Báo giá & Memes về Giáo dục Hòa bình

“Sức mạnh lớn nhất của giáo dục hòa bình của Gandhi: các biện pháp phòng ngừa cho những thay đổi lâu dài dần dần cần thiết để xác định và chuyển hóa các nguyên nhân gốc rễ và các yếu tố quyết định nhân quả khiến chúng ta bị mắc kẹt trong các chu kỳ bạo lực leo thang.”

"Chúng ta hãy làm việc dựa trên năng lực bên trong của chúng ta để xây dựng hòa bình bằng cách chuyển đổi bạo lực thành bất bạo động, xây dựng cộng đồng, hợp tác vì hạnh phúc chung, giao tiếp một cách quyết đoán và tôn trọng ý kiến ​​và suy nghĩ của nhau. Làm được điều đó trong cuộc sống hàng ngày, bạn sẽ là một mô hình xây dựng hòa bình, một giáo viên của hòa bình thông qua hành động của bạn bằng cách thúc đẩy Quyền con người, bằng cách tin tưởng và quan tâm đến bản thân và những người xung quanh bạn "

Cuối cùng, giáo dục hòa bình phản biện không phải là tìm ra câu trả lời dứt khoát, mà là để mỗi câu hỏi mới tạo ra các hình thức và quy trình tìm hiểu mới.

“Đối với các nhà giáo dục hòa bình quan trọng, các chương trình giảng dạy có liên quan tại địa phương về các vấn đề nhân quyền và công lý phải được phát triển với mục đích đồng thời nâng cao phân tích của những người tham gia về sự bất bình đẳng cơ cấu và ý thức của cơ quan trong việc hành động để giải quyết những vấn đề này.”

“Tiềm năng biến đổi của giáo dục hòa bình để thu hút người học tham gia hành động hướng tới công bằng và công bằng xã hội hơn có thể và cần được rèn luyện thông qua việc xem xét các thực tế xã hội và chính trị lớn hơn, cấu trúc, giới hạn và cho phép nghiên cứu và thực hành trong lĩnh vực này.”

“Quyền con người là một khuôn khổ tự nhiên cho giáo dục hòa bình, nhưng việc coi chúng là tĩnh hơn là động, và đôi khi mâu thuẫn, bỏ qua tính phức tạp của chúng”.

“Tìm cách phá bỏ sự mất cân bằng quyền lực hợp pháp hóa các hành vi bạo lực phân biệt chủng tộc, mà không giải quyết các thực hành lớp học đó và hệ thống phân cấp chủng tộc trong chương trình giảng dạy của chúng tôi, sẽ duy trì sự phân biệt chủng tộc có hệ thống. Chỉ có một phương pháp sư phạm biến đổi, được thành lập dựa trên công bằng chủng tộc, mới cho phép chúng ta nhận ra lý tưởng về sự đa dạng và hòa nhập của mình ”.

“Nếu chúng ta muốn thấy một xã hội công bằng hơn cho tất cả mọi người, trước tiên chúng ta phải xóa bỏ phân biệt chủng tộc. Chúng ta phải bắt đầu trong lớp học, và giáo viên thực sự phải dạy để thay đổi thế giới ”.

"Nhận ra các khía cạnh tích cực của xung đột ngụ ý một sự thay đổi quan điểm sâu sắc: nó liên quan đến việc đánh giá cao sự khác biệt, thích tranh cãi và chấp nhận sự phức tạp."

Phương pháp sư phạm phê bình đặt trọng tâm là câu hỏi về cách thức các mối quan hệ quyền lực vận hành trong việc xây dựng tri thức và làm thế nào giáo viên và học sinh có thể trở thành những tác nhân dân chủ biến đổi, những người học cách giải quyết bất công, định kiến ​​và cấu trúc xã hội bất bình đẳng.

“Sân khấu là một dạng kiến ​​thức; nó nên và cũng có thể là một phương tiện để biến đổi xã hội. Nhà hát có thể giúp chúng tôi xây dựng tương lai của mình, thay vì chỉ chờ đợi nó ”.

"Chúng ta sẽ không bao giờ có mối quan hệ tôn trọng và tôn kính với hành tinh - và các chính sách hợp lý về những gì chúng ta đưa vào không khí, đất, nước - nếu trẻ còn rất nhỏ không bắt đầu học về những điều này theo nghĩa đen trong nhà của chúng, sân sau, đường phố và trường học. Chúng ta cần có những con người được định hướng theo cách đó từ những ký ức ban đầu của họ. "

Mọi người phải được khuyến khích để hình dung, được dạy để thực hiện một năng lực mà họ thực sự có nhưng không quen sử dụng một cách có kỷ luật. Những trở ngại đối với hình ảnh một phần nằm ở các tổ chức xã hội của chúng ta, bao gồm cả trường học, vốn không khuyến khích hình ảnh vì nó dẫn đến hình dung các lựa chọn thay thế thách thức các sắp xếp xã hội hiện có.

“Làm thế nào để mọi người học được một điều thực sự mới? Vì không tưởng theo định nghĩa là 'mới', 'chưa', 'khác', con người sẽ có thể hoạt động theo những cách không đẩy chúng ta trở lại trật tự cũ chỉ khi chúng ta chú ý đến việc học. Suy nghĩ mơ mộng về sự biến đổi mong muốn của ý thức như một quá trình lịch sử tất yếu khiến chúng ta phân tâm khỏi việc nghiên cứu những ngành học khó có thể thực hiện được sự biến đổi. ”

“Thành phần có sự tham gia của quá trình học tập hòa bình cũng là một thực hành của bản thân tự do, và là một phương pháp thực dụng để phản ánh và hành động xảy ra.”

"Giáo dục hòa bình một mình sẽ không đạt được những thay đổi cần thiết cho hòa bình: nó chuẩn bị cho người học để đạt được sự thay đổi."

Hòa bình là một màn trình diễn... Nó đòi hỏi các quá trình nhận thức, giác quan, tinh thần và thể chất được thực hiện có mục đích để có được trạng thái hòa bình. Nhiều quy trình trong số này không phải là những hành động hàng ngày “bình thường”, đặc biệt là những phản ứng đối với xung đột. Ngược lại, chúng thường liên quan đến những suy nghĩ và hành vi thay đổi đã được công nhận, phân tích và khuyến nghị như những bước hướng tới hòa bình. Vì hòa bình là màn trình diễn của các tương tác có mục đích không được dạy rộng rãi trong giáo dục chính thức của các trường học hiện đại, nên những trải nghiệm sân khấu ở những nơi khác đã cho phép hướng dẫn như vậy. Học tập thông qua việc tham gia vào sân khấu và khiêu vũ, đặc biệt là trong các mô hình được áp dụng của họ, đã cung cấp hướng dẫn biểu diễn cần thiết.

"Can thiệp ở cấp độ giáo dục sẽ có nghĩa là can thiệp vào cuộc xung đột khi nó ở giai đoạn sớm nhất, mà không cần đợi nó phát triển thành một cuộc khủng hoảng."

"Lareadyción a nivel educationativo va a intervenir en el xung đột với cuando está en sus primeros estadios, sin esperar a que llegue la fase de khủng hoảng."

"Trong thế kỷ mới, học cách giải quyết xung đột theo cách công bằng và bất bạo động là một thách thức lớn, và một thách thức mà các nhà giáo dục vì hòa bình không thể trốn tránh, cũng như chúng ta không mong muốn."

"En el nuevo siglo, aprender a Resver Resolutionos de manra justa y novio- lenta es todo un reto que la educationación para la paz no puede ni quiere soslayar."

"Giáo dục về xung đột có nghĩa là học cách phân tích và giải quyết xung đột cả ở cấp độ vi mô (xung đột giữa các cá nhân trong môi trường xung quanh cá nhân của chúng ta: lớp học, gia đình, khu phố, v.v.) và ở cấp độ vĩ mô (xung đột xã hội và quốc tế, giữa những người khác)."

"Educar para el xung đột siêu cấp, tanto a nivel micro (los xung đột interpersonales en nuestros đánh dấubitos más cercanos: clase, casa, barrio, ...), como a nivel macro (xung đột xã hội, liên quốc gia, ... ). "

"Niềm tin rằng tất cả giáo dục chân chính đều có được nhờ trải nghiệm không có nghĩa là tất cả trải nghiệm đều mang tính giáo dục thực sự hoặc bình đẳng."

"Do đó, sự khoa học ngụ ý việc làm sáng tỏ liên tục những gì còn ẩn trong chúng ta khi chúng ta di chuyển về thế giới, mặc dù chúng ta không nhất thiết coi thế giới là đối tượng phản ánh quan trọng của chúng ta."

"Chỉ có đối thoại, đòi hỏi tư duy phản biện, cũng có khả năng tạo ra tư duy phản biện. Không đối thoại thì không có giao tiếp, và không có giao tiếp thì không có giáo dục chân chính."

“Vì ngoài sự tìm hiểu, ngoài sự thực dụng, các cá nhân không thể thực sự là con người. Tri thức chỉ xuất hiện thông qua phát minh và tái phát minh, thông qua sự tìm tòi không ngừng nghỉ, thiếu kiên nhẫn, tiếp tục, đầy hy vọng mà con người theo đuổi trong thế giới, với thế giới và với nhau. "

"conscientização" theo người dịch của Freire, "thuật ngữ conscientização dùng để chỉ việc học cách nhận thức các mâu thuẫn xã hội, chính trị và kinh tế, và hành động chống lại các yếu tố áp bức của thực tế."

“Sự giải phóng đích thực - quá trình nhân hóa - không phải là một sự ký thác khác được thực hiện ở nam giới. Giải phóng là một thực hành: hành động và sự phản chiếu của đàn ông và phụ nữ đối với thế giới của họ để biến đổi nó. Những người thực sự cam kết với sự nghiệp giải phóng không thể chấp nhận khái niệm cơ giới của ý thức như một cái bình rỗng cần được lấp đầy, không sử dụng các phương pháp thống trị ngân hàng (tuyên truyền, khẩu hiệu - tiền gửi) nhân danh giải phóng ”.

“Giáo viên không còn đơn thuần là người dạy nữa mà là người được dạy trong cuộc đối thoại với học sinh, đến lượt họ trong khi được dạy cũng dạy. Họ trở nên cùng chịu trách nhiệm cho một quá trình mà tất cả đều phát triển ”.

“Do đó, giáo dục liên tục được làm lại trong thực tiễn. Để trở thành, nó phải trở thành. Đó là “thời lượng” (theo nghĩa Bergsonian của từ này) được tìm thấy trong sự tác động lẫn nhau của tính lâu dài và thay đổi của các mặt đối lập ”.

“Bất kỳ tình huống nào trong đó một số cá nhân ngăn cản những người khác tham gia vào quá trình điều tra là một trong những hành vi bạo lực. Các phương tiện được sử dụng không quan trọng; để con người xa lánh khỏi việc ra quyết định của chính họ là thay đổi họ thành các đối tượng. "

“Đức tính cuối cùng, nếu có thể, là khả năng yêu thương học sinh, bất chấp mọi thứ. Ý tôi không phải là một tình yêu nhẹ nhàng hay ngọt ngào, mà ngược lại là một tình yêu rất khẳng khái, một tình yêu chấp nhận, một tình yêu học trò thúc đẩy chúng tôi vươn xa hơn, khiến chúng tôi ngày càng có trách nhiệm hơn với nhiệm vụ của mình. ”