Огляд книги: Освіта із зерном Всесвіту

(Повідомлення від: Світовий огляд менонітів. 27 серпня 2018 р)

By 

За останні кілька десятиліть одна чудова ініціатива вищої освіти в менонітах була спрямована на нову академічну область досліджень миру та конфліктів. Школи менонітів по всій Північній Америці - від Фресно-Тихоокеанського університету в Каліфорнії до Університету східних меннонітів у Вірджинії - створили інститути миру, навчальні програми миру, академічні публікації та програми керівництва. Меннонітські школи здобули репутацію за інновації та досконалість викладання у своїх містечках, а також за те, що вони допомагають установам поза містечками вирішувати конфлікти - від місцевих шкільних рад до церковних зборів.

В Університеті Блаффтона в Огайо професор релігії Дж. Денні Вівер сприяв дискусіям і конференціям в університеті, результатом яких стали два томи творчих есе. Перша, спільно відредагована Джеральдом Мастом, професором комунікації, була опублікована в 2003 році: Викладання миру: ненасильство та вільні мистецтва. У цій книзі було зосереджено на способах впливу ідеалів миру на дисципліни гуманітарних наук - історію, гуманітарні науки, мистецтво, соціальні та природничі науки.

Тепер другий том, Освіта із зерном Всесвіту, опублікований у серії C. Henry Smith, яка висвітлює богословські передумови для анабаптистсько-менонітської освіти. Підзаголовок - "Мирне бачення майбутнього менонітських шкіл, коледжів та університетів".

Як і у всіх збірниках нарисів, перед редакторами постає завдання забезпечити спільну увагу та аргументи для всіх авторів. У своєму загальному вступі, трьох главах та вступі до інших розділів, редактор Вівер подає 132 сторінки власного мислення та теологічних роздумів. Центральним є «розповідь про Ісуса», біблійна історія про Ісуса, включаючи його народження, вчення, протистояння з владою та подорож до хреста та воскресіння. Учитель стверджує, що освіта в галузі менонітського миру повинна ґрунтуватися на історії Ісуса, а також вести діалог зі світськими та іншими альтернативними історіями.

Тут, як і в інших своїх працях, Ткач висловлюється за ненасильницького Бога і спокуту. На його думку, Старий Завіт включає не лише насильство, але й багато історій про Божу волю до миру. Життя та вчення Ісуса не відкидали Старого Завіту, але продовжували та вирішували розмову на стороні ненасильницького вирішення конфлікту.

Кожне з нарисів вносить свій внесок у загальні рубрики теології, Біблії, еклезіології, літератури та миру, природничих наук та конфліктології. Постійною темою є заклик до різноманітності, діалогу та плюралізму в навчанні менонітського миру. Богословський догматизм, як це нібито практикував теолог менонітів Джон Говард Йодер, є пасе.

Але як можуть бути одночасно відданими і відкритими менонітські вихователі пацифізму? Бенджамін Бікслер творчо сприймає цю напругу. З одного боку, він стверджує, що «заявляти про християнську самоідентичність є першочерговим кроком». У той же час менонітська освіта «також повинна бути готовою ризикувати, ведучи діалог з тими, хто може кинути виклик цим анабаптистським розумінням».

Але що це означає для найму викладачів у менонітських школах? Незважаючи на свою гарячу прихильність до діалогу та відкритості, Бікслер, мабуть, виступив би проти рішення менонітського коледжу прийняти на роботу директора з досліджень миру, який не був менонітом і не вважав, що відданість Христу повинна бути центральною для мирної роботи. Загалом, есеїсти в цьому томі припускають етнорелігійну ідентичність менонітів, яка, можливо, була більш домінуючою в менонітських школах два-три десятиліття тому, ніж сьогодні.

Питання, пов’язані з расою, статтю та сексуальністю, вимальовуються в цій книзі великими. Свіжий випуск менонітів та нацистського тоталітаризму, нещодавно найгарячіша тема веб-сайту «Історики анабаптистів» та деяких шкіл менонітів, тут не піднімається. Можливо, це пов’язано з тим, що ці есеїсти здебільшого з Блафтона, Гошена та східних менонітів, а коледжі менонітського голландсько-російського походження навряд чи представлені взагалі.

Одне інтригуюче есе Лоуелла Еверта з університетського коледжу Конрада Гребела в Онтаріо закликає менонітські школи додати кафедри міжнародного права. Еверт стверджує, що траєкторія тотальної війни від Громадянської війни до Першої світової, Другої світової війни та потенційної ядерної війни не є неминучою. Дійсно, пише Еверт, загальна війна є винятковою.

Джеральд Маст, колега Вівера з Університету Блафтона, має провокаційне есе, яке закликає менонітські школи запросити студентів відвідувати церкву та вивчати ідеали та проблеми миротворчості не тільки з амвону, а й з досвіду внутрішнього конфлікту в громаді. Мейст написав книгу на цю тему. Але перспектива втілення такого бачення в повну реальність у мінонітських містечках, з їхнім зменшенням відсотків менонітських студентів, здається віддаленою.

Значення фрази «Зерно Всесвіту» в назві не зовсім зрозуміле. Фраза нагадає деяким читачам про висловлювання Мартіна Лютера Кінга-молодшого: "Дуга морального всесвіту довга, але вона нахиляється до справедливості". Для Кінга «дуга» означала соціальний прогрес. Це виправдало надію на покращення культури - як це було представлено досягненнями руху за громадянські права. Чи еквівалентна “дуга” “зерну”?

Уівер цитує Джона Говарда Йодера як джерело фрази. Стенлі Гауер використав це для назви своєї книги 2001 року, З зерном Всесвіту. Вівер не посилається на Гауерваса. «Зерно» Йодера стосується життя, навчання, смерті та воскресіння Ісуса, що виявилися спочатку в церкві. Центральним образом є хрест, а головною ареною дій є церква, а не нація.

Уівер, більше ніж Хауервас, стверджує, що правління Бога слід бачити поза видимою церквою. Ісус навчав, що Боже Царство вже було у світі. Припущення, що успішне вирішення конфліктів, а не постійне насильство, відображає зерно Всесвіту, потребує подальшого уточнення та аналізу.

Якщо анабаптистсько-менонітська освіта повинна виконати свою довгострокову місію виховання миру, потрібно написати більше таких книг. І викладачам менонітів потрібно втілювати ці бачення на практиці.

Джеймс К. Юнке - заслужений професор історії в коледжі Бетел у північному Ньютоні, штат Кан.

(Перейти до оригінальної статті)

близько

Приєднуйтесь до кампанії та допоможіть нам #SpreadPeaceEd!

Будьте першим коментувати

Приєднуйтесь до дискусії ...