Unraveling America's Shame: Embracing Peace Education Amidst School Wars

Sa pamamagitan ng pagtugon sa malalim na nakatanim na mga isyu sa loob ng ating sistemang pang-edukasyon, maaari nating baguhin ang mga paaralan mula sa mga pinagmumulan ng salungatan tungo sa mga espasyo ng kaliwanagan, pag-unawa, at kapayapaan.

By Femi Higgins*

Sa nakalipas na mga taon, maraming batas ang lumitaw na nagdulot ng mga salungatan sa loob ng mga institusyong pang-edukasyon. Ang mga salungatan ay maaaring madalas na nakatago sa ilalim ng ibabaw ng mga patakarang pang-edukasyon, na nagpapakita sa mga nakakapinsala at mapang-akit na aksyon at saloobin. Ang mga nakakapinsalang aksyon at saloobin na ito ay maaaring magkaroon ng anyo ng karahasan sa kultura at karahasan sa istruktura. Ang karahasan sa kultura ay tumutukoy sa mga aspeto ng mga kaugalian, paniniwala, at gawi ng isang lipunan na maaaring makapinsala sa ilang grupo ng mga tao, na ginagawang tila “tama” o “katanggap-tanggap” ang karahasan sa loob ng kulturang iyon. Sa kabilang banda, ang karahasan sa istruktura ay tungkol sa pinsalang dulot ng hindi patas at hindi pantay na mga sistema at istruktura ng lipunan, na humahantong sa hindi pantay na pag-access sa mga mapagkukunan, pagkakataon, at karapatan para sa ilang grupo.

Ang mga uri ng karahasan na ito ay aktibong pinipigilan ang mga talakayan sa lahi, kasarian, pagkakakilanlan ng LGBTQ+, at kasaysayan ng Amerika. Sa kabila ng malinaw na mga implikasyon ng diskriminasyon, binabanggit ng mga gumagawa ng patakaran na benign ang mga hakbangin na ito, bagama't tahasan nilang isinasantabi ang maraming komunidad. Bagama't ang halaga ng edukasyon ay kinikilala sa buong mundo sa Estados Unidos, ang edukasyon ay naging pinagmulan ng salungatan sa kasaysayan. Ang kamakailang batas upang pigilan ang "woke agenda" ay isang masamang pagpapakita ng mas malaking problema.

Mula noong 1960s, nagkaroon ng lumalaking pagtuon sa Estados Unidos para sa mga paaralan na mag-alok mga kurso sa pag-aaral ng etniko at multikultural na materyales sa edukasyon upang bigyan ang mga mag-aaral ng isang matalas na pakiramdam ng etika, paggalang, at pagpapahalaga sa mga tao mula sa iba't ibang panlipunang background. Ang nilalayon na layunin ng parehong pang-edukasyon na mga diskarte ay magturo tungkol sa mga kasaysayan, kultura, at intelektwal na tradisyon ng mga inaaping tao sa K-12 at post-secondary na edukasyon, na pangunahing nakasentro sa mga halaga at kultura ng mga taong Euro-American. Ngayon, ang mga tagapagturo at mga gumagawa ng patakaran ay parehong nakatuon sa paggawa ng mga pag-aaral sa etniko bilang isang permanenteng kabit elementarya at sekondaryang edukasyon at pagsasama magkakaibang pananaw at kultura sa kurikulum. 

Gayunpaman, sa kabila ng mga pagsusumikap na ito, wala pa rin kaming nakikitang pag-unlad sa pagbabawas ng mga hindi pagkakasundo at pagpapabuti ng pagkakaunawaan at paggalang sa pagitan ng iba't ibang kultura. Ipinaninindigan ko na maliban kung sistematikong tinutugunan ng mga ahensyang pang-estado at pederal na pang-edukasyon ang mas malalaking problema sa lipunan sa pamamagitan ng isang matatag na programa sa edukasyon para sa kapayapaan at karapatang pantao na sumasailalim sa mga lokal na alalahanin at isinasaalang-alang ang mga mapaminsalang epekto ng mga batas na nakaugat sa superyoridad ng lahi, ang edukasyon ay patuloy na magiging sanhi ng karahasan (ibig sabihin, , direkta, kultural, at istruktura) sa halip na isang mapagkukunan ng pagkakaisa, lalo na para sa mga konserbatibong estado, tulad ng Florida at Texas. 

Maliban kung sistematikong tinutugunan ng mga ahensyang pang-edukasyon ng estado at pederal ang mas malalaking problema sa lipunan sa pamamagitan ng isang matatag na programang pang-edukasyon para sa kapayapaan at karapatang pantao na sumasailalim sa mga lokal na alalahanin at isinasaalang-alang ang mga mapaminsalang epekto ng mga batas na nakaugat sa kahigitan ng lahi, ang edukasyon ay patuloy na magiging sanhi ng karahasan sa halip na isang mapagkukunan ng pagkakaisa.

Pagkontrol sa Kurikulum: Pagpigil sa Pagkakaiba-iba

Ang kurikulum ay isang mainit na paksa, lalo na para sa mga mambabatas at mga gumagawa ng patakaran sa edukasyon na nakikita ang mga progresibong konsepto bilang isang banta sa mga pagpapahalaga at tradisyon ng mga Amerikano. Sa kontekstong ito, ang aklat na "Ang Dalawang Mukha ng Edukasyon sa Ethnic Conflict” ni Kenneth Bush at Diana Saltarelli ay naging mahalaga. Ang kanilang matagumpay na gawain ay nagbubunyag kung paano ang edukasyon ay maaaring maging isang tabak na may dalawang talim upang palakasin o ipagkasundo ang mga tensyon sa etniko. Ito ay partikular na nauugnay sa US, kasama ang mayamang kasaysayan nito ng magkakaibang etniko, na nagbibigay-liwanag sa kung paano maaaring maghasik ang edukasyon ng mga binhi ng paggalang sa isa't isa at pag-unawa sa iba't ibang grupong etniko o palalimin ang mga umiiral na dibisyon. Ginalugad nila ang kababalaghan ng pagmamanipula ng kasaysayan para sa pampulitikang pakinabang, na humahantong sa isang baluktot na representasyon na nagpapataas ng isang grupo sa kapinsalaan ng isa pa. Ang pagmamanipula at pagsupil na ito sa mga pinaghihinalaang subersibo o naghahati-hati na mga kaganapan, ideya, at intelektwal na kasaysayan ay kapansin-pansing laganap sa edukasyon.

Dahil dito, ang patuloy na mga paghihigpit sa pagtuturo ng mga paksang may kaugnayan sa kasarian, oryentasyong sekswal, lahi, at kapootang panlahi ay naghahatid sa unahan ng mga pamana ng sistema ng edukasyon sa US, na tila mas nakakiling na pangalagaan at protektahan ang ilang mga dominasyon at mga salaysay, na nagdudulot ng higit na pagkakahati kaysa pagkakaisa . Sa Florida, ang mga batas tulad ng "Mga Karapatan ng Magulang sa Edukasyon” at ang "Itigil ang Woke Act” ipagbawal ang pagsasama ng mga inisyatiba tulad ng 1619 Project at mga talakayan tungkol sa kasarian at sekswalidad sa kurikulum—malinaw na mga pagkakataon ng piling pag-highlight o pagliit ng mga makasaysayang kaganapan upang mapanatili ang kontrol. Ang isang maliwanag na halimbawa nito ay ang kamakailang pag-apruba ng Kagawaran ng Edukasyon ng Florida ng isang AP African-American na kurso sa kasaysayan na nagdidikta na ang pagtuturo para sa mga mag-aaral sa gitnang paaralan ay kinabibilangan ng kung paano bumuo ng mga kasanayan ang mga alipin na, sa ilang pagkakataon, ay maaaring gamitin para sa kanilang personal na kapakinabangan. Ang mga pampulitikang maniobra na ito ay ginagawang normal ang karahasan sa kultura at binabawasan ang mga karapatang pantao, kabilang ang karapatan sa marangal at makatao na edukasyon.

Ang Wealth Gap: Mga Silid-aralan bilang Mga Kaswalti 

Ang pagkakaiba sa pagpopondo ng paaralan lumilikha ng hindi pantay na mga karanasan sa pag-aaral, lalo na sa pagitan ng mga puti at hindi puting mga mag-aaral, na humahantong sa makabuluhang magkakaibang mga resulta. Ang mga pagkakaiba sa pagpopondo na ito ay kadalasang nagreresulta sa mga paaralan sa mga distritong mababa ang kita na nakakatanggap ng mas kaunting mga mapagkukunan at mas mababang mga materyales sa pagtuturo kaysa sa mas mayayamang distrito, na nakakaapekto sa pagiging epektibo at kalidad ng edukasyon para sa mga mag-aaral sa mga lugar na ito. Kabilang dito ang mga mag-aaral na nag-aaral ng Ingles, mga imigrante, at mga estudyanteng may mga kapansanan. Ang pagpapatupad ng mga kurso tulad ng pag-aaral ng etniko at pagkuha ng mga mapagkukunang pang-edukasyon ng multikultural ay nagiging partikular na mahirap sa mga komunidad na may mas kaunting mga mapagkukunan.

Katulad nito, ang mga paaralan sa heograpikal na nakahiwalay Ang mga lugar ay nahaharap sa natatanging pagpopondo, pag-staff, pagkuha ng mapagkukunan, at mga hamon sa transportasyon. Ang pagkakaibang ito sa paglalaan ng mapagkukunan ay nagpapakita ng karahasan sa ekonomiya - isang sitwasyon kung saan ang mga tao ay napinsala sa ekonomiya at pinagkaitan ng paraan upang mabuhay nang maayos at magkaroon ng isang patas na pagkakataon sa buhay, kadalasan dahil sa kanilang mga kalagayang pinansyal. Isinasalin ito sa limitadong pag-access sa mataas na kalidad na pagtuturo, mga advanced na kurso, at mga pagkakataon sa pagpapayaman na nagpapalaki ng kritikal na pag-iisip at mga kasanayan sa paglutas ng problema sa edukasyon, kabilang ang paghiwalay sa mga serbisyong hindi pangkalakal at panlipunan, partikular na nakakaapekto sa mga pamilyang may mababang kita. Ang ganitong uri ng kawalan ng katarungang pang-ekonomiya ay lalong nagpapalalim sa mga sosyo-ekonomikong dibisyon, nililimitahan ang panlipunang kadaliang kumilos, at nagpapanatili ng mga siklo ng kahirapan.

Mga Iminungkahing Solusyon: Ang Pasulong na Landas

Ang ugnayan sa pagitan ng edukasyon at salungatan ay mahirap at kumplikado, ngunit hindi ito isang bagay na hindi natin mababago. Sinusubukan ng ilang estado ang mga ideya tulad ng mga programang 'restorative justice', pagpapakilala ng multicultural curricula, matatag na programa sa wika, at paggawa ng mga pag-aaral sa etniko bilang isang kinakailangan. Ngunit ilan lamang sa mga hakbang na ito ang gumagana gaya ng inaasahan namin. Kailangang makita ng maraming tao ang koneksyon sa pagitan ng itinuturo sa mga paaralan at ng mas malalaking salungatan sa lipunan. Dagdag pa, kung paano namin inilalaan ang mga mapagkukunan, isinapribado ang edukasyon, at pakikitungo sa lokal na kapangyarihan at pulitika ng pagkakakilanlan ay kadalasang ginagawang isang larangan ng digmaan ang mga paaralan sa halip na isang lugar ng pag-aaral.

Upang gawing lugar ng pagkakaisa ang mga paaralan at hindi pinagmumulan ng salungatan, iminumungkahi ko na tumuon ang ating mga ahensya sa edukasyon sa tatlong pangunahing lugar upang harapin ang mga pinagmumulan ng salungatan: 

  1. Pagsasama ng edukasyong pangkapayapaan sa K-12 at post-secondary education. Ang edukasyong pangkapayapaan ay hindi lamang isang "masarap sa pakiramdam" na karagdagan sa kurikulum; ito ay mahalaga. Ito ay tulad ng pagbibigay sa mga mag-aaral ng compass sa ating magkakaibang mundo, na tinitiyak na alam nila ang mga katotohanan at figure at nauunawaan ang kahalagahan ng paggalang, empatiya, at pakikipagtulungan sa iba't ibang kultura at pananaw. Isipin ang isang klase sa matematika kung saan ang mga mag-aaral ay hindi lamang natututo tungkol sa mga numero ngunit sinusuri ang mga totoong isyu sa mundo na may kaugnayan sa kapayapaan at tunggalian, tulad ng data sa mga paggalaw ng mga refugee, pag-unawa sa mga epekto sa ekonomiya ng digmaan, o pagpapalalim ng kanilang pag-unawa sa geometry at koneksyon nito sa pambansang mga hangganan at makasaysayang paghahati ng lupain. Isipin ang isang araling panlipunan na hindi lamang tumatalakay sa mga digmaan at kasunduan ngunit sumisid sa ugat ng mga salungatan at tuklasin kung paano nalutas ang mga ito—o maaaring mangyari—sa iba't ibang bahagi ng mundo. Maaaring tuklasin ng mga aralin sa agham kung paano maaaring humantong sa kaguluhan o salungatan sa lipunan ang mga isyu sa pampublikong kalusugan, tulad ng mga pandemya o kawalan ng access sa pangangalagang pangkalusugan. Talakayin ang papel ng agham sa pagtugon sa mga hamong ito at pagtataguyod ng pantay na kalusugan. Ang mga hands-on na karanasan, tulad ng mga senaryo sa pag-uusap sa role-playing o paggawa sa mga proyekto ng komunidad, ay nagtuturo sa mga mag-aaral kung paano ilapat ang mga prinsipyo ng kapayapaan sa mga totoong sitwasyon sa mundo.Sa pamamagitan ng paghabi ng edukasyong pangkapayapaan sa buong K-12 at post-secondary curricula, binibigyan namin sila ng pang-unawa at mga tool na kakailanganin nila para isulong ang kapayapaan, pagkakaunawaan, at pakikipagtulungan sa anumang larangan o komunidad na pipiliin nilang maging bahagi.
  2.  Lumipat mula sa isang top-down na diskarte tungo sa pagbuo ng kurikulum tungo sa isang transparent at napapabilang na proseso ng pagbuo ng kurikulum. Ang pagbuo ng kurikulum ay kadalasang pinagmumulan ng pagtatalo at maaaring ihiwalay ang iba't ibang grupo ng komunidad. Dapat tiyakin ng mga ahensya ng Pederal na Estado na ang proseso ng pagbuo ng kurikulum ay malinaw at kinasasangkutan ng maraming stakeholder. Gamit ang mga tanggapan sa pakikipag-ugnayan ng pamilya at komunidad upang bumuo ng mga komite sa pagpapaunlad ng kurikulum ng mga tagapagturo, pinuno ng komunidad, magulang, mag-aaral, at eksperto mula sa iba't ibang larangan (kasaysayan, sosyolohiya, pag-aaral ng kasarian, atbp.) upang makatulong na lumikha ng isang kurikulum na holistikong kumakatawan sa magkakaibang kasaysayan ng bansa at mga halaga. Ang prosesong ito ay maaaring mapadali ang bukas na pag-uusap at talakayan, na binabawasan ang posibilidad ng pagkiling o pagbubukod ng mga mahahalagang paksa. Higit pa rito, ang pagsasama ng input ng komunidad ay maaaring tumaas ang posibilidad na ang kurikulum ay matanggap at matagumpay na isinama sa loob ng mga paaralan.
  3. Magtatag ng komprehensibong pagsasanay ng guro sa intercultural sensitivity at pagbabago ng kontrahan. Ang mga guro ay nasa frontline ng karanasang pang-edukasyon. Direkta silang nakakaapekto sa mga mag-aaral at gumaganap ng mahalagang papel sa paghubog ng kanilang mga pananaw. Ang mga ahensya ng pederal at estado ay dapat bigyang-priyoridad at pondohan ang komprehensibong pagsasanay para sa mga tagapagturo sa intercultural sensitivity, pagbabago ng salungatan, at epektibong mga estratehiya sa pagtuturo para sa pag-navigate sa mga silid-aralan na multikultural at multikultural. Ang mga guro ay dapat magkaroon ng kasangkapan upang mahawakan ang mahihirap na tanong, mapadali ang magalang na pag-uusap sa mga mag-aaral na may magkakaibang pananaw, at lumikha ng isang kapaligiran sa silid-aralan na kasama ang lahat. Sa paggawa nito, ang mga paaralan ay makakapagbigay ng isang mas ligtas na espasyo para sa lahat ng mga mag-aaral upang matuto at maipahayag ang kanilang mga sarili, at ang mga tagapagturo ay maaaring mas mahusay na matugunan at mag-navigate sa mga kontrobersyal na paksa upang itaguyod ang pagkakaunawaan at pagkakaisa.

Ang pagpapatupad ng mga pagbabagong ito ay maaaring magsulong ng pinahusay na pagkakaisa ng lipunan at paggalang sa isa't isa, na binabawasan ang mga stereotype at pagkiling na nakatanim sa loob ng ating mga komunidad. Sa pamamagitan ng pagbabago sa ating sistema ng edukasyon sa ganoong paraan, lumilikha tayo ng mas inklusibo at patas na kapaligiran sa pag-aaral at nililinang ang isang lipunan kung saan pinahahalagahan at iginagalang ang pagkakaiba-iba - isang lipunan kung saan ang pag-unawa at pagpapahalaga sa iba't ibang kultura at pagkakakilanlan ay humahantong sa pagkakaisa sa halip na mga salungatan, pagbuo ng isang mas matatag, nagkakaisang bansa para sa mga susunod na henerasyon.

Habang nagsusumikap tayong bumuo ng landas tungo sa pagkakaisa, ang pagkilala sa mga hamon ang unang hakbang. Sa pamamagitan ng pagtugon sa malalim na nakatanim na mga isyu sa loob ng ating sistemang pang-edukasyon, maaari nating baguhin ang mga paaralan mula sa mga pinagmumulan ng salungatan tungo sa mga espasyo ng kaliwanagan, pag-unawa, at kapayapaan. Ang America ng bukas ay nakasalalay sa mga pagpipilian na gagawin natin para sa ating mga paaralan ngayon.

Tungkol sa may-akda: Si Femi Higgins ang Founder at Managing Director ng Tangible na Kultura at isang Adjunct Professor sa Communications Department sa State University of New York sa Oswego. Bilang isang tagapagturo-aktibista, si Femi ay bumuo ng mga kurikulum—partikular na nauugnay sa katarungang panlipunan, intercultural na pag-aaral, at edukasyong pangkapayapaan—para sa mga tagapagturo at manggagawa sa kilusan sa US at sa ibang bansa. Hinahabol nila ang kanilang doctorate sa Unibersidad ng San Francisco sa internasyonal at multikultural na edukasyon, na nakatuon sa kapayapaan at edukasyon sa karapatang pantao.

Sumali sa Campaign at tulungan kaming #SpreadPeaceEd!
Mangyaring magpadala sa akin ng mga email:

Sumali sa talakayan ...

Mag-scroll sa Tuktok