Chào mừng bạn đến với Utopia: Suy ngẫm về thực tế và khả năng

Betty Reardon
Người sáng lập, Viện Quốc tế về Giáo dục Hòa bình

(Thư chào mừng: Số 67 tháng 2009-XNUMX năm XNUMX)  

scpic

Suy nghĩ về những bình luận sau khi Mỹ thông qua nghị quyết về vũ khí hạt nhân trong một phiên họp do Tổng thống Obama chủ trì, tôi nghĩ lại nguồn gốc của một số khái niệm cốt lõi đã giúp ích cho công việc của tôi trong hòa bình. giáo dục trong hầu hết sự nghiệp của tôi. Một trong những khái niệm bị hiểu lầm, thậm chí sai lệch nhất (trong số một số khái niệm về tư duy hòa bình vẫn còn xa lánh công chúng và tiếp tục bị các nhà hoạch định chính sách phớt lờ) là Utopia. Tôi sử dụng loại chữ đậm cho một khái niệm táo bạo, sự táo bạo là một phẩm chất rất cần thiết và thiếu hụt trong nền chính trị đương đại.
 
Utopian là hình ảnh thu nhỏ thường được viện dẫn để bác bỏ các đề xuất thay đổi hướng tới hòa bình là không thể, thậm chí tệ hơn là ngây thơ, cho thấy một số người đề xuất thiếu trí tuệ và kiến ​​thức về thế giới thực. Những lời phủ nhận như vậy đã bỏ qua nguồn gốc của thuật ngữ trong lời tố cáo của Thomas Moore về những thực tại của thế giới thế kỷ mười sáu trong tác phẩm kinh điển của ông, Không ngừng. Nhiều thế kỷ trước khi xã hội dân sự toàn cầu bắt đầu triệu tập Diễn đàn xã hội thế giới định kỳ của họ, Moore khẳng định rằng “một thế giới khác là có thể xảy ra” và ông ấy đã cho chúng ta một thuật ngữ để chỉ khái niệm về trật tự xã hội tốt nhất mà chúng ta có thể hình dung, hoặc quan niệm được. Utopia là một ý tưởng thai nghén, được hình thành trong tâm trí như một khả năng mà chúng ta có thể phấn đấu và nỗ lực học cách nhận thức khái niệm, biến nó thành hiện thực. Nếu không có quan niệm thì cuộc sống mới, trong xã hội loài người cũng như con người, không thể trở thành hiện thực. Utopia là một khái niệm, ý tưởng mầm mống mà từ đó cuộc sống mới trong một trật tự xã hội mới có thể nảy mầm thành một mục tiêu chính trị khả thi, được sinh ra trong một quá trình chính trị và học tập có thể trưởng thành thành một trật tự xã hội đã được biến đổi; có lẽ cái mà chúng ta đã đến để gọi một nền văn hóa là hòa bình, một thực tại thế giới mới. Không có khái niệm mầm mống, có rất ít cơ hội để một thế giới tốt đẹp hơn phát triển từ một khả năng thành hiện thực.
 
Giải trừ tổng quát và hoàn toàn chỉ là một khái niệm như vậy. Trong khi xã hội loài người đã không né tránh lao động để đưa ra hiện thực các khả năng xóa bỏ chế độ nô lệ, xóa bỏ hiệu quả các bệnh đặc hữu khác nhau, vận chuyển bằng đường hàng không, hạ cánh trên mặt trăng, cuộc bầu cử một người Mỹ gốc Phi vào Tổng thống của Hoa Kỳ, người đã tóm tắt thông điệp chiến dịch của mình với "Vâng, chúng ta có thể", nó đã tiếp tục né tránh một khái niệm thực tế có thể nảy mầm thành một nền hòa bình bền vững đã được thừa nhận là mong muốn chung của con người. Xã hội đã không học được cách nhìn “thế giới thực” như một hệ thống toàn diện, để hiểu mối quan hệ qua lại giữa hầu hết tất cả các vấn đề của thế giới, những điều kiện khiến các nhà giáo dục hòa bình ủng hộ các quan điểm tổng thể và toàn diện. Khi quan điểm như vậy được đưa vào phân tích các vấn đề hòa bình, giải trừ quân bị và phi quân sự hóa, chúng ta thấy rằng nếu bản chất hệ thống của những vấn đề này được hiểu để giải quyết một cách hiệu quả, thì Giải trừ quân bị nói chung và hoàn toàn có lẽ là khuôn khổ toàn diện thiết thực nhất. . Như đã được chứng minh bởiVăn kiện cuối cùng của Phiên họp đặc biệt của Liên hợp quốc về giải trừ quân bị (1978), tất cả các vấn đề và đề xuất liên quan phải được xử lý trong quá trình chuyển đổi trật tự chính trị toàn cầu từ hệ thống chiến tranh sang hệ thống hòa bình. Một hệ thống hòa bình, cần thiết, sẽ được duy trì bởi các thể chế và quy trình được thiết kế không giống như hệ thống hiện tại để duy trì trật tự hiện có, mà là để nuôi dưỡng một trật tự mới, có khả năng tự điều chỉnh hệ thống trong những trường hợp nó có thể đi chệch mục đích đạt được và duy trì các điều kiện thiết thực về an ninh con người, những điều kiện chỉ có thể thực hiện được trong một nền hòa bình bền vững của thế giới, điều mà Elise Boulding gọi là “thế giới không có vũ khí”. Một số khả năng đối với các điều kiện thực tế như vậy được nêu trong các tác phẩm mà chúng ta đã quen thuộc, trong số đó Chương trình nghị sự La Hay vì Hòa bình và An ninh cho Thế kỷ 21 (1999) và các đề xuất của Clark-Sohn về một Liên hợp quốc được củng cố mạnh mẽ trong Hòa bình thế giới thông qua Luật thế giới (1966).
 
Với tư cách là một nhà giáo dục hòa bình, tôi hoan nghênh nghị quyết mới này của Hội đồng Bảo an, mà tôi coi đó là một bước tiến tới việc bãi bỏ vũ khí hạt nhân, như một cơ hội để khám phá các điều kiện mà việc bãi bỏ vũ khí hạt nhân có thể đạt được và duy trì. Ngoài khả năng đó, nó có thể trở thành một đóng góp tiềm năng cho việc xóa bỏ chiến tranh và điều kiện tiên quyết để xóa bỏ, Giải trừ Quân bị Chung và Hoàn thành, ngụ ý tất cả các thể chế cần thiết để duy trì hòa bình, về cơ bản là một sự thay đổi hệ thống. Tôi hy vọng rằng các đồng nghiệp của tôi trong lĩnh vực này cũng sẽ chào đón nó như một cơ hội để khai thác toàn bộ khả năng khám phá của Utopia. Lần tới khi người đối thoại cố gắng làm cho bạn thẳng thắn, cho bạn biết quan niệm hoặc đề xuất hòa bình của bạn là không tưởng như thế nào, bạn chỉ cần nói, “Cảm ơn rất nhiều. Tôi thực sự mong được chào đón các bạn đến với Utopia ”.
 
Betty Reardon
1 Tháng Mười
 
Tài nguyên để Nghiên cứu và Tìm hiểu thêm
gần

Tham gia Chiến dịch và trợ giúp chúng tôi #S SpreadPeaceEd!

Hãy là người đầu tiên nhận xét

Tham gia thảo luận...