编辑介绍
这是我们关于“的短系列文章的第四篇”关于妇女、和平与安全的最新消息，”介绍了贝蒂·里尔登 (Betty Reardon) 最近在《性别歧视与战争制度》(Sexism and the War System) 韩文译本出版之际与两位韩国女权主义者的采访。 这是庆祝这一具有里程碑意义的出版物翻译的两篇文章中的第二篇。
最初的采访发表在韩国报纸 Hankyoreh 上， 可以在这里找到[韩语]. 采访的英文原文发布在下面。
韩文翻译 性别歧视与战争制度 木铅笔出版社在首尔出版 可以在这里找到.
对话与联系：女性和平学习
正如全球和平教育运动的许多参与者所实践的那样，交谈、分享想法是和平学习的主要内容。 通过跨文化和跨国的经验交流和共同诠释，我们获得了一种国际化的世界观，使我们能够识别培育全球社区的多种可能性。 对话，无论是口头的还是电子的，也一直是一个充满活力、不断增长的跨国女权和平活动家网络的延伸媒介。 我与负责最近出版的韩文译本的女权主义者的交流 性别歧视与战争制度 是这样的电子对话。 我很荣幸向这两位韩国女权主义者介绍女权主义网络中非常重要的新链接，通过这些链接我获得了很多和平学习。 此处发布的采访无疑是一次有意义的学习经历。
发起 Wood Pencil 获得翻译和出版权的郑熙珍博士和负责翻译并主持我们谈话的黄美代女士是女权活动家，他们的工作与参与其中的女权主义者的工作相融合并相互补充本系列以及更广泛的女权主义和平运动网络。 他们的出版物、讲座、翻译、电影制作和批评体现了女权主义者为实现和平和性别平等的共同努力所带来的礼物范围（请在下面找到他们的简历).
采访本质上是提出问题的郑博士和我之间的对话，由黄女士翻译出版，证明了和平教育的主张，即反思性探究是在形成相关且具有挑衅性的问题时形成的。最好发起。 郑博士的问题就是这样做的。 他们为我提供了一个机会，从她作为一名韩国学者活动家的角度来思考共同关心的问题，激发了新的见解，并加深了我对全球女权和平运动的障碍和潜力的理解。
我很高兴表达我对郑熙珍和黄美代的钦佩和感谢。
– BAR，7年15月20日
采访（2020 年 XNUMX 月）
战争和性别歧视是同源的怪物
（韩国报纸《Hankyoreh》刊登的采访） 可以在这里找到[韩语].)
郑熙珍: 这本书为和平活动家和研究人员提供了关于韩国性别和战争的主要观点。 这本书实际上已成为学习的教科书，我是一直在学习和称赞您的书的学生之一。 我非常高兴您的书终于被翻译成韩文并送达给韩国读者。 我要向您表示最诚挚的敬意，您长期以来一直致力于女性主义和平教育领域并做出贡献。 对此你有什么想说的？
贝蒂·里登： 我心存感激，充满希望； 感谢这本书很久以前写于另一个国家和文化，对一些韩国学者和活动家有用； 希望翻译能够鼓励韩国人为理解性别如何发挥作用以帮助使战争制度永久化做出新鲜和原创的贡献。 我仍然相信，如果没有这种理解和对人类平等的充分承诺，我们将永远无法实现世界真正的和平与安全。 我希望英语读者能够获得韩语为实现这一目标所做贡献的翻译。
我仍然相信，如果没有这种理解和对人类平等的充分承诺，我们将永远无法实现世界真正的和平与安全。
郑熙珍: 在各个学科中，尤其是国际关系一直是一个不情愿的领域，女权主义干预尚未成功实施。 在父权社会中，政治中存在等级制度。 此外，韩国普遍认为战争制度的议程是宏大的，而关于性别歧视的议程则是微不足道的。 尽管您使用连词“和”将这两个议程联系起来，但我相信战争的前提在于性别。
贝蒂·里登： 这个问题反映了女权主义和平运动和女权主义和平学术所面临的大部分问题。 大多数传统学术领域都是在父权制假设下设计、发展和实践的。 首先，这种权力是秩序的仲裁者，也是实现社会和政治目标和价值观的最有效方式。 在国际体系中，国际关系领域的权限，首要价值是国家的霸权和不可挑战的权力。 所有其他价值观都服从于对国家安全的追求。 寻求引入其他价值观的女权主义者（例如他们认为构成人类安全的价值观：恢复地球健康、满足人类需求、尊重人类尊严和保护免受可避免的伤害）被视为微不足道和“软化”纪律。 而研究国际关系的女权主义学者则认为，这些关注的引入丰富和深化了该领域，使其与控制和预防一切形式的暴力更相关，正如他们的意图。
抵制女权主义关注的一个重要因素是 IR 与其他西方学科共有的一个特征，即还原论阻碍了对人类经验和制度的更全面、有机的观点，而这些观点注入了大量女权主义思想。
抵制女权主义关注的一个重要因素是 IR 与其他西方学科共有的一个特征，即还原论阻碍了对人类经验和制度的更全面、有机的观点，而这些观点注入了大量女权主义思想。 这个因素。 我相信，这说明了长期受到挑战的政治现实主义范式的坚韧，使如此多的国家间和国家内部的暴力合理化。 在和平研究领域，越来越多的学术研究转向更生态的思维方式，主张有必要解决性别平等和气候危机等问题，这些问题现在对人类生存的威胁与战争系统一样大。 气候危机也源于导致性别歧视、种族主义、殖民主义和战争的父权制剥削文化。 你说得对，性别歧视和军国主义不是平行问题，而是一个核心问题的组成部分，即未能真正尊重地球的完整性、文化多样性和人类尊严。 所有 人类。
郑熙珍: 我认为，在女性主义研究方面，西方世界与非西方世界最实质性的“女性差异”在于主权和战争问题。 在西方实现了“地理发现”的同时，非西方被“入侵”了。 这标志着西方和非西方男子气概之间的显着差异。 因此，非西方社会中的男性由于“容易受到外国势力的影响”而被塑造成对女性运动采取更具防御性（或侵略性）的态度。
贝蒂·里登： 您对女权主义思想和男性气质概念的这些地区/文化差异的观察是女权主义处理一系列政治问题的重要因素。 具有全球视野的女权主义者，尤其是那些具有跨文化和国际意识的女权主义者，不仅承认国家之间和国家内部存在多种形式的女权主义，而且他们还认识到文化中存在不同形式的男性气质。 但更重要的因素是，在大多数文化中，男性被社会化以符合首选或“正常”形式的男性气质，并且占主导地位的规范比其他形式的男性气质和女性气质具有更高的社会价值。 虽然在一些年轻一代中，一些男性和女性都坚持性别平等的价值观，但男性至上的观念仍然影响着世界上大部分地区的政治和经济权力分配以及社会关系和责任。
作为责任 。 大多数国家（现在不是全部）的国家安全都属于男性，他们经常根据女性与国家安全的关系来看待女性运动。 虽然经历过入侵的国家可能认为妇女运动有损于主要的安全问题，但其他国家，尤其是那些曾经入侵过的国家，往往会利用妇女运动； 例如，向女性开放军队并让她们晋升，有些甚至平等招募女性。 事实上，这并没有为妇女提供真正平等的地位或使她们免于性骚扰和性侵犯，几个世纪以来，这是军队不可或缺的一部分，直到今天，长期驻军仍是一个普遍存在的问题。
郑熙珍: 韩国是一个实行征兵制的国家。 由征兵引起的男性之间的阶级斗争超过了因性别歧视而引起的斗争。 也就是说，基本系统是Levée en mass，但并不是每个人都能完成他的兵役。 因此，韩国的性别矩阵可以分为三部分：应征入伍的人、“不能参军”的人（女性或残疾人）和不需要参军的人。军队。
贝蒂·里登： 这个性别矩阵很好地说明了性别作为分配责任和特权的功能分类系统，以维护所谓的全球性别秩序，其中少数男性对大多数其他男性和大多数女性拥有权力，从而为自己积累更多的经济资源和社会效益。 在这种秩序中，一般来说，服务工作由收入较低的女性和男性完成。 在一些国家，经济机会较少的男性，现在是女性，传统上构成了军队低层的大多数。 即使在国家征兵制度下，特权阶级的应征者也往往占军官团的大部分，而不是正规部队。
由于越南战争，美国有特权的年轻人不情愿地被征召入伍，作为召集军队的机制的征兵制度被废除。 现在我们有了所谓的“贫困草案”。 绝大多数美国军队现在包括有色人种，还有一些白人几乎没有其他选择或其他就业机会。
我还发现有趣的是，女性和残疾人属于超出参军资格和任何由此产生的任何特权的首选标准之外的一类人。 这种排斥否定了妇女和残疾人的能力，并强化了由为国家服务所决定的社会价值的概念，这是赋予兵役的最高价值。 军队因“捍卫”国家的弱势群体而受到表彰，包括残疾人，尤其是女性。
郑熙珍: 迄今为止，韩国和平活动人士的主要抗议议程围绕着国家征兵、过去七年驻韩美军犯下的罪行、破坏环境和侵犯主权等问题。 然而，全球资本主义自 1989 年革命以来，已将军事事务从民族国家之间的竞争转移到国际资本事务。PMC 的出现是受这种转变邀请的一个很好的例子。 包括我在内的少数活动人士反而坚持认为“征兵更好”，因为驻韩美军的存在保护了韩国免受 PMC 的入侵。 这是后民族国家时代具有讽刺意味的景观。 您能否与我们分享您对这种情况的见解？
贝蒂·里登： 我认为这里有两个教训。 首先是关于长期军事存在的问题。 第二，公司资本主义和国际金融作为父权制全球性别秩序的权力核心的出现。 权力是通过“市场”提供的利润来积累和运用的，以服务于对公共公共利益很少或根本没有价值的私人利益，这在医院、教育、监狱等以前的公共机构以营利为目的私有化的趋势中很明显，警务甚至军队。 这种趋势对穷人和弱势群体以及在某种程度上依赖外国军队来保障国家安全的国家来说是灾难性的，这种依赖损害了他们在经济稳定和国家完整意识方面的主权。 在这些条件下，优先征兵将比私人军队更好地服务于国家完整性，与其说是为了国防，不如说是为了军事承包公司的利润。 我们有证据表明，在长期军事存在的情况下，正规军队犯下的罪行也由不受同样法律后果影响的私人承包商犯下。
诸如此类的情况强化了女权主义主张安全非军事化和女性参与所有安全决策的论点，正如联合国安理会第 1325 号决议所要求的那样。各国一直在使警察非军事化，减少用于转移的警察和军事支出，以满足真正的人类安全的要求。 非军事化对话可能正在这个国家展开。 我希望它能加入其他国家的声音，寻求将军事开支转移到应对气候危机上。 如果我们能够将非军事化运动与寻求扭转气候危机的全球运动相结合，我们确实可能会朝着和平的全球秩序取得进展，这将使韩国和平运动和女权主义和平活动家的目标成为可能。全世界。 在推迟军购以将其转移到克服 COVID 19 方面，韩国为我们所有人树立了榜样，这是有限但有希望的一步。
郑熙珍: 韩国社会中有一些被高度误解的女权主义思想家。 卡罗尔·吉利根 (Carol Gilligan) 或萨拉·鲁迪克 (Sara Ruddick) 等思想家因将“关怀伦理”的概念改编为对父权等级制度下分配的性别角色的倡导而被误解。 我们很想听听您对这个问题的看法，尤其是在后冠状病毒时代。
贝蒂·里登： 这又是另一个缺乏对女权主义观点多样性的认识的例子，这一直是我们领域和一般和平研究的障碍。 还原论思想掩盖了对整个全球性别秩序及其多重复杂性的理解。 它还反映了赋予个人和社区服务的公共价值低于赋予国家和“市场”的公共价值。 照料工作和照料对维持社会秩序的重要性似乎几乎不可见。 在 COVID 19 大流行期间，社会对这项工作的依赖，其中大部分仍然由女性完成，这对美国人来说变得非常明显。 这些对关怀和关怀的关注和资源的同样失败构成了对社会正义的否定，这导致了这个国家现在发生的人类平等的大规模抗议。
还原论思想掩盖了对整个全球性别秩序及其多重复杂性的理解。
Ruddick、Gilligan 和 Noddings 告诉我们的是，如果我们要生存，人类和人类社会需要保持相互关心的关系； 传统上由女性完成的工作对于生存至关重要。 也许这就是为什么他们像我一样被视为“本质主义者”，批评者声称我们认为通过传统性别角色发展起来的不同能力是天生的和不可改变的。 在我的情况下，我的观点恰恰相反。 在我看来，这种本质主义的概念类似于种族主义观念，即某些人类群体天生就优于其他人类群体，这种思想造成了巨大的痛苦和不公正，直到现在，美国才完全承认。 性别本质主义和种族主义一样，也贬低了人类的多样性。 作为一名和平教育者，我相信大多数人都可以了解父权制在女性和男性之间划分的各种社会和个人能力和角色。 学会重视和应用多样性的礼物将有助于建立更强大的社会。 将护理伦理作为一项基本的社会和公共价值，确实对和平和我们物种的生存“至关重要”。
作为一名和平教育者，我相信大多数人都可以了解父权制在女性和男性之间划分的所有社会和个人能力和角色。
– 6 年 11 月 20 日，上午 10 点
传记
JEONG Hee-jin 博士（左）和 HWANG Miyojo（右）。郑熙珍: 她获得了博士学位。 韩国梨花女子大学女性研究博士。 她感兴趣的学术领域是跨学科研究/妇女与和平研究之间的著作。 她一直从女权主义的角度就广泛的问题进行公开讲座，并为包括 Hankyoreh 和 Kyunghyang 在内的主要报纸撰写专栏。
女权主义的挑战她的出版物之一，被韩民族选为近 30 年来在韩国最有影响力的书籍之一，她和其他 20 位作家被京香选为新的有影响力的作家之一。 她的出版物包括 女权主义的挑战 （2005） 亲密的暴力 （2016） 奇怪的眼睛 (2017) 和许多其他人。
黄美代： 女权主义电影评论家和研究员，专注于亚洲比较框架下的性别表征和观众。 她曾在首尔（韩国）、班加罗尔（印度）和纽约市（美国）学习。 2011年至2014年在首尔国际女性电影节担任程序员，参与制作《 巴格达之路 （2003）和 太阳的女人：她的第一首歌 （2004）。
