Перегляд наративу пропалестинських студентських таборів: відданість ненасильницьким змінам

Анонімний студент із Вашингтона*

Студентські табори – це не місця ненависті, це місця любові, де перемагає ненасильство. Їхні вимоги спрямовані на припинення насильства, а їхні методи відображають той самий намір. Відданість студентів своїй справі через мирний протест є справжньою відданістю активізму через призму виховання миру.

Як арабо-американська жінка, активістка та частина колективної людської спільноти, я беру на себе обов’язок захищати чоловіків, жінок і дітей у Газі, чиї страждання здебільшого не помічаються міжнародною спільнотою та терпляться. Останні кілька тижнів я відчував велику надію та гордість у діях американських студентів, які створили табори студентських містечок по всій країні, намагаючись спрямувати фінансування від насильства в Газі. Завдяки відданості захисту людського життя, відданості ненасильству та сміливості діяти, незважаючи на юридичну догану, тисячі людей по всьому світу знайшли надію та відновили бойовий клич проти палестинського геноциду, який продовжує розгортатися . Відвідуючи табір Університету Джорджа Вашингтона, я на власні очі побачив природу цих місць протесту — їхній дух, силу та мир. Сьогодні я пишу не лише як захисник таборів, але й як захисник демократії. Пропалестинські студентські табори є дійсними та ефективними ненасильницькими протестами, які має не лише захищати уряд, але й підтримувати.

17 квітня 2024 року сотні протестуючих студентів зайняли Південну галявину Колумбійського університету з вимогою вийти з університету компаній, пов’язаних з Ізраїлем. З тих пір тисячі студентів по всій країні створили понад 80 таборів, усі вони закликають вилучити університетські кошти з організацій, які надають фінансову підтримку ізраїльському уряду та ізраїльським компаніям (Banerjee, 2024). Історично сидячі забастовки та захоплення будівель кампусу були найпопулярнішим видом протесту; однак вибір утримувати табори сам по собі посилає повідомлення. Як заявив Сонал Чурівал, другокурсник Вашингтонського університету Сент-Луїса:

«Ми можемо зробити марш, і через годину він розійдеться, і там нікого не буде… але табір показує, що ми дбаємо, і ми готові перенести все наше життя на вулицю на один день або скільки завгодно, і справді віддані цьому , тому що ми знаємо, що будь-які незручності, з якими ми стикаємося, є лише частиною того, з чим стикаються палестинці під окупацією, під час геноциду». (Алонсо, 2024).

Студенти не тільки жертвують своїм комфортом і зручністю, але й ризикують своєю безпекою та безпекою в майбутньому, оскільки студентів у понад 20 таборах стикаються з звинуваченнями в арештах через «порушення» або «порушення громадського порядку» (Cutler, 2024). Разом з ризиком арешту існує ризик заподіяння шкоди. Зокрема, у ніч на 30 квітня в таборі Каліфорнійського університету в Лос-Анджелесі спалахнуло насильство, коли проізраїльські групи намагалися зруйнувати барикади табору. Наступні сутички між протестувальниками, поліцією та проізраїльськими групами призвели до того, що понад 25 членів таборової групи були доставлені до лікарні через травми (Наззал, 2024). Ці арешти та насильство проти мирних протестувальників є результатом відсутності підтримки та захисту з боку американського уряду та його лідерів. Насправді багато членів Конгресу прямо висловлювалися проти таборів, називаючи їх «неамериканськими», рекомендували втрутитися Національній гвардії та вимагали вилучити федеральні кошти з будь-якого університетського містечка, щоб дозволити протестам продовжуватися (Паркінсон, 2024). . Пряме засудження студентських таборів національними лідерами обмежило можливість протестувальників отримати поліцейський захист і медичну допомогу, поставивши тисячі людей під загрозу жорстокості поліції та зовнішніх атак.

Таким чином, продовження використання «антисемітизму» у зброї в рамках політичного діалогу, який засуджує студентські табори, призводить до неточного зображення цілей протестувальників, підриває справжню ненасильницьку основу руху та піддає єврейській громаді подальшу шкоду від нападів. проти їх особи та особистості.

Поточний політичний наратив також підтримує упереджене висвітлення в ЗМІ характеру та місії таборів. Здебільшого ЗМІ та політики характеризують рух студентських таборів як кампанію, побудовану на антисемітизмі, який створює небезпечне середовище для єврейських студентів у кампусах коледжів. Ці заяви не є безпідставними, оскільки кілька протестувальників висловили явну підтримку тероризму ХАМАС і використовували антисемітську риторику проти єврейських студентів (антисемітизм Кампусу, 2024). Я ні в якому разі не вважаю, що ці насильницькі дії та слова слід ігнорувати. Я також не підтримую антисемітизм у будь-якій формі, незалежно від того, пов’язаний він із ізраїльсько-палестинським конфліктом чи ні. Однак існує велика небезпека прямого змішування студентського таборового руху з антисемітизмом, оскільки це підриває справжню місію протесту, а також зводить нанівець єврейський досвід антисемітизму. Табори прагнуть припинити фінансування американськими університетами ізраїльських військових місій проти палестинських цивільних, а не погрожувати, завдавати шкоди чи закликати до знищення єврейського населення. «Багато студентських груп, які стояли за протестами, заявили, що особи, які роблять провокаційні зауваження [проти єврейської громади], не представляють їхні групи чи їхні цінності щодо війни в Газі» (Альфонеска, 2024). Крім того, організація MIT Jews for Ceasefire критикувала «шкільну адміністрацію та політиків» за «кооптацію» єврейської «спільної ідентичності, щоб змусити замовкнути палестинських, мусульманських, арабських та єврейських студентів» (Альфонеска, 2024). Вони стверджують, що маскування всіх студентських протестів як антисемітських «лише приховує реальні випадки антисемітизму та наражає єврейських студентів на ще більший ризик» (Альфонеска, 2024). Таким чином, продовження використання «антисемітизму» у зброї в рамках політичного діалогу, який засуджує студентські табори, призводить до неточного зображення цілей протестувальників, підриває справжню ненасильницьку основу руху та піддає єврейській громаді подальшу шкоду від нападів. проти їх особи та особистості.

Оскільки студентські протести ґрунтуються на законній основі ненасильницьких методів у їхній поведінці та організації, я намагаюся перенаправити поточний наратив навколо університетських таборів від історії ненависті та насильства до історії справжнього мирного протесту за справедливу справу. У своїй роботі Політика ненасильницьких дій, Джин Шарп дослідив і каталогізував «198 методів ненасильницьких дій». Починаючи від офіційних заяв і фізичного втручання до драми та музики, Шарп окреслює ретельний вибір ненасильницьких підходів для забезпечення демократичних прав і справедливості для рухів за соціальну справедливість (198 методів). Протягом останніх кількох тижнів пропалестинські студентські табори застосували кілька цих методів. Зокрема, через ненасильницьку окупацію простору, а також через запрошення політичних ораторів, розміщення місцевих танцювальних груп і спрямування університетських коштів на альтернативні ринки, серед багатьох інших підходів до мирної активності. Кожен табір має власний набір цінностей і правил, які гарантують дотримання та виконання зобов’язань щодо ненасильства. У таборі Університету Джорджа Вашингтона протестувальників і відвідувачів вітає біла дошка «Правила спільноти», на якій викладено правила «витонченості та терпіння», «поваги та дисципліни» та «революційного оптимізму». Простір — це структура, прозорість, прийняття та різноманітність, які ЗМІ та політики не помічають у своїх характеристиках і критиці руху.

Кожен табір має власний набір цінностей і правил, щоб гарантувати дотримання та виконання зобов’язань щодо ненасильства… Цей простір є структурованим, прозорим, прийнятним та різноманітним, що ЗМІ та політики не помічають у своїх характеристиках та критиці руху.

Студентські табори також повністю відповідають цінностям та інструкціям виховання миру. Освіта миру спрямована на сприяння культурі миру через трансформаційне розуміння та підходи до конфлікту:

«Освіта миру спершу заохочує молодь або дорослих учнів усвідомлювати та розуміти наслідки та коріння конкретного конфлікту, а також можливі альтернативи… освіта миру виявляє у них добре продумані альтернативи, щоб працювати на боротьбу з конфліктом. вирішення та трансформація ненасильницькими способами» (Наварро-Кастро, 2008, стор. 26).

Ті, хто бере участь у студентських таборах, глибоко занурилися в історію та нюанси політичної динаміки між Палестиною та Ізраїлем. Вони розуміють, що насильство за останні кілька місяців є результатом десятиліть гноблення та апартеїду, на відміну від конфлікту, який розпочався 7 жовтня 2023 року. Ці студенти приходять до університетів із конкретним, ненасильницьким рішенням відвести кошти від Ізраїльські військові і далеко від загального військово-промислового комплексу Сполучених Штатів. Їхні вимоги спрямовані на припинення насильства, а їхні методи відображають той самий намір. Відданість студентів своїй справі через мирний протест є справжньою відданістю активізму через призму виховання миру. Тому для уряду засуджувати їхню поведінку означає виступати проти мирного, далекоглядного протесту, що є більш широкою позицією проти сприяння культурі миру.

У 1999 році Генеральна Асамблея ООН прийняла «Декларацію та Програму дій щодо культури миру» (Організація Об’єднаних Націй). У декларації ЮНЕСКО визначає культуру миру як «набір цінностей, установок, способів поведінки та способів життя, які відкидають насильство та запобігають конфліктам шляхом усунення їхніх першопричин для вирішення проблем шляхом діалогу та переговорів між окремими особами, групами, і нації" (ООН). Завдяки своїй мирній прихильності до діалогу з керівництвом університету, студентські табори підтримують культуру миру в межах своїх «цінностей, поглядів і моделей поведінки». Дії протестувальників — проведення маршів до дипломатичних центрів, запрошення доповідачів для обговорення історії палестинського регіону та проведення творчих проектів зі збереження палестинського мистецтва та культури — узгоджуються з просуванням ненасильницьких змін, визначених у рамках культурного миру ЮНЕСКО.

Як видатний член ООН, Сполучені Штати Америки несуть відповідальність як перед міжнародним співтовариством, так і перед американським народом підтримувати та виконувати резолюції ООН. Критикуючи та нападаючи на табори, американські політики прямо порушують резолюцію 1999 року, яка закликає до «дотримання всіх прав людини та основних свобод» (Організація Об’єднаних Націй). У декларації також робиться «особливий наголос на демократичних принципах і практиці на всіх рівнях формальної, інформальної та неформальної освіти», наголошуючи на студенти життєво важливу роль у використанні демократичного процесу для створення змін і сприяння миру (Організація Об'єднаних Націй). Виступати проти студентів означає виступати проти основних свобод і демократичних принципів. У той час як, стояти на боці таборів означає підтримувати ідеали, викладені в «Декларації та Програмі дій щодо культури миру» щодо просування колективного мислення, яке відкидає насильство та сприяє громадянському діалогу.

Як громадянин цієї країни та учасник демократичного процесу, я довірив свою довіру та свій голос моїм представникам. Я очікую, що ті, кому надано владні посади, використають свої платформи для захисту прав і засобів до існування не лише моїх співвітчизників, американців, але й моїх співвітчизників. Я підтримую американський народ, який продовжує використовувати наші голоси, нашу силу та нашу присутність, щоб виступити проти геноциду палестинського народу, і я закликаю американських лідерів прислухатися до нас.

Студентські табори – це не місця ненависті, це місця любові, де перемагає ненасильство. Ці студентські активісти не є неамериканцями, оскільки протест проти несправедливості через свободу слова, надану Першою поправкою, є найбільш американським, що можна зробити. Тому, якщо американський уряд справді відданий демократії та миру, наші лідери несуть відповідальність не лише захищати, а й підтримувати пропалестинські студентські табори.

* Моє рішення опублікувати цей твір анонімно викликало багато внутрішніх конфліктів і роздумів. Моя анонімність не пояснюється відсутністю віри в мої аргументи і не підтверджує відсутність бажання приєднатися до цієї справи. Натомість на мене вплинули останні дії уряду, які криміналізують пропалестинські погляди, а також потенційні наслідки майбутнього законодавства щодо антиізраїльського діалогу. Я відчуваю велике розчарування нашим поточним політичним середовищем, яке перешкоджає свободі слова навколо палестинського геноциду. У майбутньому я планую продовжувати виступати за соціальну справедливість і впливати на дії уряду щодо захисту прав людини. Але я не можу виконати цю місію, якщо мені заборонено входити в політичну сферу через мою позицію щодо студентських таборів. Таким чином, моя анонімність відображає прихильність до майбутньої активності та надію отримати платформу для подальшого просування демократії та миру.

посилання

  • 198 методів ненасильницької дії. AEI/ Empowering Humankind. (nd). https://www.aeinstein.org/198-methods-of-nonviolent-action
  • Альфонеска, К. (2024, 26 квітня). Студенти-протестувальники засуджують антисемітизм на фоні критики пропалестинських таборів у студентських містечках. ABC News.
  • Алонсо, Дж. (2024, 24 квітня). Студенти влаштували табори від узбережжя до узбережжя. Inside Higher Ed | Новини вищої освіти, події та вакансії.
  • Банерджі, І. (2024 р., 2 травня). Хронологія: «Табір солідарності в Газі». Columbia Daily Spectator.
  • Антисемітизм у студентських містечках зростає на тлі таборів і пов’язаних з ними протестів у Колумбійському та інших коледжах США. (2024, 22 квітня). Антидефамаційна ліга.
  • Катлер, С. (2024, 1 травня) Як коледжі відреагували на студентські табори. Хроніка вищої освіти.
  • Наварро-Кастро, Л., Наріо-Галас, Дж. (2008). Виховання миру – це шлях до культури миру. Центр виховання миру, коледж Міріам.
  • Nazzal, S. (2024, 1 травня). Після жорстокої ночі в Каліфорнійському університеті в Лос-Анджелесі скасовано заняття, президент Каліфорнійського університету розпочав розслідування. Los Angeles Times.
  • Паркінсон, Дж. (2024, 30 квітня). Спікер Джонсон, республіканці Палати представників посилюють критику «неконтрольованих» протестів коледжів. ABC News.
  • Міжнародний день миру ООН. Міжнародний день миру. (nd). https://internationaldayofpeace.org/culture-of-peace/#:~:text=As%20defined%20by%20t he%20United,founding%20over%2060%20years%20ago%2C
  • Об'єднані Нації. (nd). Декларація та програма дій щодо культури миру. Об'єднані Нації. https://digitallibrary.un.org/record/285677?ln=en&v=pdf
Приєднуйтесь до кампанії та допоможіть нам #SpreadPeaceEd!
Будь ласка, надішліть мені електронні листи:

Залишити коментар

Ваша електронна адреса не буде опублікований. Обов'язкові поля позначені * *

Прокрутка до початку