Peace Education Quotes & Memes

"Ang pinakadakilang lakas ng edukasyon sa kapayapaan ni Gandhi: mga hakbang sa pag-iingat para sa unti-unting mga pangmatagalang pagbabago na kinakailangan para makilala at mabago ang mga pangunahing sanhi at mga nagpapasiya na sanhi na panatilihin kaming nakulong sa lumalalang mga siklo ng karahasan."

"Tayo ay gumana sa ating panloob na kakayahan upang mabuo ang kapayapaan sa pamamagitan ng pagbabago ng karahasan sa hindi karahasan, pagbuo ng pamayanan, pakikipagtulungan sa pangkaraniwang kagalingan, pakikipag-usap nang husto at paggalang sa bawat isa mga ideya at saloobin. Ang paggawa nito sa iyong pang-araw-araw na buhay ikaw ay magiging isang modelo ng pagbuo ng kapayapaan, isang guro ng kapayapaan sa pamamagitan ng iyong mga aksyon sa pamamagitan ng pagtataguyod ng Karapatang Pantao, sa pamamagitan ng pagtitiwala at pag-aalaga sa iyong sarili at sa iba pa sa paligid mo "

Sa huli, ang kritikal na edukasyon sa kapayapaan ay hindi tungkol sa paghahanap ng mga tiyak na sagot, ngunit sa halip na hayaan ang bawat bagong katanungan na makabuo ng mga bagong porma at proseso ng pagtatanong.

"Para sa mga kritikal na tagapagturo ng kapayapaan, ang mga lokal na kurikulum na nauugnay sa paligid ng mga isyu sa karapatang pantao at hustisya ay dapat na binuo na may layuning sabay na linangin ang mga pagsusuri ng mga kalahok sa mga hindi pagkakapantay-pantay sa istruktura at isang pakiramdam ng ahensya sa pag-arte upang matugunan ang mga isyung ito."

"Ang nagbabagong potensyal ng edukasyon sa kapayapaan upang makisali ang mga nag-aaral sa aksyon patungo sa higit na pagkakapantay-pantay at hustisya sa lipunan ay maaaring at dapat na galvanized sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa mas malaking mga katotohanang panlipunan at pampulitika na kung saan ang istraktura, nililimitahan, at pinapagana ang pananaliksik at kasanayan sa larangan.

"Ang mga karapatang pantao ay isang likas na balangkas para sa edukasyon sa kapayapaan, ngunit ang pagtrato sa kanila bilang static sa halip na pabago-bago, at kung minsan ay magkasalungat, ay hindi pinapansin ang kanilang pagiging kumplikado."

"Ang paghahangad na tanggalin ang isang kawalan ng timbang na kapangyarihan na nagpapawalang-bisa sa mga gawaing karahasan ng rasista, nang hindi tinutugunan ang mga kasanayan sa silid-aralan at mga hierarchy ng lahi sa aming mga kurikulum, nagpapanatili ng sistematikong rasismo. Isang transformative pedagogy lamang, na itinatag sa hustisya ng lahi, ang magpapahintulot sa amin na mapagtanto ang aming mga ideyal ng pagkakaiba-iba at pagiging inclusivity. "

"Kung nais nating makita ang isang mas lipunang makatarungang lipunan para sa lahat, dapat muna nating i-undo ang rasismo. Dapat tayong magsimula sa silid-aralan, at dapat magturo ang mga guro upang baguhin ang mundo. "

"Ang pagkilala sa mga positibong aspeto ng hidwaan ay nagpapahiwatig ng isang malalim na pagbabago ng pananaw: nagsasangkot ito ng pagpapahalaga sa mga pagkakaiba, pagtamasa ng mga kontrobersiya, at pagyakap sa pagiging kumplikado."

Ang kritikal na pedagogy ay itinatago sa gitna ng pagtatanong kung paano gumana ang mga ugnayan sa kuryente sa pagtatayo ng kaalaman at kung paano ang mga guro at mag-aaral ay maaaring maging transformative na demokratikong ahente na natututong tugunan ang kawalan ng katarungan, pagtatangi, at hindi pantay na istrukturang panlipunan.

"Ang teatro ay isang uri ng kaalaman; dapat at maaari ding maging paraan ng pagbabago ng lipunan. Matutulungan tayo ng teatro na buuin ang aming hinaharap, sa halip na paghintayin lamang ito. "

"Hindi kami magkakaroon ng respeto at kagalang-galang na ugnayan sa planeta - at mga makatarungang patakaran tungkol sa inilalagay natin sa hangin, lupa, tubig - kung ang mga maliliit na bata ay hindi nagsisimulang malaman ang tungkol sa mga bagay na ito sa kanilang mga bahay, mga bakuran, lansangan at paaralan. Kailangan nating magkaroon ng mga tao na nakatuon sa ganoong paraan mula sa kanilang mga pinakamaagang alaala. "

Ang mga tao ay dapat hikayatin na mag-imahe, tinuruan na mag-ehersisyo ng isang kakayahan na mayroon talaga sila ngunit hindi sanay sa paggamit sa isang disiplinadong paraan. Ang mga hadlang sa imaging ay bahagyang nakasalalay sa aming mga institusyong panlipunan, kabilang ang mga paaralan, na pinanghihinaan ang loob ng imaging dahil humahantong ito sa pagpapakita ng mga kahalili na humahamon sa mga umiiral na kaayusang panlipunan.

"Paano natututo ang sinuman ng talagang bagong bagay? Dahil ang mga utopias ay sa kahulugan na 'bago,' 'hindi pa,' iba pa, 'ang mga tao ay makakilos sa kanila sa mga paraan na hindi lamang tayo ibabalik sa dating pagkakasunud-sunod kung bibigyan natin ng sapat na pansin ang pag-aaral. Ang nais na pag-iisip tungkol sa nais na pagbabago ng kamalayan bilang isang hindi maiiwasang makasaysayang proseso ay nakakaabala sa amin mula sa pag-aaral ng mga mahirap na disiplina na gagawing posible ang pagbabago. "

"Ang kalahok na bahagi ng proseso ng pag-aaral ng kapayapaan ay isa ring kasanayan ng kalayaan mismo, at isang praxis kung saan nagaganap ang pagmuni-muni at pagkilos."

"Ang edukasyon sa kapayapaan lamang ay hindi makakamit ang mga pagbabagong kinakailangan para sa kapayapaan: inihahanda nito ang mga nag-aaral upang makamit ang pagbabago."

"Ang pagpapatupad sa antas na pang-edukasyon ay nangangahulugang namagitan sa hidwaan kung ito ay nasa pinakamaagang yugto nito, nang hindi hinihintay ang paglaki nito sa isang krisis."

"Ang napatunayan na ito ay hindi na nagtuturo ng isang interbensyon para sa pagtatalo ng mga kontrobersyal na estadio, sin esperar a que llegue la fase de crisis."

"Sa bagong siglo, ang pag-aaral na lutasin ang mga salungatan sa isang makatarungan at hindi marahas na paraan ay isang malaking hamon, at ang isa na ang mga tagapagturo para sa kapayapaan ay hindi maaaring lumusot, ni nais naming."

"En el nuevo siglo, aprender a resolver contrados de manera justa y novio- lenta es todo un reto que la educación para la paz no puede ni quiere soslayar."

"Ang pagtuturo para sa salungatan ay nangangahulugang pag-aralan na pag-aralan at lutasin ang mga salungatan kapwa sa antas ng micro (mga interpersonal na salungatan sa ating personal na paligid: silid-aralan, tahanan, kapitbahay, atbp.) At sa antas ng macro (mga hidwaan sa lipunan at pang-internasyonal, bukod sa iba pa).

"Educar para el conflicto supone aprender a analizarlos y resolverlos, tanto a nivel micro (los confoscios interpersonales en nuestros ámbitos más cercanos: clase, casa, barrio, ...), como a nivel macro (contrados sociales, internacionales, ... ). "

"Ang paniniwala na ang lahat ng tunay na edukasyon ay nagmumula sa pamamagitan ng karanasan ay hindi nangangahulugang ang lahat ng mga karanasan ay tunay o pantay na may edukasyon."

"Ang pagsasakatuparan sa gayon ay nagpapahiwatig ng isang pare-pareho na paglilinaw ng kung ano ang nananatiling nakatago sa loob natin habang gumagalaw tayo tungkol sa mundo, kahit na hindi natin kinakailangang patungkol sa mundo bilang layunin ng aming kritikal na pagsasalamin."

"Ang dayalogo lamang, na nangangailangan ng kritikal na pag-iisip, ay may kakayahang bumuo ng kritikal na pag-iisip. Kung walang dayalogo ay walang komunikasyon, at walang komunikasyon ay walang tunay na edukasyon."

"Para sa bukod sa pagtatanong, bukod sa praxis, ang mga indibidwal ay hindi maaaring maging tunay na tao. Ang kaalaman ay lumalabas lamang sa pamamagitan ng pag-imbento at muling pag-imbento, sa pamamagitan ng hindi mapakali, walang pasensya, patuloy, may pag-asa na pagtatanong ng mga tao sa mundo, sa mundo, at sa bawat isa. "

Ang "conscientização" ayon sa tagasalin ni Freire, "ang term na conscientização ay tumutukoy sa pag-aaral na makilala ang mga kontradiksyon sa lipunan, pampulitika, at pang-ekonomiya, at upang gumawa ng aksyon laban sa mapang-aping elemento ng katotohanan."

"Ang tunay na paglaya - ang proseso ng paggawa ng tao - ay hindi isa pang deposito na gagawin sa mga kalalakihan. Ang Liberation ay isang praxis: ang aksyon at repleksyon ng kalalakihan at kababaihan sa kanilang mundo upang mabago ito. Ang mga tunay na nakatuon sa sanhi ng paglaya ay maaaring tanggapin alinman sa mekanistikong konsepto ng kamalayan bilang isang walang laman na sisidlan na mapunan, hindi ang paggamit ng mga pamamaraang pang-banking ng pangingibabaw (propaganda, mga islogan - deposito) sa pangalan ng paglaya. "

"Ang guro ay hindi na lamang ang-isang-nagtuturo, ngunit ang isa na tinuro mismo sa diyalogo sa mga mag-aaral, na siya namang habang tinuturo ay nagtuturo din. Sila ay magkakasamang responsable para sa isang proseso kung saan lahat ay lumalaki. "

"Ang edukasyon ay sa gayon ay patuloy na muling ginagawa sa praxis. Upang maging, dapat itong maging. Ito ay "tagal" (sa kahulugan ng Bergsonian na salita) ay matatagpuan sa laban ng magkasalungat na pagiging permanente at pagbabago. "

"Ang anumang sitwasyon kung saan pinipigilan ng ilang mga indibidwal ang iba na makisali sa proseso ng pagtatanong ay isa sa karahasan. Ang mga ginamit na paraan ay hindi mahalaga; upang ihiwalay ang mga tao sa kanilang sariling pagpapasya ay baguhin ang mga ito sa mga bagay. "

"Ang pangwakas na kabutihan, kung maaari, ay ang kakayahang mahalin ang mga mag-aaral, sa kabila ng lahat. Hindi ang ibig kong sabihin ay isang uri ng malambot o matamis na pag-ibig, ngunit sa kabaligtaran ng isang napaka-mapagtibay na pag-ibig, isang pag-ibig na tinatanggap, isang pag-ibig para sa mga mag-aaral na nagtutulak sa amin upang lampasan, na ginagawang mas responsable tayo para sa aming gawain. "

"Isaalang-alang ko ito bilang isang mahalagang kalidad o kabutihan upang maunawaan ang imposibleng paghihiwalay ng pagtuturo at pag-aaral. Dapat magkaroon ng kamalayan ang mga guro araw-araw na pumupunta sila sa paaralan upang matuto at hindi lamang magturo. Sa ganitong paraan hindi lamang tayo mga guro ngunit mga natututo ng guro. Imposibleng magturo nang hindi natututo pati na rin sa pag-aaral nang hindi nagtuturo. "