Освіта для миру та ненасильства під час кризи (Перу)

(Фото: через Хуана Карлоса Маріна)

(Повідомлення від: Прессенца. 21 листопада 2020 р)

Автор Піа Фігероа

Доріс Бальвін, старший науковий співробітник Центру гуманістичних досліджень Нової цивілізації в Лімі, Перу та фахівець із соціальної екології, поговорила з Прессенсою про освіту для миру та ненасильства в часи соціальної та екологічної кризи.

Прессенца: Чи може освіта сприяти побудові миру та ненасильства в ці часи соціальної та екологічної кризи?

Д.Б .: Дійсно, для Нового цивілізаційного центру гуманістичних досліджень освіта є центральною проблемою, оскільки вона стосується сутності людства. Навчання є найціннішим вираженням людського наміру, започаткованого для завершення об’єкта його пошуку. Тому що коли цей умисний акт знаходить відповідь, він приносить задоволення та виділяє енергію, щоб мати змогу розпочати наступну спробу пошуку. Як люди, ми є частиною тієї побудови особистого та колективного навчання, яку ті, хто передував нам, залишали протягом людської історії.

Дивлячись на освіту таким чином, це життя, перетворення, відкрите майбутнє, і перш за все, колективна побудова суспільства, яке прагне стати вираженням найкращих намірів людей.

Прессенца: З освітою, зрозумілою таким чином, ким би були вихователі та яка їх роль?

DB: Усі дорослі, які взаємодіють з новими поколіннями, є вихователями, оскільки ми є референтами, ми передаємо знання та цінності. Ми можемо: а) спробувати нав'язати цінності суспільства, якого вже не існує - в тому сенсі, що сьогодні ми стикаємось з іншим контекстом, дуже відмінним від того, що відповідав нашому навчанню, - або б) ми готуємось до виховувати себе на майбутнє, тобто дати можливість новим поколінням класти цеглу, яка може побудувати ту спіраль колективного навчання, яка трансформує світ в еволюційному напрямку. Або, іншими словами, для того, щоб вони відкрили і запустили місію, заради якої, на їхню думку, вони прийшли у світ.

Прессенца: З яким контекстом стикається освіта сьогодні?

DB: Ми можемо сказати, що ми стикаємося з інерцією минулого, але в той же час з побудовою майбутнього. Те майбутнє, яке відкривається щоденними діями в нашому найближчому оточенні, як у сім’ї, так і на роботі, коли ми ставимо попереду побудову ненасильницьких стосунків - ненасильство розуміється як прагнення подолати особисте та соціальне насильство, яке ми стикаємося щодня - і не лише заперечення цього.

Прессенца: А що станеться, якщо ми слідуватимемо інерції суспільства в умовах кризи?

Д.Б .: Ми поринули в реальність, де щоденне насильство жорстоко проявляється, і саме в цьому соціальному контексті сьогодні діє освіта. Суспільство, в якому насильство натуралізується. Ми живемо з цим і виховуємо на цьому. Вони є цінностями суспільства, яке занепадає, - це те, що, не маючи наміру, - ми передаємо новим поколінням, сподіваючись, що вони - за те, що ми говоримо - діятимуть із «цінностями, до яких ми прагнемо», коли своїми діями ми показуємо, що робимо навпаки. Ми говоримо про контекст насильства, який має структурний характер, оскільки він інституціоналізований, тобто він лежить в основі тієї самої соціальної організації, частиною якої ми є і яку в підсумку виправдовуємо.

Преса: А як щодо насильства над природою?

Д.Б .: Звичайно, ми говоримо про насильство над людьми та над природою. Доказом цього є нормалізація бідності, соціальної нерівності, необмеженого накопичення - невеликою групою світового населення на шкоду великій більшості на обмеженій планеті - і це, як вказують вчені з Міжурядової групи з питань Зміна клімату досягає своєї точки неповернення, тієї, в якій само наше існування як людського виду піддається ризику (1).

Ще більш серйозним є те, що освіта є службою підтримання цього “статус-кво”, оскільки воно не ставить під сумнів його насильницьке походження. Він прагне, щоб нові покоління безперечно “адаптувалися”, щоб відповісти на потреби моделі соціальної організації, яка більше не відповідає нинішнім чи майбутнім потребам. Система, яка не змогла задовольнити потреби переважної більшості і яка збільшує розрив між багатими та бідними, залишаючи за собою руйнування нашого спільного дому. Модель, яка надає пріоритет валовому внутрішньому продукту над добробутом більшості і відвертається від науки - яка викликає тривогу щодо ризику, який ми маємо в результаті кліматичної кризи. Ми це також чітко бачили в цій пандемії - що є саме наслідком тиску на незаймані екосистеми - та в урядових рішеннях. Наприклад, у перуанському випадку, коли уряд повинен був прийняти рішення про паралізацію країни, оскільки система охорони здоров’я не могла реагувати на потенційну кількість людей, заражених COVID-19, яку вона прогнозувала. Ми бачимо це в найяскравішому вираженні насильства: у війнах або в найтонших - коли передбачається, що нові покоління - це «порожні скриньки», які повинні бути заповнені інструментальними знаннями, щоб зберегти цей «статус-кво».

"Ми можемо сказати, що ми стикаємося з інерцією минулого, але в той же час з побудовою майбутнього".

Прессенца: Який би тоді був вихід, якщо намір полягає в тому, щоб зробити свій внесок у напрямку ненасильницького суспільства?

БД: В освіті ми стикаємось з дилемою передачі знань, спрямованих на продовження моделі або вирішення проблеми сприяння освіті для миру та ненасильства, спрямованої на побудову майбутнього, якого ми прагнемо. У цьому контексті намагання виховувати в мирі та ненасильстві, тобто без зміни механізмів, що його увічнюють, є проблемою, з якою педагоги стикаються щодня. Освітня система, яка готує нові покоління до функціонування в сучасному суспільстві, коли необхідним є навчання у відповідь на потреби майбутнього.

Тут ми стикаємося з життям і повністю особистим вибором. Як педагоги, якщо ми вирішимо не продовжувати повторюватись, ми приймаємо особисте рішення не продовжувати інерцію, ми зробимо ставку на побудову ненасильницького особистого та соціального середовища. Це життєвий варіант, будівництво, яке здійснюється поза “здоровим глуздом”, проти потоку, але з упевненістю, що ми йдемо в правильному напрямку. Це поклик майбутнього, який проривається і який налаштовує нас на чуйність нових поколінь. Цими тихими зусиллями є тисячі педагогів, які знаходять ненасильницькі рішення поточної кризи і які дозволяють новим поколінням виражати святе, що кожна дитина вносить у глибину своєї свідомості, щоб зробити свій внесок у світ. Це чудова робота, яка фарбує майбутнє надією. З цього досвіду ми маємо багато прикладів.

Прессенца: Як ми могли б підготуватися до життя, співіснування та виховання у цьому складному екологічному та соціальному контексті?

БД: Щоб підготуватися до навігації у складному, жорстокому контексті та на межі кліматичного колапсу, який ми переживаємо, оскільки людство - там, де, здається, майбутнє не пробивається - потребує свого роду „GPS”. Для нас це «золоте правило». Ми називаємо це правилом, яке говорить «поводитись з іншими так, як ти хочеш, щоб з тобою поводились». Це правило присутнє в різних духовностях і походить з дуже давніх часів історії людства. Правило, яке передбачає загляд всередину себе і яке змушує мене запитати себе, як би я хотів, щоб до мене ставились? Бо іноді ми насправді не знаємо, як би ми хотіли, щоб з нами поводились. а потім ще раз подивіться на іншого і запитайте себе, що я міг зробити, щоб поводитися з іншим так само, як хотів би, щоб з нами поводились? Отже, ми говоримо про правило, яке передбачає дивитися на іншого як на людину, якою він є, і що він заслуговує того самого поводження, що і я. Це зміна точки зору та розташування перед іншими, але як зробити можливим його застосування?

Прессенца: Які ініціативи розвивав Навчальний центр у цьому напрямку?

Д.Б .: Саме зацікавленість Центру гуманістичних досліджень полягає в тому, щоб сприяти освітнім ініціативам, спрямованим на сприяння миру та ненасильству в різних сферах людських зусиль, із застосуванням зазначеного золотого правила як основи дій.

Ми супроводжуємо молодіжні групи, які висували до національного політичного порядку денного необхідність усвідомлювати кліматичну кризу, з якою ми стикаємось, і яка вимагає суттєвих змін у поточній парадигмі для подолання насильства проти Матері-Землі. Роздуми та колективні дії, що вимагають докорінної зміни культурних парадигм щодо нашого способу життя та відношення до природи та серед людей, ставлячи науку та техніку на службу життю, а не особливим інтересам, що підсилюють насильство.

Ми переоцінюємо освітні практики миру та ненасильства в освіті, акцію, проведену Мережею викладачів-гуманістів - до складу яких входять викладачі з Перу та за кордоном - які розробляють, збирають та поширюють досвід ненасильницьких практик у школах. Сьогодні вони проводять другий заклик до викладання історій під назвою «Досвід побудови ненасильницької гуманізуючої освіти за часів кризи». Це було розпочато в рамках святкування «ненасильницького жовтня 2020 року» в Еквадорі разом із Універсалістською гуманістичною педагогічною течією - COPEHU (у першому заклику, зробленому в 2017 році, вчителі писали історії про найкращі практики, які будують мир і не- насильства в школах, з нагоди святкування Міжнародного дня ненасильства (ініціатива, розроблена спільно з офісом ЮНЕСКО в Перу та КОПЕГУ).

Аналогічним чином, Навчальний центр впроваджує курс гуманістичної етики на факультеті наук та техніки Папського католицького університету Перу. Цей курс, який на сьогодні охопив понад 600 студентів, використовує методологію ненасильства, розмірковує про подолання помсти, розвиває етику допустимих дій та погляд на людину як на центральну цінність у суспільстві. Це курс, який дозволяє студентам пізнати себе, а також дослідити актуальні соціальні проблеми, з якими вони зіткнуться у своїй професійній роботі. У ньому пропонується, щоб студенти виконували дії у своєму оточенні, переживання, які вони самі розвивають у команді під час предмету. Курс дозволяє студентам з'єднуватися з глибокими внутрішніми реєстрами, необхідними для відвідання з цього простору моменту, який прожитий.

Прессенца: Кілька слів прощання?

Д.Б .: Дуже вдячний Прессенці за інтерв’ю, я просто хотів би скористатися цією можливістю, щоб запросити вас до наступних ініціатив, які пропагує гуманізм і які спрямовуються на виховання миру та ненасильства у кризові часи - кампанія приєднання та розповсюдження до Гуманістичного документа, що просувається Світовим центром гуманістичних досліджень. Інтересом кампанії є зв’язок із людьми, зацікавленими у участі у сфері обміну та гуманістичних дій. Якщо ви хочете дотримуватися цього документа або поширювати його, ви можете ввести таке посилання:

https://www.humanistdocument.org/world-endorsements/

Подібним чином ми чекаємо вас на V Латиноамериканському гуманістичному форумі: «Побудова майбутнього у різноманітті», 26, 27 та 28 листопада, який матиме віртуальну форму. (2) Простір, який дозволить нам замислитися над побудовою майбутнього, до якого ми прагнемо на рівні Латинської Америки і який ми відкриваємо своїми діями.

(1) Див. Звіт Міжурядової групи з питань зміни клімату «Глобальне потепління 1.5 Г °», Зведення для політиків, 2019 рік.

(2) Більше інформації про те, як взяти участь, можна знайти за адресою:http://forohumanista.org/

Переклад Луліт В. з добровільної команди перекладачів Прессенци. Шукаємо волонтерів!

Будьте першим коментувати

Приєднуйтесь до дискусії ...