Hồi giáo có thể dạy chúng ta điều gì về sự can thiệp của người ngoài cuộc

Các nhân viên tuần tra từ Main Street Patrol xuống đường để bảo vệ cộng đồng ở Flushing, New York. (Ảnh: Instagram / Main Street Patrol)

(Đăng lại từ Tiến hành bất bạo động, ngày 21 tháng 2021 năm XNUMX)

By: Adam Arman

Trong tháng ăn chay Ramadan của người Hồi giáo (được người Hồi giáo hiểu là tháng tốt nhất để chiêm nghiệm và tạo ra những thay đổi tích cực), sự chú ý của tôi đã bị thu hút bởi sự gia tăng mạnh mẽ của tội ác căm thù đối với người châu Á. Theo ghi nhận của Bán Chạy Nhất của Báo New York Times Vào đầu tháng 110, đã có hơn 2020 trường hợp được báo cáo về tội ác căm thù chống người châu Á trắng trợn ở Hoa Kỳ kể từ tháng XNUMX năm XNUMX, từ hành vi tấn công bằng lời nói và thể chất đến hành vi phá hoại. Là cả người Hồi giáo và người châu Á, tôi theo dõi các xu hướng toàn cầu này đồng thời cố gắng thu hồi các điều khoản bị chiếm đoạt khỏi văn hóa tín ngưỡng của mình như một phương tiện chống lại chứng sợ Hồi giáo tràn lan trên toàn cầu.

Sự căm ghét chống người châu Á và chứng sợ Hồi giáo nổi lên từ chính trị của sự sùng bái và nhân bản hóa, trên đó quyền tối cao của người da trắng và các hệ thống áp bức khác được xây dựng và sinh sôi nảy nở. Với bối cảnh này, tôi có những bài học từ truyền thống tôn giáo để hiểu rõ hơn về vai trò của một cá nhân trong việc chống lại sự thù hận và xây dựng hòa bình.

Cuối cùng những gì người khác làm có thể nằm ngoài tầm kiểm soát của chúng tôi, nhưng cách chúng tôi chọn để phản ứng lại rất tốt trong khả năng của chúng tôi.

“Jihad” là một từ thông dụng được sử dụng quá nhiều trong Phương tiện truyền thông phương Tây, đã bị chiếm đoạt, phi văn bản hóa và loại bỏ bản chất của cách gọi. Ngoài một số loại thánh chiến, jihad có thể được hiểu là hành động (tái) giải quyết xung đột mà không cần bạo lực. Thuật ngữ jihad dịch trực tiếp thành "đấu tranh" hoặc "phấn đấu", là một hoạt động thực hành hàng ngày để tự chịu trách nhiệm và cải thiện, cũng như không tham gia vào cuộc sống phó mặc. Đó là ra lệnh cho những gì tốt và cấm những gì xấu. Đạo đức của điều gì tốt hay xấu vẫn còn để tranh luận - mặc dù hầu hết chúng ta sẽ đồng ý rằng không có gì tốt hoặc chỉ xuất phát từ sự phân biệt chủng tộc. Việc theo đuổi điều tốt và ngăn cấm điều xấu là cách mà thánh chiến liên quan đến “sự can thiệp của người ngoài cuộc”.

Sự can thiệp của người ngoài cuộc là lời kêu gọi hành động để mọi người có trách nhiệm và chu đáo, đồng thời can thiệp và giảm leo thang tình huống khi xảy ra bất công - hoặc nhiều hình thức quấy rối và / hoặc bạo lực -. Có một số lưu ý. Bạn nên hỏi xem liệu người bị quấy rối có cần sự trợ giúp của bạn hay không và nếu lo lắng về sự an toàn của bản thân khi can thiệp, hãy thử yêu cầu hỗ trợ từ những người khác gần đó.

Hollaback!, một nền tảng toàn cầu để chấm dứt quấy rối dưới mọi hình thức, đã phát triển năm phương pháp can thiệp phổ biến mà họ gọi là 5D. Họ phải phân tâm, ủy quyền, lập tài liệu, trì hoãn và chỉ đạo. Đánh lạc hướng là thu hút sự chú ý của hung thủ khỏi mục tiêu của họ. Điều này có thể được thực hiện theo nhiều cách, chẳng hạn như giả vờ bị lạc và hỏi đường mục tiêu, giả vờ biết mục tiêu, ngẫu nhiên hát to hoặc thậm chí đứng giữa thủ phạm và mục tiêu trong một hành động chiến lược tinh vi " chặn, ”để phá vỡ sự tiếp xúc trực quan giữa chúng.

Ủy thác là tìm kiếm sự giúp đỡ từ những người có chức vụ quyền hạn (như giáo viên, nhân viên bảo vệ, nhân viên trung chuyển hoặc giám sát cửa hàng) và những người xung quanh khác để hỏi xem họ có sẵn sàng chung tay can thiệp hay không.

Để ghi lại tài liệu là ghi lại sự việc đang diễn ra, chỉ khi đã có những người khác đang cố gắng can thiệp (nếu không, hãy sử dụng một trong các 4D khác). Đảm bảo giữ khoảng cách an toàn và đề cập đến thời gian, ngày tháng và địa điểm ghi hình. Khi tình hình đã giảm xuống, hãy hỏi mục tiêu xem họ muốn làm gì với clip.

Để trì hoãn là liên hệ với người được nhắm mục tiêu khi có sự cố, đồng cảm với họ về những gì đã xảy ra và yêu cầu họ có thể làm gì để hỗ trợ họ. Điều quan trọng là phải cho họ biết rằng họ không đơn độc.

Chỉ đạo là lên tiếng chống lại thủ phạm, thường chỉ khi đánh giá mức độ an toàn của tình huống. Hãy cho họ biết những gì họ đang làm là bất công / sai trái và để yên mục tiêu, thiết lập một ranh giới chắc chắn một cách ngắn gọn và cô đọng. Sau đó, chuyển trọng tâm vào mục tiêu để xem họ đang làm như thế nào và hỏi cách tốt nhất để thể hiện sự quan tâm và hỗ trợ của bạn.

Về cơ bản, sự can thiệp của người ngoài cuộc là hành động tự đưa mình vào một vụ quấy rối bằng cách hỗ trợ và an ủi (những) người được nhắm mục tiêu, đồng thời giữ cho kẻ quấy rối / thủ phạm ở lại.

Một sự xuất sắc ví dụ của một ca can thiệp thành công là trường hợp của Raymond Hing, một người đàn ông Singapore 21 tuổi bị hành hung ở Anh vào tháng Tư. Một Youtuber người Anh chỉ được biết đến với cái tên Sherwin, tình cờ đã mạo hiểm xung quanh khu vực trong khi phát trực tiếp. Anh ta nhận thấy sự việc đang diễn ra và can thiệp không do dự. Sherwin chạy đến bên Hing và hét lên liên tục, "Hãy để anh ta yên!" sau đó tiến hành chặn kẻ xâm lược nắm giữ Bản lề. Hành động của Sherwin đã khiến kẻ tấn công bỏ trốn khỏi hiện trường, và cảnh sát đã được liên lạc ngay sau đó. Tính mạng của Hing có khả năng được cứu, vì kẻ xâm lược ban đầu đã rút dao vào người anh ta. Các ghi âm của sự việc đã lan truyền trên YouTube và đã truyền cảm hứng cho nhiều người chủ động hơn nếu họ rơi vào tình huống tương tự.

Tìm hiểu về sự can thiệp của người ngoài cuộc đã thúc đẩy và cộng hưởng sâu sắc với tôi, đặc biệt khiến tôi nhớ đến lời dạy của hadith, hay lời tiên tri trong đạo Hồi: “Bất cứ ai trong các bạn nhìn thấy một kẻ ác, hãy dùng tay thay đổi nó; và nếu người ấy không thể làm được như vậy, thì hãy dùng lưỡi mình; và nếu anh ta không thể làm như vậy, thì bằng trái tim của anh ta - và đó là điều yếu nhất của đức tin. " “Bàn tay” trong hadith này đề cập đến hành động để thay đổi thể chất hoặc xóa bỏ sự bất công (với trí tuệ tiên tri trong việc tiếp cận các tình huống bằng bất bạo động); “cái lưỡi” có nghĩa là dùng giọng nói của bạn để kêu gọi sự bất công; và “trái tim” đề cập đến ý định của bạn, và sẽ liên quan đến việc coi sự việc xảy ra (ngay cả khi bạn chỉ là người không can thiệp khi chứng kiến ​​nó) như một lời nhắc nhở để không tuyên truyền thêm về một sự bất công như vậy, học hỏi từ nó và phấn đấu để trở nên tốt hơn.

Xuất sắc, hay “ehsan” là làm hài hòa cả ba. Khi đứng lên chống lại sự bất công, ý định, hay "niyyah", là một yếu tố quan trọng khác, vì trọng tâm phải hướng về những người đang bị đối xử sai trái / bị áp bức, hơn là tìm kiếm vinh quang hoặc chủ nghĩa anh hùng. Điều này được nhắc nhở thông qua một hadith khác: "Phần thưởng của những việc làm phụ thuộc vào ý định và mỗi người sẽ nhận được phần thưởng theo những gì anh ta đã dự định."

Cuối cùng những gì người khác làm có thể nằm ngoài tầm kiểm soát của chúng tôi, nhưng cách chúng tôi chọn để phản ứng lại rất tốt trong khả năng của chúng tôi. Không có xung đột hoặc sự ngắt kết nối giữa các thực hành đức tin và cuộc sống hàng ngày. Hành động thánh chiến, hay còn gọi là phấn đấu, tồn tại hàng ngày: đi làm, tiếp tục học tập, tạo dựng một gia đình lành mạnh, và thậm chí cả sự can thiệp của người ngoài cuộc. Trong tất cả các hoạt động này, chúng ta có thể cố gắng cải thiện chất lượng cuộc sống cho bản thân và những người xung quanh. Như những lời dạy này gợi ý, trái ngược với những miêu tả xuyên tạc trên các phương tiện truyền thông phương Tây, truyền thống tôn giáo của tôi có nhiều điều khôn ngoan để cung cấp về cách chống lại sự thù ghét và xây dựng hòa bình.

Hãy là người đầu tiên nhận xét

Tham gia thảo luận...