Ano ang maaaring gawin ng edukasyon nang konkreto (at makatotohanan) upang mabawasan ang mga kontemporaryong pagbabanta at pagyamanin ang pangmatagalang kapayapaan?

Ni Tony Jenkins

pagpapakilala

Ang puting papel na ito na ipinakita ng Global Campaign for Peace Education ay nagbibigay ng pangkalahatang-ideya ng papel at potensyal ng edukasyong pangkapayapaan para sa pagtugon sa mga kontemporaryo at lumilitaw na pandaigdigang banta at hamon sa kapayapaan. Sa paggawa nito, nagbibigay ito ng pangkalahatang-ideya ng mga kontemporaryong banta; binabalangkas ang mga pundasyon ng isang epektibong paraan ng pagbabago sa edukasyon; suriin ang katibayan ng pagiging epektibo ng mga pamamaraang ito; at ginalugad kung paano maaaring hubugin ng mga pananaw at ebidensyang ito ang kinabukasan ng larangan ng edukasyong pangkapayapaan.

Ang puting papel na ito ay hinango mula sa isang draft ng isang teknikal na tala na inihanda para sa Seksyon ng UNESCO sa Global Citizenship and Peace Education bilang suporta sa pagsisikap na baguhin ang 1974 Rekomendasyon tungkol sa edukasyon para sa internasyonal na pagkakaunawaan, pagtutulungan at kapayapaan at edukasyon na may kaugnayan sa mga karapatang pantao at mga pangunahing kalayaan.   Tulad ng naobserbahan ng UNESCO, ang "rebisyon ng Rekomendasyon ay bumubuo ng isang natatanging pagkakataon upang buhayin at i-update ang pandaigdigang pinagkasunduan sa paligid ng papel ng edukasyon - sa lahat ng anyo nito - upang ihanda ang mga mag-aaral sa lahat ng edad, at mga susunod na henerasyon, na harapin ang mga shock sa hinaharap at hubugin ang mas makatarungan, napapanatiling , malusog at mapayapang kinabukasan.”

Ang orihinal na draft ng dokumentong ito ay binuo ni Tony Jenkins (Coordinator, Global Campaign for Peace Education; Managing Director, International Institute on Peace Education; Propesor, Justice & Peace Studies sa Georgetown University) na may mga input mula sa UNESCO.  Ang huling teknikal na tala (Mga Bagong Pag-unawa sa Mga Kontribusyon ng Edukasyon sa Kapayapaan) ay matatagpuan dito.

Ang binagong pangalawang draft ng Rekomendasyon ay nirepaso sa Intergovernmental Special Committee Meeting na naganap noong Mayo 30-Hunyo 2, 2023 bilang paghahanda para sa pagsusumite nito sa ika-42 na sesyon ng Pangkalahatang Kumperensya noong Nobyembre 2023 at sa wakas ay pagtibayin. Para sa karagdagang impormasyon sa 1974 na rebisyon bisitahin ang nakalaang website.

mag-download ng pdf na kopya ng puting papel na ito

Executive Buod

Ang layunin ng puting papel na ito ay tatlong beses:

  1. upang matukoy ang mga bloke ng pagbuo ng isang epektibong pagbabagong diskarte sa edukasyon na sumusuporta sa internasyonal na pagkakaunawaan, pagtutulungan, karapatang pantao, pangunahing kalayaan, at pangmatagalang kapayapaan,
  2. magsagawa ng pagsusuri ng ebidensya ng mga epektibong pamamaraang ito, at
  3. tuklasin ang mga implikasyon ng ebidensyang ito sa kinabukasan ng edukasyong pangkapayapaan (tulad ng isinagawa sa pamamagitan ng mga iminungkahing pagbabago sa Rekomendasyon ng 1974).

Bilang panimulang punto, ang mga pandaigdigang banta sa kapayapaan (ibig sabihin, hindi pagkakapantay-pantay at hindi pagkakapantay-pantay/pagbubukod, digmaan, hindi patas/hindi napapanatiling pag-unlad, pagsasamantala sa pinagkukunang-yaman, pagbabago ng klima, pandemya at iba pang banta sa kalusugan, pag-usbong ng mga marahas na ideolohiya sa iba't ibang anyo, paghina ng mga demokrasya, karahasan na nakabatay sa kasarian[Ii]) ay nauunawaan bilang magkakaugnay at magkakaugnay, na nangangailangan ng kaugnay na konteksto, komprehensibo at holistic na mga tugon sa edukasyon. Patungo sa pagpapagaan ng mga pandaigdigang banta, at pagtugon sa mga kaugnay na hamon, ang edukasyon ay maaaring lapitan bilang isang tugon, bilang isang tool ng pag-iwas, o bilang isang tool ng pagbabago upang bumuo ng panlipunang pagkakaisa at kapayapaan.

Sa esensya:

  • ang institusyonalisasyon ng edukasyon bilang isang paraan ng pag-iwas at kasangkapan ng personal, politikal at panlipunang pagbabago ay estratehikong mahalaga sa mga posibilidad ng pagtatatag ng pangmatagalang kapayapaan;
  • ang pormal na pag-aaral ay maaaring mag-ambag sa produksyon, pagpaparami at/o pagbabago ng direkta, istruktura at kultural na karahasan, hindi pagkakapantay-pantay at hindi pagkakapantay-pantay;
  • upang maging mabisa, ang nilalaman at pedagogy ay dapat na may kaugnayan sa konteksto at may kinalaman, na sumasalamin sa mga pangangailangan, tradisyon at gawi ng mga komunidad kung saan ito nagaganap;
  • ang di-pormal at impormal na edukasyon ay mahalaga sa 1) makadagdag sa mga pagsisikap sa pormal na edukasyon at 2) magsulong ng pagbabago at hamunin ang status-quo sa edukasyon; at
  • Ang panghabambuhay na pag-aaral ay mahalaga sa pagsuporta sa ganap na pag-unlad ng tao, at pag-aalaga ng pag-unlad ng kapasidad sa buong buhay upang tumugon sa mga lumilitaw na banta sa nagbabagong mundo.

Ang aplikasyon ng transformative pedagogies at frameworks ay mahalaga sa kumplikadong gawain ng pagpapagaan ng mga pandaigdigang banta at pagbuo ng pangmatagalang kapayapaan. Ang transformative learning ay:

  • holistic, incorporating cognitive, affective (sosyal at emosyonal), at aktibong dimensyon;
  • dapat ituro sa ganap na pag-unlad ng pagkatao ng tao;
  • isinasama ang iba't ibang paraan ng pagmumuni-muni na mahalaga sa pagpapaunlad ng kalayaan ng tao;
  • at ito ay parehong personal at panlipunang proseso.

Sa pangkalahatan, ipinapakita ng ebidensya na:

  • Ang mga panandaliang programa sa edukasyon sa pangkalahatan ay nagbubunga ng mga positibo, nasusukat na resulta, ngunit maaaring hindi tumugon sa malalim na pinanghahawakang mga paniniwala at pananaw sa daigdig na nagtutulak ng mga banta sa kapayapaan kung hindi ipinapahayag na may kasamang pangmatagalang mga layunin, diskarte at estratehiya;
  • Ang komprehensibo at patuloy na pagsasama ng mga pang-edukasyon na interbensyon sa buong lipunan ay mas malamang na magbunga ng mga pagbabagong resulta;
  • gayundin, ang buong-paaralan na mga diskarte ay nagbubunga ng higit na epekto;
  • at ang pagiging epektibo ng mga pagsisikap na pang-edukasyon ay nakasalalay sa konteksto, na nangangailangan ng mga interbensyon upang ipakita ang mga kontekstong panlipunan, pang-ekonomiya, pampulitika, at kultura.

Ang pagsusuri ng ebidensya at mga umuusbong na pag-unawa sa transformative na edukasyon ay sumusuporta sa ilang mga pagkakataon para sa kinabukasan ng edukasyong pangkapayapaan (at para sa pagbabago, pag-update, at pangkalahatang pagpapalakas ng bisa ng 1974 Recommendation), kabilang ang:

  • paglalagay ng edukasyon para sa pandaigdigang pagkamamamayan, napapanatiling pag-unlad at kalusugan at kagalingan sa lahat ng antas ng mga sistema ng edukasyon bilang mga transformative frameworks
  • pagbibigay-priyoridad sa pagbuo ng panghabambuhay na pag-aaral bilang parehong pagbabago sa kulturang pang-edukasyon at isang mahalagang diskarte para sa pagtugon sa mga umuusbong na banta at pagpapaunlad ng pagkakaisa sa lipunan
  • pag-aalaga ng mas matibay na pakikipagtulungan sa pagitan ng pormal at di-pormal na edukasyon (mga institusyon, pamamaraan at aktor nito)
  • nagdadala ng higit na atensyon sa pagsasama, pagkakapantay-pantay ng kasarian at pagkakapantay-pantay sa edukasyon
  • pagbibigay kapangyarihan sa mga kabataan at pagpapatibay ng tunay na pakikipag-ugnayan ng kabataan at pakikilahok sa disenyo at paghahatid ng transformative na edukasyon
  • pagtaas ng suporta para sa awtonomiya ng mas mataas na edukasyon sa pagtingin sa pagpapatibay ng kanilang tungkulin bilang mga ahente ng pagbabago
  • madiskarteng binibigyang-priyoridad ang pagsasanay ng guro bago at nasa serbisyo sa mga transformative pedagogies
  • pagbibigay ng suporta para sa pagsasanay sa mga pedagogies na partikular sa konteksto, nagtataguyod ng kapayapaan
  • pagbibigay ng panghabambuhay na pag-aaral at pagsasanay ng guro na nagpapaunlad ng kamalayan, pag-unawa at pag-unlad ng kapasidad na tumugon at umangkop sa kumplikadong nagmula sa patuloy na pagbabago sa magkakaugnay na kaayusan sa ekonomiya, pulitika, panlipunan at teknolohikal
  • pagsasara ng digital divide, paggamit ng bagong media, pagtataguyod ng kritikal na media at information literacy, at pagpapaunlad ng digital citizenship dahil sa kapansin-pansing paghahanda sa mga mag-aaral na pangunahan ang pagbuo ng mga teknolohikal na pag-unlad sa direksyon na sumusuporta sa pangmatagalang kapayapaan
  • nagdadala ng panibagong atensyon sa kahalagahan ng edukasyon para sa disarmament at de-militarism
  • pagsuporta sa pag-unawa sa kung paano umuunlad ang mga marahas na ideolohiya at nagpapakilala ng mga epektibong pamamaraang pang-edukasyon upang maiwasan ang pagkalat ng mga marahas na ideolohiyang ekstremista

Ano ang maaaring gawin ng edukasyon nang konkreto (at makatotohanan) upang mabawasan ang mga kontemporaryong pagbabanta at pagyamanin ang pangmatagalang kapayapaan?

Pag-unawa sa mga Banta sa Kapayapaan

Upang magtalaga ng mga epektibong pamamaraang pang-edukasyon, ang likas na katangian ng mga banta sa kapayapaan (ibig sabihin, digmaan, hindi pantay/hindi napapanatiling pag-unlad, pagbubukod, pagsasamantala sa mapagkukunan, pagbabago ng klima, pandemya at iba pang banta sa kalusugan, pag-usbong ng mga marahas na ideolohiya, paghina ng mga demokrasya, kasarian nakabatay sa karahasan) at ang iba't ibang kaugnay na isyu na hinahangad ng edukasyon na tugunan, pagaanin, at pagbabago ay dapat na maunawaan. Na sumasalamin sa isang umunlad na pag-unawa sa nakalipas na kalahating siglo, ang mga pandaigdigang banta ay karaniwang nauunawaan na ngayon bilang magkakaugnay at magkakaugnay. Ang 2030 Agenda para sa Sustainable Development ay higit pang naglalarawan sa mga ugnayang ito. Halimbawa, ang direktang karahasan ng digmaan ay magkakaugnay sa hindi direktang karahasan[1] ng hindi patas na pag-unlad ng mundo at pagbabago ng klima. Ang karahasan ay nagpapakita rin ng sarili sa mga istruktura at kultural na anyo. Sa istruktura, ang karahasan ay nakapaloob sa mga hindi makatarungang batas at institusyon na nagpapanatili ng hindi pagkakapantay-pantay ng kasarian, etniko at panlipunan at hindi pantay na pag-access sa mga mapagkukunan at karapatang pantao para sa mga pinaka-marginalized sa mga lipunan ng tao. Ang karahasan sa istruktura ay kadalasang nag-uugat at nagmula sa mga kultural na pagpapalagay at paniniwala at hinuhubog ng mga pampulitikang agenda. Higit pa rito, maraming mga kontemporaryong banta sa kapayapaan ang lumalampas sa mga hangganan, kaya nangangailangan ng pandaigdigang tugon na nakaugat sa isang pandaigdigang pag-iisip. Ang mga pag-unawang ito sa pagtutulungan ng iba't ibang banta sa kapayapaan ay nangangailangan ng pagtatalaga ng komprehensibo at holistic na mga estratehiya at diskarte sa edukasyon upang matugunan ang mga ito. Ang konteksto ay isa ring mahalagang pagsasaalang-alang, dahil ang mga impluwensya ng mga kolektibong kasaysayan, kultura, wika, istruktura at institusyon ay humuhubog sa mga lokal na kondisyon at panlipunan at pampulitikang relasyon. Kaya, ang transformative na edukasyon ay nakasalalay sa konteksto, at dapat na tumutugon at umangkop sa mga lokal na pangangailangan at katotohanan.

Pangunahing puntos

  • Ang mga kontemporaryong pandaigdigang banta sa kapayapaan ay lumalampas sa mga pambansang hangganan, ay magkakaugnay at magkakaugnay, na nangangailangan ng komprehensibo at holistic na mga diskarte at diskarte sa edukasyon upang matugunan ang mga ito.
  • Ang karahasan ay ayon sa konteksto, na nangangailangan ng kultura, pulitika at panlipunang kaugnay na mga tugon sa edukasyon.

Mga Landas na Pang-edukasyon para sa Pagtugon sa mga Banta sa Kapayapaan

Ang edukasyon ay malawak na tinatanggap bilang isang tool para sa pagtugon at pagbabago ng mga banta pati na rin ang isang landas tungo sa napapanatiling kapayapaan, ngunit ano ang mga tungkulin at tungkulin nito? Sa paghahangad na magbigay ng katibayan para sa kung ano ang maaaring gawin ng edukasyon nang konkreto (at makatotohanan) upang mapagaan ang mga kontemporaryong pagbabanta at pagyamanin ang pangmatagalang kapayapaan, ang teknikal na tala na ito ay nagsisimula sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga pangkalahatang landas na pang-edukasyon na may kasaysayang hugis ng mga tugon sa edukasyon.

Ang mga estratehiyang pang-edukasyon na tumutugon sa mga banta sa kapayapaan ay maaaring tumagal ng isa sa tatlong pangkalahatang mga landas. ito ay maaaring, o dati nang nilapitan at binuo bilang:

  1. tugon sa pagbabanta,
  2. isang kasangkapan sa pag-iwas, o
  3. isang kasangkapan ng pagbabago at pagbuo ng kapayapaan.

Edukasyon bilang tugon sa pagbabanta ay maaaring gamitin upang pagaanin ang mga epekto sa pagbabanta at magsulong ng mga aksyon at estratehiya upang malutas/magbago ng mga banta. Nilapitan ang edukasyon bilang isang kasangkapan sa pag-iwas ay susi upang maiwasan ang mga pagbabanta at lumikha ng mga kondisyon (mga pamantayan at institusyon) para sa napapanatiling kapayapaan. Nilapitan ang edukasyon bilang isang kasangkapan ng pagbabago at pagbuo ng kapayapaan sumusuporta sa pagbabago ng salungatan sa pamamagitan ng pagtugon sa mga ugat nito, kabilang ang mga marahas na gawaing pampulitika at kultura, institusyon at ideolohiya, habang sinusuportahan ang pagtatatag ng malusog na relasyon at pag-uugali, karapatang pantao, pagkakapantay-pantay ng kasarian, mga bagong pamantayan, institusyon, at mekanismo para sa pag-aalaga at pagpapanatili ng isang napapanatiling kapayapaan. Ang ilan sa mga pangkalahatang layunin sa pag-aaral ng tatlong landas na ito ay inilarawan sa tsart sa ibaba. Ang mga pangkalahatang landas na ito ay magkakapatong at magkakaugnay. Habang ang edukasyon bilang tugon ay kritikal kapag may mga banta, ang pagpapatupad at institusyonalisasyon ng edukasyon bilang isang paraan ng pag-iwas at pagbabago ay estratehikong mahalaga sa mga pangmatagalang layunin ng napapanatiling kapayapaan.

Edukasyon bilang "Tugon sa Salungatan/Krisis"Edukasyon bilang isang "Tool of Prevention"Edukasyon bilang isang “Tool of Transformation and Peacebuilding”
*Ang mga layunin sa pag-aaral na ito, malayo sa kumpleto, ay itinalaga upang makatulong na ipahiwatig ang ilan sa mga pangkalahatang layunin para sa bawat diskarte. Marami sa mga layunin ay magkakapatong at magkakaugnay at maaaring i-cross-list sa mga diskarte.
Mga Layunin sa pag-aaral

  • magbigay ng kritikal at makatotohanang kaalaman sa uri ng banta
  • kontra sa maling impormasyon at mga pagpapalagay sa pananaw sa mundo
  • gamitin ang edukasyon bilang isang pagtugon sa emerhensiya, na nangangalaga sa mga komunidad na pinakanaapektuhan
  • bumuo ng mga kasanayan at kakayahan upang tumugon sa banta
  • turuan ang tungkol at para sa karapatang pantao
  • suriin ang kasaysayan upang magbigay ng pagsusuri sa mga makasaysayang konteksto at kundisyon na nagbunga ng banta
  • tugunan ang trauma na may kaugnayan sa salungatan
Mga Layunin sa pag-aaral

  • magbigay ng pangkalahatang kaalaman sa karahasan, kalusugan, tunggalian, kapayapaan, at karapatang pantao
  • bumuo ng pag-unawa at kamalayan kung paano hinuhubog at naiimpluwensyahan ng kasaysayan at mga salaysay ang mga salungatan
  • bumuo ng mga kasanayan at pagyamanin ang mga walang dahas na kakayahan para sa pagtugon sa tunggalian
  • bumuo ng kamalayan sa mga palatandaan ng babala ng labanan/karahasan
  • pagyamanin ang pananagutang pansibiko, pakikipag-ugnayan, at pandaigdigang pagkamamamayan
  • bumuo ng mga kasanayan at kakayahan para sa media at information literacy
  • itaguyod ang kalusugan at kagalingan
  • pagyamanin ang kritikal na pag-iisip at siyentipikong pangangatwiran
Mga Layunin sa pag-aaral

  • palakasin ang mga kasanayang sosyo-emosyonal na kritikal para sa panlipunang pagkakaisa at integrasyon
  • pagyamanin ang kritikal na pag-iisip at pagsusuri, mga kasanayan sa imahinasyon, pag-iisip sa hinaharap
  • bumuo ng mga kasanayan at pag-aalaga ng mga kapasidad para sa ahensya ng tao at pagpapaunlad ng responsibilidad sa lipunan
  • bumuo ng mga kasanayan at mag-alaga ng mga kakayahan para sa pagbuo ng institusyon at disenyo ng mga sistema upang maiwasan at baguhin ang salungatan
  • bumuo ng kaalaman, kasanayan at kakayahan para sa pakikibahagi sa mga demokratikong kasanayan
  • itaguyod ang pandaigdigang pagkamamamayan
  • bumuo ng pag-unawa sa kaugnayan sa pagitan ng personal at kolektibong mga pagpipilian at pampublikong kalusugan
  • mapadali ang pagmumuni-muni sa etikal, moral at pananaw sa mundo bilang suporta sa pagbabago ng personal at panlipunan

Pangunahing puntos

  • Sa pagtugon sa mga banta sa kapayapaan, ang edukasyon ay maaaring, at naging makasaysayang nilapitan bilang 1) isang tugon, 2) bilang isang kasangkapan ng pag-iwas, o 3) bilang isang kasangkapan ng pagbabago at pagbuo ng kapayapaan.
  • Ang edukasyon bilang isang kasangkapan ng pagbabago at pagbuo ng kapayapaan ay isasama ang mga layunin sa pagkatuto ng iba pang dalawang landas, habang nagbibigay ng karagdagang diin sa pag-iisip sa hinaharap, pagbuo ng institusyonal (at pagbabagong institusyonal) at disenyo ng mga sistema.
  • Ang pagpapatibay ng edukasyon bilang isang paraan ng pag-iwas at pagbabago sa pormal na edukasyon ay estratehikong mahalaga sa mga pangmatagalang layunin ng napapanatiling kapayapaan.

Pormal na Pag-aaral: Mga Alalahanin, Hamon, at Oportunidad

Ang pagsasama ng edukasyong pangkapayapaan sa mga pormal na paaralan ay isang mahalagang istratehiya sa pagbuo ng kapayapaan,[2] dahil ang pormal na pag-aaral ay marahil ang pinaka-maimpluwensyang lugar ng kultural na produksyon at pagpaparami sa anumang partikular na lipunan. Ang mga pormal na paaralan ay hindi lamang nagbibigay ng ilang paunang natukoy na kaalaman at kasanayan, ngunit sila rin ang humuhubog sa mga pagpapahalaga, pamantayan, ugali at disposisyon sa lipunan at kultura.[3] Gayunpaman, ito ay mahusay na dokumentado[4] na ang ilang mga kasanayan, patakaran at pedagogy na ginagamit sa mga pormal na paaralan ay maaaring maging hadlang sa kapayapaan, kadalasang nag-aambag sa pagpapanatili ng mga kultura ng karahasan at sa pagpapatuloy ng mga mapaminsalang stereotype at ideolohiya. Maaaring gawing normal ng ilang partikular na pamamaraang pedagogical ang karahasan, rasismo at hindi kasamang mga gawi, na may masamang epekto sa mga mag-aaral at sa kanilang kakayahang maging mga ahente ng kapayapaan. Maraming mga pormal na sistema ng paaralan sa buong mundo ang nagbibigay-diin sa mga diskarteng nakasentro sa guro, pagpaparami ng kaalaman, at reductionist na pagsubok na nagpapanatili ng mga indibidwal na epistemic na pagpapalagay at naghihikayat sa pagsunod sa isang makitid na pananaw sa mga katanggap-tanggap na anyo ng kaalaman at pag-iisip. Ang ilan ay nangatwiran na ito ay isang anyo ng epistemological na karahasan na "nagdudulot ng mga pagkiling sa pag-iisip, at isang balakid sa pag-unlad ng buong potensyal, kagalingan, at pag-unlad ng isang mag-aaral."[5] Sa pangkalahatan, sa iba't ibang konteksto, at sa buong kasaysayan, ang mga paaralan ay ginamit upang makabuo ng panlipunang pagsang-ayon at nag-ambag din sa paglaganap ng mapoot na propaganda, mga halaga ng militarismo.[6] nakikita bilang kinakailangan sa pagsusulong ng mga layunin ng Estado, at upang mapanatili ang panlipunang stratification.[7]

Maaaring gawing normal ng ilang partikular na pamamaraang pedagogical ang karahasan, rasismo at hindi kasamang mga gawi, na may masamang epekto sa mga mag-aaral at sa kanilang kakayahang maging mga ahente ng kapayapaan.

Ang nilalaman, anyo at istraktura ng edukasyon[8] lahat ay may makabuluhang impluwensya sa mga resulta ng pagkatuto sa loob ng mga paaralan, at dapat ipakita ang mga pangangailangan ng mga mag-aaral at ang lokal na konteksto. Ang nilalaman ng pag-aaral ay dapat na makabuluhan at may kaugnayan sa mga konteksto kung saan ito nagaganap, na nakaugat sa isang pag-unawa na ang mga naturang pangangailangan, habang lokal, ay pandaigdigan din ang saklaw. Ang mga alalahanin sa lokal na hustisyang panlipunan, sa partikular, ay dapat na maipakita sa kurikulum. Halimbawa, ang anti-bias, anti-racist, at inter-ethnic/intercultural na edukasyon ay partikular na nauugnay sa mga lugar na nakakaranas ng mga krisis sa paglilipat na dulot ng salungatan, pagbabago ng klima, kalusugan at iba pang mga salik. Sa mga bansang umuusbong mula sa matagal na marahas na konteksto, ang disarmament at post-conflict peacebuilding na edukasyon ay maaaring gamitin upang matugunan ang hindi katimbang na epekto ng armadong labanan sa mga bata at ang pagkagambala sa mga aktibidad na pang-edukasyon. Sinusuportahan din ng edukasyon sa pagbuo ng kapayapaan ang post-conflict na mga proseso ng pagkakasundo, pagsasabi ng katotohanan, at hustisya pagkatapos ng conflict.[9]

Ang anyo at pedagogy ng edukasyon dapat ding may kaugnayan at naa-access sa lahat. Ito ay maaaring magpahiwatig, halimbawa, pagtiyak kapag may kaugnayan na ang mga pedagogies ay nagmula sa mga lokal na kultural at katutubong gawi. Ang paggamit ng mga pedagogies na nakasentro sa mag-aaral[10] na gumuhit at nakakakuha ng mga interes, pangangailangan at motibasyon ng mga mag-aaral ay lalong epektibo at mas gusto. Ang diskarteng nakasentro sa mag-aaral ay kabaligtaran sa mas tradisyonal na diskarteng nakasentro sa guro, na tinatanggap ang awtonomiya at pananagutan ng mag-aaral at sumusuporta sa mas makabuluhang pag-aaral.

Ang istruktura ng edukasyon ay kritikal din ang kahalagahan. Mga salik tulad ng mga paraan kung saan ang kaalaman ay nahahati sa magkakaibang mga paksa, ang pag-iiskedyul ng mga klase, kultura ng pag-aaral, mga kasanayan sa pagdidisiplina, kapaligiran sa paligid, ang mga relasyon sa pagitan ng mga mag-aaral, guro at mga administrador, at ang koneksyon sa pagitan ng paaralan at komunidad, nang isahan at sama-sama. magkaroon ng impluwensya sa mga resulta ng pag-aaral at maaaring magpakita ng mga hadlang sa mga layunin ng transformative learning na nakabalangkas sa teknikal na tala na ito. Ang makabuluhang pag-aaral ay nasa panganib kapag ang mga mag-aaral ay nakatanggap ng mga mensahe sa silid-aralan na hindi nakakonekta o sumasalungat sa iba pang mga institusyonal na kasanayan. Lumapit ang buong school[11] ay isang partikular na epektibong diskarte para sa pagsasama ng mga pagpapahalaga sa kapayapaan sa buong paaralan. Ang mga diskarte sa buong paaralan ay nagdadala ng integridad at holism sa pagitan ng kurikulum, kultura ng paaralan, mga patakaran sa pagdidisiplina, relasyon ng mag-aaral-guro at mga kasanayan sa pamamahala. Hinihikayat din ng mga diskarte sa buong paaralan ang pakikilahok ng magulang sa pag-aaral at pagsamahin ang mga boses at pangangailangan ng lokal na komunidad.

Pangunahing puntos

  • Ang kritikal na kamalayan sa mga paraan kung saan ang mga paaralan ay maaaring gumawa at magparami ng direkta, istruktura at kultural na karahasan ay dapat na paunlarin.
  • Ang nilalaman ng pag-aaral ay dapat na may kaugnayan sa konteksto, na sumasalamin sa mga pangangailangan, kultura, tradisyon, at interes ng komunidad kung saan ito nagaganap, na nauunawaan na ang mga lokal na pangangailangan ay pandaigdigan din ang saklaw.
  • Ang anyo at pedagogy ng edukasyon ay dapat na nakasentro sa mag-aaral, makabuluhan sa lokal na konteksto, at hango sa mga lokal na kultural at katutubong gawi.
  • Ang paglalapat ng buong diskarte sa paaralan ay isang mahalagang diskarte para sa pagsasama ng mga pagpapahalaga sa kapayapaan sa buong paaralan at sa lokal na komunidad.

Pormal at Di-Pormal na Edukasyon at Panghabambuhay na Pag-aaral

Habang ang paghahangad at pagsasaayos ng kapayapaan sa pamamagitan ng pormal na edukasyon ay isang mahalagang diskarte,[12] dapat din itong dagdagan ng hindi pormal at panghabambuhay na pagsisikap sa pag-aaral. Pananaliksik[13] ay nagpakita na ang mga di-pormal na grassroots education na pagsisikap ay may malaking kontribusyon sa panlipunan, pampulitika at kultural na pagbabago. Ang di-pormal na edukasyon ay may kakayahan na hamunin ang status-quo ng pormal na edukasyon at maaaring mas mahusay na ikot ang mga hadlang sa pulitika sa pagbabago ng edukasyon. Sa ilang konteksto, ang mga di-pormal na pang-edukasyon na interbensyon na isinagawa ng mga NGO at mga grupo ng komunidad sa katutubo ay humantong sa pagpapatibay ng patakarang pang-edukasyon at batas bilang suporta sa edukasyong pangkapayapaan. Nag-ugat ang mga pagsisikap na ito sa mga espasyo ng komunidad, kung saan ang kanilang mga halaga at layunin sa pag-aaral ay tinatanggap sa kultura.[14]

Gaya ng ginalugad sa pamamagitan ng gawain ng UNESCO Institute for Lifelong Learning, ang panghabambuhay na pag-aaral ay nagdudulot ng pagtuon sa pag-aaral ng mga nasa hustong gulang na may partikular na diin “sa pagpapasulong ng pantay na edukasyon para sa mga grupong mahihirap at sa mga bansang pinakanaaapektuhan ng kahirapan at tunggalian.”[15] Sa pamamagitan ng pagsuporta sa patuloy na edukasyon, ang panghabambuhay na pag-aaral ay nakakatulong sa pantay at napapanatiling pag-unlad. Gayunpaman, ang panghabambuhay na pag-aaral ay higit pa sa bokasyonal na pagsasanay, ito ay ang pundasyon para sa isang pang-edukasyon na pagbabago sa kultura na nagpapaunlad ng isang etos ng isang lipunan ng pag-aaral.[16] na sumusuporta sa mga mag-aaral sa pagkamit ng kanilang buong potensyal at pagpapalakas sa kanila na tugunan ang mga banta at hamon sa isang patuloy na umuunlad na mundo.[17]

Pangunahing puntos

  • Ang di-pormal na edukasyon ay gumaganap bilang mahalagang papel bilang pormal na edukasyon sa pagpapaunlad ng pagbabago sa lipunan.
  • Maaaring hamunin ng di-pormal na edukasyon ang status quo.
  • Ang panghabambuhay na pag-aaral ay mahalaga sa pagsuporta sa ganap na pag-unlad ng tao gayundin sa pag-unlad ng kapasidad para tumugon sa mga lumilitaw na banta sa nagbabagong mundo.

Mga Transformative na Dimensyon ng Pag-aaral sa Pagtugon sa Mga Pandaigdigang Banta

Ang mga pandaigdigang banta ay masalimuot, at upang lumikha ng pangmatagalang kapayapaan ay nangangailangan ng paghahangad ng mga pagbabago sa maraming dimensyon. Natukoy ng iba't ibang iskolar at practitioner ang ilang malawak at magkakapatong na dimensyon kung saan dapat ituloy ang pagbabago:[18] personal, relational, pampulitika, istruktura, kultural at ekolohikal. Ang mga layunin sa pag-aaral at pangkalahatang mga diskarte ng bawat dimensyon ay ginalugad sa tsart sa ibaba. Ang mga dimensyong ito ng pag-aaral ay magkakaugnay at magkakaugnay, bawat isa ay humuhubog at nagpapaalam sa isa't isa.

sukatMga Layunin sa pag-aaralTransformative Learning Approaches/Gawi
PersonalBumuo ng mga kapasidad para sa pamamahala ng mga panloob na salungatan, bias, at etikal/moral na paggawa ng desisyon; makisali sa kritikal na kamalayan sa sarili at pagsisiyasat sa sarili; pagyamanin ang panlipunan-emosyonal na katalinuhan at pagkamalikhain; makisali sa pagmumuni-muni ng pananaw sa mundo; at itaguyod ang ahensyang pampulitika.
  • pagmumuni-muni sa sarili
  • etikal/moral na pagmuni-muni
  • journaling
  • pananaw sa pananaw
  • kritikal na pag-iisip
  • pag-aaral sa lipunan-emosyonal
KaugnayBumuo ng empatiya at pag-unawa sa iba, pati na rin ang pagpapahalaga sa mga pagkakaiba sa kultura, etniko at pambansang; pasiglahin ang pandaigdigang pagkamamamayan, pagbuo ng kamalayan ng pagtutulungan at pagkakaugnay sa mga kultura at sa pagitan at sa pagitan ng mga miyembro ng mga bansang estado; maunawaan ang kaugnayan sa pagitan ng mga personal na pagpipilian, pag-uugali at kalusugan; at bumuo ng mga kasanayan at kapasidad para sa paglutas at pagbabago ng mga salungatan nang walang karahasan.
  • pag-aaral sa lipunan-emosyonal
  • pagbabago at paglutas ng kontrahan
  • mapanimdim na pakikinig
  • Pag-uusap
  • edukasyon para sa kalusugan at kagalingan
  • cooperative at collaborative na pag-aaral
  • mga proseso ng pagpapanumbalik at bilog
  • pamamagitan ng kasamahan
PampulitikaBumuo ng pag-unawa sa mga pangunahing prinsipyo ng mga karapatan at responsibilidad; pasiglahin ang pakikipag-ugnayan sa sibiko, ahensyang pampulitika at bumuo ng mga kasanayan sa adbokasiya; karanasan at pagsasanay ng sama-sama at demokratikong proseso ng paggawa ng desisyon; at matutong makipag-usap sa mga pagkakaiba.
  • kritikal na pag-iisip
  • kooperatiba at collaborative na pag-aaral (paggawa patungo sa mga karaniwang layunin)
  • diyalogo at deliberasyon
  • karanasan at nakabatay sa lugar na pag-aaral
  • walang dahas na direktang aksyon
  • pag-aaral ng karapatang pantao
StructuralBumuo ng kamalayan sa mga sistema kung saan ang mga relasyon ay naka-embed at ang mga institusyon kung saan ang mga pamantayan at halaga ay itinatag at pinananatili; bumuo ng kamalayan sa istrukturang karahasan (ang mga kundisyon, proseso, at ugat na sanhi na nagdudulot ng direktang karahasan); maunawaan ang katarungan at katarungan at kung paano ituloy ang mga ito; makisali sa mga sistema at institusyonal na pagsusuri at disenyo.
  • restorative justice
  • edukasyon sa kasaysayan (paggalugad sa kasaysayan at mga salaysay sa kasaysayan)
  • pag-iisip sa hinaharap
  • sistema ng pag-iisip
  • kritikal/analitikong pag-iisip
  • pagdidisenyo ng mga institusyon at sistema
Pang-kulturaBumuo ng kamalayan sa mga kultural na ugat ng paglikha ng kaalaman at pagbuo ng kahulugan; kultural na mga pagpapalagay na nauugnay sa komunikasyon, pagpapahayag ng damdamin, mga paraan ng pag-aayos ng mga pagkakaiba, at mga diskarte sa diyalogo; palakihin ang pagpapahalaga sa mga pagkakaiba sa kultura at bumuo ng mga intercultural na kakayahan; at galugarin ang mga kultura ng kapayapaan.
  • makaranas ng iba't ibang kultura
  • cross-cultural at intercultural na dialogue
  • pandaigdigang edukasyon sa pagkamamamayan
  • malikhaing pag-iisip at pagpapahayag
EcologicalPalakihin ang paggalang sa lahat ng buhay at ekolohikal na pag-iisip at kamalayan; foster system at pag-iisip sa hinaharap bilang suporta sa sustainability; bumuo ng kamalayan ng pagtutulungan at pagkakaugnay sa pagitan ng mga tao at ng mas malawak na web ng buhay; at alagaan ang ekolohikal na responsibilidad; bumuo ng kamalayan ng kaugnayan ng sarili sa iba at lahat ng mga sistema ng buhay.
  • sistema ng pag-iisip
  • pag-iisip sa hinaharap
  • edukasyon para sa sustainable development
  • nararanasan ang kalikasan

Pangunahing puntos

  • Ang transformative education ay nangangailangan ng holistic na pag-aaral na nagsusumikap sa pagpapaunlad ng kaalaman, kasanayan, ugali, pagpapahalaga at pag-uugali na kinakailangan para sa pagbabago mula sa personal tungo sa ekolohikal.

Transformative Frameworks at Diskarte

Global Citizenship Education (GCED), Education for Sustainable Development (ESD) at Education for Health and Well-being (EHW), tatlo sa pinakakilalang normative educational frameworks na hinabol ng UN at UNESCO noong 21st siglo, ay binubuo ng mga holistic na pang-edukasyon na agenda at pedagogy na partikular na angkop upang tumugon sa mga pandaigdigang hamon. Habang tinutukoy ng GCED, ESD at EHW, at ang mga sipi sa itaas ang lawak at saklaw ng transformative educational task, ang mga sumusunod na pedagogical frameworks ay inaalok bilang mga halimbawa na maaaring gamitin upang ayusin ang intentional, transformative learning para sa kapayapaan sa maraming konteksto.

Ang Mapayapang Proseso ng Pagtuturo-Pag-aaral

Inilalarawan nina Loreta Castro at Jasmin Nario-Galace ang isang mapayapang proseso ng pagtuturo-pagkatuto[19] binuo at ginamit sa maraming konteksto sa Pilipinas. Ang kanilang diskarte ay transformative at holistic, incorporating cognitive, affective (sosyal at emosyonal), at aktibo sukat ng pagkatuto. Ang nagbibigay-malay tinutuklasan ng dimensyon ang mga ugat ng tunggalian, nagpapaunlad ng kritikal na kamalayan sa realidad sa lipunan at pulitika, at nagsasaliksik ng mga alternatibo. Ang panlipunan at emosyonal hinihiling ng dimensyon sa mga mag-aaral na pag-isipan at isaalang-alang ang mga halaga, makisali sa pagkuha ng pananaw, at pagyamanin ang empatiya para sa iba, at itaguyod ang kalayaan. Ang aktibo Ang dimensyon ay nag-aanyaya sa mga mag-aaral na isaalang-alang ang praktikal na personal at panlipunang aksyon upang ituloy ang pagbabago.

Pag-aaral mula sa at pagninilay-nilay sa karanasan[20] ay pundasyon sa lahat ng proseso ng pag-aaral ng pagbabago. Ang sikat na tagapagturo ng Brazil na si Paulo Freire[21] nakabalangkas na transformative learning bilang isang praktika: isang cycle ng teorya, aksyon at pagninilay. Ang “teorya” ay hinango mula sa mga karanasan ng mga mag-aaral sa kanilang mundo, na nag-aanyaya sa kanila na isaalang-alang ang kanilang nalalaman, nararamdaman, at pinaniniwalaan, at tinutulungan silang makahanap ng mga paraan at paraan upang maipahayag at maipahayag ang kanilang karanasan (teorya isang pag-unawa sa kanilang katotohanan). Ang pag-aaral mula sa karanasan ay parehong nagbibigay-malay at panlipunan at emosyonal. Ito ay pag-aaral na nagbibigay-diin sa paggawa ng kahulugan, at kapag sinamahan ng pagkilos, ay maaaring humantong sa kalayaan ng tao (tingnan din sa ibaba).

5 Haligi ng Edukasyon

Ang International Commission on Education for the Twenty-first Century[22] maglagay ng pananaw sa edukasyon bilang nagaganap sa loob at labas ng silid-aralan, at bilang isang prosesong panghabambuhay. Ang kanilang ulat ay nagmumungkahi na "ang edukasyon ay dapat...sabay-sabay na magbigay ng mga mapa ng isang masalimuot na mundo sa patuloy na kaguluhan at ang compass na magbibigay-daan sa mga tao na mahanap ang kanilang daan dito" (p. 85). Higit pang mga kamakailan, ang UNESCO's International Commission on the Futures of Education[23], binigyang-diin na “dapat layunin ng edukasyon na magkaisa tayo sa paligid ng mga sama-samang pagpupunyagi at magbigay ng kaalaman, agham, at pagbabago na kailangan upang hubugin ang mga napapanatiling kinabukasan para sa lahat na nakaangkla sa hustisyang panlipunan, pang-ekonomiya, at kapaligiran. Dapat nitong ayusin ang mga nakaraang kawalang-katarungan habang inihahanda tayo para sa kapaligiran, teknolohikal, at panlipunang pagbabago sa abot-tanaw” (p. 11). Magkasama, ang mga ulat na ito[Iii] magtatag ng limang haligi ng edukasyon na maaaring magsilbing holistic, foundational na elemento ng isang transformative approach.

Haligi 1: Pagkatutong Malaman

Ang pagkatutong malaman ay binibigyang-diin ang pagkakaroon ng isang nauugnay na pangkat ng kaalaman, pagkatutong matuto, at pag-aalaga ng kapasidad para sa panghabambuhay na pag-aaral. Ang pag-aaral upang matuto ay nangangailangan ng pagbuo ng mga kapasidad ng pagpapanatili ng kaalaman, pagmuni-muni, kritikal na pag-iisip, at pagkamausisa. Ang pag-aaral na matuto ay dapat humantong sa pagnanais na matuto bilang isang “walang katapusang proseso… [na] maaaring pagyamanin ng lahat ng uri ng karanasan” (p. 88).16

Haligi 2: Pag-aaral na Gawin

Pinalalawak ng “Learning to do” ang mga layunin ng edukasyon mula sa pag-unlad ng kasanayan hanggang sa pagpapaunlad ng mga kakayahan.  Competencies, na nauunawaan bilang kakayahang maglapat ng kaalaman at kasanayan, ay maaaring maging masyadong nililimitahan ang isang frame. Bilang kahalili, binibigyang-diin ni Betty Reardon ang pagbuo ng mga kapasidad, nauunawaan bilang mga likas na katangian na maaaring ilabas at alagaan sa mag-aaral. Gaya ng binabalangkas ito ni Reardon, “ang layunin ng pag-aaral…ay transformative, kumukuha mula sa mga kakayahan ng mga mag-aaral upang makita at maapektuhan ang pagbabago at tulungan silang bumuo ng kapasidad na baguhin ang umiiral na sistemang iyon…Ang pinaka-maimpluwensyang salik sa transformative learning ay ang mulat, mapanimdim na karanasan. ng nag-aaral”[24] (p. 159). Binibigyang-diin ng “Learning to do” ang aksyong bahagi ng mapayapang proseso ng pagtuturo-pag-aaral at ang praxis ni Freire. Habang ang Freire ay tumutukoy sa direktang panlipunan at pampulitikang aksyon upang baguhin ang ating mundo, sa silid-aralan aksyon maaaring ituloy sa pamamagitan ng pagbibigay ng mga pagkakataon sa mga mag-aaral na sumubok ng mga bagong kasanayan, sumubok ng mga teorya, maglapat ng bagong kaalaman, magmodelo ng mga bagong pampulitika at institusyonal na kaayusan, at gumamit ng mga bagong paraan ng pagpapahayag ng kanilang sarili, ng kanilang mga paniniwala, halaga at mga katanungan.

Kabilang sa mga kakayahan at kakayahan na partikular na nauugnay sa pag-aalaga ng napapanatiling kapayapaan ang pag-aaral na makipagtulungan at makipagtulungan tungo sa pagkamit ng mga karaniwang layunin, pagmumuni-muni sa sarili, pagmumuni-muni sa pagkilos, kakayahang umangkop, mga kasanayan sa komunikasyon at mapanimdim na pakikinig, paglutas ng salungatan at pagbabago.

Pillar 3: Learning to Live Together

Ang "Pag-aaral na mamuhay nang sama-sama" ay naging pundasyon ng karamihan sa mga pagsisikap ng UN, UNESCO, at internasyonal na edukasyon. Inaanyayahan nito ang edukasyon upang pasiglahin ang empatiya, pagtutulungan, at pag-unawa sa isa't isa at nakaugat at sumusuporta sa mga halaga ng pluralismo at kapayapaan. Ipinapalagay na ang pagbuo ng mga ito bilang mga pagpapahalaga at kakayahan sa pagbuo ng maagang pagkabata ay susuportahan ang kanilang aplikasyon sa buong buhay. Ang haliging ito ay ang leitmotiv ng 1974 Recommendation.

Pillar 4: Learning to Be

Ang "pag-aaral na maging" ay tumutukoy sa pag-unlad ng buong tao: isip, katawan at espiritu. Kinikilala nito ang mga tao bilang mga autonomous na nilalang, nagkakahalaga ng dignidad, kagalingan at yumayabong. Ang haliging ito, na pinakamalapit na nag-uugnay sa affective na dimensyon ng mapayapang proseso ng pagtuturo-pag-aaral, ay sumusuporta sa mga mag-aaral sa pakikibahagi sa moral at etikal na pagmumuni-muni, pinangangalagaan ang panlipunan-emosyonal na katalinuhan at personal na mga kasanayan sa kapayapaan, at ang pagbuo ng mga kritikal at etikal na kapasidad na nakikitang kinakailangan para sa pagsasaalang-alang at pagbabago ng pananaw sa mundo.

Social emotional learning (SEL) ay pundasyon sa pag-unlad ng buong tao. Ipinakita ng ilang pag-aaral sa pananaliksik na ang mga programa ng SEL ay nagpapahusay sa “mga kasanayang panlipunan-emosyonal ng mga mag-aaral, mga saloobin tungkol sa sarili at sa iba, koneksyon sa paaralan, positibong pag-uugali sa lipunan, at pagganap sa akademiko; nabawasan din nila ang mga problema sa pag-uugali at emosyonal na pagkabalisa ng mga estudyante.”[25]  Ang SEL, na sinamahan ng cognitive at action oriented na pag-aaral, ay sumusuporta sa pagbuo ng 5 pangunahing kakayahan: kamalayan sa sarili, pamamahala sa sarili, kamalayan sa lipunan, mga kasanayan sa pakikipagrelasyon, at responsableng paggawa ng desisyon.[26] Ang SEL ay may pangmatagalang epekto, na may ebidensya na nagpapakita ng mas mataas na antas ng kagalingan sa buong buhay.[27]

Pillar 5: Learning to Become with the World

Ang bagong pillar na ito, isang pundasyon ng kamakailang Ulat ng "Mga Kinabukasan ng Edukasyon," 23 ay tumutugon sa pangangailangan ng tao at planetary survival na nagmula sa mga unibersal na banta ng pagbabago ng klima at ng pandaigdigang coronavirus pandemic. "Pag-aaral na maging kasama ng mundo" ay nangangailangan ng inculcating planetary kamalayan na nakaugat sa premise na "tao at planetary sustainability ay iisa at ang parehong bagay" (p. 1).[28] Ang “Learning to become” ay nangangailangan ng edukasyon upang pasiglahin ang kamalayan at ahensyang nakaugat sa pag-unawa sa mga tao bilang magkakaugnay sa Earth at iba pang mga sistema ng buhay. Ito ay partikular na nakatuon sa hinaharap. Ito ay higit pang nanawagan para sa isang dramatikong "paradigm shift: mula sa pag-aaral tungkol sa mundo upang kumilos ayon dito, sa pag-aaral na maging kasama ng mundo sa paligid natin." Ang pagbabagong ito ay sinusuportahan ng normative educational frameworks ng Global Citizenship Education (GCED), Education for Sustainable Development (ESD) at Education for Health and Well-being (EHW).

Transformative Learning para sa Human Agency

Mga yugto ng pagbabago ng pananaw sa mundo ni Mezirow.

Gaya ng nabanggit sa itaas, ang isa sa mga pangunahing layunin ng transformative learning ay ang pagyamanin ang motibasyon ng mga mag-aaral na mag-ambag sa pagbuo ng isang mas makatarungang mundo. Ang teorya ay nagmumungkahi na ang pag-aaral ay dapat magbigay ng mga pagkakataon para sa pagmuni-muni sa pagtutulungan sa pagitan ng personal at pampulitikang mga katotohanan para ito ay humantong sa kalayaan ng tao.[29]. Ang ganitong pagmumuni-muni ay ang pundasyon ng isang transformative na proseso ng pag-aaral. Ang pananaliksik ng pang-edukasyon na sociologist na si Jack Mezirow[30], pioneer ng transformative learning theory, ay nagmumungkahi na ang pagbabagong pananaw sa mundo na humahantong sa ahensya ng tao ay hinahabol sa apat na yugto. Nagsisimula ang transformative approach sa pamamagitan ng 1) pagsentro sa karanasan ng mag-aaral. Ang kanilang karanasan ay nagbibigay ng batayan ng paksa at pagkatuto. 2) Ang kritikal na pagmumuni-muni sa sarili ng karanasan ay sumusunod. Ito ang mga internalized na proseso ng paggawa ng kahulugan. Kasunod ng panloob na pagmumuni-muni, 3) ang mga mag-aaral ay nakikibahagi sa makatuwirang diskurso sa iba. Ang dialogue sa iba ay sumusuporta sa social validation sa proseso ng pagbabago ng pananaw sa mundo. 4) Ang pagbabago ay tinatapos sa pamamagitan ng iba't ibang anyo ng tumutugon na aksyon, na nagtatatag ng mga bagong paraan ng pagiging nasa mundo. Ang integrasyon ng transformative education sa buong sektor ng edukasyon ay isa sa mga huling rekomendasyon ng katatapos na "5th UNESCO Forum on transformative education for sustainable development, global citizenship, health and well-being."[31]

Pangunahing puntos

  • Ang transformative learning ay holistic, na kinabibilangan ng cognitive, social at emotional, at active dimensions
  • Ang pag-aaral ay dapat na nakadirekta tungo sa ganap na pag-unlad at empowerment ng tao
  • Ang pag-aaral mula sa at pagninilay-nilay sa karanasan ay pundasyon ng lahat ng pagbabagong pag-aaral at mahalaga sa pagpapaunlad ng kalayaan ng tao
  • Ang pagbabagong pag-aaral ay parehong personal at panlipunang proseso - ang internalized na pag-aaral ay napatunayan sa pamamagitan ng panlipunang pag-aaral, na nag-uugnay sa personal sa pampulitika

Pagsusuri sa Ebidensya: Edukasyon na Pagbabawas at/o Pagbabago sa Kontemporaryong Banta at Pagpapatibay ng Pangmatagalang Kapayapaan

Ang pagsusuri ng mga pang-edukasyon na interbensyon ay nagbubunga ng magkahalong resulta. Maraming mga pag-aaral ang karaniwang nagpapatunay sa bisa ng panandaliang pormal na pagsisikap sa edukasyon sa kapayapaan.[32]  Ang pananaliksik nina Nevo at Brem, na sinusuri ang 79 na pag-aaral ng mga programa sa edukasyong pangkapayapaan sa medyo tahimik na mga Estado mula 1981-2000, "natuklasan na 80-90% ay epektibo o hindi bababa sa bahagyang epektibo."[33] Ang ibang pananaliksik ay nagpakita ng mga katulad na positibong epekto, partikular na nauugnay sa pakiramdam ng sarili, ugali, at pagbabago ng pag-uugali.[34]  Karaniwang nagagamit ng mga kalahok ang kaalaman at kasanayang natutunan nila sa kanilang pang-araw-araw na buhay. Gayunpaman, hindi matukoy kung ang mga panandaliang interbensyon ay "makakaapekto sa malalim na pinanghahawakang kultural na paniniwala" (p. 188)[35] o baguhin ang mga pagpapalagay ng pananaw sa mundo, lalo na sa mga konteksto ng hindi maaalis at nagtatagal na salungatan. Sa madaling salita, ang mga panandaliang interbensyon ay sinusunod na sa pangkalahatan ay epektibo sa paghahatid ng pangunahing kaalaman at pagbuo ng mga kasanayan sa pakikipagrelasyon at salungatan, ngunit maaaring hindi makamit ang matatag na pagbabago sa pag-uugali at ang mas longhitudinal at transformative na mga pagbabago sa relasyon, istruktura at kultura na nagreresulta mula sa tao. ahensya. Higit pa rito, ang mga pagsisikap na itinalaga upang suportahan ang personal at interpersonal na pagbabago ay maaaring hindi epektibo sa mga konteksto ng pagtitiis ng direkta at istrukturang karahasan, kung saan ang mga relasyon sa pagitan ng grupo ay dapat bigyan ng higit na priyoridad.[36] Maraming teorya na ang mas malalim na pagbabago sa lipunan at kultura ay hindi posible kung wala ang komprehensibo at napapanatiling pagsasama ng mga pang-edukasyon na interbensyon na partikular sa konteksto sa buong lipunan, sa pamamagitan ng pormal, di-pormal at panghabambuhay na pagsisikap sa pag-aaral. Ang ganitong integrative na diskarte ay humahantong sa lehitimisasyon at pagtanggap ng mga bagong ideya, pamantayan at halaga ng pangkalahatang lipunan.[37] Katulad nito, tulad ng ginalugad sa itaas, ang mga diskarte sa buong paaralan na nagsasama ng mga pagpapahalagang pangkapayapaan sa kurikulum, kultura ng paaralan, mga kasanayan sa institusyonal at pandisiplina, at komunidad sa pangkalahatan ay nagbubunga ng mas epektibong mga resulta.

Ang mga panandaliang interbensyon ay sinusunod na sa pangkalahatan ay epektibo sa paghahatid ng pangunahing kaalaman at pagbuo ng mga kasanayan sa pakikipagrelasyon at salungatan, ngunit maaaring kulang sa pagkamit ng nagtatagal na pagbabago sa pag-uugali at ang mas longitudinal at pagbabagong relasyonal, istruktura at kultural na mga pagbabago na nagreresulta mula sa ahensya ng tao.

Higit pa sa pagsukat sa kinalabasan ng lawak kung saan natututo ang mga mag-aaral ng bagong kaalaman at kasanayan, at baguhin ang kanilang mga saloobin at pag-uugali, ay ang tanong ng pagiging epektibo. “Paano nakakatulong ang pag-aaral sa pagbabago ng lipunan? Anong mga aksyon ang ginagawa ng mga kalahok dahil sa kanilang bagong pag-aaral at mga karanasan?”[38] Ang mga kinalabasan na ito ay mas mahirap sukatin dahil ang mga ito ay hindi gaanong madaling makita, mas pahaba ang kalikasan, at naaapektuhan ng kultura, kolektibong mga kasaysayan at trauma, pati na rin ang kasabay at umuusbong na panlipunan, pampulitika at kultural na mga katotohanan. Ang mga nakaraang seksyon sa transformative learning at human agency ay nagtatag ng teoretikal, ngunit mahusay na nasubok na mga tulay ng pedagogical para sa pag-uugnay ng mas nakikitang personal at relational na mga pagbabago sa panlipunan, istruktura, pampulitika at kultural na pagbabago. Ang mga pagsusumikap sa hinaharap ay dapat maghangad na magdisenyo ng mga pamamaraan at evaluative na mga balangkas upang suriin ang epekto ng transformative pedagogical na pamamaraan sa mga resulta ng mag-aaral.

Paano nakakatulong ang pag-aaral sa pagbabago ng lipunan? Anong mga aksyon ang ginagawa ng mga kalahok dahil sa kanilang bagong pag-aaral at mga karanasan?

Bagama't ang pananaliksik ay maaaring mas mababa sa konklusibo, ang pag-asa ay matatagpuan sa isang patuloy na dumaraming pangkat ng husay na pananaliksik na isinasagawa sa halos lahat ng mga rehiyon sa daigdig na sinusuri ang mga epekto ng edukasyong pangkapayapaan na nag-aambag sa pangmatagalang kapayapaan. Isang index ng peer-reviewed na pananaliksik at mga ulat, na kumakatawan sa isang sample mula sa lahat ng mga rehiyon sa mundo, ay makikita sa dulo ng teknikal na tala na ito.

Pangunahing puntos

  • Ang mga panandaliang programa sa pangkalahatan ay nagbubunga ng positibo, nasusukat na mga resulta na may kaugnayan sa pag-unlad ng isang pakiramdam ng sarili, at pagbabago sa ugali at pag-uugali, ngunit maaaring kulang sa pagbabago ng malalim na pinanghahawakang mga paniniwala at pagtaguyod ng ahensya ng tao na kinakailangan para sa pagtataguyod ng pagbabago sa istruktura at panlipunan kung hindi ipinapahayag. na may kasamang pangmatagalang layunin, diskarte at estratehiya.
  • Ang buong paglapit sa paaralan, at ang komprehensibo at napapanatiling integrasyon ng mga pang-edukasyon na interbensyon sa buong lipunan, sa pamamagitan ng pormal, di-pormal at panghabambuhay na pagsisikap sa pag-aaral ay malamang na magbunga ng higit pang pagbabagong resulta.
  • Ang pagiging epektibo ng mga interbensyong pang-edukasyon ay nakasalalay sa konteksto.
  • Ang mga transformative pedagogies ay nagtatatag ng matibay na teoretikal na ugnayan sa pagitan ng personal na pagbabago at panlipunan at istruktural na pagbabago.

Mga implikasyon para sa kinabukasan ng edukasyong pangkapayapaan: Ano ang ipinahihiwatig ng pagsusuring ito ng ebidensya sa mga tuntunin ng rebisyon ng 1974 Rekomendasyon?

Ang naunang pagsusuri ay nagmumungkahi ng ilang pagkakataon para sa mga pagbabago, pag-update at pagdaragdag upang palakasin ang 1974 Rekomendasyon. Ang mga rekomendasyong ito ay maaari ding gawing pangkalahatan sa larangan ng edukasyong pangkapayapaan.

Muling bigyang-priyoridad ang Human Rights-based Approaches

Ang mga karapatang pantao ay ang etikal at normatibong ubod ng isang makatarungan at mapayapang kaayusan sa lipunan, pulitika at ekonomiya at nagtatatag ng mga gabay na prinsipyo para sa pantay at napapanatiling pag-unlad. Habang ang mga karapatang pantao ay tumatanggap ng makabuluhang diin sa Rekomendasyon noong 1974, ang kahalagahan nito ay dapat ulitin. Ang mga miyembrong estado ay dapat gumawa ng naaangkop na mga hakbang upang matiyak ang buong pag-aampon ng mga normatibong deklarasyon at mga kombensiyon ng karapatang pantao, kabilang ang Universal Declaration ng Human Rights, at ang Internasyonal na Pakikipagtipan sa Mga Karapatang Pangkabuhayan, Panlipunan at Pangkulturan. ang United Nations Declaration on Human Rights Education and Training[39] karagdagang nagtatatag ng gabay na balangkas para sa edukasyon sa karapatang pantao (human rights education, HRE), kung saan ang HRE ay nauunawaan bilang edukasyon tungkol, sa pamamagitan, at para sa mga karapatang pantao, na hinahabol bilang isang panghabambuhay na proseso ng pag-aaral, at nagaganap sa lahat ng bahagi ng lipunan.

Ipakilala at Bigyang-diin ang Global Citizenship Education

Ang “internasyonal na edukasyon,” na may pagtuon sa pagpapaunlad ng mapayapang relasyon sa pagitan ng mga tao at Estado, ay ang pangunahing mapaglarawang ekspresyong ginamit sa Rekomendasyon noong 1974 (I.1.b, III.4.ac,f). Bagama't nananatiling may-katuturan ang pag-frame na ito, maaaring hindi nito ganap na isinasama ang pagbabagong mga pangangailangang pang-edukasyon ng 21st siglo. Global Citizenship Education (GCED)[40], na mahusay na nakapaloob sa mga agenda ng UN at UNESCO, ay maaaring mag-alok ng mas inklusibong balangkas na may kakayahang tumugon sa magkakaugnay at magkakaugnay na katangian ng mga pandaigdigang banta ng 21st siglo na pumapalit sa mga pambansang hangganan.

Madiskarteng Priyoridad ang Panghabambuhay na Pag-aaral

“Ang panghabambuhay na pag-aaral ay nagpapalakas ng kakayahan ng mga tao na harapin ang pagbabago at buuin ang hinaharap na gusto nila” (p. 10).[41] Gaya ng inaakala at sinabi ng mga ekspertong consultant na nagtatrabaho sa UIL, ang panghabambuhay na pag-aaral ay nag-aalok ng isang madiskarteng landas para sa pagbabago ng kultura ng pag-aaral at para sa pag-aalaga ng mga lipunan ng pag-aaral na mas may kakayahang tumugon sa mga umuusbong na banta. Ang panghabambuhay na pag-aaral ay dapat isama bilang isang prayoridad na pag-aalala para sa pambansang pagpaplano ng patakaran (IV.7) at dapat na tugunan nang mas direkta bilang isang estratehiya (VI. Aksyon sa iba't ibang sektor ng edukasyon).

Palakihin ang Matibay na Pagtutulungan sa pagitan ng Pormal at Di-pormal na Edukasyon

Sa paghahangad ng pangmatagalang kapayapaan, ang pormal at di-pormal na edukasyon ay dapat na makita bilang mga symbiotic partner. Bagama't ang institusyonal na edukasyon ay maaaring pormal na magreseta ng mga layunin sa panlipunang pag-aaral, ang di-pormal at katutubo na edukasyon ay kadalasang hinahamon at pinalalawak ang mga layunin ng edukasyon. Ang di-pormal na edukasyon ay maaari ding tingnan bilang komplementaryo, na tumutulong na gawing lehitimo ang mga layuning pang-edukasyon at suportahan ang panlipunan at kultural na pag-aampon. Dapat isaalang-alang ng mga estado ang pagbibigay ng mas mataas na suporta para sa mga pagsisikap na hindi pormal na edukasyon, at dapat na ituloy ang mga pagkakataon upang dalhin ang di-pormal na pag-aaral sa mga pormal na espasyo, at kabaliktaran. Ang di-pormal na edukasyon ay dapat na direktang matugunan sa binagong Rekomendasyon (VI. Aksyon sa iba't ibang sektor ng edukasyon).

Ang di-pormal na edukasyon ay maaaring tingnan bilang komplementaryo, na tumutulong na gawing lehitimo ang mga layuning pang-edukasyon at suportahan ang panlipunan at kultural na pag-aampon.

Unahin ang Edukasyon para sa Sustainable Development (ESD)

Ang pandaigdigang krisis sa klima ay kumakatawan sa isa sa mga pinakamalaking banta sa kapayapaan. Ang integridad ng kapaligiran, katarungan, kapayapaan, at kakayahang pang-ekonomiya ay malalim na magkakaugnay. ESD[42] ay nagbibigay ng isang holistic na balangkas at pang-edukasyon na diskarte para sa makatarungan at napapanatiling panlipunan, pang-ekonomiya, at ekolohikal na pag-unlad na mahalaga para sa tagumpay sa 2030 Agenda para sa Sustainable Development, habang sinusuportahan ang pag-aaral na nagbabalanse sa kasalukuyang mga pangangailangan sa mga susunod na henerasyon. Ang ESD ay isa nang mahalagang bahagi ng Inisyatiba ng Hinaharap ng Edukasyon ng UNESCO, at dapat na isama bilang isang pangunahing bahagi sa binagong Rekomendasyon (incorporated sa loob ng “V. Partikular na aspeto ng pag-aaral, pagsasanay at pagkilos).

Paigtingin ang Suporta sa Mga Bansa sa Edukasyon para sa Kalusugan at Kagalingan

Ang krisis sa COVID-19 ay naging isang wake-up call sa katotohanan na ang mga paaralan ay higit pa sa mga lugar ng pag-aaral, at mas mahusay na kamalayan na ang mga paaralan ay maaaring gumawa ng malaking kontribusyon sa kalusugan at kapakanan ng mga mag-aaral. Ang pagkakaugnay ng kalusugan at edukasyon ay lubos na kinikilala, at nauunawaan ng mga bansa na mas natututo ang malulusog na mga mag-aaral, at ang edukasyon ay susi sa pag-aalaga ng mas malusog na lipunan. Ang EHW ay isang pangunahing elemento ng SDG4 na may matibay na mga link sa iba pang mga SDG. Ang kalusugan at nutrisyon ng paaralan ay gumaganap ng isang susi at pagtaas ng papel sa pagtiyak na ang sistema ng edukasyon at ang mga mag-aaral na pinaglilingkuran nito ay magiging malakas at matatag para sa hinaharap.

Unahin ang Gender Equality at Equity sa loob at sa buong Edukasyon

Hindi pagkakapantay-pantay ng kasarian at karahasan na nakabatay sa kasarian[43] ay isang makabuluhang banta sa pandaigdigang kapayapaan. Mahusay na dokumentado na ang mas maraming estadong pantay sa kasarian ay parehong mas mapayapa at mas matatag.[44] Dahil dito, ang karahasan na nakabatay sa kasarian at kasarian ay dapat na bumubuo ng isang pangunahing bahagi ng edukasyon para sa kapayapaan. Ang mga lokal na pagsisikap sa edukasyon sa pagpapatupad ng UN Security Council Resolutions 1325 at 1820 ay nagbigay ng kapangyarihan sa kababaihan, na nagsusulong ng kanilang kaalaman, karunungan at karanasan bilang mga tagabuo ng kapayapaan, at ginagawang mas secure ang kanilang buhay.[45] Ang mga pagkakaiba ng kasarian sa edukasyon ay nagpapakita ng karagdagang mga hadlang sa pantay at makatarungang panlipunan, pang-ekonomiya, at ekolohikal na pag-unlad. Dapat bigyang-priyoridad ng binagong rekomendasyon ang edukasyon tungkol sa kasarian (at karahasan na nakabatay sa kasarian), gayundin ang edukasyong pagbabago ng kasarian, at isulong ang pagkakapantay-pantay ng kasarian at pagkakapantay-pantay sa edukasyon[46] bilang pangunahing mga estratehiya sa pagtataguyod ng pangmatagalang kapayapaan.

Dapat bigyang-priyoridad ng [Edukasyong pangkapayapaan] ang edukasyon tungkol sa kasarian (at karahasan na nakabatay sa kasarian), gayundin ang edukasyong pagbabago ng kasarian, at isulong ang pagkakapantay-pantay at pagkakapantay-pantay ng kasarian sa edukasyon bilang mga pangunahing estratehiya sa pagtataguyod ng pangmatagalang kapayapaan.

Bigyang-diin ang Pakikipag-ugnayan, Pakikilahok at Pagpapalakas ng Kabataan

"Ang pamumuhunan sa kapasidad, ahensya at pamumuno ng mga kabataang tagabuo ng kapayapaan ay maaaring palakasin ang kanilang kakayahang magtulungang pamunuan ang mga pagsisikap sa kapayapaan, at gamitin ang kanilang mga kasanayan upang harapin ang iba pang mga hamon na nakakaapekto sa kanila," (p. x).[47]  Ang mga kabataan ay karaniwang nakikita bilang mga tumatanggap ng edukasyon, ngunit ang kanilang mga alalahanin ay bihirang bahagi ng agenda ng edukasyon.[48]  Upang maging transformative ang edukasyon, dapat itong nakasentro sa pag-aaral at unahin ang mga alalahanin at motibasyon ng kabataan.[49]   Ang mga kabataan ay dapat magkaroon ng sasabihin sa mga bagay na nakakaapekto sa kanila, lalo na sa konteksto ng kanilang mga pormal na karanasan sa edukasyon at ang nilalaman ng kanilang pag-aaral. Ang kanilang pakikilahok sa lahat ng mga pampublikong gawain ay dapat ding hikayatin. Higit pa rito, dapat isentro ng binagong Rekomendasyon ang nilalamang sumusuporta sa UN Youth, Peace and Security Agenda (UNSCR 2250 sa partikular).

Ang mga kabataan ay dapat magkaroon ng sasabihin sa mga bagay na nakakaapekto sa kanila, lalo na sa konteksto ng kanilang mga pormal na karanasan sa edukasyon at ang nilalaman ng kanilang pag-aaral.

Magbigay ng Mas Mataas na Suporta at Autonomy para sa Mas Mataas na Edukasyon

Ang Mas Mataas na Edukasyon (na tinutugunan sa 74 Rekomendasyon: VI 25, 26, 27) ay lubhang naapektuhan ng pandaigdigang kaayusan ng ekonomiya. Ang mga pagbawas sa pagpopondo ng Estado, at ang tumaas na korporasyon at pribatisasyon ng mas mataas na edukasyon ay naging isang produkto na dapat gamitin at inilipat ang mga agenda sa kurikulum mula sa panlipunang benepisyo.[50]  Para sa mas mataas na edukasyon na makapag-ambag sa isang agenda ng kapayapaan, dapat itong mapanatili ang kalayaang pang-akademiko at manatiling independyente sa mga impluwensya ng korporasyon at Estado sa pagtukoy ng agenda nitong curricular, at dapat makatanggap ng panibagong suporta mula sa Estado. Ang libreng pag-access sa mas mataas na edukasyon ay dapat ding isaalang-alang para sa pampublikong benepisyo nito at bilang isang kontribusyon sa pagtatatag ng isang panghabambuhay na kultura ng pag-aaral. Dahil sa likas na katangian ng mga kontemporaryong pandaigdigang banta, ang pananaliksik sa loob ng mas mataas na edukasyon ay dapat ding magpatibay ng isang "bukas na agham" na diskarte, pagpapataas ng komunikasyon, pagbabahagi, at paggawa ng siyentipikong kaalaman na mas madaling makuha para sa kapakinabangan ng kaligtasan ng tao at planeta.[51]

Suportahan ang Pakikilahok, Pagbuo, Paghahanda at Pagsasanay ng Guro sa Transformative Pedagogies

Ang mga bagong kaalaman at kamalayan ng transformative pedagogies ay dapat na isama sa pre-at in-service na pagsasanay ng guro. Ang mga transformative pedagogies ay ang mga mahahalagang bloke ng pagbuo ng karamihan ng mga pedagogies na sumusuporta sa kapayapaan. Ang pakikilahok ng guro sa disenyo ng mga patakaran ng guro sa antas ng sistema at paaralan ay kritikal. Ang mga tagapagturo ay dapat magkaroon ng direktang papel sa pagbuo ng transformative pedagogies habang ang kanilang mga pedagogies ay humuhubog sa mga resulta ng mag-aaral. Ang mga pagsisikap sa patakarang pang-edukasyon at batas na hindi sinamahan ng pagsasanay ng guro ay karaniwang hindi epektibo.

Ang mga pagsisikap sa patakarang pang-edukasyon at batas na hindi sinamahan ng pagsasanay ng guro ay karaniwang hindi epektibo.

Ituloy ang Konteksto at Kultura na Partikular na Nilalaman at Pedagogies

Bagama't ang teknikal na tala na ito ay sumusulong ng ilang mga gabay na prinsipyo na maaaring naaangkop sa isang malaking bilang ng mga konteksto, maaaring kailanganin din ng mga ito na maging kontekstwal. Ang transformative na edukasyon ay tiyak sa konteksto, at ang nilalaman at mga pedagogy nito ay dapat na tumutugma sa mga lokal na alalahanin at mga kasanayan. Ang ilang mga pedagogies na partikular na itinaguyod sa tala na ito (ESD, GCED, HRE, Gender, SEL, PVE-E) ay binibigyang-diin habang tinutugunan ng mga ito ang mga madalian at lumilitaw na banta sa buong mundo. Ang iba pang mga pedagogies na nag-aambag ng kapayapaan, kung saan marami, ay dapat isulong at ituloy kung saan nauugnay. Para sa pangkalahatang-ideya ng mga tema at diskarte sa pedagogical, tingnan ang kasalukuyang listahan na binuo ng proyektong Mapping Peace Education.[52] Higit pa rito, ang mga temang ito at pedagogies ay dapat makita bilang komplementaryo at intersectional. Halimbawa, ang GCED, ESD, at Human Rights Education (HRE) ay lahat ng kritikal na bahagi ng isang pang-edukasyon na diskarte na nagpapatibay ng mga karapatan, tungkulin at responsibilidad ng tao at planeta para sa kasalukuyan at hinaharap na henerasyon, na nagsisimula sa pagbuo at pagpapatibay ng mga ugnayang panlipunan sa pamilya at antas ng komunidad. Kailan at kung saan posible, ang pagsasanay ng guro ay dapat magpakilala ng malawak na hanay ng mga balangkas ng pedagogical, na nagbibigay-diin sa kanilang mga complementarities at intersectionalities para sa pagbuo ng isang malakas na pakiramdam ng pag-aari ng sangkatauhan.

Ang transformative na edukasyon ay tiyak sa konteksto, at ang nilalaman at mga pedagogy nito ay dapat na tumutugma sa mga lokal na alalahanin at mga kasanayan.

Isara ang Digital Divide, Gamitin ang Bagong Media, I-promote ang Kritikal na Media at Information Literacy, at Itaguyod ang Digital Citizenship

Ikinokonekta na ngayon ng teknolohiya ang bawat sulok ng mundo sa isang digital na web at nagpapakita ng posibilidad na maging isang mahusay na equalizer. Gayunpaman, ang pandemya ng COVID-19 ay nagpahayag ng malaking hati sa pag-access sa mga umuusbong na digital na teknolohiya. Ang pinaka-marginalized na populasyon sa mundo ay may pinakamaliit na access sa mga teknolohiya na may potensyal na makinabang sa kanilang pag-unlad. Higit pa rito, ang social media, na ngayon ay nag-uugnay sa humigit-kumulang kalahati ng populasyon ng mundo, ay nagtatag ng isang puwang para sa pagbabahagi at koneksyon. Gayunpaman, ang mga platform ng social media ay nag-commodify ng indibidwal at kolektibong data, na inuuna ang mga kita kaysa sa pampublikong benepisyo. Ang istrukturang karahasan na ito ay higit na pinalaganap ng mga algorithm ng social media na nagpapasama sa mga tao sa mga digital echo chamber (na humahantong sa mas mataas na offline na polarisasyon), na nagreresulta sa pagkalat ng poot at maling impormasyon, na sa huli ay nakakasira sa mga kultura ng demokrasya at civic na dialogue.

Sa panahon ng pandaigdigang pandemya, kung saan magagamit, ang pag-aaral ay mabilis na lumipat sa mga online na platform. Ang online digital learning landscape ay mabilis na umunlad at lumitaw bilang isang makapangyarihang tool partikular na epektibo sa pagpapalaganap ng impormasyon. Gayunpaman, ang mabilis na pagtaas nito ay nakamit nang walang pagsasanay sa mga tagapagturo sa transformative digital pedagogies. Higit pa rito, ang mabilis na pag-digitize ng edukasyon ay hinihimok ng mga corporate agenda, na marami sa mga ito ay maaaring kontra-produktibo sa mga layunin ng edukasyon na pinagbabatayan ng Rekomendasyon.

Bahagi “VIII. Ang mga kagamitan at materyales na pang-edukasyon” ng 1974 Rekomendasyon ay dapat na ganap na baguhin upang matugunan ang bagong media at digital na tanawin. Ilang partikular na alalahanin ang dapat tugunan: 1) pagbibigay ng pantay at unibersal na pag-access sa mga digital na teknolohiya; 2) pagbibigay ng pagsasanay ng guro sa mga online na pedagogies at pag-eksperimento sa pagdidisenyo at paglalapat ng mga transformative pedagogies sa digital space; 3) pagtatatag ng access sa panghabambuhay at bokasyonal na pag-aaral na nakatuon sa paghahanda sa mga mag-aaral na gumamit ng mga digital na teknolohiya bilang isang pangangailangan para sa aktibong demokratikong pakikilahok sa paghubog at pagbabago ng mga hinaharap na lipunan (ibig sabihin, "digital citizenship"); at 4) pagbibigay-priyoridad sa kritikal na media literacy upang kontrahin ang maling impormasyon at mapoot-speech na mga kampanya.

Suportahan ang edukasyon upang maiwasan ang pagkalat ng marahas na mga ideolohiyang ekstremista at magdala ng panibagong diin sa edukasyon para sa disarmament at de-militarism

Ang pagtaas ng marahas na ekstremismo sa buong mundo ay nagpapakita ng mga banta mula sa lokal hanggang sa pandaigdigan. Bagama't matagal nang umiral ang marahas na ekstremismo, sa mga nakalipas na taon ay mabilis na pinabilis ng digital media ang pagkalat nito, na ginagawang transnational ang maraming dating domestic extremist na kilusan. Ang pandaigdigang pandemya ay lalong nagpalala sa problema, dahil maraming pagsisikap na pigilin ang COVID ang nagdagdag sa mga kondisyong istruktura na kadalasang nagpapasigla sa ekstremismo.[53] Ang partikular na banta na ito ay nangangailangan na ang mga tagapagturo ay magkaroon ng kamalayan kung paano binuo at pinapanatili ang mga marahas na ideolohiya, pati na rin ang pag-unawa sa mga epektibong pamamaraang pedagogical na maaaring magpalakas sa katatagan ng mga mag-aaral sa harap ng mga push and pull factor na nagtutulak ng marahas na ekstremismo. Ang pag-ampon ng radikal, marahas na mga ideolohiyang ekstremista ay isang nonlinear, dinamikong indibidwal na proseso na naiimpluwensyahan ng indibidwal na kahinaan sa sikolohikal (naghahanap ng pangangailangang mapabilang, pagkawala ng dignidad, nahuli sa isang siklo ng karahasan); ang impluwensya ng sosyal at grupong dinamika; itulak ang mga salik tulad ng pagtitiis ng mga karanasan ng direkta, istruktura o kultural na karahasan; at mga pull factor, tulad ng mga mensahe sa pagre-recruit.[54]  Ang edukasyon para sa pag-iwas sa marahas na ekstremismo (PVE-E) ay nagbibigay ng isang balangkas upang matugunan ang mga dinamikong ito sa pamamagitan ng panlipunan-emosyonal na pag-aaral, mga programang tumutugon sa mga salik ng pagtulak at paghila, at, higit sa lahat, ang paglikha ng mga puwang sa pag-aaral kung saan ligtas na mag-explore at makisali ang mga mag-aaral. sa diyalogo sa mga sensitibong paksang pampulitika at relihiyon.[55]  Sa panimula, mahalaga din na tingnan ang marahas na ekstremismo sa mas malawak na konteksto. Ang militarismo, ang tinatanggap ng lipunan na paggamit ng puwersa ng Estado, ay nagpapawalang-bisa sa karahasan, sa gayon ay nagbibigay ng katwiran para sa marahas na ekstremismo. "Ang pagsisikap na pigilan at pigilan ang marahas na ekstremismo ay samakatuwid ay hindi mapaghihiwalay sa pagsisikap na hamunin ang militarismo nang mas malawak" (p. 5).[56] Kaya, ang binagong Rekomendasyon ay dapat magdala ng mas mataas na atensyon sa kahalagahan ng edukasyon para sa disarmament at de-militarism, pati na rin suportahan ang pagsasama ng mga layunin sa pagkatuto ng PVE-E at kasamang pagsasanay ng guro.

Rehiyonal na Katibayan

Nasa ibaba ang isang sampling, mula sa lahat ng rehiyon ng mundo, ng ebidensya at pagsusuri ng mga epekto ng edukasyon sa pagtugon sa iba't ibang banta sa kapayapaan at pagbuo ng pangmatagalang kapayapaan.[57]

Sub-Saharan Africa

  • Jenkins, K. & Jenkins, B.(2010). Cooperative learning: isang dialogic approach sa pagbuo ng isang lokal na nauugnay na programa sa edukasyon sa kapayapaan para sa Bougainville, Journal of Peace Education, 7:2, 185-203, DOI: 1080/17400201.2010.502371
  • Mainlehwon Vonhm Benda, E.(2010). Ulat ng aktibidad: edukasyong pangkapayapaan sa Liberia, Journal ng Edukasyong Pangkapayapaan, 7:2, 221-222, DOI: 1080/17400201.2010.498989
  • Maxwell, , Enslin, P. & Maxwell, T.(2004). Pagtuturo para sa kapayapaan sa gitna ng karahasan: a South African karanasan, Journal ng Edukasyong Pangkapayapaan, 1:1, 103-121, DOI: 10.1080/1740020032000178339
  • Mercy Corps. (2016). Pagtatasa ng mga epekto ng edukasyon at pakikipag-ugnayan sa sibiko sa somali hilig ng mga kabataan sa karahasan. Mercy Corps.
  • Ndura‐Ouédraogo, E.(2009) Ang papel ng edukasyon sa pagbuo ng kapayapaan sa Rehiyon ng African Great Lakes: pananaw ng mga tagapagturo, Journal ng Edukasyong Pangkapayapaan, 6:1, 37-49, DOI: 1080/17400200802655130
  • Taka, M.(2020) Ang papel na ginagampanan ng edukasyon sa peacebuilding: learner narratives from RwandaJournal ng Edukasyong Pangkapayapaan, 17:1, 107-122, DOI: 1080/17400201.2019.1669146
  • Laura Quaynor(2015) 'Wala akong paraan para magsalita:' tinuturuan ang kabataan para sa pagkamamamayan sa post-conflict LiberyaJournal ng Edukasyong Pangkapayapaan, 12:1, 15-36, DOI: 1080/17400201.2014.931277

Hilagang Africa at Kanlurang Asya

Northern Africa

  • Roberts, N. & van Bignen, M. (2019). Edukasyon: Isang hakbang tungo sa kapayapaan Ehipto. Global Partnership para sa Pag-iwas sa Armed Conflict.
  • UNOY Peacebuilders. (2018). Higit pa sa paghahati ng mga linya: Ang katotohanan ng peacebuilding na pinamumunuan ng kabataan sa Afghanistan, Colombia, Libyaat Sierra Leone. The Hague: Netherlands.
  • Vanner, , Akseer, S. & Kovinthan, T.(2017). Pag-aaral ng kapayapaan (at salungatan): ang papel ng mga pangunahing materyales sa pag-aaral sa pagbuo ng kapayapaan sa Afghanistan pagkatapos ng digmaan, South Sudan at Sri Lanka, Journal ng Edukasyong Pangkapayapaan, 14:1, 32-53, DOI: 10.1080/17400201.2016.1213710

Kanlurang Asya

  • Abu-Nimer, M. (2004). Edukasyon para sa coexistence at Arab-Jewish encounters in Israel: Potensyal at hamon. Journal of Social Issues, Vol. 60, Blg. 2, p. 405—422
  • Abu-Nimer, M. (2000). Pagbuo ng kapayapaan sa postsettlement: Mga Hamon para sa Israeli at Palestinian mga tagapagturo ng kapayapaan. Kapayapaan at Salungatan: Journal of Peace Psychology, 6(1), 1-21. https://doi.org/10.1207/S15327949PAC0601_1
  • Alnufaishan, S.(2020). Ang edukasyong pangkapayapaan ay muling itinayo: pagbuo ng a Kuwaiti diskarte sa edukasyong pangkapayapaan (KAPE), Journal ng Edukasyong Pangkapayapaan, 17:1, 83-106, DOI: 1080/17400201.2019.1627516
  • Batton, J. (2019). Armenya's Peace & Conflict Resolution Education in Schools Program. Ang Global Partnership para sa Pag-iwas sa Armed Conflict. https://gppac.net/files/2019-08/PEWG%20Armenia%20Case%20Study_July%202019.pdf
  • Johnson LS (2007). Paglipat mula sa unti-unti tungo sa sistematikong mga diskarte tungo sa edukasyong pangkapayapaan sa hating lipunan: Paghahambing na pagsisikap sa Northern Ireland at Sayprus. Sa: Bekerman Z., McGlynn C. (eds) Addressing Ethnic Conflict through Peace Education. Palgrave Macmillan, New York.
  • Kotob, M., at Antippa, V. (2020). Edukasyong Pangkapayapaan: Isang Pag-aaral ng Kaso ng isang Montessori School sa LebanonMillennium Journal of Humanities at Social Sciences, 44-68. doi:10.47340/mjhss.v1i3.4.2020
  • Serap Akgun & Arzu Araz(2014) Ang mga epekto ng edukasyon sa pagresolba ng salungatan sa mga kasanayan sa paglutas ng salungatan, kakayahang panlipunan, at pagsalakay sa Turko mga mag-aaral sa elementarya, Journal of Peace Education, 11:1, 30-45, DOI: 1080/17400201.2013.777898
  • Zembylas, M., at Loukaidis, L. (2021). Mga praktikal na kasanayan, mahihirap na kasaysayan at edukasyong pangkapayapaan: Isang pagsusuri sa mga suliraning pang-akit ng mga guro sa magkakaibang etniko SayprusPagtuturo at Edukasyon ng Guro,97. doi: 10.1016 / j.tate.2020.103225

Gitnang at Timog Asya

Gitnang Asya

  • Aladysheva, A., Asylbek Kyzy, G., Brück, T., Esenaliev, D., Karabaeva, J., Leung, W., & Nillesen, L. (2018). Ebalwasyon ng epekto: Peacebuilding education sa Kyrgyzstan. International Initiative para sa Pagsusuri ng Epekto.

Timog Asya

  • Corboz J, Siddiq W, Hemat O, Chirwa ED, Jewkes R (2019) Ano ang gumagana upang maiwasan ang karahasan laban sa mga bata sa Afghanistan? Ang mga natuklasan sa isang naantala na serye ng oras na pagsusuri ng isang edukasyong pangkapayapaan na nakabatay sa paaralan at mga pamantayang panlipunan ng komunidad ay nagbabago ng interbensyon sa Afghanistan. PLoS ONE 14(8): e0220614. https://doi.org/10.1371/ journal.pone.0220614
  • Dhungana, RK (2021). Inisyatiba sa edukasyong pangkapayapaan sa Nepal: Pagbawi sa halaga ng 'pagdiwang ng pagkakaiba-iba'. Journal of Contemporary Issues sa Edukasyon, 2021, 16(1), pp.3-22. DOI: https://doi.org/10.20355/jcie29434
  • Kovinthan Levi, T. (2019). Mga Incremental na Pagbabago: Edukasyon para sa Katatagan sa Pagkatapos ng Digmaan Sri Lanka,Mga Agham sa Edukasyon 9, hindi. 1:11. https://doi.org/10.3390/educsci9010011
  • Shahab Ahmed, Z. (2017). Edukasyong pangkapayapaan sa Pakistan. United States Institute of Peace.

Silangang at Timog-Silangang Asya

Silangang Asya

  • Kang, S. (2018). Ang limitasyon at mga posibilidad ng edukasyon sa pagkakaisa bilang edukasyong pangkapayapaan na lampas sa pagkakahati-hati Timog Korea. Ang Asian Journal of Peacebuilding, 6, 1.

Timog-silangang Asya

  • Higgins, S., Maber, E., Lopes Cardozo, M., & Shah, R. (2016). Ang papel ng edukasyon sa peacebuilding: ulat ng bansa: Myanmar: Executive Summary. Research Consortium Education at Peacebuilding.
  • Lopes Cardozo, MTA at Maber EJT (2019). Sustainable peacebuilding at social justice in times of transition: Findings on the role of education in Myanmar. Springer.
  • Nario-Galace, J. (2020). Edukasyong Pangkapayapaan sa Pilipinas: Pagsukat ng epekto, Ang Journal of Social Encounters: Vol. 4: Is. 2, 96-102.
  • Pascua-Valenzuala, EA, Soliven-De Guzman, SF, Chua-Balderama, HS, & Basman, T. (2017). Kapayapaan at karapatang pantao edukasyon sa pamamagitan ng edukasyon para sa sustainable development: Aral mula sa apat na case study sa Pilipinas. APCEIU.
  • SHAPE-SEA & AUN-HRE. (2019). Ang muling pagmamapa at pagsusuri ng edukasyon sa karapatang pantao at kapayapaan sa ASEAN/Timog-silangang Asya. Pagpapalakas ng Human Rights and Peace Research/Education in ASEAN/ Southeast Asia Program (SHAPE-SEA) at ang ASEAN University Network-Human Rights Education Theme (AUN-HRE). http://shapesea.com/wp-content/uploads/2019/11/Final-Revised-HRPE-Report.pdf

Latin America at ang Caribbean

Caribbean

  • Yudkin Suliveres, A. (2021). Pagtuturo sa at para sa karapatang pantao at kapayapaan: Mga Prinsipyo na umuusbong mula sa gawain ng UNESCO Chair of Education for Peace, sa Yudkin Suliveres, A. & Pascual Morán, A. (Eds.), Descolonizar la paz: Entramado de saberes, resistnecias y posibilidades, p. 1-16. UNESCO Chair for Peace Education: Unibersidad ng Puerto Rico.
  • Williams, H. (2016). Nananatili ang mga kolonyalidad bilang mga blockade sa edukasyong pangkapayapaan: Karahasan sa paaralan sa Trinidad. Sa Bajaj, M. & Hantzopoulos, M. (Eds.), Edukasyong pangkapayapaan: Internasyonal na pananaw. Bloomsbury,

Gitnang Amerika

  • Brenes, A. & Ito, T. (1994). Edukasyong pangkapayapaan: Mga pananaw mula sa Kosta Rika at Japan, Mga Miniprint na Edukasyon sa Kapayapaan Blg. 62. Malmo School of Education.
  • Kertyzia, H. & Standish, K. (2019). Naghahanap ng kapayapaan sa pambansang kurikulum ng Mehiko, International Journal of Development Education at Pangkalahatang Pag-aaral, (11)1, pp. 50-67.

Timog Amerika

  • Fernandez, M. (2016). Hyman rights education sa Arhentina. Mga tala sa proseso ng pagsasama ng mga karapatang pantao sa mga kontekstong pang-edukasyon, Latin American Journal of Human Rights, 27:1, DOI: 10.15359/rldh.27-1.7
  • Ballesteros De Valderrama, BP, Novoa-Gomez, MM, & Sacipa-Rodriguez, S. (2009). Practicas culturales de paz en jovenes adscritos y no adscritos a la red de jovenes por la paz. Universitas Psychologica, 683-701. [Kolombya]
  • Diazgranados,, Noonan, J., Brion-Meisels, S., Saldarriaga, L., Daza, B., Chávez, M. & Antonellis, I.(2014). Transformative peace education with teachers: lessons from Juegos de Paz sa kanayunan Kolombya, Journal ng Edukasyon sa Kapayapaan, 11:2, 150-161, DOI: 10.1080/17400201.2014.898627
  • Gittins, P. (2020), Pagbuo ng mga hakbangin sa edukasyon para sa kapayapaan na partikular sa konteksto kasama ang mga lokal na komunidad: mga aral mula sa Bolibya. Paghambingin: Isang Journal of Comparative and International Education, DOI: 10.1080/03057925.2019.1702502

Oseaniya

  • Pahina, J. (2008). Co-ordinating peace research at edukasyon sa Australia: Isang ulat sa Canberra Forum ng 2 Mayo, 2008, Pandaigdigang Pagsusuri ng Edukasyon 55, pp. 303 306-. https://doi.org/10.1007/s11159-008-9120-1
  • Standish, K.(2016). Naghahanap ng kapayapaan sa pambansang kurikulum: ang PECA Project sa New Zealand, Journal ng Edukasyong Pangkapayapaan, 13:1, 18-40, DOI: 1080/17400201.2015.1100110

Europa at Hilagang Amerika

  • Čorkalo, D. (2002). Croatia: para sa edukasyong pangkapayapaan sa mga bagong demokrasya. Sa Salomon, G. & Nevo, B (Eds.), Edukasyong pangkapayapaan: ang mga konsepto, prinsipyo, at kasanayan sa paligid ng mundo (177-186). Lawrence Erlbaum Associates.
  • Danau, D. & Pauly, F. (2019). Mga hamon at mabubuting gawi na may kaugnayan sa pagtataguyod ng pagkamamamayan at mga pagpapahalaga ng kalayaan, pagpaparaya at walang diskriminasyon sa pamamagitan ng edukasyon. EU Kumbinsihin ang Ulat sa Pananaliksik ng Proyekto. European Trade Union Committee para sa Edukasyon.
  • Danesh, HB (2015). Edukasyon para sa kapayapaan sa Bosnia and Herzegovina: Paano natin malalaman na gumagana ito? Sa Del Felice, C., Karako, A. & Wisler, A. (Eds.), Pagsusuri sa edukasyon sa kapayapaan: Pag-aaral mula sa karanasan at paggalugad ng mga prospect. Impormasyon Age Press.
  • Grau, R. & García-Raga, L.(2017) .Learning to live together: a challenge for schools located in contexts of social vulnerability, Journal of Peace Education, 14:2, 137-154, DOI: 1080/17400201.2017.1291417[Espanya]
  • McGlynn, C., Niens, , Cairns, E., & Hewstone, M.(2004). Pag-alis sa salungatan: ang kontribusyon ng pinagsamang mga paaralan sa Northern Ireland sa pagkakakilanlan, saloobin, pagpapatawad at pagkakasundo, Journal ng Edukasyong Pangkapayapaan, 1:2, 147-163, DOI: 10.1080/1740020042000253712
  • Popović, T. & Šarengaća, D. (2015). Edukasyon para sa peace: Mga karanasan mula sa p Nansen Dialogue Center. [Serbia at Montenegro]
  • Tomovska Misoska, A. & Loader, R. (2021). Ang papel na ginagampanan ng pakikipag-ugnayan sa paaralan sa pagbabawas ng social distance: mga qualitative insight mula sa Northern Ireland at ang Republika ng North MacedoniaJournal ng Edukasyong Pangkapayapaan, 18:2, 182-208, DOI: 1080/17400201.2021.1927685
  • Zwart, D. (2019). Edukasyong pangkapayapaan: Paggawa ng kaso. Quaker Council para sa Taga-Europa

Mga sanggunian

[I] Ang Technical Note na ito ay bahagi ng serye ng tatlong Technical Notes na binuo ng UNESCO para tumulong sa paggabay sa rebisyon ng Recommendation regarding Education for International Understanding, Cooperation and Peace, and Education na may kaugnayan sa Human Rights and Fundamental Freedoms na pinagtibay noong 1974 ng UNESCO General Kumperensya (mula dito ay tinutukoy bilang 'ang 1974 Rekomendasyon').

[Ii] Ang mga banta na ito ay idedetalye sa isang kasamang Teknikal na Tala N°2 na hindi pa mabubuo (mula noong Dis 30, 2021).

[Iii]  "Pag-aaral: Ang kayamanan sa loob,” ang ulat ng International Commission on Education for the Twenty-first Century, ay nagtalaga ng unang apat na haligi, habang ang International Commission on the Futures of Education ay nagtatatag ng ipinahiwatig na ikalimang haligi: ang pag-aaral upang maging.

[1] Galtung, J. (1969). Karahasan, kapayapaan, at pananaliksik sa kapayapaan. Journal of Peace Research, 6 (3), 167-191.

[2] Bajaj, M. (2015). 'Mga pedagogies ng paglaban' at kritikal na pagsasanay sa edukasyon sa kapayapaan. Journal ng Edukasyong Pangkapayapaan, 12(2), 154–166. doi:10.1080/17400201.2014.991914

[3] Brooks, C. & Hajir, B. (2020). Edukasyong pangkapayapaan sa mga pormal na paaralan: Bakit ito mahalaga at paano ito magagawa? Internasyonal na Alerto.

[4] Hajir, B., & Kester, K. (2020). Patungo sa isang dekolonyal na praktika sa kritikal na edukasyong pangkapayapaan: Mga postkolonyal na pananaw at mga posibilidad ng pedagogic. Pag-aaral sa Pilosopiya at Edukasyon, 39(5), 515–532. doi:10.1007/s11217-020-09707-y

Jenkins, T. (2008). Isang Tugon sa edukasyong pangkapayapaan sa modernismo: Reclaiming ang panlipunan at pedagogical na layunin ng akademya. Sa J. Lin, E. Brantmeier, at C. Bruhn (Eds.), Pagbabago ng edukasyon para sa kapayapaan. Charlotte, NC: Information Age Press.

Zembylas, M., & Bekerman, Z. (2013). Edukasyong pangkapayapaan sa kasalukuyan: Pagbuwag at muling pagtatayo ng ilang pangunahing teoretikal na lugar. Journal ng Edukasyong Pangkapayapaan, 10(2), 197–214. doi:10.1080/17400201.2013.790253

[5] Jenkins, T. (2021). Kritikal na komprehensibong edukasyon sa kapayapaan: Paghahanap ng pedagogical na koneksyon para sa personal, istruktura at kultural na pagbabago. Sa Abdi, A. & Misiaszek, G. (Eds.) (2021).  Palgrave Handbook sa Mga Kritikal na Teorya ng Edukasyon. Palgrave.

[6] Saltman, K. & Gabbard, D. (Eds). (2003). Edukasyon bilang pagpapatupad: Ang militarisasyon at korporasyon ng mga paaralan. RoutledgeFalmer.

[7] Iram, Y. (Ed.) (2003). Edukasyon ng mga minorya at edukasyong pangkapayapaan sa mga pluralistikong lipunan. Praeger.

[8] Haavelsrud, M. (2008). Mga konseptong pananaw sa edukasyong pangkapayapaan. Sa Bajaj, M. (Ed). Encyclopedia of peace education. Impormasyon Age Press.

[9] Jenkins, T. (2021). Mga makabuluhang diskarte at tema ng edukasyong pangkapayapaan. Sa Jenkins, T., at Segal de la Garza, M. (Eds.), Pagma-map ng Edukasyong Kapayapaan. Pandaigdigang Kampanya para sa Edukasyong Pangkapayapaan. https://map.peace-ed-campaign.org/approaches-themes/

[10] Freire, P. (1970). Pedagogy ng inaapi. Herder at Herder.

Vincent Ignacio, J. (2020). Higit pa sa silid-aralan: Muling pagsasaalang-alang sa papel ng pagtuturo na nakasentro sa mag-aaral gamit ang pilosopiya ng edukasyon ni Paulo Freire.  International Journal of Humanities at Social Sciences,12 (2), p. 52-62. https://doi.org/10.26803/ijhss.12.2.4

[11] Sellman, E., Cremin, H. & McCluskey G. (2013). Mga diskarte sa pagpapanumbalik sa salungatan sa mga paaralan: Mga interdisciplinary na pananaw sa mga diskarte sa buong paaralan sa pamamahala ng mga relasyon. Pag-uusapan.

Jones, SM, & Bouffard, SM (2012). Sosyal at emosyonal na pag-aaral sa mga paaralan: Mula sa mga programa hanggang sa mga estratehiya. Lipunan para sa Pananaliksik sa Child Development Social Policy Report. 26(4), 1-33. Nakuha mula sa http://files.eric.ed.gov/fulltext/ED540203.pdf

Shafer, L. (2016). Ano ang gumagawa ng SEL? Ang isang epektibong social-emotional na programa sa pag-aaral ay dapat na isang buong-paaralan na inisyatiba.  Nagagamit na Kaalaman – Harvard Graduate School of Education. https://www.gse.harvard.edu/news/uk/16/07/what-makes-sel-work

UNESCO. (2012). Edukasyon para sa sustainable development sourcebook. UNESCO

Jones, S., Bailey, R., Brush, K., at Kahn, J. (2018). Paghahanda para sa epektibong pagpapatupad ng SEL. Harvard Graduate School of Education.

[12] Brooks, C. & Hajir, B. (2020). Edukasyong pangkapayapaan sa mga pormal na paaralan: Bakit ito mahalaga at paano ito magagawa? Internasyonal na Alerto.

[13] Harris, I. (Ed.) (2013). Edukasyong pangkapayapaan mula sa katutubo. Impormasyon Age Press.
Ross, K. (2015). Re-conceptualizing impact: Pagtatasa ng edukasyong pangkapayapaan sa pamamagitan ng lens ng kilusang panlipunan. Sa Del Felice, C., Karako, A. & Wisler, A. (Eds.), Pagsusuri sa edukasyon sa kapayapaan: Pag-aaral mula sa karanasan at paggalugad ng mga prospect. Impormasyon Age Press.
Jenkins, T., at Segal de la Garza, M. (2021). Pagma-map ng Edukasyong Kapayapaan. Hinango noong Disyembre 1, 2021 https://map.peace-ed-campaign.org/
Bar-Tal, D. (2002). Ang mailap na kalikasan ng edukasyong pangkapayapaan. Sa Salomon, G., & Nevo, B. (Eds.), Edukasyong pangkapayapaan: Ang konsepto, prinsipyo, at kasanayan sa buong mundo (pp. 27–36). Lawrence Earlbaum.

[14] Bajaj, M. & Valera Acosta, C. (2009). Ang paglitaw ng edukasyon sa karapatang pantao at ethnic conflict sa Dominican Republic Sa McGlynn, C, Zemlylas, M., Bekerman, Z, & Gallagher, T (Eds.), Edukasyong pangkapayapaan sa conflict at post conflict society (43-57). Palgrave MacMillan.

[15] UNESCO Institute for Lifelong Learning – mandato. https://uil.unesco.org/unesco-institute/mandate

[16] Delors, J. (1996). Pag-aaral: Ang kayamanan sa loob. Mag-ulat sa UNESCO ng International Commission on Education for the Twenty-first Century. UNESCO.

[17] Delors, J. (2013). Ang kayamanan sa loob: Natutong malaman, natutong gawin, natutong mamuhay nang sama-sama at natutong maging. Ano ang halaga ng kayamanang iyon 15 taon matapos itong mailathala? Pandaigdigang Pagsusuri ng Edukasyon, 59, 319-330.

[18] Lederach, JP (2003). Ang maliit na libro ng pagbabago ng kontrahan. Magandang Libro.
Lederach, JP (1997). Pagbuo ng kapayapaan: Sustainable reconciliation sa hating lipunan. Washington, DC: USIP

[19] Navarro-Castro, L. & Nario-Galace, J. (2019). Edukasyong pangkapayapaan: Isang landas tungo sa kultura ng kapayapaan (ikatlong edisyon).  Center for Peace Education, Miriam College.

[20] Hullender, R., Hinck, S., Wood-Nartker, J., Burton, T., at Bowlby, S. (2015). Mga ebidensya ng transformative learning sa service-learning reflections. Journal ng Scholarship ng Pagtuturo at Pag-aaral, Vol. 15, No. 4. doi: 10.14434/josotl.v15i4.13432

Marsick, V., & Saugeut, A. (2000). Pag-aaral sa pamamagitan ng pagmuni-muni. Sa M. Deustch & P. ​​Coleman (Eds.), Ang handbook ng paglutas ng salungatan. Jossey-Bass.
Jenkins, T. (2016). Transformative peace pedagogy: Pagpapatibay ng isang mapanimdim, kritikal, at inklusibong praktika para sa pag-aaral ng kapayapaan. Sa Factis Pax, 10 (1), 1-7. http://www.infactispax.org/journalhttp://www.infactispax.org/journal

[21] Freire, P. (1970). Pedagogy ng inaapi. Herder at Herder.

[22] Delors, J. (2013). Ang kayamanan sa loob: Natutong malaman, natutong gawin, natutong mamuhay nang sama-sama at natutong maging. Ano ang halaga ng kayamanang iyon 15 taon matapos itong mailathala? Pandaigdigang Pagsusuri ng Edukasyon, 59, 319-330.

[23] International Commission on the Futures of Education. (2021). Reimagining our futures together: Isang bagong social contract para sa edukasyon. UNESCO.

[24] Reardon, B. (2021). Comprehensive peace education: Educating for global responsibility (2021 edition). Peace Knowledge Press.

[25] Payton, J., Weissberg, RP, Durlak, JA, Dymnicki, AB, Taylor, RD, Schellinger, KB, & Pachan, M. (2008). Ang positibong epekto ng panlipunan at emosyonal na pag-aaral para sa mga mag-aaral sa kindergarten hanggang ikawalong baitang: Mga natuklasan mula sa tatlong siyentipikong pagsusuri. Chicago, IL: Collaborative para sa Academic, Social, at Emotional Learning

[26] Collaborative para sa Academic, Social, at Emotional Learning. Interactive CASEL Wheel. https://casel.org/fundamentals-of-sel/what-is-the-casel-framework/#interactive-casel-wheel

[27] Collaborative para sa Academic, Social, at Emotional Learning. Ano ang sinasabi ng pananaliksik? https://casel.org/fundamentals-of-sel/what-does-the-research-say/

[28] Common Worlds Research Collective. (2020). Learning to be with the world: Education for future survival. Edukasyon Research at Foresight Working Paper 28. UNESCO.

[29] Bajaj, M., & Brantmeier, EJ (2011). Ang pulitika, praktika, at mga posibilidad ng kritikal na edukasyon sa kapayapaan. Journal ng Edukasyong Pangkapayapaan, 8 (3), 221-224. doi: 10.1080 / 17400201.2011.621356
Bajaj, M. (2018). Pagkonsepto ng pagbabagong ahensya sa edukasyon para sa kapayapaan, karapatang pantao, at katarungang panlipunan. International Journal ng Edukasyon sa Karapatang Pantao, 2 (1). https://repository.usfca.edu/ijhre/vol2/iss1/13

Jenkins, T. (2021). Kritikal na komprehensibong edukasyon sa kapayapaan: paghahanap ng pedagogical na koneksyon para sa personal, istruktura at kultural na pagbabago. Sa: Abdi, A. & Misiaszek, G. (Eds.) (2021).  Palgrave Handbook sa Mga Kritikal na Teorya ng Edukasyon. Palgrave.

Reardon, B. (2013). Pagninilay sa mga barikada: Mga alalahanin, pag-iingat, at mga posibilidad para sa edukasyong pangkapayapaan para sa pampulitikang bisa. Sa PP Trifonas & B. Wright (Eds.), Kritikal na edukasyon sa kapayapaan: Mahirap na mga dayalogo (pp. 1–28). Springer. doi:10.1007/978-90-481-3945-3_1

Reardon, B., at Snauwaert, DT (2011). Reflective pedagogy, cosmopolitanism, at critical peace education para sa political efficacy: Isang talakayan ng pagtatasa ni Betty A. Reardon sa larangan. Sa Factis Pax, 5(1), 1–14. Nakuha mula sa http://www.infactispax.org/volume5dot1/Reardon_Snauwaert.pdf

[30] Mezirow, J. (1991). Mga transformative na sukat ng pag-aaral ng nasa hustong gulang. Jossey-Bass.
Mezirow, J. (1990). Pagpapaunlad ng kritikal na pagmumuni-muni sa pagiging nasa hustong gulang: Isang gabay sa pagbabago at mapagpalayang pag-aaral. Jossey-Bass.

[31] UNESCO. (2021, Disyembre 6). Ang mga guro, kabataan at mga pinuno ng edukasyon ay nananawagan ng mga kongkretong hakbang upang matiyak ang pagbabagong edukasyon para sa lahat. UNESCO. https://en.unesco.org/news/teachers-youth-and-education-leaders-call-concrete-steps-ensure-transformative-education-all

[32] Kertyzia, H. (2021). Edukasyong pangkapayapaan. Sa K. Standish, H. Devere, A. Suazo, at R. Rafferty (Eds). Ang Palgrave Handbook ng Positibong Kapayapaan. pp.167-194. Palgrave Macmillan.
Wisler, A., del Felice, C., & Karako, A. (Eds.). (2015). Pagsusuri sa edukasyon sa kapayapaan: Pag-aaral mula sa karanasan at paggalugad ng mga prospect. Pag-publish ng Edad ng Impormasyon.

Danesh, HB (2011). Edukasyon para sa mambabasa ng kapayapaan. International Education for Peace Institute.
Bekerman, Z. (2012). Pagninilay-nilay sa mga kritikal na pananaw ng edukasyong pangkapayapaan. Sa PR Carr at BJ Porfiolio (Eds.), Pagtuturo para sa kapayapaan sa panahon ng permanenteng digmaan: Bahagi ba ng solusyon o problema ang mga paaralan? (Tomo 79). Routledge
Harris, I. (2008). Ang pangako at mga patibong ng pagsusuri sa edukasyon sa kapayapaan. Sa Lin, J., Brantmeier, E., & Bruhn, C. (Eds.), Pagbabagong edukasyon para sa kapayapaan (pp. 245-264). Impormasyon Age Press.
Østby, G, Urdal, H. & Dupuy, K. (2019). Ang edukasyon ba ay humahantong sa pagpapatahimik? Isang sistematikong pagsusuri ng mga istatistikal na pag-aaral sa edukasyon at pampulitikang karahasan. Pagsusuri ng Pang-edukasyon na Pananaliksik, Vol. 89, No. 1, pp. 46–92 DOI: 10.3102/0034654318800236/

[33] Nevo, B., & Brem, I. (2002). Mga programa sa edukasyong pangkapayapaan at ang pagsusuri ng kanilang pagiging epektibo. Sa G. Salomon (Ed.), Edukasyong pangkapayapaan: Ang konsepto, mga prinsipyo at kasanayan sa buong mundo (pp. 271-282). Lawrence Erlbaum Associates.

[34] Bickmore, K. (2007). Nagsasagawa ng mga panganib, pagbuo ng kapayapaan: Pagtuturo ng mga diskarte at kasanayan sa salungatan sa mga mag-aaral na may edad 6 hanggang 16+. Sa Claire, H. & Holden, C. (Eds.), Ang hamon ng pagtuturo ng mga kontrobersyal na isyu (pp. 131-146). Mga Aklat ng Trentham.
Harris, I. (2008). Ang pangako at mga patibong ng pagsusuri sa edukasyon sa kapayapaan. Sa Lin, J., Brantmeier, E., & Bruhn, C. (Eds.), Pagbabagong edukasyon para sa kapayapaan (pp. 245-264). Impormasyon Age Press.

Ballesteros De Valderrama, BP, Novoa-Gomez, MM, & Sacipa-Rodriguez, S. (2009). Practicas culturales de paz en jovenes adscritos y no adscritos a la Red de Jovenses por la Paz. Universitas Psychologica, 48, 683-701.
Méndez Méndez, N., & Casas Casas, A. (2009). Educación para la paz, cultural politica y cambio social: Un analisis empirico de programa Aulas en Paz desde el institucionalismo cognitivo. Revista Desafios, 21, 97-134.

[35] Salomon, G. (2006). Talaga bang may pagkakaiba ang edukasyong pangkapayapaan? Kapayapaan at Salungatan: Journal of Peace Psychology, 12(1), 37-48. https://doi.org/10.1207/s15327949pac1201_3

[36] Salomon, G. (2004). May pagkakaiba ba ang edukasyong pangkapayapaan sa konteksto ng isang hindi mapigilang tunggalian? Kapayapaan at Salungatan: Journal of Peace Psychology, 10 (3), 257-274.

[37] Bar-Tal, D. (2002). Ang mailap na kalikasan ng edukasyong pangkapayapaan. Sa Salomon, G., & Nevo, B. (Eds.), Edukasyong pangkapayapaan: Ang konsepto, prinsipyo, at kasanayan sa buong mundo (pp. 27–36). Lawrence Earlbaum.
Danesh, HB (2010). Edukasyong pangkapayapaan na nakabatay sa pagkakaisa: Edukasyon para sa programang pangkapayapaan Sa Bosnia at Herzegovia: Isang kronolohikal na pag-aaral ng kaso. Sa Salomon, G. & Cairns, E. (Eds.), Handbook sa edukasyong pangkapayapaan (pp. 253-268). Psychology Press.

[38] Wisler, A., del Felice, C., & Karako, A. (Eds.). (2015). Pagsusuri sa edukasyon sa kapayapaan: Pag-aaral mula sa karanasan at paggalugad ng mga prospect. Pag-publish ng Edad ng Impormasyon.

[39] Pangkalahatang Asamblea ng United Nations. (2011). United Nations Declaration on Human Rights Education and Training (A/RES/66/137). Nagkakaisang Bansa. https://documents-dds-ny.un.org/doc/UNDOC/GEN/N11/467/04/PDF/N1146704.pdf

[40] UNESCO. (2015). Pandaigdigang edukasyon sa pagkamamamayan: Mga paksa at layunin ng pagkatuto. UNESCO.
Verma, R. (2017). Kritikal na edukasyon sa kapayapaan at pandaigdigang pagkamamamayan: Mga salaysay mula sa hindi opisyal na kurikulum. Routledge.

Misiaszek, GW (2018). Educating the global environmental citizen: Pag-unawa sa ecopedagogy sa lokal at pandaigdigang konteksto. Routledge.

[41] UNESCO Institute for Lifelong Learning (2020). Pagyakap sa isang kultura ng panghabambuhay na pag-aaral: kontribusyon sa Futures of Education initiative.

[42] UNESCO (2017). Edukasyon para sa Sustainable Development Goals: Learning objectives. UNESCO.

Galtung, J. & Udayakumar, SP (2013). Higit pa sa isang kurikulum: Edukasyon para sa kapayapaan at kaunlaran. Impormasyon Age Press.

Haavelsrud, M. (1996). Edukasyon sa mga pag-unlad (Vol. 1). Arena.

McCann, G. (2019). The Development, conflict and security nexus: Development education as peace-Building. Patakaran at Kasanayan: Isang Pagsusuri sa Edukasyon sa Pag-unlad, Isyu 28.

Naoufal, N. (2014) Kapayapaan at edukasyon sa kapaligiran para sa pagbabago ng klima: mga hamon at kasanayan sa Lebanon, Journal of Peace Education, 11:3, 279-296, DOI: 10.1080/17400201.2014.954359

Misiaszek, G. (2020). Ecopedagogy: Kritikal na pagtuturo sa kapaligiran para sa katarungan ng planeta at pandaigdigang napapanatiling pag-unlad. Bloomsbury.

Misiaszek, G. (2018) Educating the global environmental citizen: Understanding ecopedagogy in local and global contexts. Routledge.

UNESCO Institute for Lifelong Learning (2017). Pag-aaral na nakabatay sa komunidad para sa napapanatiling pag-unlad – Maikling Patakaran ng UIL 8. 2017.

Wenden, A. (Ed.). (2004). Pagtuturo para sa isang kultura ng panlipunan at ekolohikal na kapayapaan. State University of New York Press.

[43] Jenkins, T., & Reardon, B. (2007). Kasarian at kapayapaan: tungo sa kasarian, panlahat na pananaw. Sa C. Webel at J. Galtung (Eds.), Handbook ng pag-aaral ng kapayapaan at labanan (pp. 209–231). Taylor at Francis.

[44] Crespo-Sanchez, C. (2017). "Ang papel ng kasarian sa pag-iwas sa marahas na tunggalian." Background paper para sa UN-World Bank Study, Mga landas para sa kapayapaan: Mga inklusibong diskarte sa pagpigil sa salungatan sa karahasan.  World Bank.

[45] Ikpeh, P. (2017). Mga lokal na pagsisikap sa pagsasanay sa pagpapatupad ng UNSCR 1325: Mga aral na natutunan at mga umuusbong na posibilidad. Pandaigdigang Kampanya para sa Edukasyong Pangkapayapaan.  https://www.peace-ed-campaign.org/localized-training-efforts-implementing-unscr-1325-lessons-learned-emerging-possibilities/

Cabrera-Balleza, M. (2017). Pagsasalin ng mga pandaigdigang patakaran sa praktikal at kinakailangang mga aksyon - isang nayon sa isang pagkakataon. Ang epekto ng localization ng Resolutions 1325 at 1820 sa Sierra Leone. Pandaigdigang Kampanya para sa Edukasyong Pangkapayapaan.  https://www.peace-ed-campaign.org/translating-global-policies-practical-necessary-actions-one-village-time-impact-localization-resolutions-1325-1820-sierra-leone/

[46] UNESCO. (2020). Global Education Monitoring Report – Gender Report: Isang bagong henerasyon: 25 taong pagsisikap para sa pagkakapantay-pantay ng kasarian sa edukasyon. UNESCO.

[47] United Nations at Folke Bernadotte Academy. (2021). Kabataan, kapayapaan at seguridad: Isang programming handbook.  Nagkakaisang Bansa.

[48] Huang, H., Nara, K., Johnston, C., Peters, M., & Smiley, G. (2021). Ulat sa survey ng kabataan: Kaalaman at interes ng kabataan sa edukasyong pangkapayapaan.  Pangkalahatang Kampanya para sa Edukasyong Pangkapayapaan.

International Commission on the Futures of Education. (2021). Reimagining our futures together: Isang bagong social contract para sa edukasyon. UNESCO.

[49] Villanueva, M., Solheim, L., van der Velde, I., & van Esch, E. (2015). Paano natin malalaman na tayo ay nagtatayo ng kapayapaan? Isang pagmumuni-muni sa kung ano ang magandang youth peace monitoring and evaluation. Sa Del Felice, C., Karako, A. & Wisler, A. (Eds.), Pagsusuri sa edukasyon sa kapayapaan: Pag-aaral mula sa karanasan at paggalugad ng mga prospect. Impormasyon Age Press.

[50] Giroux, H. (1998). Education incorporated?: Corporate culture and the challenge of public schooling,” Pang-edukasyon na Pamumuno 56:2, p. 12-17.
Giroux, H. (2011). Ang neoliberal na pulitika bilang bigong sosyalidad: Kabataan at ang krisis ng mas mataas na edukasyon," Mga Logo 10: 2.

[51] UNESCO. (2021). Draft Rekomendasyon sa Open Science, 41C/22. https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000378841

[52] Jenkins, T. (2021). Mga makabuluhang diskarte at tema ng edukasyong pangkapayapaan. Sa Jenkins, T., at Segal de la Garza, M. (Eds.), Pagma-map ng Edukasyong Kapayapaan. Pandaigdigang Kampanya para sa Edukasyong Pangkapayapaan. https://map.peace-ed-campaign.org/approaches-themes/

[53] Crisp, OA (2021). Ang perpektong bagyo: COVID-19 at extremism. Blog ng Rise to Peace. https://www.risetopeace.org/2021/12/28/the-perfect-storm-covid-19-and-extremism/risetopece/

[54] Holmer, G. (2013). Paglaban sa marahas na ekstremismo: Isang pananaw sa pagbuo ng kapayapaan.  Espesyal na ulat. United States Institute of Peace.

[55] UNESCO. (2016). Isang gabay ng guro sa pag-iwas sa marahas na ekstremismo. UNESCO.
Slachmuijlder, L. (2017). Pagbabago ng Marahas na Extremism: Isang gabay ng tagabuo ng kapayapaan, 1st ed. Maghanap ng Common Ground.

[56] Hiller, P., Coolidge, K., Wallace, M., & Henderson, K. (2021). Paglaban sa poot at marahas na ekstremismo. Peace Science Digest, Oktubre 2021. Jubitz Family Foundation. https://peacesciencedigest.org/wp-content/uploads/2021/10/WEB-FINAL_SpecialIssue_October2021_Printer.pdf

[57] Ang mga pagpapangkat ng bansa ay batay sa mga heyograpikong rehiyon na tinukoy sa ilalim ng Standard Country o Area Codes for Statistical Use (kilala bilang M49) ng United Nations Statistics Division. Tingnan ang: https://unstats.un.org/sdgs/indicators/regional-groups

Sumali sa Campaign at tulungan kaming #SpreadPeaceEd!
Mangyaring magpadala sa akin ng mga email:

Sumali sa talakayan ...

Mag-scroll sa Tuktok