Історії побудови миру - підключення дітей та молоді до ідей побудови миру

Історії побудови миру - підключення дітей та молоді до ідей побудови миру

Енн Мейсон

введення

Історії побудови миру - це історії, які будують надію та мир у серцях та умах, і мають на меті ділитися ними особливо з дітьми. Історії побудови миру розглядають багато питань, пов’язаних із створенням миру, тобто миру з нами самими, миру один з одним та миру з навколишнім середовищем (Mason, 2016). Теми сюжету відображають властиві структурні нерівності, що укріпили несправедливість і насильство, та відсутність миру на особистому, місцевому та глобальному рівнях. Замість того, щоб зосередитись на продовженні цинізму, страху чи відчаю, вони цілеспрямовано перефокусують увагу на побудові надії та запровадять ненасильницькі, мирні процеси, пропонуючи прості засоби для створення образних, ненасильницьких, колективних рішень та представляють дітям ідеї, що відображають усі аспекти миробудування, тобто миротворчість, підтримка миру, відновлювальні практики, екологічна стійкість і головне мирне життя та буття.

Одна історія, Дональд Дрейк, написаний у відповідь на невизначеність щодо майбутнього демократичних процесів у Сполучених Штатах та наслідків, що впливають на світовий мир. Він зосереджує увагу на дослідженні того, як громадяни можуть виявити найкраще від обраних лідерів мирними, ненасильницькими способами, замість того, щоб дозволити страху диктувати мислення та дії.

Змішування та збалансування багатьох різних голосів, що закликали до змін у нашому мисленні про мир і про те, як його створити, протягом багатьох років також вимагало вдосконалення систем керівництва та управління в багатьох країнах світу. Їх висловлене занепокоєння з приводу глобальних сил та майбутнього світу також надихнуло людей діяти мирними, ненасильницькими способами, щоб здійснити позитивні зміни. Одночасно з'являються ідеї про розвиток a культури миру і освіта миру давно стали предметом міжнародного дискурсу. Багато з цих голосів, їх висловлені сподівання, мрії, занепокоєння та наслідки позитивних дій, дали поштовх для концепції та розвитку багатьох історій з питань миробудування, які можна завантажити на www.brownmousepublishing.com.

Тоді намір полягає в тому, щоб запропонувати спосіб, яким повсякденні дорослі та діти можуть персоналізувати мир та власноруч будувати мир. Розширююча лірика Майкла Джексона закликає всіх нас ...

... зцілити світ і...створіть кращий світ для вас і для мене, і для всього людського роду.

Позитивний мир

Історії побудови миру можна пов’язати з ідеями, якими керувалися дослідження Йохана Гальтунга, який у 1960-х роках розробив концепції негативний мир (відсутність війни) і позитивний мир (відсутність структурного насильства) (Harris & Morrison 2003, p52). Галтунг (1996, 1997) також стверджував це структурне насильство заважали людям розкрити свій справжній потенціал. Структурне насильство відбулося тоді, коли бідність, дискримінація та утиски, відставання в розвитку та неписьменність сприяли жорстокому стану світу (Harris & Morrison 2003, p52). Історії про побудову миру відображають розуміння Гальтунга стосовно створення Росії позитивний мир в наших будинках, громадах та в усьому світі.

Догляд та співчуття

Історії побудови миру також відображають стійку філософію Марії Монтессорі, яка понад вісімдесят років тому виступала за те, що дві найважливіші можливості сприяти появі культура миру, були який і надія. Її ідеї все ще продовжують пронизувати освітнє мислення та практику. Монтессорі стверджував, що всі діти мають вроджені тенденції до співчуття і який (Duckworth 2006, p85). Стурбований зростанням фашизму, особливо в Італії під час Другої світової війни, Монтессорі підкреслив важливість освіти, що забезпечує процес створення стійкого миру. Вона вважала, що залишати це політикам непродуктивно. Посіявши ідею розвитку культура миру, вона зосередилася на тому, як жити мирно, а не на тому, щоб мир був відсутністю війни (Монтессорі 1949, с. 70). Вона також розуміла, що побудова мирних громад передбачає реформування суспільства. Історії побудови миру досліджують можливі способи мирного життя та буття, починаючи з пошуку мир із самими собою.

У сюжеті про побудову миру Дональд Дрейк, тварини, що живуть на фермі Фермервелл, мирно живуть разом, поки Дональд не заговорить з ними про небезпеку поза парканом, що оточує ферму.

"Слово мир притаманне позитивному поняттю конструктивної соціальної реформи". - Монтессорі 1949, pxi

Зосереджуючись на вихованні який і співчуття історії побудови миру також відповідають роботі Нела Ноддінгса, який запропонував це турбота про людину і пам’ять про турботу і про який доглядають забезпечувала основу будь-якої етичної реакції, яка, як вона стверджувала, грунтувалася на жіночому, сприйнятливості, спорідненості та чуйності, включаючи моральне ставлення чи прагнення до добра, а не будь-які моральні міркування (Noddings 2003, p2). Ноддінгс вважав, що турбота про іншого має бути пріоритетом, і це перевершує всі принципи того, що вважається моральним або правильним (Сторінка 2004, с.7). Ноддінгс додав, що кожна дитина володіє особливою здатністю до любові і ніжності, навіть до почуттів і взаємності, що розвивалося раніше в їх розвитку, ніж міркування (Ноддінгс 2003, с120). Будучи притаманними ідеям побудови миру, якими керуються сюжетні сюжети та альтернативні закінчення, ці ідеї переплітаються з думками та поведінкою персонажів. По суті, історії про побудову миру навмисно знову підключають читачів, будь то дорослі діти, до їхніх невинних, схожих на них дітей, заохочуючи відкритість і сприйнятливість.

Дональд Дрейк мусить прийняти наслідки своїх дій, особливо хвилювання, які він створює на фермі Фарвелл. Ця історія може викликати дискусію про який і співчуття. Ці ідеї властиві створенню щасливих, виграти перемогу закінчення, навіть для Дональда (Mason, 2016)!

Соціальна справедливість

Історії побудови миру також спираються на концепцію соціальна справедливість що почав виникати двома століттями раніше в результаті мислення таких філософів, як Іммануїл Кант (1724-1804). Його моральна теорія соціальна справедливість стосувався правильних і неправильних вчинків та моральної цінності людини (Calder 2005, p231). Кант вважав, що вчинок був неправильним, якщо він порушував категоричний імператив або простіше - робіть з іншими так, як хотіли б, щоб вони робили з вами. Тому він вимагав від людей діяти так, щоб дотримуватися рівної вартості моральних агентів,

  • ставлення до людей як до цілей, а не як до засобів
  • розглядаючи всіх людей як вільних, раціональних та відповідальних моральних агентів
  • розуміння того, що як би люди не відрізнялись як моральні агенти, всі вони мають однакову цінність (Goodman & Lesnick 2001, p65)

Джон Роулз, (1921-2002) лібертаріанець, майже двісті років потому, розширив утилітарне мислення Бентама і Мілля (ідеальні обов'язки), концепція соціальні договори (Локк) і Канта категоричний імператив, і розробив теорію морально стійкої соціальна справедливість що підкреслювали принципи справедливості як

  • справедливість
  • dне завдаючи шкоди (Кант)
  • благодійність (Свіфт 2006, с10)

Ці фундаментальні ідеологічні стовпи Росії соціальна справедливість, включення феміністичних принципів Росії який і співчуття, є притаманними всередині і вважаються найбільш значущими ідеями, що рухають розвиток історій про побудову миру (Mason, 2016). Але коли історія ділиться, герої, теми, сюжети та закінчення можуть викликати дискусії соціальна справедливість питань, особливо стосовно створення мир між собою.

Дональд Дрейк вирішує зосередити увагу всіх сільськогосподарських тварин на тому, що неправильно, а не на тому, що добре працює на фермі Farmwell. Паніка і страх, які він викликає, лише породжують страждання, хаос і напружені стосунки. Наскільки це справедливо? Яка шкода завдається? Хто виграє від цього? Це все питання, які можуть виникнути після того, як поділитися історією з дітьми та молоддю.

Основні елементи виховання заради миру

За словами дослідника з питань мирного виховання, Бетті Рірдон (1999) виховання миру, концептуальне ядро ​​будівлі культура миру, слід зосередитись на права людини, демократія та критичний аналіз глобальних політичних, соціальних, економічних та екологічних процесів, що лежать в основі соціальної згуртованості та стабільності. Зниження, запобігання або ліквідація війни, на її думку, була першорядною. Основними завданнями, на її думку, є створення умов для миру та стратегій, які дозволять жити в мирі. В основу її роботи вкладено концепцію права людини. Отже, мир спирається на зміну людської свідомості. Піклування про навколишнє середовище зараз по праву пов’язане і включене в нього права людини і соціальна справедливість і вважається важливим для створення культура миру. Історії побудови миру прагнуть підтримати ідеї Рірдона, представляючи історії, які можуть бути використані для вивчення різних місцевих, міжнародних та екологічних проблем та сприяння розвитку свідомості миробудування. Ідея Рірдона полягала в тому культура миру може забезпечити фундаментальну базу, на якій можна будувати мир з точки зору екологічної свідомості, культурної компетентності, глобальної агентурності, рівня конфлікту та гендерної чутливості (Reardon 1999, pp30-31). Відображаючи ідеї Рірдона, трилогію значущих ідей з побудови миру, що забезпечують риштування, навколо якого створюються історії про побудову миру (Mason, 2016), тобто мир із самими собою, мир між собою і мир з навколишнім середовищем, може бути переплетене і розумітись як взаємозалежне.

Хоча історія Дональд Дрейк зосереджується в першу чергу на ідеї побудови миру - мир з іншими, інші історії побудови миру досліджують різні поєднання суміжних, важливих ідей. Вивчення поняття права людини тоді є важливим включенням до кожної теми та сюжету про побудову миру, особливо стосовно історії Дональд Дрейк.

Інші голоси, такі як голос Бригіт Брок-Утне (2000), яка стверджувала це освіта з прав людини слід прагнути прищепити почуття гідності та моральної відповідальності, також це можна почути під час читання історій про побудову миру. Брок-Утне стверджував, що основні принципи права людини має не лише проникати в освітню практику, але і поширювати взаємодію ідей, дій та моралізаторства щодо того, як має розвиватися майбутнє, будуючи трансформоване, більш гуманне та мирне суспільство. Це передбачало залучення студентів до співчутливої ​​реакції на втрату гідності будь-якої людини (Brock-Utne 2000, pp. 133 & 137), тобто виховання етику догляду та співчуття.

Дональд Дрейк приділяє мало уваги правам та потребам інших тварин, а також не дбає про те, як це вплине на їхнє життя. Він розмовляє з ними зі страху, використовуючи його як засіб об’єднати всіх їх, заплутуючи ці слова своїм бажанням зробити Фермервелл Ферму знову великою. Але ферма вже відома на всій землі своєю чудовою. Отже, чи виявляє Дональд співчуття до інших тварин, які мешкають на фермі Фервелл? Чи мотиви його егоїстичні?

Відкриття серця і розуму

Історії побудови миру також відображають голос Паркера Палмера (2004), який вплинув на освітнє мислення та запропонував процеси, які уможливлять появу нових людей, які володіють '... більше почуття себе, ніж те, що в нього введено - ми дізнаємось, що Я - це не клаптик дерну, який потрібно захищати, а здатність збільшуватися '(с38). Ненасильницькі дії or не завдаючи шкоди передбачав зобов’язання завжди діяти так, щоб шанувати і шанувати душу (с170). Ненасильницькі дії може не змінити світ, додав він, але він вірив, що люди завжди змінювалися, коли виявляли пошану та повагу до інших (с172). Палмер додав, що кожен міг бути миротворцями у своїх сім'ях та громадах, але лише тоді, коли вони знайшли мир у собі (с174), що, як виявляється, є першою передумовою, на якій створюється більшість історій з питань миробудування (Mason, 2016).

'Душа людства схожа на птаха з двома крилами; одне крило - це мудрість, інше - співчуття. Птах літатиме лише в тому випадку, якщо обидва крила в ідеальному рівновазі '. - Стародавня буддійська приказка

Найважливіші ідеї Палмера, які далі керували створенням історій про побудову миру та риштуваннями, що лежать в їх основі, включають його розширення концепції парадоксальності Бора (Palmer 1998, p63). Він стверджував, що правильне розуміння людиною істини визначалося не поділом світу на "або-або", а "шляхом охоплення всього або мислення світу знову" (Палмер 1998, с. 63-64). Палмер визначив цей процес як такий, що пов'язаний між собою головами та серцями. Усвідомлюючи, що розуми не здатні відчувати, а серця не можуть думати, пов'язаний з цим процес з'єднує мислення і почуття так, ніби серце та розум людини працюють як одне ціле (с.66 і 83). Моральне міркування (голова) і етика догляду (серце) тоді б працювало разом, балансуючи міркування з який і співчуття. Отже, ідеї Палмера сприяли створенню путівника сюжетом, який супроводжує історії про побудову миру - Відкриття серця Відкриття розуму

Палмер (1998) також вважав, що у кожної людини існує бажання пов'язаність що вимагало зв’язку душ кожної людини, усього на Землі та далеких зірок. Ця вроджена туга була по суті відображенням прагнення людини до спільноти з іншими та включала усвідомлення того, що кожна людина є невід'ємною частиною великої павутини життя. Діалог, який дозволяв "слухати двома вухами і навчитись озвучувати обидві сторони питання" (як це пропагував Розенберг у ненасильницький вирішення конфліктів програми, Розенберг, 2005), допомогли б у відновленні людства пов'язаність (Палмер 1998, сс. 58 і 62). Він додав, що це знання забезпечує необхідний міст між потребою громади та приватними діями.

На жаль, Дональд Дрейк має на порядку денному лише одне питання. Не маючи змоги побачити це далі або зрозуміти, що в цьому може бути інша сторона, він також не уявляє, як обнажуючий страх негативно вплине на життя інших тварин, що живуть на фермі Фервелл. Не турбуючись про можливі негативні наслідки своїх вчинків, Дональд дозволяє страху диктувати його мислення та розмови. Тоді його мислення призводить до нещасних подій, що відбуваються? Які зміни в мисленні його та інших тварин можуть змінити ситуацію?

`` Людина не плете цієї павутини життя, вона просто в ній. Що б він не робив з Інтернетом, він робить із самим собою. Всі речі пов’язані між собою. Всі речі пов’язуються. ' - (Шеф Сіетл)

Надія на майбутнє

Намір автора полягає в тому, щоб історії про побудову миру ділилися з дорослими чи дітьми в будинках, класах, де б час і простір дозволяли безкоштовно, відкрите обговорення тем та альтернативних закінчень (Mason, 2016). Пауло Фрір вважав, що будь-який діалог, спрямований на вивчення конструктивних, мирних процесів, не може здійснюватися в умовах безвиході (Freire 1990, p80). Френк Хатчінсон (1996) стверджував, що в цьому швидко мінливому і повністю взаємозалежному світі глобалізація вплинуло в різній мірі не тільки на повсякденне життя нашої молоді та дітей, але й на їхню свідомість, що впливає на їхні надії, страхи, прагнення та мрії (с20). Виховання для миру, за словами Хатчінсона, передбачало деконструкцію переважаючих і несправедливих колонізуючих образів майбутнього, що включало "навчання поза фаталізмом" для студентів, які навчаються навичкам у бічному мисленні та "соціальній уяві" в педагогічній рамках надії (Hutchinson 1996 , p81; Hutchinson 2002, p1), тобто розвиток навичок уяви, соціальної винахідливості та передбачення (p3). Тому пропонується (Mason, 2016), що дискусія про історії побудови миру з дітьми може призвести до творчого мислення та дій щодо вирішення сучасних проблем, а також до уявлення про мирне майбутнє. Це базується на тому, що основна увага під час обговорень полягає у догляді та створенні позитивних мирних результатів, а не на вивченні негативних можливостей, які можуть прищепити почуття безпорадності та безнадії. Вона включає в себе керовані опитування, що призводять до того, що більше уваги приділяється створенню позитивних рішень, а не проблемі.

Війна і мир

Вплив вчинків персонажа Дональд Дрейк можуть бути безпосередньо пов’язані з наступними ідеями. Кевін Клементс (2005, с.57) припустив, що конфлікт із західною політичною політикою продовжує страх і помсту. Він додав, що прославлення війни або проголошення патріотичних цінностей плутають цілі освіта миру стосовно заохочення нових поглядів на політичні системи, політику та розвиток Росії культура миру. Інші історії побудови миру, представлені на www.brownmousepublishing.com навмисно уникати підбурювання необ’єктивних політичних чи релігійних коментарів. І все-таки стосовно історії Дональд Дрейк, його тема, сюжет та альтернативні закінчення можуть викликати відкриту дискусію про поточні політичні події. На відміну від історії Джорджа Оруелла Тваринний ферма (1945), на фермі немає голодних свиней на фермі Дональд Дрейк. Перетворююча сила надії та віри в те, що мир можливий, сподіваємось, перевершує потребу в таких асоціаціях, які слід споглядати, особливо як щасливі, безпрограшна закінчення вважаються можливими в усіх історіях про побудову миру (Mason, 2016).

Мова миру

Аніта Венден (2007) висловила свою стурбованість у зв'язку з відсутністю в освіта миру програми мовних знань та критичних мовних навичок, які підтримують ненасильницьке вирішення конфліктів. Критичні основи мовної освіти, які можна використовувати для організації мирна освіта, були розроблені та досліджені нею (p3) і можуть впливати та формувати соціальні дії, що, як вона заявила, "сприяє нашому переходу до культури миру" (p11). Концепції, що лежать в основі її рамок, стосуються надання курсового матеріалу, знань та навичок, які слід викладати, та конкретних можливостей миру, що в результаті (с3). Ідеї ​​Вендена вказували на важливість мовних структур, що забезпечують риштування розвиток моральних міркувань і етика догляду як пропонується голосами, щодо яких було зроблено попередній коментар. Слова, розглянуті, а потім сплетені для створення історій про побудову миру, були цілеспрямовано підібрані автором, який намагається позитивно та конструктивно реагувати та включати ідеї Вендена. Історії про побудову миру знайомлять читачів з мовою побудови миру. Уникають будь-яких слів чи асоціацій, які можуть наповнити дитяче серце та розум страхом або вселити почуття безнадії та безпорадності (Mason, 2016). Але є реальні та актуальні проблеми, з якими можна пов’язати теми сюжету.

"Будьте тією зміною, яку ви хочете бачити у світі". - (Махатма Ганді)

Стійкі спадщини миротворців

Хоча ці численні помітні голоси суттєво вплинули на розвиток ідеї історій побудови миру та на те, як їх можна використати, дуже потужні голоси Махатми Ганді, Нельсона Манделли, Далай-лами та Мартіна Лютера Кінга-молодшого ненасильницька дія, також пронизують сюжетні теми та сюжети. Але одна видатна миротворця, доктор Джейн Гудолл, Посланець Миру ООН, особливо збудила розум і серце автора. Доктор Джейн, уособлення який і співчуття, постійно подорожує світом, надихаючи дітей та молодь, а також людей з будь-якого походження, які слухають її послання надія і мир. Її намір (як це влучно виражено в пісні Майкла Джексона Зціліть світ) полягає у створенні кращого світу і змінити (MAD - основна філософія її програми для молоді під назвою Коріння та пагони). Чарівним чином вона плете свої історії, ділячись своїм життям та роботою, ретельно підбираючи кожне слово та забезпечуючи особисту взаємодію з усіма, кому пощастило з нею зустрітися. Надихаючи позитивною, конструктивною дією, яка пов’язує людей із тваринами та нашим спільним оточенням, доктор Джейн може говорити, використовуючи лише потрібні слова, що забезпечують цей зв’язок - тобто використовуючи слова, відфільтровані її милостивим, миролюбним серцем та неймовірним, відкритим та допитливим розумом .

`` Кожен з нас має значення, має свою роль і має значення. Кожен з нас повинен взяти на себе відповідальність за своє життя, і перш за все, виявляти повагу та любов до живих істот навколо нас, особливо один до одного '. - Доктор Джейн Гудолл, 2015 рік

Висновок

Історія Дональд Дрейк пропонує три альтернативні закінчення для можливого обговорення. Автор пропонує читачам дослідити та створити інші можливі закінчення. Але, сподіваємось, керуючись поданими ідеями миробудування, будь-які подальші закінчення можуть відображати розуміння та вдячність за важливі ідеї миробудування, які лежать в основі всього її написання. На початку 21 століття ідея трансформації виховання миру пропагується ООН. Тому, відображаючи розуміння основних елементів, що беруть участь у освіта для миру, історії про побудову миру можуть породжувати надійні розмови між дорослими та дітьми про побудову соціального справедливого, мирного та екологічно стійкого майбутнього, посіваючи їх критичне мислення, творчість та "соціальну уяву" ...

....і сприяти оздоровленню світу і зробити його кращим місцем для вас і для мене.

Історії побудови миру пропонуються як інструменти, якими можна легко скористатися в класах, будинках та центрах та стати частиною будь-якого освіта миру програма, що проводиться. Історія Дональд Дрейк це лише одна історія побудови миру, яка сприяє можливості щасливого, виграти перемогу закінчення та відкрите мислення щодо створення мирного та справедливого світу.

Історія пропонує способи, якими люди можуть впоратися зі своїми страхами. Насильницькі дії - це один конструктивний спосіб реагування будь-яких людей, які відчувають гнів чи страх. Визнаючи ці почуття і не діючи на них, щоб заподіяти шкоду, вони, скоріше, вирішують діяти корисними способами, що будують мир, перетворюючи їхні почуття на силу, вигідну їм самим та іншим. Автор пропонує всім подумати про способи побудови миру, щоб допомогти собі, своїм кварталам та громадам, які заважають бачити одне одного як єдине людство.

Нарешті, прочитавши історію, можна замислитися над тим, що насправді чекає на Дональда, його товаришів із ферми та на світ за межами ферми Фарвелл. Як історії з побудови миру справді можуть допомогти у створенні кращого світу?

`` Мир - це щоденний, щотижневий, щомісячний процес, що поступово змінює думки, повільно стираючи старі бар'єри, спокійно будуючи нові структури. І хоч би що не драматично було домагатися миру, переслідування повинно тривати ''. - Джон Ф. Кеннеді

"Поза межами ідей про правопорушення та неправомірні дії є поле: я зустрінусь там". - Румі, 13th Містик і поет століття

`` Демократія прямує, коли ми впадаємо в страх ... ... Будьмо пильними і не боїмось '' - Барак Обама у своїй промові зі спадщиною, 11 січня 2017 року

Історія Дональд Дрейк та сюжетний посібник з побудови миру Відкриття серця Відкриття розуму їх можна безкоштовно завантажити за адресою www.brownmousepublishing.com

посилання

Брок-Утне, Б. (2000а) Виховання миру в епоху глобалізації. Огляд миру; Том.12, No.1, березень 2000: с. 131-138.

Брок-Утне, Б. (2000b) Аналіз досліджень миру та розвитку, а також виховання миру з феміністичної точки зору. Документ, представлений на спільному засіданні Комісії з питань миру та Комісії жінок і миру на 18-й загальній конференції IPRA. Тампере, Фінляндія; 5–9 серпня 2000 р.

Колдер, Т. (2005) Кант і ступені неправомірності. Журнал дослідження цінності; 2005 рік; 39: pp229-244.

Клементс, КП (2005) Освіта заради миру: Пост 9/11, Балі, Мадрид, Беслан та Джаката. Нові горизонти в освіті; Випуск 112, червень 2005: с.56-68.

Дакворт, К. (2006) Навчання миру: діалог про метод Монтессорі. Журнал про освіту миру; Т. 3, No 1, березень 2006 р.: Pp39-53

Фрейре, П. (1990) Педагогіка пригноблених. Нью-Йорк, США: The Continuum Publishing Co.

Галтунг, Дж. (1995) Ненасилля та глибока культура: деякі приховані перешкоди. Дослідження миру; Вінніпег: т. 27, вип. 3, серпень 1995 р .: pp21-32.

Гудолл, Дж. (2014) Насіння надії: мудрість і диво зі світу рослин. Нью-Йорк США Little, Brown & Company

Гудман, Дж. Ф. і Леснік, Х. (2001) Моральна ставка в освіті: оспорювані приміщення та практики. Аддісон Веслі Лонгман, Inc: Нью-Йорк, США.

Гарріс, І. та Моррісон, штат Меріленд (2003) Мирна освіта (2-е видання). Північна Кароліна, США: McFarland & Co. Inc.

Хатчінсон, Ф. (1996) Виховання за межами насильницького майбутнього. Лондон, Англія: Routledge.

Хатчінсон, Ф. (2002) Педагогіка надії: виховання миру для перетворення культури насильства та війни. Дослідження миру - Вінніпег; Листопад 2002 р .; Вип. 34, вип. 2.

Джексон, М. (1991) Зціліть світ - тексти пісень Sony / ATV Music Publishing LLC, Warner / Chappell Music, Inc. Завантажено 14/1/2017 http://www.bing.com/search?q=heal+the+world+lyrics&qs=AS&pq=heal+the+ світ & sk = AS1 & sc = 8-14 & cvid = 8276F462F7F449D8821414FDA5FA1D62 & FORM = QBRE & sp = 3

Мейсон, A (2017) Відкриття серця Відкриття розуму. Видавництво коричневої миші. Аделаїда Південна Австралія

Монтессорі, М. в перекладі Лейна, Х. (1949) (1979) Освіта і мир. Чикаго, США: компанія Генрі Реднері.

Ноддінгс, Н. (2003) Турбота: жіночий підхід до етики та морального виховання (2-е видання). Берклі та Лос-Анджелос, Каліфорнія, США: Університет Каліфорнії, преса

Оруелл, Г. (1945) Ферма тварин. Лондон Англія Penguin Books Ltd

Пейдж, Дж. (2008) Виховання миру: вивчення етичних та філософських основ. Шарлотта, Північна Кароліна, США: Видання Інформаційного століття.

Палмер, П. (1998) Сміливість до Навчити: Дослідження внутрішніх ландшафтів життя вчителя. Джоссі-Басс: Сан-Франциско, США.

Палмер, Пенсільванія (2004) Прихований Цілісність: Подорож до нерозділеного життя. Джоссі-Бас: Сан-Франциско, США.

Рірдон, Б.А. (1999) Мирна освіта: огляд та прогноз. Доповіді про освіту миру №17. Мальме, Швеція: Департамент освітньо-психологічних дослідницьких шкіл.

Розенберг, М.Б. (2005) Говоріть про мир у світі конфліктів. Press Puddle Dancer: Encinitas, Каліфорнія, США.

Свіфт, А. (2006) Політична філософія (2nd ред.). Polity Press: Кембридж, США.

Вендон, А. (2007) Виховання для критично грамотного громадянського суспільства: включення лінгвістичної точки зору в освіту миру. Журнал про освіту миру; Випуск 4, No2, вересень 2007: pp1-16.

 

близько
Приєднуйтесь до кампанії та допоможіть нам #SpreadPeaceEd!
Будь ласка, надішліть мені електронні листи:

Приєднуйтесь до дискусії ...

Прокрутка до початку