(Повідомлення від: Глобальна обсерваторія IPI. 25 січня 2018 р)
Самір Ашраф
Як Генеральна Асамблея ООН, так і Рада Безпеки нещодавно ухвалили резолюції про «підтримку миру», що описуються як мета та процес побудови спільного бачення суспільства, що забезпечує врахування потреб усіх верств суспільства. Генеральний секретар ООН має опублікувати свою доповідь про підтримку миру в лютому 2018 р. Одним із важливих напрямків досліджень, який привернув увагу дослідників та науковців з питань миру, є розкриття властивостей, процесів та механізмів, що дозволяють суспільствам будувати та підтримувати мир.
Розширений консорціум з питань співпраці, конфліктів та складності (AC4) Колумбійського університету розпочав саме це дослідження в 2014 році.
AC4 зібрав докази, які вказують на фундаментальний мирний стан людей та на те, як суспільства в минулому та сьогодні підтримували і підтримували мир. Під час розмови на полях події, що відбулася в Міжнародному інституті миру, дослідники AC4 Доктор Пітер Коулман, Доктор Дуглас Фрай, і Доктор Ларрі Лібович поділилися своїми думками з Глобальна обсерваторія редактор Самір Ашраф про науку про підтримку миру та її наслідки для постійної роботи ООН.
Це інтерв’ю було відредаговано для ясності та тривалості.
Очевидно, що ваша робота може багато запропонувати політикам. Що, на вашу думку, найважливіше знати про цю область досліджень?
Доктор Коулман: Важливо визнати, що є наукові докази, які свідчать про те, що мир завжди був із нами, що ми є принципово мирним видом і що багато суспільств придумали, як організовувати, поводитись та вести бізнес мирними способами. З цього можна багато чому навчитися. Мир у чомусь є за замовчуванням - війна є винятком і патологією, яка еволюціонувала.
Як би ви пояснили, що ваша команда дізналася про підтримку миру?
Доктор Фрай: Розглядаючи різні мирні суспільства, ми виявили, що існує низка ключових факторів. Один з них - всеохоплююча та всеохоплююча ідентичність. Цілком зрозуміло, якщо поглянути на людські групи, що ми можемо використовувати ідентичність або для поділу, або для об’єднання. Тож має значення, коли люди докладають зусиль, щоб розширити ідентичність тих, хто належить якомога більшій кількості, а не обмежувати її.
Іншим важливим фактором є культивування та пропаганда ненасильства чи мирності як цінності. Мій колега, Брюс Бонта, дійшов висновку, що внутрішньо мирні суспільства мають явну систему переконань щодо ненасилля та антиагресії. Незважаючи на те, що докази цього менш чіткі, здається, має сенс, що якщо розвивається етос, система цінностей, що сприяє миру, то люди звикають до нього, діти соціалізуються в ньому, і установи починають це відображати.
Прикладом цінності, яка підтримує мир, є мешканці сапотеків у Мексиці. Беніто Хуарес, колишній президент, який є напівзапотеком, сказав: "Повага до прав інших - це мир". У долині Оахаки є чудовий пам'ятник цій ідеї, і люди там говорять про важливість поваги. Інша Норвегія, де вони підтримують мир, керують конфліктами, суть вирішення конфліктів і історично не були ворогуючою країною.
Доктор Лібович: При формуванні політики може виникнути спокуса шукати одну дію, яка матиме чітко визначений ефект, який працює. Але суспільства та конфлікти функціонують як система. Частини еволюціонують і змінюються, і необхідно розуміти, що це означає, і мати навички та вміння отримувати відповідні дані.
Зараз стає більше акторів, які мають комплексний вплив на різні суспільства. Які наслідки цієї складності впливають на підтримку миру на національному, спільнотному та багатосторонньому рівнях?
Доктор Коулман: Певною мірою надзвичайна складність цього світу призводить до пошуку простих тверджень сильних чоловіків, які кажуть: "Я збираюся це виправити". Певним чином, технологічні інструменти, що мають складність, такі як соціальні медіа, можуть інформувати осіб, що приймають рішення, способами, що полегшують навігацію. Це неоднозначна сумка, але мова йде про визнання того, що складність у нашому світі представляє виклики, а потім, скориставшись можливостями та інвестуючи в них. Однак ставки стають вищими через озброєну інформацію та фактичну зброю. Це означає, що ми виховуємо людей морально та інтелектуально, перш за все.
Доктор Фрай: Крім того, усім людським суспільствам доводилося стикатися з конфліктами, і майже кожне суспільство на цій планеті має посередників або певний спосіб вирішення конфліктів. Іноді є офіційна роль, а інколи - це старший член сім'ї, сусід або неупереджена партія. Одним із прикладів вирішення конфліктів є Фінляндія, куди людей відправляли б геть. Остракізм - це одвічне рішення для людини, яку ви не можете реформувати. Проста модель для мирного суспільства - це спілкування та спроба створити хороших і корисних людей, а якщо щось піде не так, розібратися з цим, а потім повернути їх назад у склад.
Чи відіграє роль у цьому освіта?
Доктор Коулман: Так, але питання в тому, яка форма навчання. Певним чином, мирна освіта є базовою освітою, яку сім'ї мають поколіннями. Ви не шкодите іншим, намагаєтесь поводитися з ними так, як хочете, щоб з вами поводились, як сказано в Біблії чи Корані.
Існують також освітні процеси та інструменти для орієнтації у світі, поряд із фундаментальними цінностями, які можна впровадити через освіту, особливо якщо це не відбувається в сім'ях. Освіту часто сприймають як “м’яку”, оскільки це не безпека чи військова сфера. Насправді це фундаментальна безпека.
Освіту часто сприймають як “м’яку”, оскільки це не безпека чи військова сфера. Насправді це фундаментальна безпека.
Доктор Фрай: На базовому рівні, чим загальніше освічене населення, тим більше вони будуть активними громадянами. Але також, ненасильство та виховання миру є головними компонентами мирного суспільства. Людей можна соціалізувати та виховувати таким чином, щоб підкреслювати погляди, схожі на війну чи підтримку війни, що утримує нас проти їх ментальності. Ці погляди принципово протилежні мирним суспільствам. Це ґрунтується на доказах. Якщо поглянути на мирні суспільства минулого та сьогодення, що вони роблять? Вони виховують повагу, заохочують використовувати спеціальні механізми вирішення конфліктів.
Людей можна соціалізувати та виховувати таким чином, щоб підкреслювати погляди, схожі на війну чи підтримку війни, що утримує нас проти їх ментальності. Ці погляди принципово протилежні мирним суспільствам. Це ґрунтується на доказах. Якщо поглянути на мирні суспільства минулого та сьогодення, що вони роблять? Вони виховують повагу, заохочують використовувати спеціальні механізми вирішення конфліктів.
Частина роботи AC4 полягає у використанні прикладної математики для визначення точок відштовхування політики. Які фактори ви виявили у своєму дослідженні, які демонструють ефективність використання математики таким чином?
Доктор Лібович: Частина процесу, який пережила група, полягає у виявленні позитивних та негативних факторів. По суті, ми використовуємо підходи до «великих даних», які використовуються в маркетингу або медіа. З точки зору стійкого миру, люди, які намагаються його зрозуміти, повинні вчитися у тих, хто працює з великими наборами даних, щоб побачити, як вони можуть використовувати ці самі методи для виявлення того, що, швидше за все, може побудувати стійкий мир.
Де джерела таких даних будуть у контексті сталого миру?
Доктор Лібович: Однією з цікавих можливостей є краудсорсинг. Взявши приклад з економіки, один проект дозволив людям, які йшли на ринок, вводити ціну на помідори чи інші товари, і компанія проводила аналіз у режимі реального часу - не лише щокварталу чи щомісяця. У контексті підтримання миру подібний проект може шукати публічні твіти, щоб побачити, на що люди скаржаться або як вони ставляться до суспільства. Обробка природною мовою та обробка зображень може дозволити аналіз відео YouTube, щоб побачити, що люди переглядають. Компанії вже роблять це, щоб продавати продукцію, тому тепер це може бути використано для кращого розуміння потенціалу миру в суспільстві.
(Перейти до оригінальної статті)
