马格努斯·哈维尔斯鲁德，“发展中的教育：第 3 卷”
奥斯陆：竞技场，2020
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在这本和平教育书中——“发展”的复数形式——受到瑞典社会科学家贡纳尔·米达尔的启发，当时他在批评 60 年代经济学的主导思想时将发展描述为社会价值质量的向上运动，在世界上。 这本书认为和平是一种价值。 根据约翰·加尔通 (Johan Galtung) 最近的理论，和平是通过平等和同理心的向上运动以及过去和现在的创伤愈合过程以及非暴力冲突转化来建立的。 这些和平品质可以在从日常生活到全球层面的所有地方和时间进行调查。 有人认为，来自下层的教育能量和来自上层的政治能量倾向于寻求和谐——即使是在文化和结构之间存在强烈对抗的情况下。 这种活力可以反映在对有问题的环境条件的批评和斗争中，以及如何改变这些条件的建设性想法和计划中。 因此，教育的文化声音具有政治相关性，表明需要转变有问题的——有时是暴力的——语境条件。 如果这种情况普遍存在，教学活动可能会通过适应现状或抵制来做出反应。 如果这种抵制在正规教育中是不可能的，那么在非正规和/或非正规教育中总是可能的（不同程度的困难和危险）。
第 1 部分认为，朝着更加和平的方向发展的教育是一个跨学科规模的主题。 它包含的内容从二元关系（甚至内心的平静）到全球层面的压倒性结构。 微观文化品质与全球结构的品质相结合，它们之间的关系对于创造更多和平发展具有决定性意义——涉及从个人到民族国家和全球公司以及任何级别/时间的组织的参与者。 第 1 章到第 3 章介绍了关于和平发展教育的理论观点，其中其实质的复杂性不仅提出了哪些内容被视为有效内容的问题，还提出了内容如何与不同的传播形式和不同的背景条件相关联的问题。 内容、形式和语境之间的辩证关系是跨学科方法论的核心——其萌芽根源在于和平教育倡议中，例如反对南非种族隔离的斗争、博雷利在那不勒斯街头儿童中的社会工作以及野村的一生源自日本的综合教育（第 4 章）。
第 2 部分认为，理解微观和宏观之间的关系需要尊重植根于人们生活世界的多种认识论，同时寻求他们参与走向更和平的发展。 南非年轻作家的小说中描绘的生活世界是人们在从种族隔离到民主的转变过程中如何相互联系的例子（第 5 章和第 6 章）。 第 7 章重点介绍了从过去的帝国继承下来的现行构成规则的根源，第 8 章讨论了社会科学在对权力和知识的理解中如何仍以多范式紧张为特征。
第 3 部分涉及教育政策和方法。 第 9 章介绍了拉丁美洲情况下参与、民主和非暴力公民抵抗的教育决策框架。 第 10 章讨论了经合组织推动的跨国和新自由主义教育政策制定问题，最后一章根据 Johan Galtung 的和平理论重新审视了和平学习方法。
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通过霍华德理查兹
挪威科技大学教育社会学家马格努斯·哈维尔斯鲁德教授编写了另一部不可缺少的关于和平教育的论文。 他们是十一人。 第一章，重新思考和平教育； 第二章，学习人权实践； 第三章和平教学法分析； 第四章和平教育中跨学科分析的三个根源； 第五章，学院、发展和现代性的“他者”； 第 1 章，和平教育的语境特殊性； 第 2 章，从叙述中了解语境条件； 第八章，多范式科学中的权力和知识； 第 3 章，从非暴力角度制定参与、民主和公民抵抗教育政策的综合计划：拉丁美洲案例； 第十章，面对现实的和平教育； 第 4 章，重新审视和平学习方法。
阿根廷罗萨里奥国立大学的 Alicia Cabezudo 是第 1 章和第 9 章的合著者。特罗姆瑟大学的 Oddbjørn Stenberg 是第 3 章的合著者。
这本书的各个章节，甚至其作者的整个一生，都非常坚持不懈地追求本质上是一个单一的问题：作为人类和教育者，我们可以做什么？我们打算的结果？ 我们想要的结果被命名为和平。 在 Johan Galtung 之后，和平最初被定义为增加同理心、公平、冲突的转变和创伤的愈合。 但这只是初步的。 正在填充这四大和平支柱的含义，并用其他观点对其进行补充。
要回答的问题是教育如何支持，甚至可能启动朝着更加和平的向上运动。 皮埃尔·布迪厄的一个关键理论前提是：客观的社会世界随着时间的推移趋向于寻求与人的主观性情（习惯）的和谐。 按照这个思路，第一章中宣布的一个适用于所有章节的前提是，自下而上的教育能量和自上而下的政治能量随着时间的推移趋于相互协调。 教育可以成为变革的力量。
否则，只要第一个规定的内容不是第二个描述的内容，文化和结构之间的冲突就会持续下去。 再次在高通之后，和平教育可以被看作是三边的。 首先，它是关于理解世界的本来面目。 其次，它是关于未来的。 第三，它是关于改变未来，使其更接近于应有的样子。
在他们理解或“阅读”世界的方法中，哈维尔斯鲁德和他的合著者从保罗弗莱雷的编纂和解编方法中学到了很多东西。 与哈贝马斯和弗莱雷本人相呼应，他们发现学习者的主观生活世界对于道德学习至关重要，或者用更弗莱尔的术语来说，是自觉化。 哈维尔斯鲁德特别感兴趣的是“阅读”生活在暴力环境、残暴独裁统治下以及专制政权无法在学校进行和平教育并将其限制在非正规学习场所的人们的生活世界。 但是，例如，与艾丽西亚·卡贝祖多 (Alicia Cabezudo) 合着的关于教育政策的第 9 章通常适用于民主政府，他们意识到民主的生存和繁荣取决于学生所在的教育成果，用哈维尔斯鲁德的话来说就是“人权保护者”。 ” 和平教育与人权教育和民主法治教育相结合。
一个重要的实践教训是，学会参与讨论和一起推理比可能得出也可能不得出的结论更重要。 例如，如果我是美国红州农村地区的一名中学教师，我的学生学会参与合理的讨论，并尊重彼此对他们的贡献，这比承认拜登比特朗普获得更多选票的事实。
预测未来需要和平教育者的终身参与，以及为他们做好准备的大学课程，社会和自然科学以及科学哲学和科学方法论中的许多问题一直在争论不休。 它需要被殖民主义压制的欢迎之声。 但是，即使和平教育原则上包括不同的范式和不同的观点，也并非没有什么是可以预测的。 可以预见，如果目前占主导地位的宏观结构不改变，人类将使其栖息地无法居住。 虽然本书没有讨论这个特定问题，但似乎可以假设，同样缺乏和平教育，将人类面临的其他主要问题的讨论排除在课堂之外，也排除了对造成生态灾难的社会力量的批判。 同样，与和平教育在微观层面上实践的相同的参与式民主，随着时间的推移，将倾向于产生更平等、更自由和更博爱的宏观结构，有利于面对、自由讨论和理性地扭转人类走向生态自杀的进程。 （例如，第 155 页）
它致力于努力改变未来，使和平教育成为一个规范领域。 和平是一种理想。 教和平就是教理想。
用 Haavelsrud 的话，他又引用了 Betty Reardon 的话，“因此，和平教育不仅是对思想的实验，还包括为改变自我和世界而采取行动的目标。 这意味着“……促进真正的行星意识的发展，使我们能够作为全球公民发挥作用，并通过改变创造它的社会结构和思维模式来改变当前的人类状况。” （第 185 页，引用 Betty Reardon，《全面和平教育：全球责任教育》。纽约：师范学院出版社，1988 年。第 x 页）
智利利马赫 1 年 2021 月 XNUMX 日
霍华德·理查兹
