Чого іслам може навчити нас щодо втручання сторонніх спостерігачів

(Опубліковано з Ведення ненасильства, 21 травня 2021 р.)

Автор: Адам Арман

Протягом місяця мусульманського посту Рамадан (який мусульмани розуміють як найкращий місяць для роздумів і втілення позитивних змін) мою увагу привернув різкий ріст злочинів на ґрунті ненависті до азіатів. Як зазначає в Нью-Йорк Таймс На початку квітня в Сполучених Штатах з березня 110 року було зареєстровано понад 2020 випадків кричущих злочинів на ґрунті ненависті до азійців, які варіюються від фізичних та словесних нападів до актів вандалізму. Як мусульманин і азіат, я стежу за цими глобальними тенденціями, водночас намагаюся повернути незаконно привласнені терміни з моєї релігійної культури як засіб протидії повсюдній ісламофобії по всьому світу.

Антиазіатська ненависть та ісламофобія виникають із політики іншої та дегуманізації, на якій будуються та поширюються перевага білих та інші системи пригнічення. З огляду на цей контекст, є уроки з моєї релігійної традиції, щоб краще зрозуміти роль людини в боротьбі з ненавистю та розбудові миру.

Те, що роблять інші, може бути поза нашим контролем, але те, як ми вирішимо реагувати, дуже добре в наших силах.

«Джихад» — це дуже вживане модне слово Західні ЗМІ, що було незаконно привласнено, деконтекстуалізовано та вилучено із суті свого покликання. Окрім певної священної війни, джихад можна розуміти як акт (розв’язання) конфліктів без насильства. Термін джихад прямо перекладається як «боротьба» або «прагнення», що є щоденною практикою самовідповідності та вдосконалення, а також не залучення до пороку. Це наказувати добре і забороняти погане. Етика того, що добре чи погано, є предметом обговорення, хоча більшість із нас погодиться, що нічого хорошого або просто не випливає з расизму. Прагнення наказувати добре і забороняти погане — це те, як джихад пов’язаний з «втручанням сторонніх спостерігачів».

Втручання сторонніх спостерігачів – це заклик до дій для кожного бути відповідальним і обдуманим, а також втручатися та деескалації ситуації, коли відбувається несправедливість — або різні форми переслідування та/або насильства. Є кілька застережень. Завжди добре запитати, чи потрібна особа, яку переслідують, ваша допомога, і, якщо турбуєтесь про власну безпеку під час втручання, спробуйте попросити підтримки в інших поблизу.

Холлабек!, глобальна платформа для припинення домагань у всіх його формах, розробила п’ять популярних методів втручання, які вони називають 5D. Вони повинні відволікати, делегувати, документувати, відкладати та спрямовувати. Відволікати – це відвернути увагу злочинця від його мети. Це можна зробити різними способами, наприклад, прикинутися загубленим і запитати у цілі дорогу, прикидатися, що знаєш ціль, довільно співати вголос або навіть стояти між кривдником і ціллю під час витонченого стратегічного " блокування», щоб розірвати візуальний контакт між ними.

Делегувати — означає звертатися за допомогою до людей, які займають владні посади (наприклад, вчителів, охоронців, транспортних службовців або керівників магазинів) та інших сторонніх осіб, запитуючи, чи готові вони долучитися до спільного втручання.

Задокументувати — це записати на відео інцидент, лише коли вже є інші, хто намагається втрутитися (якщо ні, скористайтеся одним із інших 4D). Обов’язково дотримуйтеся безпечної відстані та зазначте час, дату та місце запису. Після деескалації ситуації запитайте у цілі, що вони хотіли б зробити з кліпом.

Зволікати — це звернутись до цільової особи у разі інциденту, співчувати їй за те, що сталося, і запитати, що можна зробити, щоб підтримати її. Важливо дати їм зрозуміти, що вони не самотні.

Направляти означає виступати проти злочинця, часто лише після оцінки рівня безпеки ситуації. Дайте їм зрозуміти, що вони роблять несправедливо/неправильно, і залишити ціль у спокої, встановивши чіткі межі в короткій та стислій формі. Потім зосередьтеся на цілі, щоб побачити, як у неї справи, і запитайте, як найкраще проявити свою турботу та підтримку.

По суті, втручання сторонніх спостерігачів – це акт втягнення в інцидент переслідування шляхом підтримки та втіхи цільової особи (осіб), утримуючи при цьому переслідувача/злочинця.

Відмінний приклад Успішним втручанням є випадок Раймонда Хінга, 21-річного сінгапурця, на якого напали у Великобританії у квітні. Британський ютубер, відомий лише як Шервін, випадково ходив по району під час прямої трансляції. Він помітив інцидент і без вагань втрутився. Шервін кинувся до Хінга і кілька разів кричав: «Залиште його!» потім приступив до блокування агресора, щоб він не міг захопити Хінга. Дії Шервіна змусили нападника втекти з місця події, і незабаром після цього звернулися до поліції. Життя Хінга було потенційно врятовано, оскільки агресор спочатку витягнув на нього ніж. The запис інцидент став вірусним на YouTube і надихнув багатьох бути більш активними, якщо вони опинилися в подібній ситуації.

Дізнавшись про втручання сторонніх спостерігачів, я був дуже мотивований і глибоко резонував, особливо нагадав мені хадис, або пророче вчення в ісламі: «Хто з вас бачить зло, нехай змінює його своєю рукою; а якщо не в змозі, то язиком; а якщо не в змозі, то серцем — а це найслабша віра». «Рука» в цьому хадисі відноситься до вжиття заходів для фізичної зміни або скасування несправедливості (з пророчою мудрістю підходити до ситуацій без насильства); «язик» означатиме використання свого голосу, щоб закликати до несправедливості; а «серце» відноситься до ваших намірів і передбачає сприйняття події (навіть якщо ви є лише стороннім спостерігачем, який спостерігає його) як нагадування не поширювати таку несправедливість далі, вчитися на цьому та прагнути стати кращим.

Досконалість, або «ehsan» - це робити всі три в гармонії. Коли протистояти несправедливості, наміри або «нійя» є ще одним важливим елементом, оскільки центр має бути спрямований на тих, кого образили/гноблять, а не шукати слави чи героїзму. Про це нагадує інший хадіс: «Нагорода за вчинки залежить від намірів, і кожна людина отримає винагороду відповідно до того, що вона задумала».

Те, що зрештою роблять інші, може бути поза нашим контролем, але те, як ми вирішимо реагувати, дуже добре в наших силах. Між вірою та повсякденним життям немає конфлікту чи розриву. Акт джихаду, або прагнення, існує в повсякденному житті: у поході на роботу, подальшому навчанні, створенні здорової сім’ї і навіть у втручанні сторонніх спостерігачів. У всіх цих видах діяльності ми можемо прагнути покращити якість життя для себе та інших навколо нас. Як свідчать ці вчення, всупереч невірним зображенням у західних ЗМІ, моя релігійна традиція може запропонувати багато мудрості щодо того, як протистояти ненависті та будувати мир.

близько
Приєднуйтесь до кампанії та допоможіть нам #SpreadPeaceEd!
Будь ласка, надішліть мені електронні листи:

Приєднуйтесь до дискусії ...

Прокрутка до початку