跨信仰领导：入门 作者：Eboo Patel，波士顿，Beacon Press，2016 年，182 页，18.00 美元（平装），ISBN 78-080703362-3
[图标类型=“ glyphicon glyphicon-share-alt”颜色=“＃dd3333”] 访问 Beacon Press 购买 跨信仰领导：入门 [井类型=””]编者注：全球和平教育运动和国际和平教育研究所提醒您我们呼吁 通过在美国大学的教学解决基于身份的暴力. 这篇书评可能为学习解决基于身份的暴力的行动提供有意义的内容。
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B消除世界观和价值观的分歧是一个没有得到足够重视的领域，即使是和平教育也是如此。 和平研究、冲突研究的成果以及与之相关的理论得到了极大的关注。 宗教本身和和平的哲学基础在该领域仍然处于边缘地位，主要存在于基于教派的机构和一些包括伦理在内的项目中。 尽管和平文化的框架和目标广受赞誉，但我们课程中最小的空间和时间被任何文化、基本宗教和精神信仰以及基本世界观中最重要的因素之一所占据。 在当今如此多的政治问题、严重的社会争论和人际暴力以构成这个社会和世界主要分歧的基本和有争议的宗教价值观的名义表达和采取行动的今天，和平课程中的这个巨大漏洞必须填充。 宗教间领导 提供了一个良好的开端。 通过一些调整，它可以作为弥合现在给这个国家造成社会和政治冲突的大部分分歧的指南。 它概述了构建所需桥梁的清晰方法。
跨信仰青年核心创始人兼总裁、2016 年 El Hibri 和平教育奖获得者 Eboo Patel 在他定义跨信仰领导力并描述其实践和目的的书中为和平教育提供了宝贵的资源，我建议被包括在该领域不断发展的大炮中。 他在关于跨信仰领导力发展的手册中为我们提供了构建学习计划的模型，旨在培养在这个社会中建立和平的基本知识和实践技能，并适应全球水平，提供设计和实施和平学习课程。
它提供了准备跨信仰领导的哲学原理（在这种情况下是跨信仰社会行动的神学）； 为其指定社会需求和目的； 提出了有效实践者的特征，阐明了我们和平教育者所说的教育目标、这种领导者从他所谓的品质中产生的能力，以及学习目标，即说明必要领导技能的行为。 事实上，他概述的所有包括宗教间领导力以及培养和应用它的过程可能很容易包含在我将指定为和平机构的需求、目的和实践的论证中，这些能力为有效的公民行动提供信息和平。 的确，这本书提出了一套清晰的概念，使任何 IIPE 参与者和/或全球和平教育运动定期帖子和定期通讯的读者所熟悉的概念或 在Factis Pax中，和平教育的在线期刊。
正如我们长期以来所倡导的，这种公民行动的领域跨越了人际交往、跨文化和国际化，更恰当地说是全球性或全球性的。 最近，对和平机构领域的讨论集中在全球公民、它的特征以及教育如何促进其发展上。 其中两个特征我称之为综合身份和道德能力。 我们目前面临的行星危机不仅需要了解问题的知识和处理这些问题的政治能力，更重要的是评估技能和遵守经过深思熟虑的公民道德准则，这是实现公正的世界和平不可或缺的一部分。 这种道德能力构成了多层身份，这种身份源于我们对更大人类社会的责任的知情意识，这些责任补充了我们对各自国家和社区的责任。 认定为全球公民以及我们自己的国家也意味着我们从多个角度看待地球问题，而不仅仅是我们特定的国家利益。 事实上，通过运用这种多重视角，我们可能会更全面地了解我们各自国家真正利益的真实性质和含义，甚至加深我们的民族认同。 在这个国家，不同信仰的经验是非常适合发展这种能力的公民和社区生活领域。 也就是说，要适应我们复杂的社会身份并实现道德成熟，以看到构成我们社会的各种不同群体的共同利益，同时保持甚至丰富我们自己的个人，可能是多重和独特的个人身份。
帕特尔的书虽然没有用这些特定的术语表达，但为我们提供了基本知识，让我们了解宗教差异如何在保持各自信仰和传统的完整性及其从业者的信仰特定身份的同时，融入围绕共同价值观的共同行动中。 ，也受到世俗民间社会代理人和组织的欢迎。 对和平教育的目的来说更重要的是，他生动地描述了不同信仰的领导人，他将其定义为应用于和平代理人经常解决的实际问题的跨信仰技能所产生的实际社会成就。
作品本身就是将学术应用于社会现实的典范，作为我的同事和广受尊敬的冲突学者，莫顿·德伊奇 (Morton Deustch) 曾在一次关于理论与实践关系的对话中表示，“没有什么比好的理论更实用。 ” 帕特尔巧妙地向我们介绍了一系列相关理论，这些理论生动地说明了多伊奇教授的主张，从而为我们提供了对相关跨信仰文献的回顾。 他引用并总结了最适合跨信仰事业的理论家（或者在我看来，他的论点很有说服力）。 他在对实际社会条件和事件的描述中引用了他的引文，描述了特定的案例和其中涉及的人，在行动中展示了理论。 他为跨信仰作为公民行动的重要领域提出了合理的理由，特别是克服植根于宗教偏见的不公正的行动。 他的经验轶事将与那些为和平机构进行教育的人特别相关，旨在就普遍公认的社会问题进行群体间合作，就像我们目前看到的各种和平与社会正义团体团结起来应对气候危机和基于宗教的排斥一样来自美国的难民和移民。 他以一种高度引人入胜的写作形式讲述了这些实践中的理论案例，这将很好地服务于那些倡导和平研究和和平教育的人，实际上，就任何社会或政治问题提出论点。
强调愿景在形成体现重大变化的目标中的作用将引起和平教育者的共鸣，他们长期以来一直倡导为嵌入和平问题的系统和情况开发替代方案。 现在，这种强调尤其重要，因为政府的急速行动表明，构想的一项基本附带能力是对后果的预期，以及这反过来又如何与道德能力相关联。
本次审查的目的首先是让和平教育者熟悉这项宝贵的工作，同时主张将宗教信仰研究作为建立和平的基本知识，因为它是跨宗教领导的必要知识。 我也相信，帕特尔所定义的跨信仰领导技能的发展应该被认真考虑纳入和平研究课程所追求的学习目标中。 显而易见的是，美国政治的现状体现了严重的问题和极具挑战性的问题，这在很大程度上源于对我们公民所信仰的许多信仰的无知以及教育未能培养出具有道德能力的公民的关键能力. 我们的领域应立即解决因无知而产生的偏见以及偏见在缺乏批判能力和道德能力的人中引发的暴力。
作为这些可耻的社会弊病的高效解毒剂的来源，考虑到这本书的许多其他令人钦佩的属性，我主张它应该被一般公民，特别是和平和宗教教育者广泛阅读。 这是一部重要的、有启发性的作品，读起来非常好，以至于玛丽·波平斯 (Mary Poppins) 唱道：“……让 [解毒剂] 以最令人愉快的方式消失。”
贝蒂·A·雷顿
国际和平教育研究所
