پولیس ایجوکیشن پولیس اصلاحات کے بارے میں ہمیں کیا تعلیم دے سکتی ہے؟

منجانب منیشا بجج

اس سال کے شروع میں منیسوٹا میں جارج فلائیڈ کے خوفناک قتل کے بعد - جبکہ دنیا اپنی جگہ پر پناہ لے رہی تھی اور وائرل ویڈیو دیکھی تھی ، پولیس فورسوں کو بدنام اور تبدیل کرنے کے لئے مینیسوٹا اور دوسری جگہوں پر بڑے پیمانے پر اصلاحات جاری ہیں۔ مینیسوٹا میں ، فلائیڈ کی موت کے ایک ماہ بعد ، سٹی کونسل نے پولیس فورس سے جان چھڑانے کے لئے ووٹ دیا۔ انہوں نے تجویز کی ہے اور اس پر تبادلہ خیال کر رہے ہیں کمیونٹی سیفٹی اور تشدد سے بچاؤ کے محکمے کی تشکیل اس میں "امن افسر" ہوں گے جو ہنگامی صورتحال کا جواب دیں گے۔

امریکہ میں پولیس فورس غلام کی گشت میں جڑیں ہیں جس نے انسانی غلامی کے ضابطوں کو پر تشدد انداز میں نافذ کیا۔ پوری دنیا میں ، ہم دیکھتے ہیں کہ پولیس کو بے قابو اور بے ہنگم تشدد کیا جاتا ہے برازیل کرنے کے لئے بھارت.  اصلاحات جو ایک جگہ پر ہوتی ہیں وہ یقینی طور پر کہیں اور اصلاحات کو متاثر کرتی ہیں۔ اسی طرح ، یہ امن کی تعلیم سے متعلق بصیرت کے ل an ایک مناسب لمحہ ہے جس سے آگاہ کیا جائے کہ پولیس کو ان کے نئے کردار کے لئے کس طرح تربیت دی جانی چاہئے۔

ایک امن اور انسانی حقوق کی تعلیم کے پروفیسر، میں یہ استدلال کرتا ہوں کہ نئی "امن" قوت امن کی جامع تفہیم سے آنی چاہئے۔ مارٹن لوتھر کنگ ، جونیئر نے ایک بار کہا تھا کہ "امن صرف تناؤ کی عدم موجودگی نہیں ، بلکہ انصاف کی موجودگی ہے۔" یہ امن کی جامع تعریف کے ساتھ مسابقت رکھتا ہے کہ بٹی رارڈن اور جوہن گالٹنگ جیسے اسکالروں نے یہ ترقی کی ہے کہ امن کا قیام نہ صرف براہ راست تشدد (عصمت دری ، جنگ ، پولیس کی بربریت ، تشدد) سے نمٹنے کے ذریعہ ہوتا ہے ، بلکہ معاشی جیسے ڈھانچے پر تشدد کو ختم کرکے بھی امن قائم کیا جاتا ہے۔ نسل پرستی ، استعمار اور ظلم کی دیگر اقسام کی وجہ سے تعلیمی اور صحت میں پائے جانے والے عارضے اکثر پیدا ہوتے ہیں۔ ہمیں تشدد اور تسلط کی بجائے امن ، تعاون اور یکجہتی کی کہانیاں سنانے کے لئے تعلیم کے ذریعہ تشدد کی ثقافتوں کو بھی تبدیل کرنا ہوگا۔

ان نئے "امن" افسران کو امن کے بارے میں جامع تفہیم رکھنے کی ضرورت کے پیش نظر ، ان کی تربیت میں کیا کام لینا چاہئے اس کے لئے کچھ سفارشات یہ ہیں۔

  1. ان کے معاشرے میں تشدد ، تنازعات اور عدم مساوات کی تاریخ پر تنقیدی تفہیم۔ امن افسران کو عدم مساوات کے ڈھانچے کے جڑوں اور موجودہ اثرات کو سمجھنے کی ضرورت ہے چاہے وہ ذات ، نسل ، نسل ، طبقے ، مذہب یا صنف پر مبنی ہو۔ کتب اور دیگر تعلیمی مواد تاریخ کے متعدد تناظر میں نئی ​​بصیرت پیش کرسکتے ہیں جو پسماندہ بیانیے کو آواز دیتے ہیں۔ مثال کے طور پر ریاستہائے متحدہ میں ، ایسی کتابیں ریاستہائے متحدہ کی ایک پیپلز ہسٹری اور ریاستہائے متحدہ کی دیسی عوام کی تاریخ (ہر ایک نوجوان قارئین ایڈیشن کے ساتھ ساتھ) ریاستہائے متحدہ میں نسل کے تعلقات اور دیسی نسل کشی کی پیچیدہ تاریخ کو سمجھنے کے ل a ایک عمدہ مقام ہے۔ فی الحال ، زیادہ تر پولیس محکموں کو کالج کی ڈگری (صرف ایک ہائی اسکول ڈپلوما یا جی ای ڈی) کی ضرورت نہیں ہوتی ہے۔ اس کے بجائے ، امن افسران کے پاس کم از کم ایک کمیونٹی کالج ڈگری ہونی چاہئے جس میں نسلی تعلقات ، معاشرتی کام ، سماجیات ، تنازعات کے حل ، اور / یا نسلی علوم میں مظاہرہ کیا جائے۔
  2. مرکز ہمدردی اور یکجہتی. امن افسران کو تربیت دینے کی ضرورت ہے تاکہ وہ پسماندہ طبقات پر تشدد کے نفسیاتی اور جذباتی اثرات کے بارے میں تفہیم پیدا کرسکیں۔ اس بارے میں ایک گہری تفہیم کہ کمیونٹیز نسل پرستی یا ذات پات جیسے ساختی عدم مساوات کے زہریلے تناؤ کا مقابلہ کرنے کے ساتھ ساتھ منفی ذہنی صحت کے اثرات نسل در نسل پرتشدد تعامل سے پولیس کی بربریت کا ، امن افسران اور ان کی برادریوں کے مابین اعتماد اور ہم آہنگی کو قائم کرنے کی کوششوں سے گزرنا چاہئے۔ مثال کے طور پر ، ہندوستان میں ، انسانی حقوق کی تعلیم دلت (جس کو پہلے "اچھوت" کہا جاتا تھا) برادریوں کو انصاف کی حمایت کے ل knowledge علم ، صلاحیتوں اور حکمت عملی سے لیس کرنے کا ایک ذریعہ رہا ہے (بجاز ، 2010; بجاز ، 2011).
  3. تنازعات کی تبدیلی کی ہنر. امن افسران کو متنوع طریقوں کو سمجھنے کے لئے تشدد کی جڑوں کو سمجھنا ہوگا جس میں تنازعات کو کم کیا جاسکتا ہے۔ مثال کے طور پر ، بحالی انصاف اور معاشرتی احتساب جیسے نقطہ نظر انصاف کے حصول کے لئے طاقتور طریقے ہوسکتے ہیں جیسا کہ اس کے برخلاف ہے منافع سے چلنے والا جیل - صنعتی - پیچیدہ. یہ سمجھنا کہ متنوع افراد اور کمیونٹیز تنازعات ، بات چیت ، صلح سازی اور بین گروپ یکجہتی سے کس طرح رجوع کرتے ہیں جب کسی حد سے تجاوز ہوتا ہے تو "امن" کی بحالی کے متعدد طریقے پیش کر سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، عصمت دری کے الزام میں قید بند مردوں ، نسواں اور تولیدی انصاف کے کارکن اور انسانی حقوق کے اساتذہ لورٹیٹا راس کے ساتھ اپنے کام میں ، بات چیت کے ذریعہ ، ان افراد نے اپنی جارحیتوں پر تبادلہ خیال کیا اور یہ بھی بتایا کہ کس طرح چھوٹے بچوں کی طرح ان پر اکثر ظلم کیا جاتا ہے۔ ایک ساتھ بانٹنے کے شفا یابی کے عمل کے ذریعے ، انھوں نے انسداد جنسی حملہ کا پہلا پروگرام تشکیل دیا جس کی سربراہی مردوں نے کی عصمت دری کے خلاف قیدی 1970s میں.
  4. گہری سن. اکثر باضابطہ تعصبات پر مبنی کسی نتیجے پر پہنچنے سے پہلے ، امن افسران کو یہ سننے اور سمجھنے کے لئے تربیت دی جانی چاہئے کہ کیا ہو رہا ہے۔ کیا ہوتا اگر پولیس افسر ڈریک چووین سن سکتے تھے جارج فلائیڈ کی اس پر الزام ہے کہ اس نے الزام لگایا ہے کہ اس نے تقریبا 20 منٹ تک اس کی گردن پر گھٹنے ٹیکنے کے بجائے 9 $ جعلی بل پیش کیا ہے؟ ایمرجنسی روم ٹیکنیشن بریونا ٹیلر کی سامنے کا دروازہ اس سال مارچ میں کینٹکی میں “نونک” وارنٹ کے ساتھ کھول دیا گیا تھا اور اس سے پہلے کہ کوئی سوال پوچھا جائے یا اس کا جواب دیا جاسکے ، افسران نے اسے آٹھ بار اس کی موت کا نشانہ بنایا۔ رواں سال جون میں ہندوستان میں ، ایک باپ بیٹے کو پولیس نے COVID لاک ڈاؤن عمل میں لانے کے الزام میں پولیس پر تنقید کرنے کے الزام میں گرفتار کیا گیا تھا۔ وہ تھے پولیس حراست میں رہتے ہوئے تشدد اور ہلاک. پہلے سننے سے صورتحال کو زیادہ واضح کرنے کی اجازت ملتی ہے ، بجائے اس کے کہ ان فیصلوں کی بجائے جو پسماندہ طبقات کے ساتھ پولیس مقابلوں میں کثرت سے مہلک ہوجاتے ہیں۔ سن سننے سے 1990 کی دہائی میں جنوبی افریقہ کی تاریخی سچائی اور مصالحتی کمیٹی جیسے مفاہمت کے عمل اور امریکہ میں سچائی سنانے کے لئے جاری کوششوں سے بھی آگاہی حاصل ہوسکتی ہے (یہ بھی ملاحظہ کریں سچ بتانے والا پروجیکٹ امن تعلیم کے سکالر ڈاکٹر ڈیوڈ راگلینڈ نے مشترکہ بنیاد رکھی)۔
  5. برادری کا احتساب. پولیس افسران کی اکثریت ، کم از کم ریاستہائے متحدہ میں ، نہ آتے ہو یا رہتے ہو ان برادریوں میں جو وہ خدمت کرتے ہیں۔ بہت سارے سرکاری ملازمین کی رہائش کے لئے "رہائشی تقاضا" ہوتا ہے جن کی وہ کمیونٹیز رہائش پذیر ہوتی ہیں جن کی خدمت کے لئے وہ منتخب یا مقرر ہوتا ہے (مثال کے طور پر ، امریکہ میں ، دیکھیں بوسٹن کی ضروریات). امن افسران کو ان شہروں میں رہنا چاہئے جن کی وہ خدمت کرتے ہیں۔ جب وہ اسکول میں اپنے بچوں کو ان کنبہوں کے بچوں کے ساتھ دیکھتے ہیں جن کی خدمت کرنے کے لئے وہ کام کر رہے ہیں تو ، کسی مشتبہ شخص کے بارے میں بدترین بات سمجھنے اور مہلک قوت کو استعمال کرنے سے پہلے مزید وقفہ ہوسکتا ہے۔ ظاہر ہے ، اس کا ایک منطقی انجام یہ ہے کہ "امن" قوت کو برادری سے نسلی ، نسلی / ذات پات ، صنف اور تنوع کی دیگر اقسام سے ملنا چاہئے۔ امن افسران کو لازمی طور پر نمائندہ اور جوابدہ ہونا چاہئے۔ اور جب قانون کی خلاف ورزی ہوتی ہے تو پولیس کو ان کا احتساب کرنا ہوگا۔ بہت ساری جگہوں پر ، بشمول ریاستہائے متحدہ ،اہل استثنیٰ”قوانین پولیس کو کسی حد تک طاقت کا استعمال اور مہلک تشدد کے واقعات میں انصاف کے کٹہرے میں لانا عملی طور پر ناممکن بنا دیتے ہیں۔

ہمارے پاس موقع ہے کہ بنیاد پرستی اورتبدیلی کے اس لمحے میں کمیونٹی "امن" کے ساتھ نئے سرے سے آغاز کریں۔ اگر امن ہمارا مقصد ہے ، تو پھر ہمیں اس کے پلٹائیں کو سمجھنا اور یقینی بنانا ہوگا جو انصاف ہے۔ امن تعلیم کے عالمی میدان میں پولیس افواج کی منظم تنظیم نو اور افسران کی تربیت کی پیش کش کے لئے بصیرت اور نقطہ نظر موجود ہے۔ امن افسران کو ان معاشروں میں اعلی معیار کی حیثیت سے رکھنا چاہئے جو واقعی ان کو برقرار رکھنے اور ان کی سلامتی کو آگے بڑھانا چاہئے۔

* یہ ٹکڑا امن کی تعلیم کی تنقیدی قابلیتوں کے ایک ڈھانچے سے نکلا ہے جو "'مزاحمت کی تعلیمات" تنقیدی امن تعلیم پراکسیس "کے مضمون میں تیار ہوا ہے۔ یہاں.

مصنف کے بارے میں

مونیشا بجاز سان فرانسسکو یونیورسٹی میں بین الاقوامی اور کثیر الثقافتی تعلیم کے پروفیسر ہیں۔ ڈاکٹر بجاج سات کتابوں کے ایڈیٹر اور مصنف ہونے کے ساتھ ساتھ امن و انسانی حقوق ، اور ہجرت اور تعلیم کے بارے میں متعدد مضامین ہیں۔ ڈاکٹر بجاج نے نصاب تیار کیا ہے — خصوصا peace امن کی تعلیم ، انسانی حقوق ، دھونس ضد کی کوششوں اور پائیداری سے متعلق - غیر منفعتی تنظیموں اور بین سرکاری تنظیموں جیسے یونیسف اور یونیسکو کے لئے۔ 2015 میں ، اس نے امریکن ایجوکیشنل ریسرچ ایسوسی ایشن (اے ای آر اے) کے ڈویژن بی سے ایلا بیکر / سیپٹیما کلارک ہیومن رائٹس ایوارڈ (2015) حاصل کیا۔ اس کی TedX بات کی جا سکتی ہے یہاں.

۱ تبصرہ

  1. اس مضمون کے لئے آپ کا بہت بہت شکریہ۔ میں نے اسے اپنے نیوز فیڈ میں شیئر کیا ہے اور اپنے دوستوں کو بھی اس کو پڑھنے کی خواہش کی ہے۔ یہ اعلی وقت ہے جب ہم عظمت کے لئے کال کریں — 'زمین پر کی خوشی کریں ، خوش آئیں گے!'

بحث میں شمولیت ...