Доктор Мігель А. Кардона
Секретар освіти
Департамент освіти США
Шановний секретар Кардона,
Американські громадяни, керівні органи та ті, хто чинить зміни, зараз стикаються з, здавалося б, неможливим викликом усунення та пом’якшення проблем структурного та прямого насильства в сучасній Америці. Расизм і упередження, екологічна несправедливість, широко розповсюджене політичне насильство та поляризація, що поступово зростає, кореняться в багатьох куточках американського суспільства та помітні серед інших секторів у сфері охорони здоров’я, зайнятості та житла. Серед соціальних інституцій, здатних створити зміни в Сполучених Штатах, система державної освіти є найбільш критичною, але політизованою інституцією в суспільстві. Громадська освіта має силу формувати уявлення американців про навколишній світ і, таким чином, те, як вони поводяться та ставляться до Сполучених Штатів, що постійно диверсифікуються; однак професіонали в галузі освіти опиняються в глухому куті через загальну неефективність у створенні світських, толерантних і чуйних людей, здатних уявити зміни справедливим і дієвим способом. Традиційні моделі освіти, що використовуються в США, увічнюють епістемічне насильство, етноцентризм та «чужість» маргіналізованих груп, а також загальне прийняття насильства як історично вкоріненого факту життя. Ці сучасні проблеми, які пронизують майже кожен аспект американського життя та перешкоджають ефективним зовнішньополітичним втручанням (через лицемірство внутрішнього правосуддя), можна почати виправляти шляхом переорієнтації державної освіти на міждисциплінарну освіту миру.
Очевидно, що ви використали свій досвід вихователя початкової державної школи під час нещодавнього втручання в систему державної освіти під час перебування в адміністрації президента Байдена. Надзвичайно приємно бачити ваші нещодавні доповнення до освіти щодо надання безкоштовних курсів соціального та емоційного навчання, оскільки вони надають більш тонку та цілісну освіту американській молоді, яка справді намагається виховувати людину в цілому, а не лише зміцнювати кількісні чи якісні навички без уважності на те, як вони взаємодіють з навколишнім світом. Однак, зважаючи на це, в освіті ще є багато можливих покращень, які можуть пом’якшити вищезазначені проблеми в американському суспільстві, а саме виховання миру та зменшення епістемічного насильства.
Як міністр освіти, ви можете змінити ситуацію, щоб просувати ефективну педагогіку, яка наголошує на глобальній участі та критичному мисленні в контексті глобального громадянства, замість пасивного навчання, яке включає регургітацію фактів.
Епістемічне насильство функціонує для того, щоб замовчувати деколоніальні та маргіналізовані перспективи в освіті, віддаючи перевагу білій, західній риториці та ставлячи її на п’єдестал і таким чином увічнюючи такі наративи через їх центр уваги в освіті. Саме епістемічне насильство визначається як «політичний та освітній інструмент, що перешкоджає та підриває незахідний досвід або підходи до знань» (Moncrieffe 2018). У державних школах США епістемічне насильство в основному підтримується через курси суспільних наук, які віддають перевагу раціональним західним методам навчання, переважають виховання миру та нехтують обговоренням наративів маргіналізованих груп протягом історії. Як міністр освіти, ви можете змінити ситуацію, щоб просувати ефективну педагогіку, яка наголошує на глобальній участі та критичному мисленні в контексті глобального громадянства, замість пасивного навчання, яке включає регургітацію фактів. Навчання чітко вимагає вивчення фактів, щоб сформувати основу критичного мислення; однак наративи несправедливо спрямовані на створення перламутрового погляду на американську політику та суспільство, яке не заохочує активну трансформацію, зосереджуючись на, здавалося б, «просто» американських діях і «несправедливих» іноземних діях. Така освіта створює націоналізм, який не заохочує студентів ставати активними громадянами світу та творцями змін. Навпаки, трансраціональна освіта може «вийти за межі колоніалізму та звернути увагу на емоційні, втілені та метафізичні аспекти» виховання миру (Cremin et al 2018). Надзвичайно важливі аспекти історичних наративів політизуються в школах; Американська історія викладається як окремі окремі події, такі як Рух за громадянські права, Реконструкція, Стоунвол і рух суфражисток, замість безперервного руху за мир і рівність. Виявляється, державна освіта орієнтована на формування «патріотів», а не активних мислителів. Очевидно, що існує великий тиск, щоб проштовхнути американську риторику як «найбільшу країну в світі»; однак це створює надзвичайну напруженість серед сучасних поколінь, у яких спостерігається домашня несправедливість, а саме в русі Black Lives Matter і несправедливість у сфері охорони здоров’я. Залиплення у студентів справжньої історії їхньої країни викликає гнів, коли студенти дізнаються реальність темної історії Америки — навчання цьому з самого початку може сформувати студентів у людей, здатних критично працювати, щоб змінити суспільство, замість того, щоб долати межі невігластво пізніше в житті. Моделі необхідно переорієнтувати на трансформацію конфліктів у класі, залучаючи уроки суспільних дисциплін із активним мозковим штурмом розбудови миру та відкритими просторами для обговорення особистого досвіду учнів. Така тактика перетворює простір класної кімнати з регургітації фактів на простір активного критичного мислення.
Виховання миру має впроваджуватися міждисциплінарно через різноманітні курси, щоб ефективно підштовхнути студентів стати творцями змін у світі. Така навчальна програма може бути включена в усі курси біології, громадянської освіти та історії. На курсах історії, які включають обговорення війн і обмежені обговорення розбудови миру та співпраці, студенти можуть прийняти війну як вроджену поведінку людини — таку, яку неможливо зупинити і яку можна лише потенційно пом’якшити. Курси історії повинні переробити свої навчальні програми, щоб зосередити увагу на часах примирення в історії, а також обговорити співпрацю та розбудову миру. Учням слід дати можливість самостійно подумати про те, як сприяти примиренню та відновному правосуддю. Підкреслення цього в курсах історії, замість того, щоб просто вивчати звірства та рухатися далі, підштовхне учнів стати активними та критичними мислителями в навколишньому світі, які мають потенціал створити зміни в майбутньому, а не залишатися самовдоволеними. На курсах біології слід пояснювати студентам, що насильство – це не вроджена риса людини, а реакція навколишнього середовища. Дискусії про еволюцію можуть швидко перетворитися на неправильно зрозумілі уявлення про виживання найпристосованіших, які відображають переконання соціал-дарвіністів і створюють сприйняття насильства та підкорення — ці переконання слід відсікти в корені та пояснити в різних дисциплінах.
Виховання миру має впроваджуватися міждисциплінарно через різноманітні курси, щоб ефективно підштовхнути студентів стати творцями змін у світі.
Наразі ООН намагається відійти від управління кризою за допомогою миру та справедливості: пом’якшення конфлікту та лише використання негативного миру зберігає обмежену ефективність у великій схемі запобігання стражданням, коли самі ідеології війни та насильства не змінюються. Натомість ООН намагається перейти до тактики первинної профілактики, яка «підтримує міжнародний мир у всіх його вимірах» (Coleman & Fry 2021). Освіта миру має потенціал, щоб виконати цю роль як найважливіша та ефективна тактика первинної профілактики, яка змінює те, як люди розуміють насильство та навколишній світ з дитинства. Зупиняючи сприйняття насильства в корені, виховання миру може стати найвпливовішим заходом на шляху до позитивного миру. Для того, щоб освіта миру була ефективною, всеохоплюючою та інклюзивною, епістемічне насильство необхідно вирішувати за допомогою дій. Таким чином, інвестування в державну освіту таким чином є надзвичайно ефективною тактикою для того, щоб виростити американських громадян світськими, чуйними та розуміючими громадянами світу, які мають силу приборкати несправедливість усередині країни та за кордоном. Навчання миру має здатність навчати учнів з раннього віку ідеї уявлення про мир і того, що війна та насильство є лише соціальними винаходами. З такими перспективами реально можна просуватися до більш мирного та ненасильницького світу.
Навчання миру має здатність навчати учнів з раннього віку ідеї уявлення про мир і того, що війна та насильство є лише соціальними винаходами.
Дякуємо за ваш час і увагу. Я сподіваюся, що ви візьмете до уваги ці думки під час перебування на посаді міністра освіти. Нам необхідно трансформувати освіту, щоб перетворити Сполучені Штати на більш мирну, справедливу та справедливу країну.
З повагою,
Даніель Віснант
Студент школи здоров'я Джорджтаунського університету
* Даніель Whisnant здобуває ступінь у галузі глобальної охорони здоров’я в Джорджтаунському університеті з акцентом на перетині здоров’я та прав людини.
посилання
Coleman, PT, & Fry, DP (2021). Чого ми можемо навчитися у наймиролюбніших суспільств світу? Велике Благо. Отримано 11 грудня 2022 року з https://greatergood.berkeley.edu/article/item/what_can_we_learn_from_the_worlds_most_peaceful_societies
Cremin, H., Echavarría, J., & Kester, K. (2020). Трансраціональна миротворча освіта для зменшення епістемічного насильства. Навчання миру та війни, 119–126. https://doi.org/10.4324/9780429299261-16
Монкріфф, М. (2018). Затримання «епістемічного насильства»: деколонізація національної навчальної програми з історії. BERA. Отримано 11 грудня 2022 року з https://www.bera.ac.uk/blog/arresting-epistemic-violence-decolonising-the-national-curriculum-for-history
