Dialogik burilish
Muloqot orqali tinchlikni o'rnatish: ta'lim, inson o'zgarishi va nizolarni hal qilish
Piter N. Stearns tomonidan tahrirlangan, Jorj Meyson universiteti matbuoti, Fairfax, VA, 2018. IkedaCenter of Peace, Learning and Dialogue bilan hamkorlikda ishlab chiqilgan.
ISBN: 978-1-942695-11-0 (savdo qog'ozi) / 978-1-942695-12-7 (elektron kitob)
Deyl T. Snauwaert tomonidan yozilgan insho
Toledo universiteti
Muloqot orqali tinchlikni o'rnatish dialogning mazmuni, murakkabligi va qo'llanilishi haqidagi mulohazalarning qimmatli to'plamidir (Stearns, 2018). To'plam bizning dialogimizni va uning turli va turli xil sharoitlarda qo'llanilishini tushunishga yordam beradi. Ushbu sharh inshoida umumiy yo'nalish, shuningdek ta'lim sohasidagi mulohazalarning o'ziga xos akslari, o'zgaruvchan shaxs rivojlanishi va tinchlikni barpo etish, so'ngra axloqiy va siyosiy falsafadagi dialogik burilish aks ettiriladi; ushbu burilish kitobda o'rganilgan sohalarda dialog uchun muhim ahamiyatga ega bo'lishi mumkin.
Muloqot orqali tinchlikni o'rnatish
O'zining kirish qismida bobning muharriri Peter Stearns so'rovni tarixiy kontekstda joylashtirib, suhbatni o'rnatadi; u dialog amaliyoti o'qitish va o'qitishning ta'lim jarayonlari davomida uzoq tarixga ega degan xulosaga keladi. Dialogga bo'lgan ushbu ta'lim majburiyati dastlab har xil diniy va falsafiy urf-odatlardan kelib chiqqan bo'lib, ular haqiqatan ham chinakam dialogni amalga oshirish uchun ichki tayyorgarlikni talab qiladi - bu ma'lum imkoniyatlar va qarashlarni rivojlantirishni talab qiladi. Ushbu tarixga asoslanib, 20 yil davomida dialogning tiklanishith asr va 21gachast. Ushbu tiklanish, shuningdek, dialog tushunchasi va amaliyotiga bir qator yangiliklarni taklif qildi.
Dialogning qayta tiklanishining natijasi bo'lgan turli sohalardagi ko'pgina talqinlar orasida dialogning ma'nosini ochib berish zarurligiga ishora qilib, kitobni ramkaga tushiradi. Kitobning keyingi boblari uchta sohada dialogning ahamiyati, mazmuni va potentsial qo'llanilishini o'rganib chiqadi: 1) ta'limning faol jarayoni sifatida ta'lim tushunchalari; 2) ichki dialog va ijtimoiy transformatsiya o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik; 3) nizolarni hal qilish, o'zgartirish va tinchlikni o'rnatish sohalarida dialog nazariyasi va amaliyotining roli. Ushbu so'rov Daisaku Ikeda (Ikeda Tinchlik, Ta'lim va Muloqot Markazining asoschisi) tomonidan bayon qilingan ikki asosiy dialog printsipiga asoslanadi: "o'z qalbimizdagi bo'linishni engish (ix. Bet)" va o'zaro muloqotning avlodlari tushunish va birdamlik (xi-bet).
1-bo'lim faol ta'lim jarayoni sifatida ta'lim tushunchalari doirasidagi dialogning ahamiyati to'g'risida to'rtta bobni o'z ichiga oladi. Birinchi bobda Shaxsiyat, irq va sinf suhbati Stiven D. Koen ijtimoiy himoya bo'yicha amerikalik o'qituvchilar o'rtasida irq, shaxsiyat va hokimiyat masalalari bo'yicha halol va ochiq suhbatni osonlashtirishga qaratilgan sinf mashg'ulotlarini ko'rib chiqishni ta'minlaydi. Uning dialogik yondashuvining maqsadi tanqidiy o'z-o'zini aks ettirishni rag'batlantirish va kelajakdagi o'qituvchilar ichida ushbu nozik masalalar bo'yicha tanqidiy muloqotning sinf o'quvchilari sifatida vakolatlarini shakllantirishdir. Ikkinchi bobda O'qituvchilarning aks ettirish amaliyotida tinglash va dialog, Bredli Zigel va UilyamGaudelli o'qituvchilarning aks ettirish amaliyotining harakatini o'rganadilar, ichki refleksiyadan boshqa o'qituvchilar bilan dialogik almashinuvgacha. Dialogik reflektor amaliyoti o'qituvchilarga yanada haqiqiy shaxsiy va pedagogik identifikatsiyani yaratishga imkon beradi, bu esa o'z navbatida tinchlik qurish uchun zarur shart sifatida sinfda namuna oladi. Uchinchi bob, Soka ta'limida dialogning mavjudligi va roli Jeyson Gulya tomonidan Soka ta'limi falsafasining rivojlanishida dialog amaliyoti qanday va qanday yo'llar bilan paydo bo'lganligi va ushbu falsafaning markazida bo'lganligi, qadriyatlarni yaratish jarayonida, xususan, tinchlikni yaratishda yakuniy kuch sifatida dialog qanday ishlashini o'rganadi. qiymat. To'rtinchi bobda, Muloqot va agentlik: tinchlik va ijtimoiy o'zgarishlar uchun ta'lim, Monisha Bajaj va Ion Vlad dialogik o'rganish va o'quvchilarning o'zgaruvchan agentligini etishtirish o'rtasidagi munosabatlarni o'rganib, tinchlik ta'limi bo'yicha tanqidiy kontseptsiyani bayon etdilar. Dialogik o'rganish ijtimoiy tuzilmalar va sharoitlarga, shu jumladan hokimiyatni taqsimlashga oid taxmin qilingan taxminlarni tanqidiy tekshirishni talab qiladi. Ushbu tanqidiy imtihon orqali talabalar nafaqat tinchlik, inson huquqlari va adolatning agenti bo'lish, balki o'zgaruvchan aks ettirish va harakat qilish qobiliyatiga ega bo'lish huquqiga ega; mualliflar "vakolatli praksis" deb atashadi. Bunday vakolatli agentlarning rivojlanishi demokratik g'oyalar yo'lida ishlashning asosidir va o'z navbatida tinchlik uchun ta'limdir.
Kitobning 2-bo'limi ichki dialog va ijtimoiy o'zgarish o'rtasidagi o'zaro bog'liqlikni o'rganadi; qanday qilib dialogik usullar nizolarni o'zgartirishga va tinchlik madaniyatini shakllantirishga hissa qo'shishi mumkin. Yilda Dialogdagi rahm-shafqat Bernis Lerner dialogning uchta ma'nosini - najot, ilhom va kashfiyotni o'rganadi. Muloqot qutulish sifatida, jabrlanganlarga va azob chekayotganlarga tashqi zulmdan tashqariga chiqishda yordam beradigan so'zlarning kuchini ifoda etadi. Dialog ilhom manbai bo'lib, so'zlar boshqalarning ongini qanday xabardor qilishi va ularga qanday qilib oldinga borishini ko'rsatib beradi. Dialog kashfiyot sifatida o'zimizni boshqalarga ochish uchun rivojlantiruvchi ma'rifiy kuchni taklif qiladi. Yilda O'ziga va boshqalarga eng yaxshi narsalarni jalb qilish: Daisaku Ikedaning tinchlik o'rnatish amaliyotidagi dialogining o'rni, Olivier Urbain Daisaku Ikedaning dialog va tinchlik o'rnatishga kompleks yondashuvini bayon qildi. U savolni o'rganib chiqdi: "Biror kishi og'zaki almashinuv orqali boshqasi bilan bog'langanda aslida nima bo'ladi va bu ahamiyatsiz voqeaning insoniyat va dunyoga ta'siri qanday (105-bet)?" U Ikeda falsafasining dialog va tinchlikni o'rnatish o'rtasidagi munosabatlar bilan bog'liq bo'lgan to'rtta asosiy jihatlarini o'rganadi: maqsad, o'zini va boshqalarning eng yaxshi tomonlarini ochish; ichki o'zgarish va tinchlikni o'rnatish o'rtasidagi doimiylik kabi dialog; va san'at orqali kommunikativ ijodkorlik va tinchlikni barpo etishning oldini olish sifatida muloqot praktikasi.
In Aqlli model va haqiqiy muloqotda o'zini kuzatuvchi sifatida tutgan o'rni, Meenakshi Chxabra "ichki boshqalar" va "o'zini kuzatuvchi sifatida" o'rtasidagi ichki muhim dialogni tashqi boshqalar bilan to'qnashuv dinamikasini o'zgartirish uchun kalit sifatida o'zgartirishni o'rganadi. Chuqur qarama-qarshi bo'lgan e'tiqodlar bilan bog'liq suhbatlar ichki va tashqi ikkala o'zaro o'zaro bog'liqlikni o'z ichiga oladi, "o'zlarini sahnada" va "o'zini kuzatuvchi sifatida". Ichki ikkinchisi - bu tashqi va boshqalarning ichki e'tiqodlari bilan bir qatorda, boshqalarning ichki va aniqlangan idrokidir. Ichki boshqasi qo'rquv, xavotir va tashqi ta'sirga qarshilik manbai bo'lib, o'zini sahnada boshdan kechiradi, shuningdek uning ovozi. Kuzatuvchi sifatida o'zini oqilona xolis tomoshabin va mumkin bo'lgan o'zgarishlarning manbai. O'zini kuzatuvchi sifatida faollashtirish va yo'l-yo'riq, tashqi ikkinchisi bilan o'zgaruvchan dialogga kirishish uchun kalit. Qadriyatlar, kelishmovchilik va umumiy ma'no yaratishda Gonsalo Obelleiro dialogning muammolarini qiymatlarni taqsimlash va qutblanish sharoitida o'rganadi. U mulohazalarni umumiy ma'nolarni yaratish va qadriyatlarni tiklash uchun uchrashuv, umumiy makon sifatida tasavvur qilishimiz va anglashimiz kerakligini taklif qiladi. Ushbu dialogli uchrashuv politsiya va jinoiy adliya islohotchilari faollarining o'quv seminari doirasida bo'lib o'tgan uchrashuvida tasvirlangan.
3-bo'lim nizolarni hal qilish, o'zgartirish va tinchlikni o'rnatish sohalarida dialog nazariyasi va amaliyotining rolini o'rganadi. In Qadr-qimmatga oid muloqotlar: nizolarda munosabatlarni davolash va yarashtirish bo'yicha ta'limiy yondashuv, Donna Xiks "qadr-qimmatni buzilishiga insonning munosabati”Xalqaro mojarolarni hal qilish va tinchlikni o'rnatishning asosiy omili sifatida. U "mojaro qadr-qimmatni buzish bilan to'la" deb taklif qiladi; shaxsning qadr-qimmatini buzish va bunday "qadr-qimmat yaralarini" davolash mojarolarni o'zgartirishning kalitidir. O'z navbatida, u qadr-qimmat madaniyatini o'rnatish tinchlikning asosidir, deb ta'kidlaydi. Xiks ta'kidlashicha, ziddiyat manbai sifatida qadr-qimmatni buzishni o'rganish va ularni davolash va himoya qilish birgalikda o'rganish sifatida dialog orqali amalga oshiriladi.
In Suhbatni o'zgartirish: to'rtta linzalar orqali rivojlanayotgan yaxshi dialog amaliyotlari, Mark Farr dialogning to'rtta falsafiy modelini sarhisob qiladi va o'rganadi: Barqaror Dialog, diniy dialog, buddistlar suhbati va dialogning yarashuv modeli. Ushbu tadqiqotlar asosida u yaxshi muloqotlar modeli intellektual qat'iylikka ega bo'lishi, aloqalarni rivojlantirish uchun off-layn imkoniyatlarni yaratishi, kuchli falsafiy asosga ega bo'lishi va har qanday ishonchga ega bo'lishi kerak degan xulosaga keldi.
In Muloqot va o'zaro e'tirof: dinlararo uchrashuvlar amaliyoti, Andrea Bartoli va Charlz Gardner o'zaro tan olinishini, ya'ni o'zaro qabul qilishni qo'llab-quvvatlaydilar hozir bo'lish dialog tomonlarining, bu dialog uchun zarur shartdir. Shu bilan birga, muloqot qabul qilishdan kelib chiqib, birgalikda yanada to'liq inson bo'lishning rivojlanish jarayoniga aylanadi. In Tinchlik o'rnatish dialogining usullari Susan H. Allen tinchlikparvar muloqotning ko'p o'lchovli modelini taqdim etadi. U tinchlik o'rnatish dialogining mumkin bo'lgan asosiy xususiyatlarini aniqlash uchun bir qator modellarni o'rganadi:
- Muloqot - bu o'rganish imkoniyatlari.
- Dialoglar axloqiy tasavvurni jalb qiladi.
- Dialoglar xolis tashqi yordamchilarni jalb qiladi.
- Dialogue ishtirokchilarni qadr-qimmatga ega bo'lgan ishlab chiqaruvchilar sifatida hurmat qiladi.
- Muloqotlar tushunish, tahlil qilish va rejalashtirish o'rtasida diqqat markazida o'zgaradi.
Ushbu elementlar tinchlik o'rnatish dialogini o'quv jarayoni sifatida tavsiflaydi. Nihoyat, ichida Muloqot va demografik murakkablik, Ceasar L. McDowell ijtimoiy plyuralizmning tushunarli konsepsiyasini "demografik murakkablik" sifatida taqdim etadi, bu ko'pincha polarizatsiya, segregatsiya va ziddiyatlarning ijtimoiy sharoitlarini yaratadi. U demografik murakkablik sharoitida demokratiya va adolat uchun zarur bo'lgan davlat infratuzilmasi o'zaro ishlab chiqilishi va tan olinishi mumkinmi yoki yo'qmi, deb so'raydi. Bunga javoban u jamoat, fuqarolik infratuzilmasini barpo etish uchun muhim deb hisoblagan ikki turdagi ommaviy muloqotlar dizaynini bayon qildi: Dizaynlangan jamoatchilik muloqoti va atrof-muhit muloqoti. Ushbu ommaviy muloqot shakllari doirasida Makdovell odamlar o'z imkoniyatlarini topish uchun ko'proq imkoniyatlarga ega bo'lishlarini ta'kidlaydilar ovozi.
Ushbu jildda keltirilgan puxta mulohazalar, yuqorida muhokama qilingan uchta sohada tinchlik barpo etish bilan bog'liqligi sababli dialogik tiklanishda "mazmunli" nima degan savolga oid ko'plab umumiy elementlarni taklif qiladi. Ushbu sharhlovchi ushbu kitobda keltirilgan ko'plab istiqbollarga asoslangan taxminlar bilan bog'liq bo'lgan qo'shimcha dialog doirasini, ya'ni tinchlik o'rnatishni dialog orqali mazmunli qo'llash uchun asos bo'lishi mumkin bo'lgan sohani aks ettirishni istaydi: axloqiy va siyosiy jihatdan dialog falsafa.
Axloqiy va siyosiy falsafadagi dialogik burilish
20-asrning ikkinchi yarmi va 21-asrning birinchi yarmida a dialogik burilish axloqiy va siyosiy falsafada, xususan, adolatning nazariy mulohazalari yuzaga kelgan. Dialog - axloqiy va axloqiy so'rov va asoslash haqidagi hozirgi tushunchamizning markazida. Ushbu sohadagi dialog, shubhasiz, boshqa ko'plab sohalar uchun asos bo'lib xizmat qiladi, masalan, o'qitish sohasidagi dialog, shaxsiy va shaxslararo o'zgarish va rivojlanish, nizolarni o'zgartirish va o'zgartirish va tinchlikni o'rnatish. Ushbu sohalardagi muloqot ko'pincha asosiy axloqiy va axloqiy talablarni o'z ichiga oladi, shuningdek qadr-qimmat, teng qadr-qimmat, inson huquqlari va adolat kabi axloqiy qadriyatlar va axloqiy tamoyillarga asoslanadi. Dialogning mazmuni va uning jildda o'rganilgan uchta sohaga tatbiq etilishida me'yoriy mulohazalar muhim ahamiyatga ega ekanligini hisobga olsak, axloqiy va siyosiy falsafaning ushbu me'yoriy o'lchovi haqida mulohazalar dolzarb va yorituvchi hisoblanadi.
Ikki hukmron zamonaviy (ma'rifatparvarlik) axloqiy nazariyalar, Utilitarizm va Kantning deontologik nazariyasi sub'ektivizm yo'nalishidan kelib chiqadi. Uttilitarizm axloqiy huquqni agregativ foydalilikni maksimal darajaga ko'tarish nuqtai nazaridan belgilaydi, bunda foydali narsa afzalliklarni qondirish kabi shaxsning sub'ektiv holati sifatida belgilanadi. Shunday qilib, utilitar hisoblash individual sub'ektiv davlatlarning teng ravishda ko'rib chiqilishiga asoslanadi.
Boshqa nuqtai nazardan Kant ham sub'ektivizm nuqtai nazaridan keladi. U axloqiy asoslash jarayonida "... biz shunchaki aql-idrokni o'z printsiplariga muvofiqlashtiramiz" deb ta'kidlaydi. (Kant, [1785] 1964, 404-bet). Boshqacha qilib aytganda, axloqiy me'yorlarning asosliligi va asosliligi mezonlari oqilona axloqiy hukmning taxminlari asosida, ya'ni faqat shaxsning fikri asosida tuzilishi mumkin; ichki sub'ektiv aks ettirish jarayoni.
Keyinchalik axloq nazariyasini ishlab chiqishda sub'ektivdan sub'ektivlararo yo'nalishga o'tish yuz berdi, bu esa muhim dialogik burilishni talab qiladi, chunki dialog axloqiy va axloqiy asoslash jarayonlari uchun markaziy deb tushunilgan. Nazariy, amaliy va instrumental har xil turdagi insoniy aqlning o'ziga xos xususiyati shundaki, uning asosliligi sub'ektlararo o'zaro tushunish va kelishuvga asoslanadi (Habermas, 1984; Habermas, 1995; Habermas, 1996; Habermas, 2011). Oqlash aqlga xosdir, chunki u sabablarni keltirib chiqaradi. Biroq, aql faqat sub'ektiv va ichki yo'naltirilgan emas, u tashqi tomonga boshqalarga yo'naltirilgan. Bu axloqiy asoslash uchun ham amal qiladi. Axloqshunos faylasuf Rayner Forst ta'kidlaganidek: "Boshqalarni hurmat qilish mening o'zim uchun" o'zim uchun qonunlar ishlab chiqarish "kabi munosabatim bilan bog'liq emas, balki boshqalarga nisbatan asl burchga mos keladi ... (Forst 2012, 55-bet) ... Bu" yuz " axloqiylikning asoslari qaerda ekanligini menga aniq ko'rsatadigan boshqa narsa (Forst 2012, 59-bet). "
Ikkinchisining sub'ektlararo chaqiruvi axloqiy va siyosiy falsafaga turli xil yondashuvlarda, shu jumladan deontologik axloqiy konstruktivizm, kommunitarizm, Valserning talqin etuvchi yondashuvi va qobiliyat nazariyasida va boshqalarda dialogik burilishning asosi hisoblanadi. Keyingi xulosada axloqiy va siyosiy falsafaga ushbu yondashuvlarning har biridagi dialogik burilish ta'kidlangan.
Deontologik axloqiy konstruktivizm
Axloqiy konstruktivizm axloqiy me'yorlarni tizimli ravishda tuzilgan va aniqlangan muhokama qilishning dialogik protsedurasi orqali oqlash jarayoniga ishora qiladi. adolatlilik (Rawls, 1971; Rawls & Freeman, 1999). Ushbu yondashuvda Kantning sub'ektiv konstruktivistik protsedurasi sub'ektlararo dialog oynalarida rekonstruksiya qilingan. Adolat printsiplarining amal qilish muddati va shu bilan ularning me'yoriy kuchi sub'ektlararo dialogik asoslashning adolatli protsedurasi asosida qurilgan (Forst, 2012; Habermas, 1996; Rawls, 1971). Shu nuqtai nazardan qaraganda, amaldagi axloqiy me'yorlar va axloqiy qadriyatlar maslahatlashuv, dialog jarayonida almashiniladigan muhim sabablarga asoslanadi (Forst, 2012, 2017; Habermas, 1996; Rawls, 1997; Rawls & Kelly, 2001; Scanlon, 2000). John Rawls ta'kidlaganidek: "Shartnoma tuzilgan vaziyatlarning adolatliligi kelishilgan adolat tamoyillariga o'tkaziladi ... adolatli bo'lgan narsa, [maslahatlashuvchi] protseduraning o'zi natijalari bilan belgilanadi (Rawls & Freeman, 1999, p.) 310-311). ”Deb nomlangan.
Kommunistikizm
Bir qator zamonaviy kommunistik siyosiy nazariyotchilar normativ asoslash va siyosiy qonuniylikni qo'llab-quvvatlaydilar faqat moddiy jamoaviy axloqiy identifikatsiyaga asoslangan bo'lishi. Kommunitaristlar o'z navbatida individual o'ziga xoslik ontologik jihatdan madaniyat va jamoaga bog'liqligini ta'kidlaydilar. Ular turli xil jamoalarning madaniy qalin an'analarida mavjud bo'lgan yaxshi hayot haqidagi keng qamrovli kontseptsiyalarning o'ziga xos xususiyatlari asosida shakllangan shaxsni dialogik tushunishni tasdiqlaydilar (Sandel, 1984; Teylor, 1994). Ular axloqiy huquqlarning dialogik tarzda kommunal hayotni tashkil etadigan insoniy munosabatlar tarmog'idan paydo bo'lishiga va shu asosda asoslanishiga ishonadilar (Sandel, 1984; Sandel, 2009). Siyosiy me'yorlarni asosli asoslash kommunal dialogik munosabatlardan kelib chiqqan holda birgalikda umumiy qadriyatlarga asoslanadi (Macintyre, 2007).
Maykl Valzerning talqiniy yondashuvi
Kommunistikizm doirasida ish olib borgan Maykl Valser axloq haqiqat tarkibida topilmaydi (masalan, diniy axloq, tabiiy qonun axloqi) va u qurilmaydi (axloqiy konstruktivizm) (Orend, 2000; Valzer, 1983, 1987; Valzer va Miller , 2007). Valzer o'z jamoalarimiz va madaniyatlarimiz axloqning asosiy manbai deb ta'kidlaydi; va shuning uchun biz axloqni kashf qilishimiz yoki ixtiro qilishimiz shart emas, uni izohlashimiz kerak, bu esa o'z ichiga oladi suhbat boshqalar bilan ma'no axloqiy tovarlar va qadriyatlar. Izohlashning dialogik jarayoni orqali ochilgan eng qadrli qadriyatlarimizning chuqur ma'nosiga sodiqlik - bu oqlanishning axloqiy standartidir.
Imkoniyatlar nazariyasi
Amartya Senning adolat qobiliyati nazariyasida, faqat ijtimoiy tanlov nazariyasi, qiyosiy baholash, ochiq xolis tekshirish va jamoatchilik fikrlash usullari bilan belgilanadigan jamiyat a'zolari imkoniyatlarining birlashgan ko'rsatkichini amalga oshirishga yordam beradigan narsa aniqlanadi ( Sen, 2009). Boshqacha qilib aytganda, imkoniyatlarning birlashtirilgan ko'rsatkichi bo'yicha eng yuqori o'rinlarni egallagan vaziyat holati qiyosiy alternativalar orasida eng adolatli / axloqiy jihatdan to'g'ri hisoblanadi. Qiyosiy baholash jarayoni jamoatchilik fikri, ochiq va xabardor jamoatchilik muhokamasi orqali amalga oshiriladi, bu bahoning haqiqiyligini tekshiradi. Shuning uchun Senga nisbatan adolatni izlash, fuqarolarning ochiq mulohazalari, ularning jamoatchilik fikrini amalga oshirish sifatida davom etishi mumkin.
Ushbu misollar muhim narsani ta'kidlaydi dialogik burilish axloqiy va siyosiy falsafaga turli xil yondashuvlarda, axloqiy va axloqiy asoslash markazida dialogni joylashtiradi. Axloq nazariyasi doirasidagi suhbat, shubhasiz, ushbu jildda o'rganilgan sohalar uchun asoslidir, chunki bu sohalardagi dialogdan foydalanish ko'pincha asosiy axloqiy va axloqiy talablarni o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, dialog ko'pincha qadr-qimmat, inson huquqlari va adolat kabi asosiy axloqiy qadriyatlar va axloqiy tamoyillarga asoslanadi.
Xulosa qilib aytganda, kitobda keltirilgan tinchlikni qurishda dialogning o'lchovlari haqidagi mulohazalar to'plami dialogik uyg'onish haqidagi tushunchamizga katta hissa qo'shmoqda. Ushbu jild ushbu dialogik yo'nalishning paydo bo'layotgan, kesishgan mavzulari haqidagi tushunchamizni, shuningdek tinchlik ta'limi asosiy sohalarida, shu jumladan Daisaku Ikedaning muhim poydevor ishlarida qo'llanilishi va amaliyotini tushunib etadi va takomillashtiradi. Ushbu kesishgan mavzular quyidagilarni o'z ichiga oladi: turli xil g'oyalar va takliflarga ochiqlik; mojaroni hal qilish uchun vosita; o'zaro tan olish va tushunish; dialogik imkoniyatlarni rivojlantirish uchun ichki tayyorgarlik; va boshqalar orasida, boshqalarning qadr-qimmatini hurmat qilish. Ushbu mulohazalar va dasturlar turli xil va kontekstlarda namoyon bo'lishiga qaramay, paydo bo'layotgan unitar mavzularni ochib berish va yoritib berish amaliyotchilar, mualliflar va tadqiqotchilarni jonlantiradi; har qanday talaba va / yoki suhbatdosh amaliyotchi, shu jumladan tinchlik va adolat bo'yicha o'qituvchilar turli xil olimlar va amaliyotchilarning insholar to'plamida muhim ahamiyat kasb etadi. Ushbu jild bugungi kunda axloqiy va siyosiy ahamiyatga ega bo'lgan ta'lim, shaxsiy rivojlanish va tinchlikni mustahkamlash sohasidagi dialog nazariyasi va amaliyoti to'g'risida chuqur va qat'iy tushuncha beradi.
Manbalar
Forst, R. (2012). Oqlash uchun to'g'ri (J. Flynn, Trans.). Nyu-York: Columbia UniversityPress.
Forst, R. (2017). Normativlik va kuch: asoslashning ijtimoiy buyurtmalarini tahlil qilish (C. Kronin, Trans.). Nyu-York: Oksford universiteti matbuoti.
Habermas, J. (1984). Kommunikativ harakatlar nazariyasi. Boston: Beakon Press.
Habermas, J. (1995). Aql-idrokni ommaviy ravishda qo'llash orqali yarashish: Jon Roulzning siyosiy liberalizmiga oid izohlar. Falsafa jurnali, XCII (3 mart), 109-131.
Habermas, J. (1996). Faktlar va me'yorlar o'rtasida: Huquq va demokratiyaning diskurs nazariyasiga qo'shgan hissasi.Kembrij, Mass.: MIT Press.
Habermas, J. (2011). "Haqiqat" yoki "Dunyoqarash axloqi" ga qarshi "oqilona". JG Finlayson va F. Freyenhagen (nashrlari) da, Xabermas va Ravllar: Siyosatni tortishish (92-113-betlar). Nyu-York: Routledge.
Kant, I. ([1785] 1964). Axloq metafizikasining asoslari. Nyu-York: Harper Torchbooks.
Macintyr, A. (2007). Fazilatdan so'ng: axloq nazariyasida o'rganish. Saut-Bend: Notr-Dam universiteti matbuoti.
Orend, B. (2000). Maykl Valzer urush va adolat haqida. Monreal; Ithaka, NY: McGill-Queen's University Press.
Rols, J. (1971). Adolat nazariyasi. Kembrij: Garvard universiteti matbuotining Belknap matbuoti.
Rols, J. (1993). Siyosiy liberalizm. Nyu-York: Columbia University Press.
Rols, J. (1997). Jamoatchilik fikri g'oyasi qayta ko'rib chiqildi. Chikago universiteti yuridik tekshiruvi, 64(3), 765-807.
Rawls, J., & Freeman, S. (Eds.). (1999). Jon Rols: To'plangan hujjatlar. Kembrij: Garvard universiteti matbuoti.
Rawls, J., & Herman, B. (2000). Axloqiy falsafa tarixi bo'yicha ma'ruzalar. Kembrij, Mass.: Garvard universiteti matbuoti.
Rawls, J., & Kelly, E. (2001). Adolat adolat sifatida: Qayta tiklash. Kembrij, Mass.: Garvard universiteti matbuoti.
Sandel, MJ (1984). Liberalizm va uni tanqid qiluvchilar Nyu-York: Nyu-York universiteti matbuoti.
Sandel, MJ (2009). Adolat: nima qilish kerak? Nyu-York: Farrar, Straus va Jirou.
Scanlon, TM (2000). Bir-birimizga qarzdorligimiz. Kembrij, MA: Belknap Press.
Sen, A. (2009). Adolat g'oyasi. Kembrij, Massachusets: Garvard universiteti matbuotining Belknap matbuoti.
Stearns, PN (Ed.) (2018). Muloqot orqali tinchlikni o'rnatish: ta'lim, inson o'zgarishi va nizolarni hal qilish Fairfax, VA: Jorj Meyson universiteti matbuoti va Ikeda tinchlik, ta'lim va muloqot markazi.
Teylor, C. (1994). Multikulturalizm. Princeton: Princeton universiteti matbuoti.
Valzer, M. (1983). Adolat sohalari: Plyuralizm va tenglikni himoya qilish. Nyu-York: Asosiy kitoblar.
Valzer, M. (1987). Interpretatsiya va ijtimoiy tanqid. Kembrij: Garvard universiteti matbuoti.
Walzer, M., & Miller, E. b. D. (2007). Siyosiy fikrlash: siyosiy nazariya insholari. Nyu-Haven: Yale universiteti matbuoti.
