Yeni kitap: İhtilaflı Çatışma Sonrası Adalet

“Bu kitap, barış bilgisinin inşası ve adalet arayışı yoluyla barış eyleminin başlatılması için vazgeçilmez bir kaynaktır.” – Betty A. Reardon

İhtilaflı Çatışma Sonrası Adalet: Irak Dünya Mahkemesinde Demokratikleşen Adalet

Janet C. Gerson ve Dale T. Snauwaert tarafından

Yayınlayan Cambridge Scholars Publishing, 2021

Bu kitap, Irak Dünya Mahkemesi'nin (WTI) keşfi yoluyla, küresel etik ve adaletin temel bir unsuru olarak çatışma sonrası adalet anlayışımıza önemli bir katkı sunmaktadır. 2003 Irak Savaşı, dünya çapında protestoları kışkırttı ve savaşın gayri meşruluğu ve yasadışılığı üzerine tartışmalara yol açtı. Buna karşılık, WTI, savaş karşıtı ve barış aktivistleri, uluslararası hukuk uzmanları ve küresel vatandaşların resmi makamların, hükümetlerin ve Birleşmiş Milletlerin savaş sorumluluklarını ve aynı zamanda onların savaş sorumluluklarını araştırma ve belgeleme haklarını talep eden sıradan insanlar tarafından organize edildi. küresel kamu iradesinin ihlali. WTI'nin demokratikleştirici, deneysel formu, çatışma sonrası adaleti ve adalet çalışmaları alanında yeni bir kavramsallaştırma olan, inkarcı çatışma sonrası adaleti oluşturdu. Bu kitap, barışçıl ve adil bir dünya düzeninin etik normlarını canlandırmak için geçerli bir temel olarak müzakereci demokrasiyi yeniden talep etmeye çalışan herkes için teorik ve pratik bir rehber görevi görmektedir.

Kitabı Cambridge Scholars Publishing aracılığıyla satın alın

Yazarlar Hakkında

Janet C. Gerson, EdD, Uluslararası Barış Eğitimi Enstitüsü'nde Eğitim Direktörü ve Columbia Üniversitesi Barış Eğitimi Merkezi'nin Eş-Direktörü olarak görev yaptı. İnsan Onuru ve Aşağılama Çalışmalarında 2018 Yaşam Boyu Başarı Ödülü'nü ve 2014 Barış ve Adalet Çalışmaları Derneği Küresel Adalet Üzerine Kamu Müzakereleri Ödülü: Irak Dünya Mahkemesi'ni aldı. Human Dignity: Practices, Discourses and Transformations (2020); Betty A. Reardon'ın Barış Eğitimine Bakış Açısı (2019); Uyuşmazlık Çözümü El Kitabı (2000, 2006); ve Savaşı Kaldırmayı Öğrenmek: Barış Kültürüne Doğru Öğretim (2001).

Dale T. Snauwaert, PhD, Eğitim Felsefesi ve Barış Çalışmaları Profesörü ve ABD Toledo Üniversitesi'nde Barış Eğitiminin Temelleri Yüksek Lisans Sertifika Programı ve Barış Çalışmaları Lisans Yandal Direktörüdür. In Factis Pax: Online Journal of Peace Education and Social Justice'in Kurucu Editörüdür ve Kolombiya'da barış eğitimi için Fulbright Uzman Bursu almıştır. Demokratik teori, adalet teorileri, savaş ve barış etiği, barış çalışmalarının normatif temelleri ve barış eğitimi felsefesi gibi konularda yayınları bulunmaktadır. Son yayınları arasında şunlar bulunmaktadır: Betty A. Reardon: Barış ve İnsan Hakları Eğitiminde Bir Öncü; Betty A. Reardon: Toplumsal Cinsiyet ve Barış Konusunda Temel Metinler; ve Evrensellik ve Göreliliğin Ötesinde İnsan Hakları Eğitimi: Küresel Adalet için İlişkisel Bir Yorumbilim (Fuad Al-Daraweesh ile birlikte), diğerleri arasında.

Önsöz

Betty A. Reardon tarafından

Mort, “İyi hazırlanmış bir teori kadar pratik bir şey yoktur.”

Betty, "Gerçekten de, teori oluşturmak için iyi tanımlanmış bir kavramdan daha pratik bir şey yoktur."

Teorik ve kavramsal olarak çığır açan bu kitabı incelerken, çatışma araştırmaları alanında dünya çapında saygın bir öncü olan merhum Morton Deutsch ile birkaç yıl önce yaptığımız yukarıdaki alışverişi hatırladım. Janet Gerson ve Dale Snauwaert, barış bilgisi, araştırma, eğitim ve eylem alanının tamamına, barışın temeli olarak adaletin zorunluluğu hakkında nasıl düşündüğümüz ve ona göre hareket ettiğimize yenilikçi ve değerli bir katkı sunuyor. İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'nde ve diğer birçok normatif açıklamada açıkça ifade edilen, olduğu gibi engellenen ve sarsılan bu temel, barış sorunsalını oluşturan çeşitli şiddet biçimlerine meydan okumak için etik bir zemin olmaya devam ediyor.

İade Edici Adalet: Irak Dünya Mahkemesinde Demokratikleşen Adalet en umut verici çağdaş barış eylemini bilgilendiren üç temel unsuru bünyesinde barındırır; adalet, hukuk ve sivil toplum. Çağdaş uluslararası sivil toplumun bir girişimini, modern siyaset felsefesinin ayrılmaz bir parçası olan adalet teorileri çerçevesine yerleştirir. Sürdürülebilir barış ve demokrasinin elde edilmesinde hukukun faydasına ilişkin görüş ve tutumları değerlendirir. En önemlisi, yenilikçi bir “çatışma sonrası adalet” konsepti sağlar. Şimdi, kamu politikası yapımında adalete çok az öncelik verildiği veya hiç öncelik verilmediği ve demokrasinin aptalların bir rüyası olarak algılandığı bu kitap, adalet arayışının boşuna olmadığını ve demokrasinin aptalca bir rüya olmadığını gösteren iyi belgelenmiş bir vaka incelemesi sunuyor. . Bize, hukuk ve hukuki süreçlerin, tüm tartışmalı kaynaklar, yorumlama ve yürütme sorunlarına rağmen, adil bir dünya düzeni inşa etmek için yararlı araçlar olarak kaldığını gösteriyor.

Demokrasinin kavramsal çekirdeği olan adalet ve onun iki temel ve bütünleyici katalizörü olan hukuk ve yurttaşlık sorumluluğu, siyasi bir strateji olarak şiddetin meşruiyetini azaltmaya ve nihayetinde ortadan kaldırmaya çalışan çok sayıda popüler hareketin kalbinde yatar. ABD sivil haklar hareketi gibi ulusal örneklerden Güvenlik Konseyi'nin Kadın Barışı ve Güvenliğine ilişkin 1325 sayılı Kararı ve Nükleer Silahların Yasaklanmasına İlişkin Antlaşma gibi uluslararası seferberliklere kadar, adaletsizliğin üstesinden gelme dürtüsü en organize, hükümet dışı sivil eylemleri harekete geçirdi. . Tüm dünya bölgelerinden vatandaşlar, işbirliği yaparak: nükleer silahların nihai çevreyi öldürücü şiddetini önlemek; silahlı çatışmanın yarattığı yıkımı önlemek ve sona erdirmek; iklim değişikliğinin doğasında var olan biyosferin yok edilmesini engellemek; ve milyonlarca insan ailesinin insan eşitliğini ve onurunu inkar eden çeşitli, sistematik insan hakları ihlallerinin üstesinden gelmek için adalet arayışları içindedir. Gerson ve Snauwaert, uluslararası sivil toplumun Irak Dünya Mahkemesi (WTI) tarafından çözülmesi gereken birçok mesele ve muammayla mücadelesini anlatırken ve değerlendirirken onlara onur veriyorlar. Süreç, küresel düzeyde yurttaşlık sorumluluğunu canlı bir şekilde ortaya koydu, katılımcılar kendilerini uluslararası siyasi düzenin pasif özneleri olmak yerine aktif vatandaşlar olarak öne sürdüler. Mahkeme, uluslararası sivil toplumun bu yüzyıla damgasını vuran, şimdi üçüncü on yılına giren, yasayı çiğnemenin ve artan baskıcı şiddetin teşvik ettiği artan otoriterlik döneminin biri olarak gösteren birkaç olağanüstü başarısından biriydi. Yine de, sivil toplum aracılığıyla demokrasinin yeniden öne sürülmesine yönelik eşi görülmemiş bir yurttaş eyleminden biri olmuştur.

Böyle bir eylem eğilimi, bu davanın yer aldığı tarihi çerçeve, devlet ve devletler arası hukuk kurumlarının çatışmaların adil bir şekilde çözülmesi veya ortak hukuk kurallarının ihlali nedeniyle vatandaşlara verilen zararların tazmin edilmesi için hiçbir umut vermediği durumlarda yürütülen halk mahkemeleri, sivil toplum girişimleridir. Kişilerin baskı altına alınmasından insan güvenliğinin sarsılmasına kadar tüm normlar. 1966'da Stockholm'deki Russell-Sartre uluslararası mahkemesinin Vietnam Savaşı'nın hukuka aykırılığını ve ahlaksızlığını ortaya çıkarmak ve bu beyhude ve maliyetli silahlı çatışma sırasında işlenen çoklu savaş suçlarından sorumluları hesap vermeye çağırmak için toplanmasından itibaren, WTI, sivil toplum, devleti vatandaşın iradesini yerine getirmekten sorumlu tutan temel sosyal sözleşmeyi ihlal eden adaletsizliklerin hesabını sorumlulara sormak için örgütlenmiştir. Devletler sorumluluklarını yerine getirmediğinde, yetkileri üzerindeki yasal sınırlamaları çiğnediğinde ve bilinçli olarak halkın iradesini engellediğinde, vatandaşlar -en azından- bu tür durumların adaletsizliğini ortaya çıkarmak ve bu durumların kusurlu olduğunu beyan etmek için bağımsız girişimlerde bulunmuşlardır. sorumlu. Bazı durumlarda bu vatandaşlar, ulusal ve uluslararası düzeyde hükümet sistemleri içinde yasal çözüm aramaya devam etmektedir. Politika yapıcıların dikkatini çeken bu girişimlerden bazıları, yazarların da gösterdiği gibi, 1995 BM Dördüncü Dünya Konferansı ile bağlantılı olarak düzenlenen STK forumunda yapılanlar gibi kadına yönelik şiddetle ilgili bir dizi kamuya açık oturumdan çıkmıştır. 2000 yılında Tokyo'da düzenlenen ve titizlikle oluşturulmuş Savaş Zamanı Cinsel Kölelik Uluslararası Mahkemesi'ne kadar, Japon televizyonunda rapor edildi ve bulguları BM İnsan Hakları Komisyonu'na (Artık İnsan Hakları Komitesi) sunuldu. özenle inşa edilmiş anayasa, kendisini, Japonya'nın II. O mahkeme, devletin yürüttüğü sürecin yetersiz kaldığı mahkemelerden biri olarak kabul edildi. 2000 Tokyo mahkemesi, II. Dünya Savaşı sırasında Japon ordusu tarafından işletilen genelevlerde sistematik ve sürekli olarak tecavüze uğrayan orijinal davada görmezden gelinen binlerce “rahatlatıcı kadın” için adalet aradı. Bu sivil toplum mahkemesi, kendini adamış bir grup dünya vatandaşının elinde bir hukuki uzmanlık modeliydi. Bu prosedürlerin hiçbiri resmi devlet veya eyaletler arası tanınmaya sahip olmasa da, önemli bir ahlaki güce sahipti ve ele aldıkları adaletsizlikleri aydınlatmak ve netleştirmek için hem yasal argümanın faydasını gösterdiler. Ve gerçek küresel vatandaşlığın evrimi için en önemlisi, sivil toplumun bu argümanları yapma kapasitesini gösterdiler.

Gerson ve Snauwaert'in anlattığı gibi, WTI, yüzyıllardır süren hareketin kesinlikle bir dönüm noktasıdır. kuvvet kanununu kanun kuvvetiyle değiştirmek. Bu nedenle, kendilerini bu hareketin bir parçası olarak gören ve barış bilgisi alanını etkinliğine katkıda bulunmada önemli bir katkı faktörü haline getirmek için çalışan herkese aşina olmalıdır. WTI, tamamen uluslararası hukuk tarafından yönlendirilmedi; bu hukuka saygısızlık ve yanlış kullanım, bazı katılımcıların ilgili uluslararası standartların uygulanmasını reddetmesine neden oldu. Yine de, uluslararası hukuku -ve Tokyo mahkemesi gibi durumlarda- kabul eden ve uygulayan sivil toplum eylemleri tarihinde önemli bir yer verilmelidir. Aynı zamanda, bu tür bir vatandaş eylemini mümkün kılmayı amaçlayan öğrenimde de yer almalıdır.

Ancak, uygun kavramsallaştırma olmadan, öğrenme geliştirilemez, eylemler tasarlanamaz ve yürütülemez. Bu nedenle, bir barış eğitimcisinin zorunlu öğrenmeyle ilgilenmesi, bu çalışmanın kalbi olan geri kazanmaya dayalı adaletin kavramsallaştırılmasını alana büyük bir katkı olarak görmektedir. Bu davaya ilişkin inceleme ve değerlendirmelerinden yazarlar, demokrasinin yüzlerce yıllık evrimi boyunca aranan ve bazen ulusal ve uluslararası hukukta kodlanan adalet biçimlerinin yelpazesini genişleterek yeni bir kavram damıtmışlardır. Anlattıkları, İkinci Dünya Savaşı sonrası uluslararası düzenin ayrılmaz iki temel siyasi ilkesinden kaynaklanan bir sivil toplum çabasını göstermektedir; kamu politikası vatandaşın iradesine dayanmalıdır ve adalet arayışı devletin birincil sorumluluğudur. ABD'nin Irak'a karşı başlattığı savaşta her iki ilke de ihlal edilmişti. Kısacası, WTI bir girişimdi. ıslah etmek Halk egemenliğiXNUMX. yüzyılın ortalarında “savaşın belasından kaçınmayı” amaçlayan bir uluslararası düzeni biçimlendiren ve yönetmeyi üstlenen modern devletlerin tohumsal siyasi kavramı. İçinde bulunduğumuz yüzyılın başlarında, bu devletler bu amaca karşı çıkmış ve hem bu hem de diğer durumlarda her iki ilkeyi de ciddi biçimde ihlal etmiştir.

Yazarların iddiasına göre WTI, barışın sağlanmasına ve sürdürülmesine ve evrensel tanınmaya kendini adamış bir dünya toplumunun kurumsal merkezi olarak Birleşmiş Milletler üzerine inşa edilen, II. tüm insanlar için temel hak ve haysiyet Belirtildiği gibi, bu normların, halkın iradesinin yönetişimin ve kamu politikasının temeli olması gerektiğine dair temel fikir ve demokrasi mücadelesinden kaynaklandığı vurgulanmalıdır. Tribünün kendisi, uluslararası düzeni oluşturan üye devletlerin çoğu, özellikle de en güçlüleri tarafından bu ilkenin ihlal edilmesi karşısında yurttaşların öfkesinden doğdu. Yazarların yazdığı gibi, ortaya çıkan, kararlı ve odaklanmış bir küresel sivil toplum, normatif uygulamalara ve zor kazanılanları korumayı amaçlayan uluslararası hukuka bu korkunç ve aleni meydan okumada adaletsizliği algıladı (eğer hala niyetlerini ve kapasitelerini adaleti yürürlüğe koymayı istiyorsa). ve barış,) ortaya çıkan küresel düzen. Organizatörler, bu davada adaletle yüzleşmek ve adalet aramak için ortak bir taahhüt etrafında toplandılar ve yazarlar tarafından yeni bir “çatışma sonrası adalet” biçimi olarak gözlemlenen bir sürece dahil oldular.

Bununla birlikte, ıslah edici adalet kavramı, çatışma sonrası durumların ötesinde çok daha geniş bir uygulama potansiyeline sahiptir. Bunun sosyal ve politik değişim için diğer hareketlere uygulanabilir olduğunu iddia ediyorum. Özellikle, mevcut uluslararası eğitim literatüründe göründüğü gibi, hala büyük ölçüde yanlış tanımlanmış bir özlem olan küresel vatandaşlığın pratik gerçekliğini aydınlattığı için. Sivil toplum veya halk mahkemeleri çerçevesinde, ulusötesi bir arenada hareket eden çeşitli ulusların bireysel vatandaşları ortak bir küresel hedefe yönelik işbirliğine dayalı eylemde bulunmaya yetkin hale geldikçe, küresel vatandaşlık gerçekleştirilir. Kısacası vatandaşlar, Vestfalya sistemi içinde devletlerin yapmak istediği gibi, kamu yararını güvence altına almak için gerekli durumlarda sivil toplumu harekete geçirme konusunda yetkilendirir. Bu sistem, demokrasiyi arzulayan modern devletlere dönüşürken, kamu yararı, halkın iradesi tarafından belirlenecekti.

Yüzyıllar boyunca halkın iradesi, devlet iktidarını elinde bulunduranlar tarafından defalarca çiğnendi, asla diktatörlükler kadar korkunç bir şekilde çiğnenmedi, İkinci Dünya Savaşı'nın ardından bir dereceye kadar halk mahkemelerine ilham veren ve kurulan bir süreçte parçalandı ve yasal hesap verebilirliğe getirildi. Nürnberg İlkelerinde, haksız ve yasadışı devlet eylemlerine direnmek için vatandaşlık görevi de dahil olmak üzere, yasadışı ve adaletsiz devlet eylemlerine direnmek için bireysel sorumluluk ilkesi. O yıllar aynı zamanda demokratik ilke ve uygulamaları eski haline getirmek ve bunları Avrupa kökenlerinin ötesine taşımak için tasarlanmış kurumların ve sözleşmelerin kurulduğuna da tanık oldu. Bu savaş sonrası uluslararası düzen, bireyler ve özellikle devletler de dahil olmak üzere oluşturdukları dernekler tarafından aranan temel insanlık onurunun siyasi ifadesi olarak halk egemenliği fikrine geri dönüşü sağlamayı amaçlıyordu. BM'nin ve diğer devletlerarası örgütlerin kuruluşundan bu yana, Amerikan Bağımsızlık Bildirgesi'nde belirtildiği gibi devletlerin, BM'nin barışın temeli olarak ilan ettiği aynı doğal hakları güvence altına almak için kurulduğu varsayılmıştır. Adalet, bu hakların gerçekleştirilmesi ve korunması olarak okunarak demokratik siyasal düzenlerin yol gösterici amacı olarak kabul edilmiştir. Ancak, bu şekilde tanımlanan adalet, aynı zamanda, iktidar sahiplerine bir tehdit olarak korkan birçok üye devletin liderliği tarafından da algılandı ve bastırıldı. İade edici adalet, devletlerin varsayılan temel amacını ihmal eden siyasi düzenlerin meşruiyetine meydan okur ve bu adalet korkusunun sonuçlarıyla yüzleşir.

Bu kavramsal araç, kendi kendini tanımlayan demokrasileri, otoriterizmin çağdaş küresel yükselişinin pençesinden kurtarmaya çalışanlara yeni bir umut sunuyor. Vatandaşlara karşı hükümetin sorumluluğunun aşırı derecede reddedildiği bu zamanda hiçbir siyasi kavram daha alakalı veya daha gerekli değildir. Onun faydası, özellikle hukuk sistemlerinin, mahkemelerin ve yargıçların ve yasama, popüler temsili kurumların (her zaman meşru olmayan bir şekilde) yürütme gücünü elinde bulunduranlar tarafından bozulmasının daha da zarar verici eğilimiyle ilgilidir. Çeşitli ülkelerdeki otoriter rejimler, kendi çıkarlarını korumak ve genişletmek için idari ve askeri kurumları tahrif eder. Bu adaletsizlikler karşısında, WTI'da somutlaşanlar gibi ulusötesi sivil eylemlerin yanı sıra ilgili kavramlar da acil ihtiyaçlardır. Geri talepli adalet fikri bu aciliyete cevap verir.

Her şeyden önce, bu yeni tanımlanan kavram, barış eğitimi uygulayıcıları ve barış bilgisi inşa edenler için değerli bir öğrenme ve analitik araçtır. Kavramlar, birincil düşünme araçlarımızdır. Kavramsal çerçeveler barış eğitiminde, barış eğitimi müfredatını karakterize eden çoklu yansıtıcı sorgulama biçimlerinde ele alınan sorunsalın özünün haritasını çıkarmak için kullanılır. Bu tür müfredatların faydası, doğurdukları siyasi etkinlik derecesine göre değerlendirilecektir. Bu sonuçların, büyük ölçüde öğrenme sorgularının çerçevelerinin uygunluğu tarafından belirlendiğini iddia edeceğim. Çerçeveler, geliştirilecek ilgili kavramlar olmadan oluşturulamaz veya sorgulamalar sıralanamaz. Çatışma dönüşümü kavramı, uyuşmazlıkların çerçevelenmesi ve çözülmesi yollarına yepyeni bir boyut getirerek, onları üreten temel koşullarda köklü bir değişiklik yapmayı amaçladığından, hak talep eden adalet kavramı, hareketlere yeni, yeniden yapılandırıcı bir amaç getiriyor. adaletsizliğin üstesinden gelmek ve dönüştürmek ve vatandaşları bu hareketlere katılmaya hazırlayan eğitim. Politik etkinlik için eğitimi kolaylaştıracak bir temel sunar. Adaletin teorik çerçevelerini derinleştirmek ve netleştirmek için bir araç sağlar, böylece onları ve teorileri yürürlüğe koyacak eğitimi adalet siyasetinin tasarlanmasında daha etkili hale getirir. So dong'da vatandaşları güçlendirmeye ve hükümetleri sorumluluğa çağırmaya devam edecek. Demokrasinin restorasyonunun bu yeni yolu, Morton Deutsch'un çok pratik bulduğu iyi teoridir ve iddia ettiğim bu kavram, bu teoriyi ifade etmeyi mümkün kılmıştır. Bu kitap, barış bilgisinin inşası ve adalet arayışı yoluyla barış eyleminin başlatılması için vazgeçilmez bir kaynaktır.

BAR, 2

İlk yorumu siz yapın

Tartışmaya katılın ...