Перевизначення маскулінності в Афганістані

Підсумки

• Афганці зазнають фізичних та емоційних переживань через три десятиліття війни та жорстоких конфліктів.
• У часи жорстоких конфліктів виживання має пріоритет, змушуючи людей застосовувати агресивну поведінку. В результаті насильство стало прийнятним способом вирішення конфліктів у всьому афганському суспільстві.
• Соціальні норми мають великий вплив на формування поведінки індивіда, включаючи застосування насильства. Таким чином, концепція маскулінності в Афганістані потребує переосмислення з акцентом на відмову від насильства та похвалу тим, хто вирішує конфлікти мирним шляхом.

введення

Понад три десятиліття політичної нестабільності, жорстоких конфліктів та іноземних вторгнень потрясли Афганістан до глибини душі. Майже два мільйони людей були вбиті, понад мільйон інвалідів чи сиріт, а мільйон жінок овдовів. Сьогодні Афганістан стикається з наслідками десятиліть насильства, масового виходу та переміщення населення: він невпевнений у собі, нетерпимий до різноманітності поглядів і є домом для майже двох поколінь, які виросли в оточенні конфліктів та воєн. Насильницька та агресивна поведінка, особливо з боку молодих чоловіків, стала прийнятою нормою афганського суспільства.

З 1987 року, коли населення Афганістану становило приблизно 11.5 мільйона, за останніми оцінками Бюро перепису афганців населення країни збільшилося майже втричі - до 29.2 мільйона. (У Світовій книзі фактів ЦРУ ця цифра є ще вищою-понад тридцять чотири мільйони.) В результаті Афганістан є однією з наймолодших та найшвидше зростаючих держав у світі.¹ За даними Всесвітньої книги фактів, приблизно 60 відсотків населення країни молодше двадцяти п'яти років, а приблизно 46 відсотків-віком до п'ятнадцяти років.

Молодість, нестабільність та конфлікти

Взагалі кажучи, молоді люди в Афганістані - особливо молоді чоловіки - мають мало обмежень щодо того, куди вони йдуть або з ким спілкуються. Як і скрізь молоді люди, вони авантюрні та шукають сенсу та мети свого життя. На жаль, з огляду на поточну ситуацію в Афганістані, уряд Афганістану не зміг ефективно направити цю молоду енергію, творчість та мотивацію на позитивні дії, які можуть дати молоді можливість стати позитивними агентами змін у своїх громадах.

Враховуючи нездатність уряду ефективно боротися з безробіттям, значна кількість молодих чоловіків залишаються без роботи, а отже, не в змозі виправдати суспільні очікування щодо надання фінансової підтримки своїм найближчим та розширеним родинам. В результаті значна частина афганської молоді стала причетною до організованої злочинності чи іншої незаконної - і часто насильницької - діяльності для виконання своїх усвідомлених зобов'язань і обов'язків перед сім'єю.

Соціологи помітили кореляцію між країнами з зростаючим населенням молоді та країнами, схильними до насильницьких конфліктів. У дослідженні молоді, нестабільності та конфліктів Інститут досліджень миру в Осло зазначив, що «статистичний ризик конфлікту збільшується в країнах з дуже молодим населенням». ² Подібну кореляцію в країнах, що розвиваються, задокументували американські політологи Гері Фуллер та Джек А. Голдстоун. Згідно зі звітом 2007 року, опублікованим Population Action International, «між 1970 і 1999 роками 80 відсотків громадянських конфліктів… відбувалися в країнах, де 60 відсотків або більше населення було молодше 30 років». ³ Рада з міжнародних відносин зазначила, що в 2007 році було XNUMX країн з молодіжними випинами (термін, введений німецьким соціологом Гуннаром Гайнсоном для позначення населення, де переважають люди у віці від п’ятнадцяти до двадцяти дев’яти), і шістдесят з них зазнали соціальні заворушення та насильство.⁴

Визнаючи значну роль молоді в мирі та безпеці, а також у насильстві, Рада Безпеки ООН у грудні 2015 року прийняла Резолюцію 2250, у якій закликала держави -члени розглянути можливість створення механізмів, які б дозволили молодим людям брати активну участь у мирних процесах та вирішенні спорів.⁵ Не менш важливою є можливість для молодих чоловіків викривати насильницьку маскулінність та агресивні вчинки та поведінку на особистому рівні. У багатьох районах Афганістану прояви агресії та залякування представляють обряд для хлопчиків -підлітків та символ мужності для чоловіків. Суспільне прийняття такої поведінки, однак, підвищує ризик того, що нетерпимість до різноманітності та міжособистісне насильство, включаючи насильство щодо жінок та дітей, стануть повсякденним фактом життя.

У звіті за 2009 рік, спільно опублікованому Місією ООН з питань допомоги в Афганістані та Управлінням Верховного комісара з прав людини, описується насильство як «повсякденне явище в житті великої частки афганських жінок». ⁶ Зовсім нещодавно у тематичному дослідженні «Save the Children International» за 2017 рік було зазначено, що фізичне насильство над дітьми залишається високим в Афганістані, і хлопчики частіше зазнають певної форми фізичного насильства з боку батьків, родичів чи вчителів порівняно з дівчатами. Дослідження також виявило, що «діти з міських районів повідомляли про більшу кількість різних видів насильства вдома, ніж діти в сільській місцевості». ⁷

Прикладом того, як насильство стало прийнятим як повсякденний життєвий факт, є жахливий лінч молодої афганської жінки в центрі Кабула у березні 2015 року понад сотнею чоловіків. Ті, хто вчинив цей жахливий злочин, були звичайними громадянами Кабула, з якими можна зустрітись щодня. Вони походили з різних сфер життя. Це були крамарі, студенти середніх шкіл та університетів, співробітники служби безпеки та перехожі, які не зупинялися, щоб поставити під сумнів достовірність передбачуваного злочину, а слухняно брали участь у його варварському покаранні.

Хоча ця трагедія стала тривожним сигналом для багатьох молодих чоловіків, які з тих пір взяли на себе ініціативу пропагувати мирну поведінку і сказали «ні» насильницькій маскулінності, залишається фактом, що більшість афганців піддаються насильству, починаючи з раннього віку, включаючи фізичний зловживання вдома батьками та родичами, а також ліберальне застосування тілесних покарань у мечетях, медресе та школах. Діти стають свідками жорстокого поводження з матерями та сестрами з боку членів сім'ї, що вважається соціальною та культурною нормою, що спричиняє прийняття насильства як першого, а іноді і єдиного варіанту вирішення конфліктів.

Вивчення ненасильницького почуття мужності

Визнаючи необхідність працювати з молодими людьми над розповідями про маскулінність, в 2015 році Інститут миру Сполучених Штатів (USIP) розпочав реалізацію дворічного пілотного проекту для стимулювання глибокої саморефлексії та залучення молодих чоловіків емоційно та інтелектуально. За підтримки представників громадянського суспільства Афганістану та представників уряду та міжнародних експертів проект був зосереджений на чотирьох провінціях: Балх, Нангархар, Герат та Кабул.

В Афганістані чоловіків і хлопчиків не рекомендують обговорювати свої емоції та страхи. Цей проект надав їм безпечну платформу для відкритої та чесної розмови про те, як роки збройних конфліктів та насильства вплинули на їхні цінності, ставлення та поведінку. На цих зібраннях молоді люди розповідали про сімейні та культурні очікування, про власні прагнення та про те, як вони бачать свою чоловічу ідентичність. Учасники проекту обмінялися особистими історіями про те, що виросли на війні, і з самого раннього віку стали свідками різних форм насильства, як вдома, так і за його межами, і як це вплинуло на їхню поведінку щодо інших. Проект намагався досягти цього шляхом навчальних семінарів із групами по тридцять чоловіків у кожній з чотирьох провінцій. Учасники відвідали семінари з мирних концепцій маскулінності, толерантності та позитивної соціальної поведінки, де з ними поділилися прикладами з інших конфліктних та постконфліктних країн.

USIP співпрацює з учасниками проекту для оцінки потенційних або фактичних зрушень у їхніх поглядах та ставленні до визначень чоловічості. Незважаючи на те, що у центрі обговорення були ролі чоловіків, ідентичність та досвід під час жорстоких конфліктів у країні, учасники також обговорили їх роль та відповідальність перед жінками. Більшість, але не всі, учасники заявляли, що володіння владою та контроль над членами їх родини є важливим аспектом того, як вони визначають чоловічість. Як сказав один учасник: «Щоб показати світові, що людина контролює, вона повинна мати контроль або владу над членами [своєї] сім'ї. Це означає, що ви контролюєте їх. Інші впевнені, що у вас є можливість панувати над племенем чи спільнотою ».

Учасники також розповіли про те, як їхня концепція маскулінності вплинула на їх взаємодію з жінками -членами їх сімей. Одна людина сказала: «Я хочу відчувати себе господарем [моєї] родини. Я маю переваги перед [жінками] членами моєї родини. Те, що я говорю, має бути прийняте іншими, тому що я годувальник своєї родини ». Інші поділилися своїм розчаруванням, що навіть коли вони намагалися змінити свою агресивну поведінку, їхні матері та сестри знущалися над ними та називали їх «жіночими», і що «бути добрим до дружини та дітей вважається не чесною людиною» . ” Молода людина з Герату сказав: «З самого раннього віку наші матері вчать нас прийнятим якостям для чесної людини. Вони говорять нам бути сміливими, не проявляти емоцій і бути людиною, якої інші будуть боятися ».

Хоча ще рано оцінювати довгостроковий вплив можливостей та знань, які USIP надав молодим чоловікам у цільових провінціях, учасники та їх колеги та члени родини повідомили про зміни у поведінці слухачів. Один учасник, студент медресе з Нангархару, сказав: «Основним висновком для мене [від цього проекту] є критична оцінка моїх особистих дій та слів щодо інших. Якоюсь мірою я навчуся справжньому сенсу чоловічої поведінки ». Інший учасник з Кабула сказав: «Мені складно змінити себе [змінити свою поведінку], оскільки протягом більш ніж двадцяти років суспільство нав'язувало мені розповідь про чоловічість, яка базувалася на агресивній і недоброзичливій поведінці, щоб бути жорсткою людиною. Я повинен нагадувати собі кожен день, щоб прийняти мирний розповідь про мужність ».

Одним з непрямих наслідків проекту стало прищеплення критичного мислення щодо потреби молодих афганських чоловіків виявляти позитивні приклади та приклади для наслідування в регіоні, які виступали за толерантність та мирну поведінку. Учасники присвятили декілька зустрічей дискусії про філософію ненасильства, яку пропагував Абдул Гаффар Хан, якому його послідовники дали титул Бача -Хан (Король). Народившись у 1890 році, Бача -хан, якого іноді називають мусульманським Ганді, у дуже ранньому віці зобов’язався викорінити бідність у Британській Індії та пропагувати важливість та цінність освіти та грамотності для чоловіків та жінок. Хан висловив переконання, що люди повинні заслуговувати поваги виходячи зі своїх вчинків, а не з їх класового чи соціального походження.

У 1929 році Хан заснував рух Худай Хідматгар («Слуга Божий»), щоб сприяти ненасильницькому підходу до соціально -політичних проблем людей, включаючи неписьменність, кровну помсту, злочинність, вживання наркотичних засобів та фракціонізм. Частково причина, чому послання Баха -хана так сильно викликало резонанс у юнаків у проекті, полягало в тому, що він був із регіону та походив із подібного культурного середовища. Як сказав один учасник: «Бача-хан-протилежність воєначальників і егоїстичних політиків мого часу. Я хочу слідувати способу життя Хана, який ґрунтувався на толерантності та повазі до всіх ».

Рекомендації

Щоб замінити насильницьке почуття маскулінності, яке вкорінене в соціальних і культурних нормах афганців, освіту та підтримку слід надати тим, хто хоче створити зміни зсередини. Існує необхідність більш глибокого вивчення зв’язків між насильством у сім’ї та суспільним насильством, а також негативним впливом тілесних покарань у освітній сфері. Концепція маскулінності має бути знову впроваджена у суспільство з новим визначенням, яке відкидає насильство і хвалить тих, хто вирішує конфлікти мирним шляхом. В додаток:

• Існує необхідність у поглибленому дослідженні, щоб краще зрозуміти взаємозв’язок між виразністю молоді та зростанням злочинності та насильницької діяльності. Молодіжна стратегія уряду Афганістану повинна відображати складну реальність молодіжної групи країни та потреби молодих афганців, щоб знайти шляхи спрямування енергії молоді на позитивні та значущі дії.
• Слід докласти зусиль для поширення послання про мир та мирну поведінку на прикладах із країни чи регіону, таких як Бача -хан.
• Жінки відіграють ключову роль у формуванні світогляду та особистості дитини, і вони часто стоять за зміцненням гендерних стереотипів. Програми навчання жінок навикам батьківства та силі їх впливу на поведінку дітей мають бути впроваджені у різні сектори, включаючи охорону здоров'я та освіту та основні засоби масової інформації.
• Відповідні державні інституції, такі як Незалежна комісія з прав людини Афганістану та міністерства у справах жінок, освіти, хаджу та релігійних справ, та їхні провінційні департаменти у співпраці з організаціями громадянського суспільства повинні вживати активних заходів щодо просвітництва жінок щодо наслідків гендерних стереотипів що неминуче призведе до насильства над собою.
• Старійшини громади та мулли - ключові посланці в афганському суспільстві - мають бути залучені до поширення послань про мирну чоловічість через молитви в п’ятницю та публічні зібрання.
• Потрібно також докласти зусиль для роботи зі школярами, особистість та способи поведінки яких ще розвиваються, щоб навчити їх толерантності, мирній маскулінності та основним навикам вирішення конфліктів та миробудування.
• Урядові та неурядові організації повинні проводити кампанії з інформування громадськості з метою просування ідей неагресивної маскулінності за допомогою нових та існуючих засобів масової інформації.

примітки

1. Джеймс Бертон, “30 країн з наймолодшим населенням у світі”, WorldAtlas, 25 квітня 2017 р., www.worldatlas.com/articles/the-youstrong-populations-in-the-world.html.
2. Карі Паасонен і Генрік Урдаль, «Молоді випирання, виключення та нестабільність: роль молоді в арабській весні», «Конфліктні тенденції 3» (Осло: Інститут досліджень миру Осло, 2016).
3. Елізабет Ліхі, Форма майбутнього: чому вікова структура має значення для більш безпечного та справедливого світу (Вашингтон, округ Колумбія: Population Action International, 2007), стор. 10.
4. Лайонел Бінер, «Вплив« молодіжної пухлини »на громадянські конфлікти», Рада з міжнародних відносин, 7 квітня 2007 р., www.cfr.org/backgrounder/effects-youth-bulge-civil-conflicts.
5. Організація Об'єднаних Націй, "Рада Безпеки, одноголосно прийнявши Резолюцію 2250 (2015), закликає держави-члени збільшити представленість молоді у прийнятті рішень на всіх рівнях", прес-реліз, 9 грудня 2015 р., www.un.org/press/en/2015/sc12149.doc.htm.
6. Місія допомоги ООН в Афганістані та Офіс Верховного комісара ООН з прав людини, «Мовчання - це насильство: припинення насильства над жінками в Афганістані» (Кабул: Місія ООН в Афганістані та Офіс Верховного комісара з прав людини, 2009) , www.ohchr.org/Documents/ Press/VAW_Report_7July09.pdf.
7. Міжнародна організація Save the Children, “Знання, ставлення та практика щодо насильства та шкідливої ​​практики щодо дітей в Афганістані” (Лондон: Save the Children, 2017) https://reliefweb.int/report/afghanistan/knowledge-attitudes-and-practices-violence-and-harmful-practices-against-children.

Про цей короткий опис

Цей короткий опис миру узагальнює початкові висновки пілотного проекту з оцінки впливу десятиліть конфліктів та насильства на молодих афганських чоловіків та ефекту зусиль навчити їх толерантності, мирній маскулінності та базовим навикам вирішення конфліктів та миробудування. Проект, спонсорований Азіатським центром Інституту миру Сполучених Штатів Америки (USIP), є одним із численних зусиль USIP щодо впровадження програм щодо чоловіків, миру та безпеки в зонах конфлікту. Белькіс Ахмаді - старший офіцер програми програми Афганістану USIP. Рафіулла Станікзай - старший керівник проекту в USIP.