Peace Education Quotes & Memes

"Isaalang-alang ko ito bilang isang mahalagang kalidad o kabutihan upang maunawaan ang imposibleng paghihiwalay ng pagtuturo at pag-aaral. Dapat magkaroon ng kamalayan ang mga guro araw-araw na pumupunta sila sa paaralan upang matuto at hindi lamang magturo. Sa ganitong paraan hindi lamang tayo mga guro ngunit mga natututo ng guro. Imposibleng magturo nang hindi natututo pati na rin sa pag-aaral nang hindi nagtuturo. "

"Kung isinasaalang-alang natin ang edukasyon bilang isang kilos ng pag-alam, kung gayon ang pagbabasa ay may kinalaman sa pag-alam. Ang kilos ng pagbabasa ay hindi maipaliwanag bilang simpleng pagbabasa ng mga salita dahil ang bawat kilos ng pagbabasa ng mga salita ay nagpapahiwatig ng isang nakaraang pagbabasa ng mundo at isang kasunod na muling pagbasa ng mundo. Mayroong isang permanenteng kilusan pabalik-balik sa pagitan ng "pagbabasa" na katotohanan at pagbabasa ng mga salita - ang pasalitang salita din ay ang ating pagbabasa ng mundo. Maaari tayong magpunta sa karagdagang, gayunpaman, at sabihin na ang pagbabasa ng salita ay hindi lamang naunahan ng pagbabasa ng mundo, kundi pati na rin ng isang tiyak na anyo ng pagsulat nito o muling pagsulat nito. Sa madaling salita, ng pagbabago nito sa pamamagitan ng may malay-tao na praktikal na aksyon. Para sa akin, ang dinamikong kilusang ito ay sentro ng karunungan sa pagbasa at pagbasa. "

"Palagi kong sinasabi sa mga mag-aaral na pinagtatrabahuhan ko, 'Ang pagbabasa ay hindi paglalakad sa mga salita; ito ay nakakakuha ng kaluluwa sa kanila.'"

"Ang batayan para sa kritikal na pagbabasa sa mga maliliit na bata ay ang kanilang pag-usisa. Muli, ang pagtuturo sa mga bata na magbasa at sumulat ay dapat na isang panginingining na kaganapan. Sa halip, maraming guro ang nagbago ng mga karanasang ito sa isang pang-teknikal na kaganapan, sa isang bagay na walang emosyon, walang imbensyon, walang pagkamalikhain - ngunit may pag-uulit. Maraming guro ang nagtatrabaho nang burukratiko kung dapat silang gumana nang artista. Ang pagtuturo sa mga bata kung paano basahin ang mga salita sa mundo ay isang bagay na hindi talaga mailalagay sa loob ng isang programa. Karaniwan, ang mga bata ay nabubuhay sa mapanlikha na katotohanan ng vis-a-vis, ngunit maaari silang makaramdam ng pagkakasala kung magbasa sila sa ganitong paraan sa loob ng isang panteknikal, burukratikong programa sa pagbabasa at sa kalaunan ay maaaring talikuran ang kanilang mapanlikha, kritikal na pagbabasa para sa isang prosesong mapagkatao.

"Sa edukasyong nagpapose ng problema, nabuo ng mga tao ang kanilang lakas upang makita ang kritikal na paraan ng pamumuhay nila sa mundo kung saan at saan nila nahanap ang kanilang sarili; nakita nila ang mundo hindi bilang isang static reality, ngunit isang realidad sa proseso, sa pagbabago. "

"La concienciación implica una constante clarificación de lo que permanece oculto en el interior nuestro mientras circulamos por el mundo, aunque no estemos necesariamente percibiendo el mundo como objeto de nuestra percepción crítica."

Pagsasalin sa Ingles: "Ang pagsasakatuparan sa gayon ay nagpapahiwatig ng isang pare-pareho na paglilinaw ng kung ano ang nananatiling nakatago sa loob natin habang gumagalaw tayo tungkol sa mundo, kahit na hindi natin kinakailangang patungkol sa mundo bilang layunin ng aming kritikal na pagsasalamin."

"Anumang form na pang-edukasyon ay dapat suriin sa mga tuntunin ng istraktura nito at ang mga sumusunod na katanungan ay dapat na laging tanungin: Pinapayagan ba ang puna? Pinagsasama-sama ba nito ang mga tao sa isang magkasamang pagsisikap sa halip na ihiwalay sila? Pinahihintulutan ba nito ang pangkalahatang pakikilahok, at ang kabuuang anyo ng edukasyon ay may kakayahang mabuo sa sarili? Sa madaling sabi, may dayalogo ba na nakikipag-ugnayan sa mga nag-aaral, sa halip na simpleng isang mensahe na ipinarating sa mga setting ng edukasyon? "

"Ang tradisyonal na pagtuturo ng mga pag-aaral ng kapayapaan ay ang mapayapang kalalakihan - Lord Buddha, Jesus Christ, St. Francis of Assisi, Mahatma Gandhi, Albert Schweitzer, Martin Luther King Jr. na ilan sa mga pangunahing halimbawa - madalas na may mabibigat na diin sa kanilang paniniwala at ugali kaysa sa kanilang kilos at pag-uugali. Ang pamamaraang ito ay may gawi na nakatuon sa mga artista kaysa sa mga istruktura, at hindi katanggap-tanggap mula sa pananaw ng mga pag-aaral ng kapayapaan, na magtatalo para isama ang pareho. "

"Kung tuturuan natin ang totoong kapayapaan sa mundo ... magsisimula tayo sa mga bata."

"Ang isang kultura ng kapayapaan ay makakamtan kapag naiintindihan ng mga mamamayan ng mundo ang mga pandaigdigang problema; may mga kasanayan upang malutas ang salungatan nang buo; malaman at mabuhay sa mga pamantayang internasyonal ng karapatang pantao, kasarian at pagkakapantay-pantay ng lahi; pahalagahan ang pagkakaiba-iba ng kultura; at igalang ang integridad ng Earth. Ang nasabing pag-aaral ay hindi makakamit nang walang sinasadya, mapanatili at sistematikong edukasyon para sa kapayapaan. "

"Para sa akin, ang bata ay isang tunay na imahen ng pagiging, ng posibilidad, handa na maabot ang wala pa, patungo sa lumalaking hindi matukoy o maireseta. Nakikita ko siya at pinupuno ko ang puwang sa iba pang katulad niya, nanganganib, pilit, nais na malaman, upang magtanong ng kanilang sariling mga katanungan, upang maranasan ang isang mundo na ibinabahagi. "

Ang kritikal na edukasyon sa kapayapaan (CPE) ay naghahangad na makagambala sa mga walang simetriko na mga ugnayan ng kapangyarihan at alisin ang kanilang mga ugat sa politika, pang-ekonomiya, panlipunan at pangkasaysayan.

"Ang pananaw sa hinaharap ay mahalaga sa mabisang pagtuturo at pag-aaral sa edukasyon sa kapayapaan. Sa pamamagitan ng pagpapagana sa mga nag-aaral na mag-isip ng higit na kritikal at malikhaing tungkol sa mga puwersang lumilikha ng malamang at kanais-nais na hinaharap, nakagawa sila ng higit na may layunin at nakatuon na pagkilos para sa pagbabago. "

"Sinusubukan lang naming baguhin ang paraan ng pag-uugali sa aming pang-araw-araw na buhay upang ang aming mga halaga at ugali ng pagiging ay sumasalamin ng aming pangako sa kalayaan."

Ang silid-aralan, kasama ang lahat ng mga limitasyon nito, ay nananatiling isang lokasyon ng posibilidad. Sa larangang iyon ng posibilidad ay mayroon tayong pagkakataong gumawa para sa kalayaan, na humiling sa ating sarili at sa ating mga kasama, ng pagiging bukas ng isip at puso na nagpapahintulot sa atin na harapin ang realidad kahit na sama-sama nating iniisip ang mga paraan upang lumampas sa mga hangganan, upang lumabag. Ito ang edukasyon bilang pagsasanay ng kalayaan.

Upang maging tunay na visionary kailangan nating i-ugat ang ating imahinasyon sa ating kongkretong realidad habang sabay-sabay na iniisip ang mga posibilidad na lampas sa katotohanang iyon.

Pumasok ako sa silid-aralan na may paninindigan na napakahalaga para sa akin at sa bawat iba pang estudyante na maging aktibong kalahok, hindi isang passive consumer...education as the practice of freedom.... education that connects the will to know with the will upang maging. Ang pag-aaral ay isang lugar kung saan maaaring likhain ang paraiso.

Ang aking pag-asa ay lumilitaw mula sa mga lugar ng pakikibaka kung saan nasaksihan ko ang mga indibidwal na positibong nagbabago sa kanilang buhay at sa mundo sa kanilang paligid. Ang edukasyon ay isang bokasyong nakaugat sa pag-asa. Bilang mga guro naniniwala kami na posible ang pag-aaral, na walang makakapigil sa isang bukas na isipan mula sa paghahanap ng kaalaman at paghahanap ng paraan upang malaman.

Tayong lahat sa akademya at sa kultura sa kabuuan ay tinatawag na i-renew ang ating isipan kung nais nating baguhin ang mga institusyong pang-edukasyon-at lipunan-upang ang paraan ng ating pamumuhay, pagtuturo, at pagtatrabaho ay maipakita ang ating kagalakan sa pagkakaiba-iba ng kultura, ang ating simbuyo ng damdamin para sa katarungan, at ang ating pagmamahal sa kalayaan.

Upang bumuo ng komunidad ay nangangailangan ng maingat na kamalayan sa gawaing dapat nating patuloy na gawin upang pahinain ang lahat ng pakikisalamuha na humahantong sa atin na kumilos sa mga paraan na nagpapanatili ng dominasyon.

Para sa mga taong tulad ko, ang mahalaga at mahalaga ay panatilihin ang edukasyon na iyon para sa kritikal na kamalayan sa paligid ng mga intersectionality, upang ang mga tao ay hindi makapag-focus sa isang bagay at masisi ang isang grupo, ngunit magagawang tumingin ng holistically sa paraan ng intersectionality na nagpapaalam sa lahat ng sa amin: kaputian, kasarian, sekswal na kagustuhan, atbp. Saka lamang tayo magkakaroon ng makatotohanang paghawak sa pulitikal at kultural na mundong ating ginagalawan.

"Hindi pa namin natutunan kung paano ibahagi ang planeta o protektahan ito mula sa ating sarili, at kailangan natin. Nagtuturo kami ng giyera — isang anomalya - at ang boot camp na kumpleto sa propaganda at hiyawan na mga sarhento, ngunit wala upang mapagaan ang kultura ng hidwaan bilang isang solusyon . Tiyak, sa ito at maraming iba pang mga edad ng pag-iilaw, ang isang matandang lipunan ay magturo ng kapayapaan, dahil sa desperadong pangangailangan at dahil maaari at dapat natin. "

"Ang edukasyon ay dapat linangin ang karunungan upang tanggihan at labanan ang karahasan sa lahat ng anyo nito. Dapat itong pagyamanin ang mga tao na intuitively naiintindihan at alam - sa kanilang mga isip, sa kanilang mga puso, sa kanilang buong pagkatao - ang hindi maaaring palitan halaga ng mga tao at natural mundo. Naniniwala ako na ang naturang edukasyon ay sumasalamin sa walang hanggang pakikibaka ng sibilisasyong tao upang lumikha ng isang hindi umaakmang landas tungo sa kapayapaan. "

Sa huli, personal at panlipunan na pagbabago - isang saklaw na hinahangad sa pamamagitan ng mga pag-aaral ng kapayapaan - ay isang radikal na pagsisikap. Ang pagbabago ay nangangailangan ng isang kumpletong reorientation ng sarili at lipunan; tulad ng naturang pagbabago ay hindi nakakamit sa pamamagitan lamang ng pagpapalitan ng mga bagong bahagi ng bago. Ang pagbabago, tulad ng nakabalangkas dito, ay hinabol sa pamamagitan ng kritikal, sumasalamin na pagtatanong at nangangailangan ng isang inclusive-holistic na pag-unawa sa ugnayan ng kaalaman, pag-aaral, at pagkilos. Ang oryentasyong ito ay maaaring mukhang magpalawak ng isang higit na makapangyarihang pamantayan sa inaasahang mga kinalabasan ng pag-aaral ng isang mag-aaral ng mga pag-aaral ng kapayapaan: mai-ugat sa isang kamalayan ng Meta habang sabay na nakikibahagi sa mga mikro detalye ng gawaing pagpayapa. Upang maging sa lahat ng mga lugar nang sabay-sabay nangangahulugan na ang isa ay hindi kailanman ganap na naroroon sa sandaling ito. Ang isang higit na layunin ng tao ay ang pagbuo ng mapanimdim, kritikal, at nagbabagong praxis. Ang nasabing isang praxis ay nagtataguyod ng isang tulay sa pagitan ng maling paghati ng panloob at panlabas, may prinsipyo at madiskarteng, at tinutulungan ang peacebuilder / peacelearner na makita, maisip at mabuo ang kabuuan.

Ang mga mag-aaral na sinanay sa isang hierarchal knowledge paradigm ay walang kamalayan na ang anumang tugon na ibinibigay nila sa isang pagtatanong mula sa isang akademikong awtoridad ay isang pagmuni-muni sa kanilang sarili na nakaugat sa kanilang karanasan sa mundo. Kung ang awtoridad ay tumutugon sa negatibo, maaari itong maging wastong bisa ng pagkakaroon at maaaring patayin ang pagnanais ng isang mag-aaral na malaman.

Ang ahensya ng pampulitika ay nabuo sa loob. Gumagawa kami ng panlabas na pagkilos sa mga bagay na iyon na mahal namin at may katuturan. Ang katarungan at kapayapaan, natutunan bilang mga abstract na konsepto at layunin, ay hindi kikilos. Ang peacelearning pedagogy ay hinabol sa pamamagitan ng pagtatanong na nag-uugnay sa mga abstract na konsepto sa karanasan ng mag-aaral sa mundo.

Sa wakas, ang transformative Peace Pedagogy, bilang mapagpalayang praxis, ay hindi posible nang walang aksyon. Nang walang aksyon, ang edukasyon sa kapayapaan ay isang intelektuwal at haka-haka na ehersisyo lamang. Ang totoong sangkap ng edukasyon sa kapayapaan ay ang paksa ng realidad ng mag-aaral at ang kanilang paghabol sa tunay na kapayapaan at kalayaan. Sa gayon ang pagkilos, at pagninilay sa aksyon na iyon, ay mahalaga sa pagbabago.

Bilang edukasyon na kapwa tungkol at para sa kapayapaan, ang sangkap ng edukasyon sa kapayapaan (nakaraan, kasalukuyan, hinaharap) ay hindi maaaring ihiwalay mula sa katotohanan ng nag-aaral.

Ang silid-aralan ay isang naisip na puwang, batay sa isang panlipunang imbensyon, nilikha ng mga may kapangyarihan na naisip ang pormal na edukasyon bilang isang tool sa pakikihalubilo upang ihanda ang mga mamamayan na lumahok sa isang mundo na idinisenyo ng iba. Ang edukasyon sa kapayapaan ay tumatawag para sa isang iba't ibang paningin, isa kung saan ang silid-aralan ay nakikita bilang isang puwang para sa kalayaan na hinabol sa pamamagitan ng bukas at tunay na pagtatanong. Isang puwang kung saan nakakahanap ng kahulugan ang mga mag-aaral at inaanyayahan na gumawa ng kanilang kinabukasan. Kailangan namin ng isang paradigm shift sa silid-aralan na sumusuporta sa isang paglilipat sa isang paradaym ng kapayapaan sa labas ng silid aralan.

"Ang pagpapaandar ng edukasyon, samakatuwid, ay turuan ang isa na mag-isip nang masinsinan at mag-isip nang kritikal. Ngunit ang edukasyon na humihinto nang may kahusayan ay maaaring patunayan ang pinakadakilang banta sa lipunan. Ang pinakapanganib na kriminal ay maaaring ang taong may likas na katwiran, ngunit walang moralidad . "