بیٹی ریارڈن: "بیریکیڈز پر دھیان دینا"

ایڈیٹر کا نوٹ: یہ پوسٹ امن کی تعلیم کے بارے میں بیٹی ریارڈن کی چھ دہائیوں کی یادوں کے تیسرے چکر میں سے پہلی پوسٹ ہے۔ یہ متعلقہ اقتباسات فراہم کرتا ہے اور "بیریکیڈس پر غور کرنا: امن کی تعلیم اور سیاسی افادیت کے لیے خدشات ، احتیاط اور امکانات ،" (پی پی ٹریفوناس اور بی رائٹ (ای ڈی ایس) تنقیدی امن تعلیم: مشکل مکالمے ، اسپرنگر ، نیو یارک ، 2013)۔ "مراقبہ" خود اور اس کے ساتھی امن کے اساتذہ کے لیے ایک یاد دہانی ہے کہ وہ خود سے زیادہ باخبر رہیں ، اس امکان کا مقابلہ کریں کہ امن کے مسئلے پر ان کے اپنے نقطہ نظر اور اس میں شامل تمام امور بھی محدود ہوسکتے ہیں ، جیسا کہ خیالات اور یہ سوچ کر کہ وہ امن کی راہ میں حائل رکاوٹ ہیں۔ ذیل میں اپنی "ہم عصر تفسیر" میں ، وہ متنازعہ اور متضاد نظریات کے ذریعے پھینکے گئے سیاسی تنازعات کی طرف سے پیش کردہ مستند مکالمے کی حد کے ساتھ اپنی تشویش پر زور دیتی ہیں۔ وہ دلیل دیتی ہیں کہ میدان میں موجودہ چیلنج ہمارے موجودہ سیاسی حقائق کو تبدیل کرنے کے لیے ایک ضروری عمل کے طور پر ہمارے سیاسی مباحثے کو تبدیل کرنا ہے۔ اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ بڑے عالمی بحرانوں میں جو کہ امن کی تعلیم کا مادہ بننا چاہیے ، سب سے فوری طور پر خطرہ ماحولیاتی تبدیلی ہے ، وہ تدریس کے بارے میں کچھ تجاویز پیش کرتی ہیں جو اس سے نمٹنے کے لیے عوامی گفتگو کو فروغ دینے میں مددگار ثابت ہوسکتی ہیں۔

"عکاسی کی کمی .... [کی وجہ سے]…. مخصوص سیاسی تنازعات ، اس سے بھی زیادہ شدید تنازعات پیدا کرتے ہیں۔

"میں اسے زیادہ اہم سمجھتا ہوں .... [اپنے آپ کو یاد دلانا کہ میں غلط ہو سکتا ہوں "

"... مسلسل سیکھنا [اہم] امن کی اہم تعلیم کے لیے لازمی ہے۔"

بیٹی ریئرڈن ("بیریکیڈس پر غور")

معاصر تفسیر: اپنے آپ کو یاد دلاتے ہوئے کہ "امن ہی راستہ ہے"

بٹی رارڈن کے ذریعہ

"شرم! شرم! شرم!" میں نے اپنے ساتھی مظاہرین کے ساتھ چیخ کر کہا ، "کمانڈر ان چیف" کے نام سے چمکتے ہوٹل کے چمکدار چہرے پر زبانی طور پر اپنے "راستباز" غصے کو پھینک دیا۔ وہ شخص جو صلاحیت کے بغیر اور کسی سردار کی قانونی حیثیت کے بغیر حکم دیتا ہے۔ پھر بھی ، وہ ان لوگوں کے منتخب رہنما ہیں جن کے ساتھ ہمیں فوری طور پر بات چیت کرنے کی ضرورت ہے۔ اس لمحے میں میں کسی تعمیری رابطے کے لیے مکمل طور پر نااہل ہوتا ، ایک بھی معقول جملہ بولنے سے قاصر ہوتا ، جملوں کی ایک ایسی دھار کو جوڑتا جس میں عکاس دلائل پیش کیے جاتے ہیں جن کی میں نے کئی سالوں سے وکالت کی ہے۔ اور نہ ہی میں وضاحت کے ساتھ بیان کر سکتا تھا کہ میرے غصے کی وجہ کیا ہے۔ میں یقینی طور پر اپنے آپ کو ان لوگوں میں شمار کروں گا جنہوں نے اپنے عہدوں کی درستگی کی یقین دہانی اور ہمارے مخالفین کی عدم استحکام کی یقین دہانی کرائی ، ممکنہ طور پر یقین دہانی کی آئینہ دار تصویر "دوسری طرف" کی طرف مائل ہے۔ یہاں ، میں ڈرتا ہوں ، وہ مسئلہ ہے جو اب امن تعلیم کو چیلنج کرتا ہے۔ شاید ہمیں اپنی تصاویر کے لیے آئینہ تلاش کرنا چاہیے۔

مجھے اس کے بارے میں واضح ہونے دو ، میں غصے کو ختم نہیں کر رہا ، اور نہ ہی اس کے ساتھ آنے والا خوف اور غم۔ یہ بہت ہی انسانی ردعمل تبدیلی کے لیے ضروری عمل کا محرک ہیں۔ ہم ، ریاستہائے متحدہ میں ، روزانہ غصے کی وجہ کا سامنا کر رہے ہیں - موسمیاتی تبدیلی سے انکار ، خوف - "قابل استعمال" ایٹمی ہتھیاروں کی وکالت ، اور دل ٹوٹنے والے - چھوٹے بچے خاردار تاروں میں بند ہیں ، نوٹ کریں لیکن چند خوفناک جن کا ہمیں سامنا ہے۔ اس بات پر یقین کرنے کی اچھی وجہ ہے کہ دنیا میں کہیں بھی ہمارے ساتھی امن کے معلمین کا سامنا ہے۔ نہ ہی میں تجویز کرتا ہوں کہ ہم مظاہروں سے گریز کریں اور جب اخلاقی ردعمل اس کے لیے طلب کرے تو سخت مزاحمت۔ میں جس چیز پر بحث کرنا چاہتا ہوں وہ یہ ہے کہ ہمیں بطور امن معلم اپنے آپ کو اور اپنے طلباء کو تیار کرنے کے بارے میں زیادہ جان بوجھ کر ہونا چاہیے تاکہ معقول عوامی گفتگو کی راہ پر گامزن ہونے کی کوشش کی جا سکے۔ کیا ہمیں اپنے آپ کو اور اپنے رہنماؤں کو انتقامی اور انتقامی تبادلے سے آگے نہیں بڑھانا چاہیے؟ بغیر معقول اور معقول سیاسی گفتگو کے ، یہاں تک کہ ہمارے بہترین منصوبہ بند اور احتیاط سے نافذ کیے گئے اقدامات بھی مثبت تبدیلی کا باعث نہیں بن سکتے۔

اگر ہم بحث کرتے ہیں کہ عکاسی اور وجہ عوامی گفتگو اور فیصلہ سازی کو متاثر کرتی ہے ، تو کیا ہمیں اپنے سیاسی ، نیز اپنے تعلیمی کاموں میں زیادہ عکاس اور معقول نہیں ہونا چاہیے؟ امن علم اور عمل کے شعبوں میں ہم میں سے کوئی ایسا نہیں ہے جو اس جملے سے واقف نہ ہو ، "امن کا کوئی راستہ نہیں ہے۔ امن راستہ ہے "یا آڈری لارڈ کی نصیحت" ماسٹر ٹولز "کے بارے میں۔ ہم جانتے ہیں کہ ہم اپنے مقاصد کو ان ذرائع سے حاصل نہیں کر سکتے جو اقدار ، خیالات اور حکمت عملیوں سے متاثر ہوتے ہیں جو ان کے مخالف ظاہر کرتے ہیں ، پھر بھی ہماری گفتگو ، یہاں تک کہ ہمارے درمیان اور شاید ہمارے طالب علموں کے ساتھ بھی اس علم کو مسلسل ظاہر نہیں کرتے۔ ایسا تاثر تھا جس نے حوصلہ افزائی کی "بیریکیڈس پر غور کرنا۔."

مشکل مکالموں میں خاموشی کی وجہ سے چیخنا۔

جبکہ اس کے بیان کردہ تعلیمی نسخوں نے ساتھیوں کی توجہ اپنی طرف مبذول کرلی ، اور یہ میرے اور ڈیل سنوورٹ کے مابین تبادلے کا موضوع تھا۔ فیکٹس پیکس میں، (جلد 5 نمبر 1 (2011): 1-14) ایک تشویش بنی ہوئی ہے جو اب بھی موجودہ اور مستقبل میں امن کی تعلیم کے لیے میری امیدوں پر لٹکی ہوئی ہے ، موجودہ سیاسی حالات کے بگڑنے سے جو کہ پہلے تشویش کو بھڑکاتا ہے ، مزید شدید بنا دیتا ہے۔ 2011. دنیا کی نمائندہ جمہوریتیں اور بھی متضاد نظریات میں پھنس گئی ہیں۔ عقائد سے الگ ہو گئے جو کہ عقل سے محفوظ ہیں۔ آمریت کا وسیع پیمانے پر عروج عوامی گفتگو کو بند کر رہا ہے۔ جہاں جمہوریت کے ٹکڑے باقی ہیں ، وہ "مشکل مکالمے" جن کی ہم امن کے معلمین نے وکالت کی وہ زیادہ مشکلات کا شکار ہو گئے جب ہم عوامی گفتگو کے بگاڑ کا نوٹ لیتے ہیں۔ ہم بات کرتے ہیں ، (یا بجائے چیخنا) at ایک دوسرے کے بجائے کرنے کے لئے ایک دوسرے اور یقینی طور پر نہیں ساتھ ایک دوسرے کے ساتھ ، ہمارے اپنے سروں میں چیخنا ، پیغامات کو ڈبو دینا ہم پر جاری مخالفانہ بات چیت میں ، چیخ و پکار سے خالی ، عوامی پالیسی بحث کے طور پر گزر رہا ہے۔ اسباب یا اہداف کی تکمیل تلاش کرنے کے لیے بہت کم یا کوئی کوشش نہیں ہے۔ میں ، ایک کے لئے ، جانتا ہوں کہ ان اوقات میں بھی ان کی ضرورت کے باوجود ، میں نے ان مہارتوں کو نظرانداز کیا ہے جن کی میں نے مشکل مکالموں کے لیے لازمی طور پر وکالت کی تھی۔

"عکاس سننے اور شرکت کرنے والی سماعت .... [جواب دینے سے پہلے تفہیم پر زور دینے اور چیلنج کرنے سے پہلے واضح کرنے پر…صنف کے تناظر میں امن کی ثقافت کے لئے تعلیم، یونیسکو ، 2001)

یہ اور ہنر کے بڑے ذخیرے جو ہم نے تنازعات کے حل سے سیکھے ہیں وہ علاج معالجے کے متعدد امکانات میں سے ہیں جو ہمارے امن تعلیم میں پہلے سے موجود ہیں "میڈیکل بیگز"۔ ہمیں موجودہ بحرانوں کے لیے سب سے زیادہ مفید لوگوں کے لیے تھیلوں میں گھومنے کی ضرورت ہے جو کہ آب و ہوا ، جنگ اور انسانی جبر کے پیچیدہ بحرانوں کے حل میں بنیادی رکاوٹ ہے ، جو موجودہ سیاسی حالات میں بظاہر ناقابل برداشت ہے۔

یہ سیاسی حالات - جن سے ، افسوس کی بات یہ ہے کہ ، امن تعلیم محفوظ نہیں ہے - ہر اس چیز کے لیے خطرہ ہے جس کے لیے ہم کھڑے ہیں۔ اور ہم ، خود ، اس خطرے میں حصہ ڈال رہے ہیں۔ ہم میں سے بہت سے - جن میں میں خود شامل ہوں - ہمارے خیالات اور پوزیشنوں کے اتنے قائل ہو گئے ہیں کہ ہماری سمجھنے کی صلاحیت ، دوسروں کو سمجھنے کی صلاحیت بہت کم ہے جو متضاد خیالات رکھتے ہیں۔ ہوسکتا ہے کہ ہم ایک فیلڈ کی حیثیت سے "اپنے آپ کو ٹھیک کریں" چیلنج کا سامنا کریں۔ اگر ہم سیاسی پیتھالوجی کو دیکھ سکتے ہیں جو عوامی گفتگو کو متاثر کرتی ہے جس کے لیے ہم تعلیم کی امید رکھتے ہیں تو یقینا we ہم سیکھنے کی اصلاحی شکلوں کی طرف کوشش کر سکتے ہیں۔ اگر ہم دوسروں کو مستند مکالمے میں حصہ لینا سیکھنے میں مدد کرنا چاہتے ہیں تو کیا ہمیں سیکھنے کے اس عمل میں شریک سیکھنے والے نہیں بننا چاہیے؟ میں علاج معالجے کی کوئی چابی تھامنے کا ارادہ نہیں رکھتا ، لیکن میرے پاس کچھ ایسے خیالات ہیں جن سے میں امید کرتا ہوں کہ اس طرح کی ترقی کے بارے میں تحقیقات شروع کروں۔

امن تدریس اور شہری علاج۔

یہ عمل موجودہ طریقوں اور تعلیمات کے جائزے کے ساتھ شروع ہوسکتا ہے جو ہم نے ذمہ دار شہریوں ، سازوں اور امن کے معماروں کی تیاری کے مقصد کو پورا کرنے کے لیے بنایا ہے۔ میں نے کئی سالوں کے دوران جو تدریسی تدبیریں وضع کی ہیں وہ براہ راست ایک خاص امن کے مسئلے سے اخذ کی گئی ہیں جیسا کہ میں نے اسے سمجھا۔ مجھے اب بھی یقین ہے کہ خاص مسائل کے حل کے لیے خاص طور پر ، یہاں تک کہ منفرد ، سوچنے کے متعلقہ طریقوں کی ضرورت ہوتی ہے جو تدریس کے ذریعے تیار کی گئی ہے جو جان بوجھ کر اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے تیار کی گئی ہے۔ مثال کے طور پر ، جیسا کہ اس سیریز میں جائزہ لیا گیا ہے ، میں نے استدلال کیا کہ ، نظام تعلیم اور متعدد متبادلات کے لحاظ سے سوچ کو آسان بنانے کے لیے تدریس پر زور دیا گیا ہے۔ امن کار (دیکھیں: پیس کیپنگ اور متبادل سکیورٹی سسٹم کے بارے میں تعلیم دینا). ایک اور مثال نقلی ٹربیونلز کا استعمال تھی جس میں اس قسم کی سوچ کی ہدایات دی گئیں جو شہریوں کو امن اور انصاف کے آلے کے طور پر قانون وضع کرنے اور لاگو کرنے کے قابل بنائے گی جیسا کہ تجویز کردہ انکوائری میں تجویز کیا گیا ہے جنگی مجرم ، جنگ کا شکار پوسٹ (دیکھیں:  امن کے آلے کے طور پر قانون: "جنگی مجرم: جنگ کے شکار۔").

"بیریکیڈس پر غور" کے معاملے میں ، عکاس انکوائری کی تجاویز اس سے اخذ کی گئی ہیں جو میں نے عوامی سیاسی گفتگو کو تنگ کرنے اور سخت کرنے کے مسئلے کے طور پر دیکھا ہے ، جو میرے اس عقیدے کی عکاسی کرتا ہے کہ مؤثر علم تعلیم کی شکلوں کا بغور جائزہ لینے کی پیداوار ہے۔ ایسی سوچ جس نے تشویش کے مسائل پیدا کیے ، اور سوچ کے متبادل طریقوں پر قیاس آرائی کی جس کے نتیجے میں ترجیحی نتائج برآمد ہوسکتے ہیں۔ امن کی تعلیم ، مشکل اور مخالف مکالموں میں تعمیری طور پر شامل ہونے کی مطلوبہ صلاحیتوں سے آراستہ باخبر شہری تیار کرنے کی کوششوں میں ، ہمارے مسئلے کے جائزوں کی تصدیق اور سیاسی مخالفین کے مقابلے میں کسی مسئلے پر زیادہ توجہ دینے پر زیادہ توجہ دینے کی ضرورت ہے۔ اس کے بارے میں کہو. کیا ہمیں امن کی خاصیتوں اور پیچیدگیوں کے بارے میں اچھی طرح سے آگاہ نہیں ہونا چاہیے تاکہ وہ متضاد خدشات کو جان سکیں اور دوسرے کہاں سے آ رہے ہیں؟ کیا ہمیں دنیا کے خیالات اور تمام فریقوں کو چیلنج کرنے والے تنازعات کے دوسری طرف کے لوگوں کے خدشات کی کچھ مستند تفہیم کے ساتھ فرق کے مکالمے داخل کرنے کی کوشش نہیں کرنی چاہیے؟ شاید ہمیں اپنے آپ کو کچھ ایسے ہی ٹیسٹوں میں ڈالنا چاہیئے جن سے ہم ایسی تشخیصیں لگاتے ہیں جو ہمارے اپنے سے متصادم ہیں۔ واقعی زیادہ باریک اور کثیر جہتی نظریہ لینے کی کوشش کریں۔

امن ایک پیچیدہ ، متنوع ، اکثر مضحکہ خیز ، معاشرتی اور سیاسی انتظامات کا مجموعہ ہے جیسا کہ دنیا میں ہمارے مقامات اور کائنات کے نقطہ نظر سے جس میں ہم دنیا کی ترجمانی کرتے ہیں زندگی کے تمام پہلوؤں سے سمجھا جاتا ہے۔ یہ ایسی پیچیدگیاں ہیں جو ہم آہنگی کے اوقات میں بھی ، اسے حاصل کرنے اور اسے برقرار رکھنے کے معاملات کو حل کرنا آسان نہیں ہے۔ امن کا میرا اصل تصور کم پیچیدہ تھا۔ میں نے اسے انسانیت کی اقدار ، معاشرتی رویوں اور ادارہ جاتی انتظامات کی پیداوار کے طور پر دیکھا جس میں انسانی کوششوں کو انسانی مصائب اور قربانی میں کم سے کم قیمت کے ساتھ آگے بڑھایا جاسکتا ہے ، یعنی انسانی فلاح و بہبود کو غیر ضروری نقصان پہنچانا۔ میری نصاب کی ترقی کی کوششوں میں ، اس نے خود کو انسانی طور پر تعمیر شدہ اداروں اور معاشرتی طور پر اخذ کردہ عمل کے امکانات کے بارے میں سکھانے کے طریقے وضع کرنے پر زور دیا جو کہ اس طرح کے انتظامات کو تشکیل دے سکتے ہیں۔ آئیڈیاز جنہیں میں بنیادی امن کے طور پر شناخت کرنے آیا ہوں ، جس کی تعمیر کی جائے۔ نقطہ نظر کا مقصد عالمی اور جامع ہونا تھا ، اور میں اب بھی اس کو مفید سمجھتا ہوں۔ لیکن اسے ماحولیاتی سوچ کی ایک ترقی پذیر اور زیادہ عالمگیر شکل میں سیاق و سباق کی ضرورت ہے جو نامیاتی امن کے تصور کے ساتھ ابھری ، جو کچھ کاشت کی جائے۔ اس سیاق و سباق کے بغیر یہ انسانیت کے مرکز میں سرایت کرتا ہے جس نے موجودہ آب و ہوا کے بحران میں حصہ لیا ہے۔ میں ، زیادہ تر میں ، ابھی تک سیاروں کی شرائط میں نہیں سوچ رہا تھا جو شاید ماحولیاتی تباہی کے لیے پہلے حفاظتی ردعمل لایا ہو۔ ایسا نہیں تھا کہ کوئی انتباہ نہیں تھا ، بشمول امن علم برادری کی طرف سے۔ 1972 میں ورلڈ آرڈر ماڈلز پروجیکٹ کے رکن رچرڈ فاک نے پیشن گوئی شائع کی ، یہ خطرناک سیارہ۔، (ونٹیج بک ، نیو یارک) اس مسئلے کو روشن کرتا ہے جو ماحولیاتی توازن کی عالمی ترتیب کی قدر کو کم کرتا ہے۔ لیکن مسئلہ امن کی اہم تعلیم کے مرکز سے زیادہ حاشیے پر رہا۔ تو ، آج ہمیں خبردار کیا گیا ہے۔ غیر جانبدار زمین (ڈیوڈ والس واکر ، ایلن لین ، لندن ، 2019)

ماحولیاتی تعلیم بطور امن تعلیم

اگرچہ امن کے معلمین نے ماحولیاتی توازن کی قدر کو قبول کیا اور اس مسئلے کو امن کے مسئلے کے لیے لازمی سمجھا ، میں نے دوسروں کے درمیان اسے ایک تدریسی حکم کے طور پر نہیں دیکھا۔ جب بصیرت نارویجن امن معلم ، دیر سے ایوا نورڈسٹروم نے اسے ایک خاص عالمی مسئلہ کے طور پر نامزد کیا جس کے ارد گرد ، سرد جنگ کے دوران بھی ، امریکی اور سوویت معلمین ایک مشترکہ کوشش میں مشغول ہو سکتے تھے ، امن کے مسئلے کے بارے میں میرا نظریہ تیار ہوا۔ اس کوشش کے نتیجے میں ایک اشاعت میں ، امن سیکھنا: ماحولیاتی اور کوآپریٹو تعلیم کا وعدہ (سنی پریس ، 1994) ، سرگئی پولوزوف ، جو اس وقت کے ایک سوویت سائنس ایڈیٹر تھے ، نے انتھروپونیسٹرزم کو مؤثر ، طویل فاصلاتی ماحولیاتی تعلیم کے لیے ایک اہم رکاوٹ کے طور پر شناخت کیا۔ اس پروجیکٹ سے حاصل ہونے والی سیکھنے نے ہماری عکاسی کی ایک شکل کی وکالت کی جس کو میں نے "ماحولیاتی سوچ" قرار دیا ، قدرتی نظاموں کے لحاظ سے سوچ جو زندگی کو برقرار رکھنے کے لیے کام کرتی ہے ، بنیادی طور پر امن کو برقرار رکھنے کے لیے انسانی طور پر بنائے گئے نظاموں پر توجہ دینے کی بجائے۔

سیاسی ڈھانچے اور انسانی طور پر وضع کردہ نظاموں کو ماحولیاتی نظاموں کے حوالے سے سوچ سے منتقل کرنے میں ایک بہت بڑا سیکھنے کا چیلنج ہے۔ شرم کی بات ہے ، میں نے اب تک اس طرز فکر کی کاشت کے لیے اصل تعلیمی تقاضوں پر ناکافی توجہ دی ہے۔ یقینی طور پر ، میں نے زور دیا ہے اور کوشش کی ہے کہ ہم اپنے کام کو زمین سے عقیدت سے پیش کریں۔ تاہم ، جو کچھ اس کو سکھانے کی ضرورت ہے تاکہ اپنے آپ کو اور سیکھنے والوں کو اس احساس کو محسوس کرنے ، اندرونی بنانے اور اس احترام کے اندر رہنے کے قابل بنانا ابھی تک وسیع پیمانے پر مشق شدہ زمین پر مرکوز امن کا درس نہیں ہے۔ انسانی پرجاتیوں کے ہمارے سیارے اور ان کی زندگی کی تمام اقسام کو سمجھنے کی طرف ایک اہم ضرورت ہے۔ موخر الذکر سے ہماری بیگانگی کو خطرناک طور پر ہزاروں پرجاتیوں کے معدوم ہونے کے قریب آنے کی حالیہ رپورٹوں میں دستاویزی شکل دی گئی ہے۔ کچھ امن معلمین نے کئی دہائیوں پہلے ماحولیاتی مسائل کو اپنے کام میں ضم کرنے پر سنجیدہ کام شروع کیا تھا۔ میں امید کرتا ہوں کہ جن لوگوں نے زمین پر مرکوز ، زندہ نظام امن تدریس شروع کی ہو گی وہ اپنی کوششوں کی رپورٹس عالمی تعلیم برائے امن تعلیم کو بھیجیں گے ، تاکہ انہیں اس پلیٹ فارم کے ذریعے شیئر کیا جا سکے۔ مجھے ایک شبہ ہے ، یقین کے ساتھ مل کر ، کہ بنیادی زندگی کے رشتوں کو سمجھنے کی یہ ناکامی ، عکاس سوچ کی کمی کے علاوہ ، ماحولیاتی بحران اور مواصلاتی بحران دونوں کا سبب بن سکتی ہے۔ ہمیں ان اجنبیوں کو عبور کرنے کی اشد ضرورت ہے جو زندگی کو برقرار رکھنے والے بہت سے رشتوں کو متاثر کرتے ہیں ، ان میں سے ، زمین سے سیاسی جسم ، اور جو لوگ خطرے سے انکار کرنے والوں سے سیاروں کی تباہی کو روکنے کے لیے کام کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ انسانی اجنبیت کو دوسری زندگی کی شکلوں اور ان کی اپنی نسلوں سے ماورا کرنے کے لیے تدریس کی تدبیر ، علاج معالجے کا ایک راستہ ہو سکتا ہے جو ہمیں مخالف مکالموں کے چیلنج کا مقابلہ کرنے کے لیے لیس کر سکتا ہے جس نے ہماری عوامی گفتگو کو کم کر دیا ہے اور بحالی کے جوابات کا نفاذ جو زمین کو بچانے کے لیے ضروری ہے۔

ہماری سوچ کی یہ حدیں خطرناک حد تک غیر فعال ہو جاتی ہیں کیونکہ آب و ہوا کی تبدیلی کا مسئلہ عوامی گفتگو میں کچھ انتہائی متشدد اور جارحانہ تبادلے کو سامنے لاتا ہے۔ پروفیسر جیسن فریڈرک لامباکر نے "دی گڈ فائٹ" میں جو نقطہ نظر پیش کیا ہے ، اب حیاتیاتی میدان پر حملہ کرنے والے انتہائی خطرات سے نمٹنے کے لیے اس معقول عکاسی کی اشد ضرورت ہے۔نیا جمہوریہ، مئی 2019 ، پی۔ 68 ، ایک مضمون جو تمام امن معلمین کی توجہ کے قابل ہے)۔ آب و ہوا کی تبدیلی پر مبنی گرین نیو ڈیل (GND) نامی پالیسی کے گرد گھومنے والے تنازعات پر بحث کرتے ہوئے ، انہوں نے زور دیا ، "اس سے نمٹنے کے لیے ، ہمیں ہانا ارینڈٹ کی طرف سے پیش کردہ شہری جمہوریہ انکوائری کی جدید شکل پر غور کرنا چاہیے ، سیاسی آزادی اور شہری ذمہ داری کے مابین علامتی تعلق۔ اگر امن کی تعلیم آزادی کے دفاع کے لیے ایجنٹ بننا ہے ، مثبت امن کا بنیادی معیار ہے ، تو ہمیں "شہری ذمہ داری" کے لیے تعلیم دینے کی اپنی کوششوں کو دوگنا کرنے کی ضرورت ہے۔ اور اگر ہم ایک بنیادی شہری ذمہ داری کے طور پر آب و ہوا کے بحران کو ختم کرنا چاہتے ہیں ، تو ہمیں اس مسئلے کو امن تعلیم کے میدان میں مرکزی بنانا چاہیے اور جو کچھ ہمارے اپنے پیشہ ورانہ زور اور سیاسی خدشات سے متعلق ہے۔ ماحولیاتی حقوق نسواں نے طویل عرصے سے ایسا کیا ہے۔ جو لوگ انسانی حقوق اور سماجی انصاف کے مسائل پر توجہ مرکوز کرتے ہیں وہ اس کی پیروی کرسکتے ہیں۔ یقینی طور پر ، سب پائیدار ترقی کے ساتھ رابطوں کو تسلیم کرتے ہیں اور کچھ جوہری ہتھیاروں کے خاتمے اور جنگی نظام کے خاتمے کو دیکھنا شروع کر رہے ہیں منحنی واپس غیر آب و ہوا کی تبدیلی کی تباہ کاریوں کو تبدیل کرنا یہ ایک ایسا مسئلہ ہے جو عالمی اور جامع نقطہ نظر کے لیے بالکل موزوں ہے جو ہمارے عمل کا لازمی حصہ ہے۔

یہاں "بیریکیڈس پر مراقبہ" سے اقتباس کردہ حصوں کا مقصد لیمباچ کی طرح دلیل پیش کرنا تھا۔ ہم شور مچانے والے میچ کو قبول کرنے کے بجائے اپنی شہری ذمہ داری سے بچنے کے بہت قریب پہنچ گئے ہیں ، بجائے اس کے کہ میں نے دوسری جگہ "شہری تنازعہ" کہا ہے۔ اقتباسات مختصر مکالموں کے گہرے مسائل کو مختصر طور پر بولتے ہیں ، خاص طور پر جب وہ اختلاف کے زیادہ سے زیادہ مخالف مکالمے بن گئے۔ نظریات ، عالمی نظریات اور اقدار میں فرق جو سیاسی پوزیشنوں میں سخت ہو گئے اور عوامی گفتگو میں تبادلے کا ذریعہ بننے کا راستہ تلاش کیا۔ اس تشخیص نے عکاس انکوائری کی شکلوں کی ایک تصریح تیار کی جس کے بارے میں میں نے جامع تنقیدی امن کی تعلیم کے لیے ضروری ہونے کی دلیل دی۔ عکاس انکوائری کی وہ تین شکلیں ، تنقیدی/تجزیاتی ، اخلاقی/اخلاقی ، اور غور و فکر کرنے والی ، تصوراتی تھیں اس سے پہلے کہ میں اس حقیقت کو مکمل طور پر سمجھ لیتا کہ عوامی گفتگو میں بحران ان مقاصد کی طرف پیش رفت میں رکاوٹ ہے جو عام طور پر عمارت میں مصروف ہیں۔ امن کا علم اب ان رکاوٹوں کی روشنی میں ، اور آب و ہوا کے بحران سے پیدا ہونے والے انسانوں اور سیاروں کی بقا کے خطرات پر خصوصی زور دینے کے ساتھ ، میں عکاس انکوائری کی دو اضافی شکلیں شامل کرنے کی تجویز پیش کرتا ہوں ، سوچنے کی وہ شکلیں جو مجھے پہلے تین میں نظر نہیں آتیں . شامل کیے جانے والے یہ ہیں: ماحولیاتی/کائناتی اور پیداوری/اسٹریٹجک عکاس انکوائری۔

پہلی شکلوں کی طرح ، ایک شکل اچھی طرح سے دوسری شکل میں تیار ہو سکتی ہے ، یا یہاں تک کہ عمل میں ضم ہو سکتی ہے۔ میں نے ان کو اس سے الگ نہیں بلکہ پہلے فارموں کی تکمیل کے طور پر پیش کیا ، عکاس انکوائری کے ذریعے سیکھنے کے نقطہ نظر کو مزید واضح کرنے کا ایک ذریعہ جس کی مجھے اب ضرورت ہے۔ نوجوان گریٹا تھنبرگ نے ہمیں بتایا کہ "ہمارے گھر میں آگ لگی ہوئی ہے۔" ہمیں بطور امن اساتذہ کو اس فریاد اور نوجوانوں کی کال پر عمل کرنا چاہیے تاکہ آنے والی نسلوں کے لیے قابل عمل مستقبل کو محفوظ بنایا جا سکے۔ وہ مستقبل کے نظارے کے لیے التجا کر رہے ہیں جو اگلے انتخابی چکر اور ہماری بالغ زندگی کی لمبائی اور یقینا our ہماری بوڑھی قیادت کے دور سے آگے بڑھتا ہے۔ ہمیں نہ صرف تاریخی نقطہ نظر کی ضرورت ہے ، بلکہ سماجی ارتقاء کے اس ترقیاتی تاثر کی ضرورت ہے ، ایلیس بولڈنگ کا سو سالہ موجودہ تصور۔ صحت مند زندگی کا نظام زیادہ تر خرابیوں کی نمو کے مقابلے میں بہت سست رفتار سے تیار ہوتا ہے ، جو سوسن سونٹاگ سے معذرت کے ساتھ ، میں اپنی موجودہ سیاسی پیتھالوجی کے استعارے کے طور پر دیکھتا ہوں۔ بلاشبہ ، ہمیں آگ کو بجھانے کے لیے جو کچھ بھی ممکن ہے فوری طور پر کرنے کی ضرورت ہے ، لیکن ہمیں یہ بھی سمجھنے کی ضرورت ہے کہ جنگلوں کو اگنے میں کئی نسلیں ، یہاں تک کہ صدیوں درکار ہیں۔ اب ہمیں مستند جمہوری گفتگو کی طرف کوشش کرنے کی ضرورت ہے جس کے ذریعے ہم شعلوں کو بجھا سکتے ہیں (حقیقی اور استعارہ دونوں) ، درختوں کو نگل سکتے ہیں ، اور جنگلوں کو بڑھنے دیتے ہیں۔

میرا خیال ہے کہ ہم بطور امن معلم سہولت کے طریقے تلاش کرنے میں اس طرح کی کارروائی کر سکتے ہیں۔ ماحولیاتی/کائناتی عکاسی آب و ہوا کے بحران کے بارے میں سوچنے کی بنیاد کے طور پر۔ جیسا کہ رومی/سوچنے والی عکاس انکوائری کا مقصد دل کی جانچ اور اندرونی نفس کو بیدار کرنا ہے ، ماحولیاتی/کائناتی تحقیق کا مقصد خود کو ہمارے خیالات ، بیرونی حقیقت کے کناروں تک پہنچانا ہے۔ یہاں ، جیسا کہ میں نے ماحولیاتی استعمال کیا ہے۔ جیسا کہ نظام زندگی سے متعلق ہے۔، میں مطلب کے لیے cosmological استعمال کرتا ہوں۔ جیسا کہ بنیادی دنیا کے خیالات سے متعلق ہے۔؛ ہم میں سے بہت سے لوگوں کے لیے کائنات کی ابتداء اور مقاصد کے بارے میں ناکافی طور پر دریافت شدہ عقائد یہ ان مقاصد کے لیے کس طرح کام کرتا ہے۔ مجھے یقین ہو گیا ہے کہ زمین کے بارے میں ہمارا رویہ کسی دوسرے سے زیادہ اس دائرے میں قائم ہے۔ نہ صرف ایسی سوچ شعلوں کو بجھا سکتی ہے اور نہ ہی ہمارے مفلوج ہونے والے خوف کو دور کر سکتی ہے ، کیا یہ ہمارے سیارے اور اس برہمانڈ سے جس میں یہ رہتا ہے ، کے تعلقات کا مضبوط احساس پیدا نہیں کر سکتا؟ کیا ہم ایسے طریقے وضع کر سکتے ہیں جو ہمیں ان شعبوں میں اپنے رشتوں کے ادراک کو داخلی بنانے کے قابل بناتے ہیں تاکہ ہم میں سے بیشتر اپنے والدین اور رشتہ داروں کے ساتھ محبت اور ذمہ داری کے جذباتی ردعمل کو محسوس کر سکیں ، جیسا کہ اس سیارے نے ہمیں دیا ہے زندگی اور ہمیں برقرار رکھا؟ ہم اس علم کو حاصل کرنے کے لیے کس طرح جدوجہد کر سکتے ہیں اور عام انسانی حالت کے بارے میں ہمارے تصور کے لیے لازمی طور پر محسوس کرتے ہیں جو ہم سب کے ساتھ بانٹتے ہیں ، یہاں تک کہ وہ بھی جن کے ساتھ ہم اپنے آپ کو مخالفت میں پاتے ہیں۔ کیا نتائج ہو سکتے ہیں ، کیا ہم اس گفتگو میں ناکام ہو جائیں جو کہ عام فہم پیدا کر سکے؟ اگر سوویت اور امریکی اساتذہ کے مابین تعاون کے ابتدائی مراحل میں ، ماحولیاتی مسائل یکجا ہونے والے مسئلے تھے ، تو کیا ہم اس تجربے کے اسباق کو ماحولیاتی/کائناتی عکاس انکوائری کی ترقی کی طرف استعمال کرنے کی کوشش نہ کریں جس کے ذریعے ہم سب ، چاہے ہماری موجودہ سیاسی خیالات ، اپنے آپ کو زمین کا حصہ دیکھنا سیکھ سکتے ہیں ، سب ایک ہی سٹارڈسٹ سے بنے ہیں؟

شاید ہم مختصر طور پر "آلات" اور اسکرینوں سے دیکھ سکتے ہیں جو لفظی طور پر ہمارے تخیلات پر قبضہ کرتے ہیں ، جتنا کہ ہمارے آلودہ ماحول ہمیں دیکھنے کی اجازت دیتا ہے۔ یہ اب بھی کافی ہے ، یہاں تک کہ اسے سمجھنے کی ہماری لامحدود صلاحیت کے ساتھ ، خوف اور حیرت کو متاثر کرنے کے لئے جو انسانی سیکھنے کے دل میں ہے جب سے ہم اپنی دنیا ، اس کی ابتدا اور اپنی جگہ کے بارے میں سوالات پوچھنے کے لیے پہلے خود آگاہ تھے۔ یہ. ہم چاند پر گئے ہیں ، اور ہم اگلے دہائیوں میں واپس آنے کی تجویز پیش کرتے ہیں۔ یقینی طور پر ، ہمیں اپنے آپ کو کائنات کا حصہ سمجھنے کے قابل ہونا چاہیے اور اپنی عمر کو زمین کی تاریخ کے ہزاروں سالوں میں تھوڑا سا وقت سمجھنا چاہیے۔ جیسا کہ ان دنوں کہا جاتا ہے ، یہ "زبردست" ہے۔ یہ ایک زبردست احساس ہے کہ مجھے ہماری سو سالہ تاریخ میں زیادہ تعمیری حصہ ادا کرنے کی ترغیب ملتی ہے۔ اس صدی کے پہلے نصف کے دوران ، ہم نے اپنی قیادت کو اجازت دی ہے کہ وہ ہمیں اپنے اور اپنے پورے سیارے کے لیے بڑا خطرہ بننے دیں ، کیونکہ وہ سماجی تنظیم کے ہر سطح اور انسانی شناخت کے ہر دائرے میں "پیچیدہ" تنازعات کا پیچھا کرتے ہیں۔ واضح طور پر صحت مند یا سمجھدار رویہ نہیں۔

کیا ماحولیاتی سوچ اور زمین کی صحت کے لیے تشویش ایک عام کائنات بن گئی جس سے ہماری اقدار اور مقاصد جنم لیتے ہیں ، ہم سوچتے ہیں ، پہچانتے ہیں اور انکوائری کے چیلنج کو اٹھاتے ہیں پیداواری/اسٹریٹجک عکاسی اپنی شہری ذمہ داری کو پورا کرنے کی کوشش میں۔.  یہ میرا اندازہ ہے کہ یہ سوچ کی وہ شکل تھی جس نے گرین نیو ڈیل کا تصور پیش کیا ، جس کے ادراک کے لیے وسیع اور اب تقسیم شدہ عوام میں فرق کے معقول گفتگو کی ضرورت ہوگی۔ تخلیقی/اسٹریٹجک عکاسی سوچ کی وہ شکل ہے جو تخیل کو نئے امکانات کے تصور سے آزاد کرتی ہے ، اور ان کو وجود میں لانے کے لیے منصوبہ بندی اور پالیسیاں شروع کرتی ہے۔ یہ عملی اور خاص سوچ ہے جو اکثر کائنات کے دونوں امتحان لیتی ہے جس کے ذریعے ہم دنیا اور اس میں اپنی جگہ کو دیکھتے ہیں ، اور دنیا میں مداخلت کرنے کی ہماری صلاحیتوں کو اس کی رہنمائی کرنا ہے جیسا کہ ہم چاہتے ہیں۔ یہ ایک اختراعی عمل ہے جو کہ ورلڈ آرڈر اسٹڈیز کو "متعلقہ یوٹوپیاز" کہتا ہے ، ان بحرانوں کے انتہائی مطلوبہ متبادل کی تصاویر جن پر ہم قابو پانا چاہتے ہیں ، چاہے وہ جنگی نظام کی تباہی ہو یا زمین کی بربادی۔ جو تصاویر ہم تصور کرتے ہیں وہ صرف اتنی ہی متعلقہ ہوتی ہیں کیونکہ ان کے حصول کے لیے جو حکمت عملی ہم وضع کرتے ہیں وہ کارگر ہوتی ہے۔ جب کہ تصاویر ترجیحی مستقبل میں ہیں اور "منتقلی کی حکمت عملی" موجودہ مسائل پر مبنی ہے۔ ان کی تاثیر کا انحصار درستگی اور موجودہ تشخیص کی درستگی اور درستگی پر ہوگا جو اکثر کھیل کے دوران اہم مسئلے کے فوری طور پر ظاہر ہوتے ہیں۔ درستگی اور درستگی کسی ایک نظریے سے اخذ کردہ سوچ سے اچھی طرح پیش نہیں کی جاتی ہے ، چاہے وہ اصلاح کرے یا وہ جو وجہ کی مروجہ وصفوں کی تردید کرے اور مسئلہ کیا ہے اس کی عام تفہیم۔ نہ ہی ان کو یقین دلایا جاتا ہے جب ایک سے زیادہ انسانی نقطہ نظر میں سے ایک یا چند سے دیکھا جاتا ہے جس کے ذریعے زمین کے لوگ اپنے متعلقہ اور ہماری مشترکہ حقائق کو دیکھتے ہیں۔ چونکہ یہ ایک سے زیادہ نقطہ نظر کا تقاضا کرتا ہے ، یہ گفتگو میں ہے جو کہ پیداواری/اسٹریٹجک عکاس انکوائری سے نکلتا ہے کہ میں مستند مکالمے کے کچھ اہم امکانات دیکھتا ہوں۔ بات چیت کا معیار شرکاء کی ذاتی اور فکری سالمیت پر منحصر ہوگا۔ یہ تشخیص میں تنقیدی/تجزیاتی اور حکمت عملی کی تشکیل میں اخلاقی/اخلاقی عناصر کو پیش کرتا ہے۔ شرکاء کی سالمیت ، میرا ماننا ہے کہ غور و فکر کے عمل میں مضمر ہے ، نفس کا سامنا ، حکمت عملی یا پالیسی کی وکالت کے لیے اپنے مقاصد کی جانچ۔ کیا ہم واقعی اس یقین دہانی کے خواہاں ہیں کہ اخراجات اور فوائد ایک کائناتی سائنس کے اندر ناپے جائیں گے جو تمام انسانوں کے لیے یکساں قیمت اور زمین کے تحفظ اور بحالی کو اولین ترجیح دیتے ہیں؟ اس عمل میں شہری ذمہ داری کی نسل ہے جو آزادی کی یقین دہانی کراتی ہے ، جیسا کہ پروفیسر لیمبچر نے ہمیں یاد دلایا کہ ہننا ارینڈٹ نے دعویٰ کیا تھا ، نیز وہ جس طرح کی آب و ہوا کی پالیسی پر عوامی بحث کی امید رکھتا ہے۔ وہ بھی دلیل دیتا ہے کہ تنوع کو "جی این ڈی کے لیے طاقت بنانا چاہیے۔" یہ سوچ میں تبدیلیوں میں ہے جو تنوع کو تنازعات اور محاذ آرائی کے ذریعہ سے تعمیری اسٹریٹجک کارروائی کے وسائل میں بدل سکتا ہے کہ عوامی بحث کی وجہ سے علاج معالجے کا عمل شروع ہوسکتا ہے۔

درحقیقت ، اگرچہ میں یہ دعویٰ کرتا ہوں کہ ہم سماجی بیماریوں اور سیاسی پیتھالوجی کے حالات میں رہتے ہیں ، جو کہ دن بہ دن زیادہ خطرناک اور مہلک ہو رہے ہیں ، مجھے یقین ہے کہ یہ اب بھی ممکن ہے کہ ہم ان بیماریوں سے نکلنے کا راستہ سیکھ سکیں۔ شروع کرنے کے لئے ، ہمیں اس ڈگری کو جاننے کی ضرورت ہے جس سے ہماری اپنی سوچ پیتھالوجی سے متاثر ہوئی ہے ، اور ان طریقوں پر غور کرنے کی ضرورت ہے جن میں عکاس انکوائری کی کئی اقسام صحت مند سوچ کا ذریعہ بن سکتی ہیں اور اپنے آپ کو مشکل مکالموں کے لیے بہتر طور پر تیار کرسکتی ہیں۔ سیاست اور سیارے کی شفا جس کی قسمت کا تعین کرے گی۔ یقینا ، شفا یابی میں بھی غصہ ، خوف اور دل ٹوٹ جائے گا ، لیکن کم از کم ہم نے کوشش کی ہوگی۔ آنے والی نسلیں بغیر سوچے سمجھے اس وقت کے عظیم وجودی بحرانوں کے بارے میں ہمارے ردعمل پر غور کریں ، "شرم! شرم!"

آب و ہوا کی تبدیلی کے تعمیری جوابات پر معقول عوامی بحث کی تیاری کے طور پر تجویز کردہ عکاس انکوائریز

اپنے "ٹھنڈے" کو برقرار رکھتے ہوئے یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ "گھر میں آگ لگی ہوئی ہے":

1. مشکل مکالموں میں انفرادی طور پر اپنے جوابات اور مواصلات کے انداز کا جائزہ لینے میں وقت گزاریں۔ "شہری تنازعہ" اور "عکاس سننے" کے عزم اور صلاحیت کو حاصل کرنے کی کوشش کے مقصد سے ، اپنے آپ سے پوچھیں کہ آپ اپنے ردعمل کے طریقوں اور مواصلات کے انداز میں کیا تبدیلی لانے کی کوشش کریں گے۔
2. "عکاسی گروپ" میں کچھ تبدیلیاں پیش کریں جن کے بارے میں آپ کے خیال میں ڈائی ٹرائبز کو عبور کرنے اور موسمیاتی تبدیلی کو کم کرنے کے لیے عام طور پر قابل قبول پالیسیوں اور حکمت عملی کی طرف تعمیری شہری جمہوریہ انکوائری میں شامل ہونے کی رہنمائی کی بنیاد بن سکتی ہے۔ بطور گروپ ہدایات کی تیاری اور مشق کریں۔
3. جیسا کہ ایک گروہ ایسے اقدامات کا تعین کرتا ہے جو آپ زمین پر مرکوز گفتگو اور اس سیارے کو بچانے کی ضرورت پر عوامی اتفاق رائے کی طرف ایک ساتھ اور انفرادی طور پر لے سکتے ہیں۔ ایسے مواقع کی نشاندہی کریں جن میں اس طرح کی گفتگو شروع کی جا سکتی ہے اور کوشش کرنے کے لیے کچھ کا انتخاب کریں۔ ایک امکان یہ ہے کہ مقامی سطح پر قومی سطح پر ابھرنے والے متعدد قانون ساز اقدامات کے بارے میں عوامی بحث کا جائزہ لیں اور شروع کریں ، بشمول گرین نیو ڈیل HR 109 اور S 59۔ لوکل سیرا کلب اس میں مدد کر سکتے ہیں۔ ایک اور وسیع پیمانے پر عوامی بحث کی طرف پیرس معاہدوں کی دفعات کا جائزہ لینا ہے۔

کنکشن بنانا: جامع تنقیدی امن تعلیم کے مرکز میں موسمیاتی تبدیلی:

1. ایک گروپ کے طور پر ، ایکو فیمینزم کے لٹریچر کی تحقیق کریں ، ایک کتابیات تیار کریں اور گروپ کے ممبروں کو مخصوص ریڈنگ تفویض کریں تاکہ سب کو رپورٹ اور بحث کی جاسکے۔ ان طریقوں پر غور کریں جن میں سوچ اور دنیا کے خیالات سامنے آئے ہیں جیسا کہ یہاں ماحولیاتی سوچ کی وکالت کی گئی ہے۔ تصوراتی اور متعلقہ سوچ کس طرح مشکل لیکن تعمیری مکالموں میں وسیع پیمانے پر حقوق نسواں میں حصہ ڈال سکتی ہے؟ آپ اور آپ کا گروپ دوسروں کو اس طرح کے مکالمے میں کیسے شامل کر سکتا ہے؟

2. ایٹمی ہتھیاروں اور جنگ کے خاتمے کے لٹریچر پر اسی طرح کی تحقیق کریں؟ یہ تنقیدی تجزیاتی سوچ کی عکاسی کیسے کرتا ہے جو مشکل مکالموں کو پیدا کرنے والے/اسٹریٹجک عکاسی میں تبدیل کرنے کے امکانات کو بڑھا سکتا ہے؟ جنگ کے ماحولیاتی نتائج اور جنگ کی تیاری اور جوہری ہتھیاروں کے استعمال کے ممکنہ سیاروں کے نتائج کا جائزہ لیں۔ ان نتائج کے بارے میں وسیع علم کس طرح ماحولیاتی اور تخفیف اسلحہ کی تحریکوں کو مشترکہ پیداواری/اسٹریٹجک انکوائری میں لا سکتا ہے؟ آب و ہوا کے بحران کو کم کرنے کے طریقہ کار کے طور پر تخفیف اسلحہ کی طرف ممکنہ اقدامات پر اس طرح کی قیاس آرائیوں کی توقع کرنا ، اور اپنے گروپ کے لیے ایک یا زیادہ منتخب کریں

3. فریم ورک کے اندر 17 پائیدار ترقیاتی اہداف کا جائزہ لیں جو ماحولیاتی ، ماحولیاتی اور تخفیف اسلحہ کی تحریکوں کے شرکاء کے مابین مشترکہ پیداواری/اسٹریٹجک عکاس انکوائری سے سامنے آسکتے ہیں۔ آپ عوامی بحث ، سول سوسائٹی کے اقدامات اور اقوام متحدہ کے منصوبے کی منصوبہ بندی کے لیے تجاویز کے طور پر نفاذ کے لیے کیا ہدایات تیار کر سکتے ہیں؟ آپ کی اپنی پیداواری/اسٹریٹجک عکاس انکوائری میں ان اقدامات کا ایک مجموعہ وضع کریں جو آپ کا اپنا گروپ انجام دے سکتا ہے۔

پمپ پرائمر: عکاس انکوائری کی تیاری کے لیے کتابیں۔

مندرجہ ذیل ہیں لیکن بہت سے بڑے کاموں میں سے چند جن کا مطالعہ کیا جا سکتا ہے تاکہ قدرتی ماحول کے غلط استعمال کو امن کے مسئلے سے جوڑا جا سکے۔ مذکورہ متن میں بیان کردہ اشاعتوں کے علاوہ ، ہم ان تین تاریخی کاموں کی سفارش کرتے ہیں:

• زمین کی تقدیرجوناتھن شیل کے ایٹمی ہتھیاروں کے استعمال کے اثرات کے اشتعال انگیز اندازے (2000 ، سٹینفورڈ یونیورسٹی پریس کی طرف سے شائع ہونے والا نیا ایڈیشن)
• زندہ رہنا: خواتین ماحولیات اور ترقی، ترقیاتی پالیسیوں کی زیادتیوں کی وانڈا شیوا کی ماحولیاتی تشریح (2016 ایڈیشن: پینگوئن/رینڈم ہاؤس)
• لاڈیٹ سی۔، پوپ فرانسس کا انسائیکلوکل ، تمام مذاہب سے اپیل کرتا ہے کہ "ہمارے مشترکہ گھر کی دیکھ بھال" کی اخلاقی ذمہ داری لیں (2015)

سول سوسائٹی کی تنظیمیں ، بہت سے لوگوں کے درمیان جو سول ایکشن کے لیے وسائل اور مواقع فراہم کرتی ہیں:

• سیرا کلب
• 350.org
• بین المذاہب طاقت اور روشنی - گلوبل وارمنگ کا ایک مذہبی جواب۔
• دنیا کے مذاہب کی پارلیمنٹ۔
• خواتین کی ماحولیات اور ترقی کی تنظیم
• پروجیکٹ واپسی

برائے مہربانی اس فیلڈ کو خالی چھوڑ دیں

مہم میں شامل ہوں اور #SpreadPeaceEd میں ہماری مدد کریں!

Firstname *

آخری نام *

ای میل اڈریس *

ملک *افغانستانالبانیاالجیریاامریکی ساموااینڈوراانگولاانگویلاانٹارکٹیکاانٹیگوا اور باربوداارجنٹیناارمینیااروباآسٹریلیاآسٹریاآذربائیجانبہامازبحرینبنگلا دیشبارباڈوسبیلا رسبیلجئیمبیلیزبیننبرمودہبھوٹانبولیویابوسنیابوٹسوانابرازیلبرونائی دارالسلامبلغاریہبرکینا فاسوبرنڈیکمبوڈیاکیمرونکینیڈاکیپ وردےجزائر کیمنجمہوریہ وسطی افریقہچاڈچلیچینجزیرہ کرسمسکولمبیاکوموروسکانگوجزائر کککوسٹا ریکاکروشیاکیوباقبرصجمہوریہ چیکڈنمارکجبوتیڈومینیکاڈومینیکن ریپبلکمشرقی تیمورایکواڈورمصرال سلواڈوراستوائی گنیایسٹونیاایتھوپیاجزائر فاک لینڈجزائرفاروفیجیفن لینڈفرانسفرانسیسی گائےگبونگیمبیاجارجیاجرمنیگھاناجبرالٹربرطانیہیونانگرین لینڈگریناڈاگوئٹے مالاگنیگنی بساؤگیوآنہہیٹیہونڈوراسہانگ کانگہنگریآئس لینڈبھارتانڈونیشیاایرانعراقآئر لینڈاسرائیلاٹلیآئیوری کوسٹ (کوٹ ڈی آئیوری)جمیکاجاپاناردنقزاقستانکینیاکرباتیکویتکرغستانلاؤسلٹویالبنانلیسوتھولائبیریالیبیالکٹنسٹائنلتھوانیالیگزمبرگمکاؤمیسیڈونیامڈغاسکرملاویملائیشیامالدیپمالیمالٹاجزائر مارشلمارٹنیک (فرانسیسی)موریطانیہماریشسمیکسیکومائکرونیزیامالڈوواموناکومنگولیامانٹسریٹمراکشموزنبیقمیانمارنمیبیاناورونیپالنیدرلینڈنیوزی لینڈنکاراگوانائیجرنائیجیریاشمالی کوریاناروےعمانپاکستانپلاؤفلسطین (مقبوضہ علاقوں)پاناماپاپوا نیو گنیپیراگوئےپیروفلپائنپولینڈپولینیشیا (فرانسیسی)پرتگالپورٹو ریکوقطررومانیہروسی فیڈریشنروانڈاایس جارجیا اور ایس سینڈوچ آئسلز۔سینٹ ہیلیناسینٹ کٹس اینڈ نیوس اینگویلاسینٹ لوسیاسینٹ پائرے اور میکویلونسینٹ ٹوم اور پرنسپےسینٹ ونسنٹ اینڈ گریناڈائنزسامواسان میرینوسعودی عربسینیگالسے شلزسیرالیونسنگاپورسلاواکی جمہوریہسلوینیاجزائر سلیمانصومالیہجنوبی افریقہجنوبی کوریاسپینسری لنکاسوڈانسورینامسوازی لینڈسویڈنسوئٹزرلینڈسیریاتاجکستانتائیوانتنزانیہتھائی لینڈٹوگوٹونگاٹرینیڈاڈ اور ٹوباگوتیونسترکیترکمانستانجزائر کیکس اور ترکیہٹوالویوگنڈایوکرائنمتحدہ عرب اماراتمتحدہ سلطنت یونائیٹڈ کنگڈمریاست ہائے متحدہ امریکہیوروگوئےازبکستانوانواٹوویٹکن سٹی ریاستوینیزویلاویت نامورجن (برطانوی) جزائرمغربی صحارایمنیوگوسلاویہزیمبیازمبابوے

براہ کرم مجھے ای میلز بھیجیں:

پوسٹس جب وہ ہو رہے ہیں ہفتہ وار ڈائجسٹ

اپنی سبسکرائب کی تصدیق کے لئے اپنے ان باکس یا سپیم فولڈر کی جانچ کریں.