让和平成为现实:采访贝蒂·里尔登

让和平成为现实:采访贝蒂·里尔登

(来源文章: 共同话题:国际创价学会)

雷东-埃利布里以下内容摘自与马萨诸塞州剑桥市池田和平、学习与对话中心合作进行的较长采访,该采访发表于 2015 年 XNUMX 月号 SGI季刊 杂志。 

SGI Quarterly:您对人的尊严以及尊严与人权的关系有何看法?

贝蒂·里登: 人的尊严本质上是所有人的一部分,但它必须被实现,而且要实现,就必须实现。 我的意思是我们必须意识到,作为人类,我们被赋予了尊严,这在本质上意味着我们值得生活,我们值得尊重,我们有责任给予尊重和尊重。肯定生命,以便它可以实现。

除非有这种反思和行动的过程,否则尊严在我们所经历的世界中并不真正存在。 我要争辩说,许多人被剥夺了尊严,他们的经历和那些认为自己因某些没有完全尊严的人而受益的人所提出的论点深信不疑。 我看到和平进程的一个组成部分应该与实现人类尊严有关。 也就是说,当我们说我们是关于建设、缔造或谈判和平时,我们应该是关于建设、缔造和谈判人类尊严的实现和实现。

《世界人权宣言》的天才之处在于,起草者虽然没有用这些术语来表达,但具有这种直觉。 他们在政治上和法律上都在考虑第二次世界大战之前和期间发生的对人类尊严的具体攻击,因此在许多方面,文件说:“如果我们这样做,这个和这个,我们将不会有世界又是二战。” 这给了我们一个很好的想法,当我们说我们正在建设和平谈判时,这将是什么。

设计问题

这也意味着人权是和平的内在因素,宣言承认“世界和平的基础”是人的尊严。 但在我们需要更多的地方——在承认人权与和平之间的相互关系以及为实现人类尊严而努力方面——这项工作是一个政治过程。 我认为和平本质上是通过政治进程和缔造和平机构实现的。 我们需要能够让我们在没有暴力的情况下实现我们认为在大多数有组织的人类历史上通过暴力取得的成就的机构。

我认为和平的主要政治障碍是缺乏对解决冲突具有强制管辖权、维持和平和确保公民权利的方法的国际机构。 我认为它本质上是一个设计问题。 我们必须设计和制定战略以形成适当的制度。

二战后承认人权对和平至关重要的事情之一是国际刑事法院,但总体问题是没有通用的系统设计。 我们有一个非常好的机构,还有其他机构,但你如何将它们组合在一起? 当你看到这些机构的核心必须始终尊重人的尊严并且它们必须符合人权的基本规范时,它就会成为一个共同的系统问题。 他们都是一块。

但有一个不存在的,那就是主要的政治问题,一个高度武装的国际体系的问题,实际上是一种国际无政府状态,每个国家都为自己,每个国家都试图变得更可怕,以确保自己的安全比另一个。 在这个问题得到解决之前,我们不会完全拥有人权,因为人权的主要障碍,以及我们现在认为的人类安全的主要障碍是军事化的安全系统。 我不认为你可以只考虑一个而不考虑另一个。 它们都必须以系统的关系组合在一起,相互关联。 这种必要性就是和平教育采取整体方法的原因。

SGIQ:15 月是联合国安理会第 1325 号决议通过 XNUMX 周年,该决议特别承认战争对妇女的影响,并肯定她们在建设和恢复和平方面的重要作用。

BR: 联合国安理会关于妇女、和平与安全的第 1325 号决议是自《世界人权宣言》以来最重要的国际文件。 如果它得到全面实施,它将彻底改变和平与安全的政治。 对妇女的排斥助长了战争的长期存在。

民间社会组织是 1325 的发起者,正在努力通过教育和游说国家行动计划将其付诸实施,这些计划将强调妇女的参与。 目标是通过避免武装冲突和结束战争来结束妇女在战争中遭受的暴力。 一些人还致力于制定人们的行动计划,将公民采取的行动作为示范,向各州展示如何将女性全面平等地纳入各级安全决策。

只要有关安全的决定完全是在武装部队作为国家安全的最终仲裁者——国家安全而不是国家人民的福祉、实际人类的福祉的心态下做出的,武装冲突就不会结束。安全。 将女性和其他被排斥的公民纳入安全决策,将是采取一些措施结束以国家为中心的狭隘安全定义和武装冲突不断循环的一种方式。

军国主义和性别歧视

SGIQ:你写过战争和性别歧视之间的联系,认为两者都是基于武力威胁的父权制度的一部分。 你能详细说明一下吗?

BR: 1985 年,我出版了一本名为 性别歧视与战争制度. 我突然想到,战争制度是围绕着我在书中所说的“原始伤口”组织的,即作为社会存在的人类个体中男性与女性的分离。 我看到战争制度源于人类相信其他人可能会受到伤害和控制以获得并保持优势地位。 第一个例子是男性可以为了社区秩序的利益伤害和控制女性。

在和平研究中,人们谈论战争制度,我看到这体现在男性捍卫和保护社区,尤其是财产和女性的角色中。 作为这种保护的回报,妇女将承担人民日常安全的重担,甚至在某些阶段从事农业——她们将提供日常需求。 但是对于她们被允许做的事情有严格的限制,随着社会变得更加复杂,这些限制变得更加复杂,女性更容易受到伤害。 维持武装力量以维持该系统需要一个敌人,必须保护弱势群体、妇女和土地等资源。

对敌人概念的社会化还表现在女性被视为诱惑者、麻烦制造者等等。 然后我开始看一些事情,比如1970年代智利的情况,当时军队接管了一切所谓的妇女权利民主进步被一扫而空。 随着 20 世纪军事化的兴起,这种情况一次又一次地发生。 但这本质上是对建立社会的中央核心制度的破坏,这是父权制,基于这样的信念,即老智者应该主持这个节目。

长期以来,女性研究和女权主义领域将性别定义为男性和女性的社会衍生角色,植根于文化规范。 我开始审视整个世界社会的组织,我看到的似乎是一个大的父权制。 在我所说的权力金字塔的每个层次上,都有男人和女人,女人几乎总是在各个层次上屈从于男人,但在较低的层次上,女人高于一些男人。 我开始看到性别是父权制在整个权力秩序中分配人的位置。 演变的方式首先是接受男性和女性之间的社会差异,以及性别歧视之外的其他“主义”。 我看到了殖民主义,西方智者有权统治世界其他地方,然后是种族主义,这是一种使这种权力合理化的发明。 这一切都以这种方式相互关联,并且高度性别化。

完全裁军

我目前正在研究全球暴力的性别视角,其中性别差异的表现通过一种或另一种形式的暴力——结构性暴力、身体暴力、系统性暴力——对处于中心的基本概念的阐述提出的论点 性别歧视与战争制度. 我现在将性别视为由武力维持的等级制度的组织原则。 这使得父权制问题更容易解决。 然后,我们可以开始改变当前的性别歧视概念,这些概念是作为国际体系中父权制性别秩序特征的特定暴力形式的基础。

另一方面,从该制度中受益的人似乎相信他们会受到真正的民主秩序的威胁,因此他们不仅继续依赖武力威胁,还依赖实际武力的释放,甚至在他们自己的人口中,以维持该秩序。 有些人会说,“哦,好吧,那是资本主义”,或者这个,那个和其他形式的不公正,但这只是父权制的不同版本。 我觉得看到性别与所有世界问题之间的联系非常重要。

克服这一问题的关键切入点之一不仅仅是裁军本身,而是全面彻底裁军,其定义各不相同,但本质上这意味着我们改变整个系统,以便不再需要这些武器,因为威胁已经因价值观和制度变迁而被移除。 所以和平是一个设计问题,也是一个学习问题,尤其是精英的教育问题。 有优势的人必须明白,他们的优势是非常脆弱的,如果他们坚持保持这种优势,对整个人类来说后果将是彻头彻尾的灾难。 对我来说,全面彻底裁军不是天上掉馅饼。 我们可以用这个概念来解决父权制问题。 如果它的新兴设计被证明是天上掉馅饼,我们就继续努力,直到我们得到可以接受、公正和可行的东西。

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