У пошуках миру: Етнографія елітарної школи в Індії

Докторське дослідження Ашміта Каура під назвою «У пошуках миру: етнографія елітної школи в Індії» (2021) досліджує інституалізацію навчання миру у офіційній школі.

ЦИТАТИ: Каур, А. (2021) У пошуках миру: Етнографія елітарної школи в Індії. [Докторська дисертація, Школа перспективних досліджень TERI, Нью-Делі, Індія]

абстрактний

Боротьба за гуманізацію довгий час була цивілізаційною турботою. Але сьогодні; воно стало гносеологічно вимогливим, даючи голос сучасному дискурсу реструктуризації освіти для гуманної діяльності. «Освіта заради миру» не лише має на меті розвинути компетенції, цінності, поведінку та навички протистояти насильству, але й стає практикою, де мета, тобто чому навчати, зміст, тобто чому навчати, і педагогіка, тобто як навчати, сприяють виховання цінностей миру. (Кестер, 2010: 59). У ньому висувається аргумент, що перш ніж освіта може бути використана для підтримки миру, її власний гуманістичний потенціал має бути врятований (Кумар, 2018).

Однак мета EfP побудувати мир через освіту кидається під сумнів через її несумісність з її найбільш формалізованим проявом, як традиційне навчання в школі. Таким чином, це дослідження ґрунтується на занепокоєнні, чи можливе включення EfP у структури та процеси формального шкільного навчання, яке існує сьогодні. Саме з цією метою дослідження досліджує інституціоналізацію EfP, тобто зрозуміти, як вона реалізується на практиці у офіційній школі.

Ця інституційна етнографія розкриває дискурсивну динаміку елітної міжнародної школи-інтернат в Індії під псевдонімом Rolland School, щоб відповісти на припущення, що можна виховувати для миру або для підтримки миру. (Кумар, 2018, Гур-Зеєв, 2001). Основною метою дослідження було проаналізувати взаємодію між інституційною практикою школи та ідеалами EfP. У ньому досліджуються різноманітні голоси, вбудовані на перетині теорій миру та освітніх практик Роллана.

Таким чином, основним прагненням було дослідити складність інституційної практики в деконструкції того, як моделі EfP конструюються, передаються, а також руйнуються в його повсякденному житті. З цією метою дане дослідження досліджує 1) Як Rolland концептуалізує EfP 2) Як це дозволяє/полегшує практику EfP 3) Які системні та структурні впливи обмежують практику EfP у школі.

Поштовхом до цього дослідження були пережиті переживання та педагогічні спостереження за повсякденним життям Роллана. Він спирається на дослідження спостережень, розроблені в результаті тривалих польових робіт. Це також включало стеження, спостереження в класі, структуровані, напівструктуровані інтерв’ю, рефлексивні нотатки та кураторські дії для отримання даних. Вона вивчала різноманіття інституційних взаємодій та соціальних процесів, щоб зрозуміти системні символи та значення. Тверді описи того, як актори конструюють свої соціальні реалії, були зрозумілі через тривалу близькість до повсякденного життя учасників та занурення в дійсність шкільного життя.

Дотримуючись етнографічного підходу, визначні теми, що виникали з поля, керували аналізом. Дослідження ґрунтується на інституційних наслідках шкільного навчання, в той час як воно знаходить притулок у теорії миру. Домінуючі наративи в освітньому дискурсі дивляться на нижню частину ієрархії розуміння світу маргіналізованих. Дослідження на основі вибірки еліти надає альтернативу мейнстрімній риториці. Він передбачає 1) теоретичні роздуми, пропонуючи нові концептуальні підходи до EfP. Він пропонує соціальні перспективи, пропонуючи гносеологічне доповнення до теорії EfP 2) емпіричний внесок, пропонуючи, як школа інституційно впроваджує EfP 3) та локалізоване та локалізоване визначення миру та насильства, що стосується екології школи.

[Ключові слова: структурне насильство, школа Convivencia, SDG 4.7, освіта заради миру, освіта миру, Ганді, цілісна освіта, соціальна дистанція, мир, насильство, відтворення капіталу, елітна школа, шкільне навчання, приворот, інституційна етнографія]

Щоб отримати копію цього дослідження, зв’яжіться з автором:

 

Будьте першим коментувати

Приєднуйтесь до дискусії ...