Навчання у досвідченого викладача миру в Пакистані

Навчання у досвідченого викладача миру в Пакистані

Захід Шахаб Ахмед, Peace Direct

(Оригінальна стаття: Захід Шахаб Ахмед, Peace Direct, 3 лютого 2016 р)

Захід Шахаб Ахмед, місцевий кореспондент Peace Direct у Пакистані, бере інтерв’ю у досвідченого викладача миру в Пакистані, щоб з’ясувати, що потрібно для реалізації успішної програми виховання миру в країні.

Після нападу 9 вересня на США в Пакистані з’явилося численні ініціативи з побудови миру по всій країні. Серед цих ініціатив - проекти, спрямовані на протидію екстремізму через освіту. Протягом останнього десятиліття я оцінював і оцінював вплив заходів з виховання миру від Хайбера до Карачі в Пакистані. Цей вплив на місцях ініціатив дав ключові уявлення про освіту миру в Пакистані.

Спираючись на свої спостереження, я довідався, що успіх у вихованні миру залежить як від якості навчальних планів та викладання, так і від відповідності матеріалу учню. Я бачив багато проектів по всій країні, деякі з міцною навчальною програмою, а деякі з винятковим викладанням, але рідко проекти мають розкіш обох.

Через цей твір я хотів би представити роботу досвідченого викладача миру з Пакистану, чия робота не отримала великого висвітлення в країні та за її межами: Сітват Юсафзай з Павараської гімназії Равалпінді.

Спираючись на свій трирічний досвід викладання в Пакистані, Юсафзай розробила комплексний підхід до знань, що стосуються мирних цінностей - вкрай необхідних у країні. За її словами, потрібно розуміти, на що впливають діти. Це більше лише вчителі та батьки, це також засоби масової інформації:

За переважаючого сценарію, конфлікти постійно піднімають свої потворні голови через зростаюче населення; зростаючий класовий розрив між різними економічними рівнями; нерівність у розподілі ресурсів та відсутність верховенства права (лише для того, щоб визначити кілька проблем). Для вирішення неминучих конфліктів, що виникають із цих питань, вчення про мир набуває актуальності. Домашнє середовище не може, реалістично і загалом кажучи, гарантувати рівний грунт, на якому можна ефективно сіяти насіння миру. Школи теж вже не здатні робити це звичайним способом. Соціальне середовище, яке включає батьків, вчителів, усіх людей, з якими контактують діти, засоби масової інформації, індустрія розваг тощо - це те, що є ключем до виховання миру. З цих елементів, можливо, тим, яким можна управляти найбільш ефективно та структуровано, як би там не було, є школа обмеженою мірою.

Юсафзай пов'язує цінність виховання в мирі зі своїм досвідом навчання в молодості. Вона сказала, що "у мої шкільні роки навчання життєвим навичкам, яке ми отримали, сильно залежало від моделювання наслідування, якому ми піддавались". Вона згадала, що не існувало ні спеціальних класів для викладання цінностей чи моралі, ні багатьох вербалізованих повідомлень про те, як вести життя. Проте такі цінності, як характер, мужність і співчуття, демонструвались вдома та в школі. Вона додала, що "виставки міжособистої та внутрішньоособистої поведінки, якими ми були оточені, та основи, на яких вони базувались, стали інструментами, які ми були змушені використовувати та наслідувати у своєму подальшому житті". Саме так вона вважає, як слід передавати освіту миру.

На запитання про виклики, з якими вона стикалася під час роботи з виховання миру, Юсафзай сказала, що, "майже відчутно, погіршення соціальних норм стає очевидним під час повсякденного виконання навчальної програми в школі. Взаємодія студент-учитель, що відображає результати всіх зусиль, спрямованих на виховання миру, на жаль, створює величезні проблеми для педагога. Педагог як особистість - це сам продукт суспільства, в якому ми прагнемо створити мир, і в цьому ставить виклик ".

На її думку, для поширення миру в Пакистані нам потрібно зрозуміти, як внести основні цінності миру в академічний зміст за допомогою дискретних, тонких повідомлень. Модель виховання миру, встановлена ​​в гімназії Равалпінді, має цілісний характер і включає такі стратегії, як ранкові збори, втручання в академічний зміст та шкільні правила для учнів та вчителів. Ці матеріали та практики інтегрують такі ідеї, як права людини, справедливість та критичне мислення у навчальну програму. Школа дізналася багато нового про освіту миру завдяки співпраці з ЮНЕСКО, але досвідчені вчителі, такі як Юсафзай, також змогли локалізувати ці знання своєю наполегливою роботою.

Було зрозуміло, що проведення програми такого характеру має підтримуватися суспільством. Я абсолютно погоджуюся з цим із Сітватом Юсафзай, оскільки, якщо виховання миру не підтримується суспільством, то воно навряд чи може досягти бажаних цілей. Саме з цієї причини іноді в країні реалізуються проекти, пов’язані з миром, навіть не вживаючи слова „мир”, оскільки громаді іноді можуть протистояти цьому ярлику. Далі Юсафзай сказав, що, "працюючи ізольовано в школі, результати програми виховання миру не представляють себе бажаними. Однак основний мотиваційний фактор для проведення такої програми ґрунтується на тому, що принаймні на мінімальному рівні; певна ступінь обізнаності створюється у серцях та умах наших молодих громадян ”.

За словами Юсафзай, модель виховання миру у двадцять першому столітті в Пакистані вимагає, щоб студенти розвивали знання, навички, відносини та цінності, щоб вони могли оцінювати та ототожнюватись із власною культурою, визнавати власну гідність та сприймати себе як громадяни світу.

Вона пояснилаЙосин, який можна визначити як власну гідність, що залежить від рівня самокультивації людини, як сформулював Імам Алі. Незважаючи на те, що ця філософія була розроблена 1,400 років тому, вона актуальна сьогодні як ніколи. Згідно з нею «Qeematul kullimri en ma Yohsino»: Саморобництво або йохін, що призводить до власної гідності, можна досягти за допомогою:

  • розкрити найповніший потенціал у будь-якій справі
  • маючи на увазі естетику у всьому, що робиш
  • враховуючи та виявляючи чуйність до спільноти, в якій живеш
  • Виявляючи повагу до інших людей та до навколишнього середовища

Для Юсафзая: «Це можна зробити можливим завдяки втіленню викладання життєвих навичок на найменшому рівні шляхом не просто« розмови в школі », а й« прогулянки пішки ». Це розуміючи той факт, що „малі” речі є „великими” речами, і гарантуючи, що принаймні всі освітяни вкладаються в свою роль як агенти змін у ставленні до наших навчальних закладів, а отже, і в суспільстві ”.

Потрібно вчитися на цінностях якісних вчителів у вихованні миру. Йдеться не лише про зміст миру, а й про те, як передається це повідомлення. Я пропоную всім, хто працює за мир через освіту, однаково зосередитись на якості навчальних програм та викладання.

__

Захід Шахаб Ахмед є місцевим кореспондентом газети Insight on Conflict з Пакистану. Він є доцентом Центру міжнародного миру та стабільності Національного університету наук і технологій, Пакистан.

(Перейти до оригінальної статті)

Приєднуйтесь до кампанії та допоможіть нам #SpreadPeaceEd!
Будь ласка, надішліть мені електронні листи:

Залишити коментар

Ваша електронна адреса не буде опублікований. Обов'язкові поля позначені * *

Прокрутка до початку