Глибокі американські корені розстрілів в Атланті

Жертви мешкали у взаємозв'язку раси, статі та класу.

(Повідомлення від: Нью-Йорк Таймс. 19 березня 2021 року)

Вступ редакції: зближення утисків
Цей випуск The New York Times від 19 березня 2021 року демонструє, як збіг утисків, які зазнають ті, хто несе найбільший тягар системного та структурного насильства, також є найбільш вразливим до численних форм фізичного насильства, включаючи вбивства. Він закликає вихователів миру до усвідомлення конвергенції як основи для дослідження проблеми вироблення навчального досвіду, щоб висвітлити упереджувальне ставлення та дискримінаційні цінності, що сприяють поведінковому насильству та підтримують структури. Таке дослідження та необхідний структурний аналіз можуть бути ініційовані рефлексивним читанням та аналітичним обговоренням цього твору. (БАР, 3)

Серед першого, що я зробив, дізнавшись про зйомки в трьох масажних кабінетах в районі Атланти, - це реєстрація у колишнього працівника масажного кабінету, з яким я познайомився в 2019 році. Тоді я повідомляв про стаття про наліт на проституцію у салоні масажу у Флориді.

Не могла працювати під час пандемії, вона була вдома одна, коли ми говорили; новини з Атланти ще не дійшли до неї. "Занадто лякає", - сказала вона, коли я надіслав їй статтю про те, що сталося. 21-річний Роберт Аарон Лонг, якого звинувачують у вбивстві восьми людей в Атланті та сусідньому місті Акворт, шість з яких азіатські жінки, був заарештований по дорозі до Флориди - де вона була - і де він планував вбити більше, згідно з тим, що він сказав поліції. Вона переживала за своїх колег. “Ти думаєш, хтось їх уб’є? Я теж в небезпеці? "

Я не знав, як відповісти, почасти тому, що я так мало знав про вбитих у Грузії: Хюн Юнг Грант, 51 рік; Сунча Кім, 69 років; Незабаром парк Чунг, 74; Йонг Ае Ю, 63. (Даою Фен, 44; Сяоцзе Тан, 49; Пол Андре Міхельс, 54; та Делейна Ешлі Яун, 33, були жертвами, визначеними раніше.) У деяких масажних салонах жінки, часто азіатські, іноді можуть робити сексуальні дії послуги. Але я не знав, чи могли ті, хто помер цього тижня, визнати себе працівниками секс-бізнесу.

Я витратив останні кілька років, досліджуючи різні способи, як секс-робота перетинається з расою, класом та статтю, звичайно вражаючись тим, як це пов’язано з такими неоднаковими проблемами, як кримінальне правосуддя, джентрифікація, бідність, імміграція та транс-права. Я зрозумів, що права на секс-роботу є недооціненою проблемою громадянських прав, яка заслуговує на вивчення. Незабаром я виявив, що вбивства в Атланті ставили в контекст жахливої ​​історії.

У 1974 році солдат Парк Естеп, 25 років, був засуджений за злочин проти двох жінок у салоні східного масажу Suezy поблизу форту Карсон у штаті Колорадо. Згідно з документами суду, він перерізав горло 32-річній Йон Ча Є Лі, службовці в салоні, та вдарив її ножем у спину. Потім він зґвалтував 36-річну власницю курорту Сан Ок Кузен, а потім застрелив її у правій скроні, вбивши, а потім підпалюючи її. У 1993 році Кеннет Маркл III, 20 років, медик американської військової бази в Південній Кореї, був засуджений за вбивство Юн Кум-і, 26-річного працівника секс-бізнесу. Її труп, що зазнав сексуального насильства, був знайдений біля бази.

Починаючи з жахливих подій минулого вівторка, багато зусиль було спрямовано на розуміння пана Лонга - серйозне розслідування, яке видає певний вид американської наївності. Він стверджував, що ним керувала "сексуальна залежність"; слідчі ще не виключили расу як фактор. На даний момент ми не знаємо, чи вважали би вбиті працівники масажного кабінету себе працівниками сексу, і ми можемо ніколи не дізнатися. Але відповідь менш релевантна їх смерті, ніж відповідь їх вбивці: чи важливо, як хтось ідентифікує себе, якщо масовий вбивця поєднує будь-яку азіатську жінку в масажному кабінеті із секс-працівником?

Стереотип про азіатську жінку як одночасно гіперсексуалізовану і покірну носить століття західного імперіалізму. Ранній задокументований випадок азіатської фетишизації можна знайти в "Мадам Хризантема", дещо вигаданому описі часу перебування французького військово-морського офіцера в гостях у 19 столітті Japan. “Мадам Хризантема” була надзвичайно популярною, коли вона була опублікована, і продовжила створювати піджанр орієнтаційної прози. Жінки в таких розповідях були, як писав Едвард Саїд у "Орієнталізмі", "істотами чоловічої сили-фантазії. Вони виражають необмежену чуттєвість, вони більш-менш дурні, і перш за все вони готові ".

Пізніше незліченна кількість американських військовослужбовців у Кореї та В'єтнамі мала першу сексуальну зустріч з азіатськими жінками. Американські військові мовчки підтримували проституцію, вважаючи її корисною для морального духу, і часом навіть прямо заохочували війська досліджувати місцеву секс-індустрію. Згідно з книгою «Секс серед союзників» Кетрін Мун, професора політичних наук з коледжу Уелслі, в головній військовій газеті «Зірки та смуги» написано: «Картина із трьома чи чотирма наймилішими істотами, які коли-небудь створював Бог навколо вас, співають, танцюють, годують вас, миють те, чим вони вас годують, рисовим вином або пивом, і всі одразу кажуть: "Ти найбільший". Це той Схід, про який ви чули та до якого прийшли знаходити».

Юрій Дулан, доцент кафедри історії та досліджень жінок, статі та сексуальності в Університеті Брандейса, написав що перші корейські працівники салону масажу, швидше за все, приїхали до США в 1950-х роках після того, як США скоротили свої сили в Південній Кореї після війни там. Вони навряд чи були працівниками масажного кабінету до того, як вони прийшли: у сина одного з постраждалих сказав його мати сказала йому, що вона вчителька до приїзду до США.

Ці жінки, перша тисяча або близько того, швидше за все, зустрічали чоловіків своїх військовослужбовців у містечках по всій Південній Кореї, що виникли під час корейської війни, та американської окупації, що послідувала за ними.

У 1986 році, коли Служба імміграції та натуралізації створила Корейську оперативну групу з питань організованої злочинності для боротьби з лихом свого часу, корейською проституцією, влада підрахувала, що близько 90 відсотків працівників масажних кабінетів у США прийшов до країни як наречені з ГІ. Ці жінки пішли за своїми чоловіками у військові бази. Після влаштування деякі відкрили масажні кабінети, серед небагатьох можливостей для працевлаштування та фінансової автономії, доступних для жінок-іммігрантів.

Але поза цією конкретною історією, структурне насильство проти азіатів у Сполучених Штатах вже давно інституціоналізоване. Расистський, сексистський характер американського суспільства навряд чи є деяким відхиленим, недавнім явищем, яке можна виправити шляхом незначних реформ.

У 1882 р. Закон про виключення з Китаю став першим і єдиним великим федеральним законом, який виключав в'їзд певної етнічної групи до США. Він кодував у федеральному законі ксенофобію, яка нарощувалась після економічної депресії після Громадянської війни, в якій китайських робітників звинувачували в тому, що вони відбирали робочі місця у білих людей. У 19-му і на початку 20-го століть відбулося жахливе насильство над азіатськими громадами, включаючи різанину в Каньйоні Пекла 1887 року, в результаті якої було вбито 34 китайських шахтаря, та заворушення в Беллінгемі в 1907 році, які вигнали все населення Південної Азії протягом трьох днів.

Передбаченням закону про виключення Китаю був менш відомий Закон Сторінки 1875 р., Який в основному застосовувався до китайських іммігрантів і дозволяв заборону на в'їзд тим, хто вважався прихильником послуг з "розпусними та аморальними цілями". Імміграційні службовці запитували кожну заявницю: "Ви доброчесна жінка?" Вони, "очевидно, дійшли висновку, що кожна китайка прагнула допуску за фальшивими претензіями, і що кожна з них була потенційною повією, доки не доведено протилежне", за словами "Незв’язані ноги”Джуді Юнг, історик та заслужений професор американських студій Каліфорнійського університету, Санта-Крус.

Таким чином, азіатська жінка стала об'єктом ненависті і пожадливості, що викликає ненависть, а потім бажання, відстань між жовтою небезпекою та жовтою гарячкою, що вимірюється спалахами.

Важко зрозуміти, що спонукає людину. Ранні звіти вказували на напруженість між релігійними переконаннями пана Лонга та сексуальною поведінкою, яку він вважав компульсивною, і те, як ця напруга могла його зіпсувати. Але пан Лонг також білий чоловік, який народився в Америці 21 століття, країні з багатою історією насильства проти азіатів. Місце, де попередній президент серед перших назвав Covid-19 "кунг-грипом" і "китайським вірусом", можливо, сіючи насіння для майже 3,800 наступні акти насильства щодо азіатів - переважно жінок. Чи дозволила ця історія містеру Лонгу розглядати вбивство як спосіб усунення "спокуси", як він сказав, - спосіб розглядати азіатів як витратний матеріал?

Про події також повідомляв клас: Ці жінки, деякі з яких були робочим класом, майже напевно померли, бо були на роботі. Як кольорові працюючі жінки, вони існували в жахливому зв’язку раси, статі та класу. Звичайно, часто жінки, які не говорять по-англійськи або не мають документів, виходять із традиційних ринків праці або маргіналізуються іншим чином.

Багато хто розцінив розстріли в спа-центрі в Атланті як злочин ненависті проти азіатської громади. Злочини на ґрунті ненависті - це юридичне позначення, яке служить виправданням більшої кількості міліції. Незважаючи на те, що на мене бачать кандидата підтримуючий Декриміналізація сексуальної праці, кандидат у мери міста Нью-Йорк Ендрю Ян скористався нагодою і закликав збільшити фінансування Азіатської робочої групи департаменту поліції Нью-Йорка щодо злочинів ненависті. Поліція Атланти розгорнути додаткові патрулі по місту, як це робив Нью-Йорк., незважаючи на те, що міліція є джерелом нестабільності в громаді масажних кабінетів. Іронія, звичайно, полягає в тому, що якби жінки в Атланті не були вбиті, вони, ймовірно, ризикували б бути заарештованими тими самими правоохоронцями.

Це інстинкт живих вшанувати пам’ять померлих, зробити так, щоб їхнє відмирання не було марним. Я теж вразливий до таких імпульсів, і тому закінчую тим, що Грузія нагадує нам - я сподіваюся - що антиазіатське насильство - це також насильство проти жінок, насильство проти бідних людей та насильство проти секс-роботи, що наше долі сплетені між собою, що боротьба з гнобленням означає боротьбу з гнобленням не лише у власному вузько визначеному співтоваристві, але й скрізь.

* Мей Чон є письменницею на Vanity Fair та членом Алісії Паттерсон. Вона працює над книгою про секс-роботу.

 

Будьте першим коментувати

Приєднуйтесь до дискусії ...