COVID-19 Нова нормальна ситуація: мілітаризація та нова програма жінок в Індії

“Державна розповідь в Індії завжди полягала в тому, що озброєння мають важливе значення для безпеки…. це мілітаризує світогляд і насильство стає загальнодоступним ". Аша Ганс

Вступ редакторів

В цьому Коронний зв’язок, Аша Ганс, розмірковуючи про мілітаристську реакцію на COVID 19 в Індії, ілюструє взаємозв'язок між безліччю "нормальних" несправедливостей, які викрила ця пандемія, демонструючи, як вони є проявами підриву добробуту людини ультранаціоналістичним, сильно мілітаризованим система безпеки. Вона висвітлює дисфункціональну та деструктивну позицію патріархального мислення щодо нинішнього керівництва, його ігнорування людської безпеки вразливих та наслідки загострення шкоди, заподіяної вірусом, що особливо впливає на жінок. Вона закликає перетворити це мислення на системи безпеки, які відповідають дійсним потребам безпеки людей, включаючи системи, які охопили б всю людську сім'ю в новій ситуації взаємності та рівності.

Ганс представляє точки зору Індії, Південної Азії та жінок щодо виклику вироблення "нової норми", концепції, представленої GCPE з Латинської Америки CLAIP Маніфест. Її спостереження ілюструють світовий рівень мілітаризму щодо національного лідерства, проблему, розглянуту в першому Коронному з'єднанні,Проблема з нігтями, »Щодо мілітаристської реакції на пандемію в США, яка на момент написання статті забрала понад 125,000 XNUMX життів, більшість із них серед бідних та кольорових людей. Найголовніше, вона визначає головну перешкоду на шляху нової норми людської взаємності та рівності, збудника інфекції, що заражає ці згубні реакції авторитарних лідерів, патріархального розуму та структур, які вона розробила для обслуговування патріархів за рахунок народу.

Ми рекомендуємо всім викладачам миру заохочувати тих, хто навчається, брати участь у цих питаннях мілітаризму та питаннях, які Аша Ганс піднімає для їх вирішення.

 

(Повідомлення від: Веб-журнал PSW)

Доктор Аша Ганс

Криза COVID-19 розпочалася в грудні 2019 року в Ухані, Китай, і з того часу почалася вплинули на мільйони у всьому світі, включаючи жителів Індії. У ці місяці ми спостерігали руйнування існуючих систем та структур. Багатьом з нас здається, що це кінець цивілізації, яким ми її знаємо, але є також визнання того, що це дає нам можливість поміркувати про майбутнє, яке ми хочемо.

Існуюче “нормальне” явище, яке з’явилося у COVID-19, незважаючи на кризу, - це нерівність, стійка мужність і невблаганна патріархальна система, яка продовжує виживати. "Нормальним" є також триваюча залежність від суперечливої ​​та негуманної системи національної безпеки, яка має необгрунтовану владу та контроль над своїми громадянами. Система безпеки продовжує залишатися в живих, незважаючи на глобальну пандемію, не стикаючись із проблемами, крім миротворців та активістів. Ми, захисники миру, відчуваємо, що пандемія дає нам нову можливість створити світ, присвячений добробуту всіх людей на цій планеті. Це означало б рівність для мігрантів, домашніх працівників, далитів, людей з інвалідністю та інших. Багато з тих, хто намагається винести ці проблеми на перше місце в дискурсі прав людини, - це жінки-письменниці та адвокати, які вважають, що непропорційний вплив на заслуги жінок змінюється.

Система безпеки продовжує залишатися в живих, незважаючи на глобальну пандемію, не стикаючись із проблемами, крім миротворців та активістів.

Коли я кажу, що "новою нормаллю" є триваюча нерівність і міцна мужність, я беру цей аргумент із словникового запасу COVID-19. Це мова, яка використовується переважно вороже, оскільки пандемія принесла нові слова, які все частіше пов’язують із насильством та наростаючим фашизмом. В основному вживаним словом є "блокування", що забезпечує новий імідж безпеки, де, якщо ви погоджуєтесь на офіційне закриття географічного поля, ви погоджуєтесь на "нове нормальне" зображення безпеки1. Недавній потік домашніх мігрантів в Індії від їх робочого місця до їхнього дому, переважно розташованого в сільській місцевості, і жінки, які перебувають у своїх будинках, стикаючись із надзвичайним побутовим насильством, підкреслюють міфічне припущення, що блокування створюють безпеку.

Ми вважаємо, що безпека повинна задовольняти основні потреби та запобігати насильству. Ці дві ідеї того, що ми вважаємо універсальними цілями безпеки, включають тисячі чоловіків, жінок та дітей, що йдуть додому. Держава за останні кілька місяців не виконала цих вимог, наприклад, продовольча безпека була основною причиною для мігрантів, що йшли довгим маршем додому. Переміщення тисяч повернених було спонукане роботодавцем не виплачувати заробітну плату та господарем будинку, що вимагав орендної плати. Не маючи заробітної плати, притулку та грошей, не дивно, що тисячі людей вийшли на дорогу під час блокування. Поліція намагалася зупинити їх за допомогою фізичної сили та сексуального насильства, транспорту не було, і сотні урядових вказівок, які не задовольняли їх, не порушили їх резолюції та духу. Інший порушений міф пов’язаний зі специфічною безпекою жінок, оскільки домашнє насильство під час блокування зросло, а допоміжні конструкції руйнувалися 2. Ми повинні визнати, що жінки не є однорідною групою, і що деякі жінки, такі як інваліди чи ЛГБТІК, стикаються з різними формами насильства. Захист жінок від домашнього насильства не є на порядку денному ні держави, ні суспільства під час блокування, і оскільки система безпеки руйнується, багато жінок стають жертвами надзвичайного насильства. Будинок, який охороняється патріархальною системою, стає в'язницею, накладеною сім'єю та не оспорюваною суспільством чи державою. В аналогії з державою та мілітаризацією, що стосується жінок, є зауваження друга кашмірського народу, який сказав для них, що це було "від блокування до блокування".

Існує інтенсивний характер ризику коронарного впливу на жінок, який виходить за межі домашнього насильства і розширюється в світі агресії. COVID-19 створив психоз страху мовою, запозиченою з мілітаристської лексики. Ілюстрацією звичного виразу, який використовує уряд, є: «Приєднуйтесь до війни проти COVID-19: Зареєструйтесь добровольцем для боротьби з розповсюдженням коронавірусу. Це влучний приклад оскільки це створює образ у наших свідомостях держав перед тим, як закликати своїх громадян до війни приєднатися до збройних сил. Сильніша лексика, яку використовують ЗМІ, - це їхня реакція на коронавірус як ведення "війни", "битви", "війни Індії проти COVID-19".3. Навіть людей зображують "порушниками комендантської години", які стикаються з надзвичайним насильством з боку поліції. Застосування насильства - це цінність, яка посягає на простори громадян та сприяє застосуванню сили для вирішення по суті цивільних питань. Мілітаризовані державні заходи протиставляють інтуїтивну безпеку жінок, і в будь-якій реакції на зміну ситуації саме феміністичний підхід слід вважати важливим для припинення насильства проти жінок. Хоча жінки-фронтовики, медсестри та інші, що беруть участь у догляді за коронавірусом, були визначені як "воїни-корони", що сприяють "війні" проти коронавірусу4. На жаль, ці воїни були обома низькооплачувана державою і зараз незахищений без щитів, необхідних при переході в зони бойових дій.

Державна розповідь в Індії завжди полягала в тому, що озброєння мають важливе значення для безпеки, і в цій парадигмі мирний діалог є винятком. Отже, не існує публічного дискурсу щодо насильства, який застосовується державою для захисту своїх громадян. Це не лише структури, але і установки, які можна мілітаризувати, а військова культура, включаючи патріархальну, прищепити суспільству концепцію влади як сили. Режими використовують гіпернаціоналізм, щоб утримати себе при владі. Ця побудова національної держави в патріархальній структурі побудована на привілеях чоловіків, і питання рівності чоловіків і жінок не піднімається. Коли використовується така лексика, це мілітаризує світогляд, а насильство стає загальнодоступним.

Жінки у всьому світі, включаючи Індію, були наповнені мілітаристськими доктринами, розробленими для використання максимальної сили проти ворога, і продовжують застосовуватися навіть у той час, коли вірус намагається занести у фізичне тіло свого народу хворобу, зброя якої вбити. Насильство, особливо гендерне, є щоденним явищем, що посилюється присутністю збройних сил або поліції. Створена патріархальною системою, що встановлює нерівність, загрожує виживанню та створює невпевненість, усунення цих бар'єрів стає необхідним для реалізації безпечної системи для жінок.

Пандемія - це епідеміологічний момент, але також політичний, пов’язаний із безпекою, і потребує визнання в контексті всеосяжної безпеки людини. Під час COVID-19 повинна була бути критика небезпек, пов'язаних з високим бюджетом Індії на озброєння за рахунок доброї системи охорони здоров'я, що є важливою базовою потребою для жінок, які мають низький доступ до медичних послуг, особливо сексуального та репродуктивного здоров'я, але це не відбулося. Те, що також не було акцентовано, в публічних дебатах щодо спалаху нового коронавірусу є головним чином будь-яке посилання на схожі образи того, що могло б статися, якщо біологічна війна держави або біотерроризм може відбутися в майбутньому. Це повинно було змусити нас усвідомити, що біологічна боротьба, для якої проводяться випробування, не зупиняється на кордонах і впливає на ворога, а також на державу, яка його використовує. Як відповідь на кризу, розширені запаси вакцин та антибіотиків, лабораторії стримування та дослідження нових препаратів та біодетекторів створили, схоже, розширення системи біовійни. Окрім цього фактором, є демонстрація збройної сили. "Перельоти", якими Індійські ВПС обсипали квіти, були націоналістичною демонстрацією влади, не зважаючи на голод і біль мігрантів, включаючи жінок та дітей, що йшли дорогою. Націоналістична демонстрація влади стала важливішою, ніж задоволення основних потреб вразливих людей. Замість цих двох процесів захисту людей від вірусу, якими були необхідні реакції, починаючи з перших днів надзвичайної ситуації, коли корона, вступивши в країну, мала будувати більше державних лікарень, клінік та модернізувати служби охорони здоров’я? Поширення вірусу навіть зараз можна уповільнити завдяки спостереженню та масовим кампаніям проти нього, а не силою.

У вже завданій системі бідним накладаються непотрібні страждання. Настав час усвідомити, що ця система насильства закріпиться, тому її потрібно кинути виклик, оскільки добробут людської сім'ї залежить від її усунення. Як видно з досвіду жінок, виявлено дефіцит безпеки системи під час COVID-19. Альтернативою цій системі є система людської безпеки, яка замінює мілітаризовану систему безпеки. Це система, створена для захисту людей, а не інтересів держави. Ця парадигма безпеки з чотирма основними умовами - середовище, що підтримує життя; задоволення основних фізичних потреб; повага до особистості та гідності осіб груп; а також захист від запобігання шкоди та очікування виправлення неминучої шкоди 5. Здоров’я в ситуації COVID-19 можна аналізувати не як медичну, а як проблему безпеки людини, оскільки воно використовує бідність, нерівність та голод

Що ж тоді є "новим нормальним явищем", що виникає з COVID-19? Ми повинні визнати, що воєнні ситуації існують на трьох міжнародних кордонах Індії (з Китаєм, Пакистаном та Непалом). Це з ситуацією з короною свідчить про провали в політиці, які дозволили ситуацію, подібну до війни, оскільки стійкий діалог не був частиною індійської політики. Письменники-феміністки про жінок та мілітаризм сприяли вирішенню ситуації з короною. Енло пропонує, що ми повинні «мобілізувати суспільство сьогодні для забезпечення ефективного, всеосяжного, справедливого та стійкого громадського здоров’я, нам потрібно засвоїти уроки, які нам пропонували феміністичні історики воєн. Для цього нам потрібно протистояти спокусливій привабливості Росії рожева мілітаризаціяРеардон дивиться вперед і каже, що, «Хоча реалізація спільної долі людства цілком може бути дана вихователям миру, навіть ми самі все ще не маємо адекватних концептуальних та педагогічних репертуарів для протистояння пандеміям як даності спільного людського майбутнього. "

Пора розпочати педагогічне уявлення та структурування майбутнього світу, який призведе до нових можливостей.

Пора розпочати педагогічне уявлення та структурування майбутнього світу, який призведе до нових можливостей. Ми повинні працювати спільно і переосмислити спосіб, яким ми думаємо припинити мілітаризацію. Питання, що стоять перед нами, полягають у тому, що є нормальним і справедливим, і як ми захищаємо свої основні права, коли права чоловіків і жінок затоптуються? У цьому контексті питання, які виховують мирні педагоги та активісти, повинні задаватись, якою мовою слід використовувати відповідну мову для створення нової альтернативи? Як ми працюємо спільно? Потрібно також запитати: Як ми можемо зупинити це мілітаристське пристосоване насильство, щоб воно стало «новою нормаллю» у нашому житті? Чи готові ми переосмислити нові світи, де безпека залежить не від сили, а від визнання взаємозалежного світу миру?

Створення цього світу означало б визнання рівного статусу жінок та їх солідарності перед чоловічою силою. Визнати, що розподіл ресурсів під час пандемії призвів би до ще одного нового кроку, який ми відмовились робити; прагнення зменшити цей розрив означало б досягнення добробуту людей. Ми маємо розробити нову мову та наші уяви, щоб знайти нові шляхи до миру, нову альтернативу для створення „нової норми” для світу, що болить від мілітаризації. Словник світу миру, який полегшить перенесення жорсткості COVID-19.

Заголовки

  1. 25 березня 2020 року уряд Індії оголосив про повне блокування
  2.  Deccan Herald 13 квітня 2020 р.
  3. Індуїст 8 травня 2020 року
  4. Індія сьогодні 11 квітня 2020 р
  5. Ріардон Бетті та Аша Ганс, 2019, Гендерний імператив: державна безпека проти людської безпеки, Routledge London та New York. 2-е вид. : 2.

Доктор Аша Ганс - колишня співголова Пакистанського Індійського народного форуму за мир і демократію; колишній професор політології та директор засновника Школи жіночих студій Університету Уткал, Індія. Провідна пропагандистка прав жінок, вона брала участь у формулюванні багатьох конвенцій в ООН.

близько
Приєднуйтесь до кампанії та допоможіть нам #SpreadPeaceEd!
Будь ласка, надішліть мені електронні листи:

Приєднуйтесь до дискусії ...

Прокрутка до початку