Bagong libro: Reclaimative Post-Conflict Justice

"Ang librong ito ay isang kailangang-kailangan na mapagkukunan para sa pagtatayo ng kaalaman sa kapayapaan at ang pagsisimula ng pagkilos para sa kapayapaan sa pamamagitan ng paghabol sa hustisya." - Betty A. Reardon

Reclaimative Post-Conflict Justice: Democratizing Justice sa World Tribunal sa Iraq

Ni Janet C. Gerson at Dale T. Snauwaert

Nai-publish ng Cambridge Scholar Publishing, 2021

Ang aklat na ito ay nagpapakita ng isang mahalagang kontribusyon sa aming pag-unawa sa hustisya pagkatapos ng salungatan bilang isang mahalagang sangkap ng pandaigdigang etika at hustisya sa pamamagitan ng isang paggalugad ng World Tribunal on Iraq (WTI). Ang Digmaang 2003 sa Iraq ay nagpukaw ng mga protesta sa buong mundo at naglabas ng mga debate tungkol sa kawalan ng batas at iligalidad ng giyera. Bilang tugon, ang WTI ay inayos ng mga kontra-digmaan at mga aktibista para sa kapayapaan, mga dalubhasa sa pandaigdigang batas, at ordinaryong tao na nag-angkin ng mga karapatan ng mga mamamayan sa buong mundo upang siyasatin at idokumento ang mga responsibilidad sa giyera ng mga opisyal na awtoridad, gobyerno, at United Nations, pati na rin ang kanilang paglabag sa pandaigdigang kalooban ng publiko. Ang demokratikong paraan ng WTI, isang pang-eksperimentong form ay bumubuo ng reclaimative na hustisya pagkatapos ng salungatan, isang bagong konsepto sa loob ng larangan ng pag-aaral pagkatapos ng salungatan at hustisya. Ang aklat na ito ay nagsisilbing isang teoretikal at praktikal na patnubay para sa lahat na naghahangad na bawiin ang mapang-akit na demokrasya bilang isang mabubuhay na pundasyon para sa pagbuhay muli ng mga pamantayang etikal ng isang mapayapa at makatarungang kaayusan sa mundo.

Bilhin ang libro sa pamamagitan ng Cambridge Scholar Publishing

Tungkol sa May-akda

Si Janet C. Gerson, EdD, ay Education Director sa International Institute on Peace Education, at nagsilbi bilang Co-Director ng Peace Education Center sa Columbia University. Natanggap niya ang 2018 Lifetime Achievement Award sa Human Dignity and Humiliation Studies at ang 2014 Peace and Justice Studies Association Award para sa Public Deliberation on Global Justice: The World Tribunal on Iraq. Nag-ambag siya ng mga kabanata sa Human Dignity: Mga Kasanayan, Discourses, and Transformations (2020); Paggalugad ni Betty A. Reardon's Perspective on Peace Education (2019); Ang Handbook of Conflict Resolution (2000, 2006); at Pag-aaral na Tapusin ang Digmaan: Pagtuturo tungo sa isang Kultura ng Kapayapaan (2001).

Si Dale T. Snauwaert, PhD, ay Propesor ng Pilosopiya ng Edukasyon at Pag-aaral ng Kapayapaan at Direktor ng Graduate Certificate Program sa Mga Pundasyon ng Peace Education at ang Undergraduate Minor sa Peace Studies sa University of Toledo, USA. Siya ang Founding Editor ng In Factis Pax: Online Journal of Peace Education at Social Justice, at nakatanggap ng isang Fulbright Specialist Grant para sa edukasyon sa kapayapaan sa Colombia. Inilathala niya ang mga paksa tulad ng teoryang demokratiko, teorya ng hustisya, etika ng giyera at kapayapaan, mga pangkaraniwang pundasyon ng mga pag-aaral ng kapayapaan, at pilosopiya ng edukasyon sa kapayapaan. Kasama sa kanyang mga kamakailang publication ang: Betty A. Reardon: Isang Pioneer in Education for Peace and Human Rights; Betty A. Reardon: Pangunahing Mga Texto sa Kasarian at Kapayapaan; at Edukasyon sa Karapatang Pantao na lampas sa Universalismo at Relativism: Isang Relational Hermeneutic para sa Global Justice (kasama si Fuad Al-Daraweesh), bukod sa iba pa.

Paunang salita

Ni Betty A. Reardon

Mort, "Walang praktikal tulad ng isang mahusay na paggawa ng teorya."

Betty, "Sa katunayan, at walang anuman praktikal para sa teorya ng crafting kaysa sa isang mahusay na natukoy na konsepto."

Naalala ko ang palitan sa itaas mula sa ilang taon na ang nakalilipas kasama ang huli na si Morton Deutsch, isang respetadong pandaigdigang tagapanguna sa larangan ng mga pag-aaral ng salungatan, habang sinusuri ko ang aklat na ito, isang gawaing teoretikal at ayon sa konsepto sa groundbreaking. Sina Janet Gerson at Dale Snauwaert ay nag-aalok ng buong larangan ng kaalaman sa kapayapaan, pananaliksik, edukasyon at aksyon, isang makabago at mahalagang kontribusyon sa kung paano natin iniisip at kumilos ayon sa kinakailangan ng hustisya bilang pundasyon ng kapayapaan. Ang pundasyong iyon, na malinaw na binanggit sa Universal Declaration of Human Rights at maraming iba pang mga normative na pahayag, na nabigo at inalog tulad nito, ay nananatiling etikal na batayan kung saan hamunin ang maraming uri ng karahasan na bumubuo sa problemang pangkapayapaan.

Reclaimative Justice: Democratizing Justice sa World Tribunal sa Iraq sumasalamin sa tatlong mahahalagang elemento na nagpapabatid sa pinakapangako ng kontemporaryong pagkilos para sa kapayapaan; hustisya, batas at lipunan. Naglalagay ito ng isang inisyatiba ng kontemporaryong internasyonal na lipunan sa lipunan sa loob ng balangkas ng mga teorya ng hustisya na mahalaga sa modernong pilosopiya ng politika. Sinusuri nito ang mga pananaw at pananaw sa paggamit ng batas sa pagkamit ng napapanatiling kapayapaan at demokrasya. Pinaka-makabuluhang, nagbibigay ito ng isang makabagong konsepto ng "post-conflict justice." Ngayon, kapag ang hustisya ay nabigyan ng kaunti o walang priyoridad sa paggawa ng patakaran sa publiko, at ang demokrasya ay itinuturing na isang pangarap ng mga tanga, ang aklat na ito ay nagpapakita ng isang mahusay na dokumentadong pag-aaral ng kaso, na ipinapakita na ang paghabol sa katarungan ay hindi walang kabuluhan, at ang demokrasya ay hindi isang hangal na pangarap . Ipinapakita sa amin na ang mga proseso ng batas at juridical, kahit na sa lahat ng kanilang mga problema ng hinamon na mapagkukunan, interpretasyon at pagpapatupad, ay mananatiling kapaki-pakinabang na tool para sa pagbuo ng isang makatarungang kaayusan sa mundo.

Ang hustisya, ang batayang konsepto ng demokrasya, at ang dalawang pangunahing at integral na katalista, batas at responsibilidad ng sibiko, ay nasa gitna ng maraming kilalang kilusang nagsisikap na bawasan at, sa huli, matanggal ang pagiging lehitimo ng karahasan bilang isang diskarteng pampulitika. Mula sa mga pambansang halimbawa tulad ng kilusang karapatang sibil ng Estados Unidos hanggang sa internasyunal na mobilisasyon tulad ng nakamit ang Security Council Resolution 1325 tungkol sa Women Peace and Security at ang Treaty on the Prohibition of Nuclear Weapon, isang paghimok upang madaig ang kawalang-katarungan ay nagpasigla ng pinakaayos, hindi kilalang sibil na mga pagkilos ng sibiko. . Mga mamamayan mula sa lahat ng mga rehiyon sa mundo, nakikipagtulungan: upang maiwasan ang panghuli na karahasan ng ecocidal ng mga sandatang nukleyar; upang maiwasan at wakasan ang pagkasira ng armadong tunggalian; upang pigilan ang pagkasira ng biosfir na likas sa pagbabago ng klima; at upang mapagtagumpayan ang iba-iba, sistematikong paglabag sa mga karapatang pantao na tumatanggi sa pagkakapantay-pantay at dignidad ng tao sa milyun-milyong pamilya ng tao, ay nakikibahagi sa hustisya. Ginalang ng mga ito nina Gerson at Snauwaert sa pagsasalaysay at pagtatasa ng pakikibaka ng internasyunal na sibil na sibil sa maraming isyu at alanganing malutas ng World Tribunal on Iraq (WTI). Malinaw na ipinamalas ng proseso ang responsibilidad ng sibiko sa pandaigdigang antas, pinapahayag ng mga kalahok na sila ay maging aktibong mamamayan, kaysa sa mga passive na paksa ng internasyunal na kaayusang pampulitika. Ang tribunal ay isa sa maraming natitirang mga nakamit ng internasyunal na lipunan sa lipunan na minarkahan sa dantaon na ito, na pumapasok sa ikatlong dekada nito, bilang isa sa dumaraming otoritaryanismo, pinasigla ng paglusot ng batas at pagdaragdag ng karahasang mapanupil. Gayunman, ito ay naging, isa rin sa walang uliran pagkilos ng mamamayan tungo sa muling pagtibay ng demokrasya sa pamamagitan ng ahensya ng lipunang sibil.

Ang isa sa mga naturang kalakaran sa pagkilos, ang makasaysayang balangkas kung saan nakalagay ang kasong ito ay ang mga tribunal ng mga tao, mga pagkukusa ng lipunan ng sibil na isinagawa kapag ang estado at interstate na mga institusyong juridical ay hindi nag-aalok ng pag-asa ng makatarungang paglutas ng mga salungatan o pagpapanumbalik ng mga pinsala sa mga mamamayan dahil sa paglabag sa karaniwang gaganapin. mga pamantayan, mula sa panunupil ng mga tao hanggang sa at kabilang, ang pagpapahina ng seguridad ng tao. Mula noong 1966 na pagtawag ng internasyonal na tribunal ni Russell-Sartre sa Stockholm, upang mailantad ang iligalidad at imoralidad ng Digmaang Vietnam, at tawagan ang mga responsable para sa maraming krimen sa giyera na nagawa sa walang kabuluhan at mamahaling armadong hidwaan, sa Ang WTI, ang lipunan ng sibil ay nag-organisa upang tawagan ang responsable na isaalang-alang ang mga kawalan ng katarungan na lumalabag sa pangunahing kontratang panlipunan na responsable sa estado na tuparin ang kalooban ng mamamayan. Kapag hindi natupad ng mga estado ang kanilang mga responsibilidad, tumahak sa ligal na pagpigil sa kanilang kapangyarihan at sadyang hadlangan ang kalooban ng mga tao, ang mga mamamayan ay nagsagawa ng mga independiyenteng hakbangin na - sa pinakamaliit - maitaguyod ang kawalang katarungan ng mga ganitong sitwasyon, at ideklara ang salarin ng mga responsable Sa ilang mga kaso ang mga mamamayan na ito ay patuloy na naghahanap ng ligal na pag-aayos sa loob ng mga sistema ng gobyerno sa pambansa at internasyonal na antas. Ang ilan sa mga hakbangin na ito na nakuha ang pansin ng mga gumagawa ng patakaran ay sumasaklaw, tulad ng inilalarawan ng mga may-akda, mula sa isang serye ng mga pandinig sa publiko tungkol sa karahasan laban sa kababaihan, tulad ng gaganapin sa forum ng NGO na ginanap kasama ng 1995 UN Fourth World Conference sa Women, hanggang sa maingat na itinatag na International Tribunal on War Time Sexual Slavery na ginanap sa Tokyo noong 2000, iniulat sa telebisyon ng Hapon, at ang mga natuklasan na inihain sa UN Commission on Human Rights (Ngayon ang Human Rights Committee.) Naayos at isinasagawa sa ilalim ng isang maingat na itinayo ang konstitusyon, iginiit nito ang sarili na maging isang extension ng orihinal na tribunal ng digmaan sa Tokyo, na itinatag upang maitaguyod ang responsibilidad para sa mga krimen na ginawa ng Japan sa pag-uugali ng militar ng World War II. Ang tribunal na iyon ay itinuring na isa sa mga kung saan naganap ang proseso ng pagsasagawa ng estado. Ang tribunal ng 2000 Tokyo ay humingi ng hustisya para sa libu-libong mga "babaeng kumportable," na hindi pinansin sa orihinal na paglilitis, na sistematiko at patuloy na napapansin sa panggagahasa sa mga bahay-alagaan na pinatakbo ng militar ng Hapon sa panahon ng World War II. Ang tribunal na panlipunang panlipunan na ito ay isang modelo ng kadalubhasaan sa juridical sa kamay ng isang pangkat ng mga nakatuon na pandaigdigang mamamayan. Habang wala sa mga pamamaraang ito ang may pormal na pagkilala sa estado o interstate, mayroon silang makabuluhang puwersang moral, at inilalarawan kapwa ang paggamit ng ligal na argumento upang maipaliwanag at linawin ang mga kawalang katarungan na kanilang hinarap. At, mot makabuluhan sa ebolusyon ng tunay na pandaigdigang pagkamamamayan, ipinakita nila ang kakayahan ng lipunang sibil na gawin ang mga argumento.

Ang WTI, tulad ng isinalaysay nina Gerson at Snauwaert, ay tiyak na isang marka ng lupa sa daang siglo na paggalaw sa palitan ang batas ng puwersa ng lakas ng batas. Tulad ng naturan, dapat itong pamilyar sa lahat na isinasaalang-alang ang kanilang sarili na bahagi ng kilusang iyon, at lahat na nagtatrabaho patungo sa paggawa ng larangan ng kaalaman sa kapayapaan na isang makabuluhang nag-aambag na kadahilanan sa pagiging epektibo nito. Ang WTI ay hindi ganap na ginabayan ng batas internasyonal, ang pagpapalabas at maling paggamit nito ay humantong sa ilang mga kalahok na tanggihan ang aplikasyon ng mga nauugnay na pamantayang internasyonal. Walang anuman, dapat itong bigyan ng isang makabuluhang lugar sa kasaysayan ng mga aksyon ng lipunan na kinikilala - at sa mga pagkakataong tulad ng tribunal sa Tokyo - ay nagsumamo at naglalapat ng internasyonal na batas. Dapat din, tampok ito sa pag-aaral na inilaan upang gawing posible ang naturang pagkilos ng mamamayan.

Gayunpaman, nang walang naaangkop na pagbibigay-konsepto, ang pagkatuto ay hindi maaaring linangin, ni ang mga aksyon na idinisenyo at naisakatuparan. Para sa kadahilanang iyon, ang pag-aalala ng isang tagapagturo ng kapayapaan sa kinakailangang pag-aaral ay itinuturing na ang konsepto ng reclaim na hustisya, ang puso ng gawaing ito, na maging isang pangunahing kontribusyon sa larangan. Mula sa kanilang pagrepaso at pagtatasa sa kasong ito, ang isang may-akda ay naglinis ng isang bagong konsepto, pinapalawak ang hanay ng mga anyo ng hustisya na hinahangad at kung minsan ay naka-encode sa pambansa at internasyonal na batas sa mga daang siglo ng ebolusyon ng demokrasya. Ang kanilang account ay nagpapakita ng pagsisikap ng lipunan sibil, na nagmumula sa dalawang mahahalagang prinsipyong pampulitika na integral sa post na pandaigdigang kaayusan sa World War; ang patakaran sa publiko ay dapat batay sa kagustuhan ng mamamayan, at ang paghabol sa hustisya ay pangunahing responsibilidad ng estado. Ang parehong mga prinsipyo ay nilabag sa giyera na pinasimulan ng United Stated laban sa Iraq. Sa madaling sabi, ang WTI ay isang pagtatangka na ibalik sa mabuting kalagayan sikat na soberehenya, ang germinal na pampulitikang konsepto ng mga modernong estado na sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo ay naka-istilo at nagsimulang pamahalaan ang isang pandaigdigang kaayusan na nilayon "upang maiwasan ang salot ng giyera." Sa pagsisimula ng kasalukuyang siglo ang mga mismong estado na ito ay sumalungat sa layuning iyon at labis na lumabag sa parehong mga prinsipyo sa ito at iba pang mga kaso.

Ang WTI, iginiit ng mga may-akda, ay isang muling pagkuha ng mga pangunahing pamantayan na naka-encode sa kaayusang pandaigdaan ng Post World War II, na itinayo sa United Nations bilang sentro ng institusyon ng isang lipunang pandaigdigan na nakatuon sa pagkamit at pagpapanatili ng kapayapaan, at sa pangkalahatang pagkilala ng pangunahing mga karapatan at dignidad para sa lahat ng mga tao. Dapat bigyang diin na ang mga pamantayan na iyon, tulad ng nabanggit, ay nakaugat sa germinal na ideya ng at pakikibaka para sa demokrasya, na ang kalooban ng mga tao ay dapat na maging batayan ng pamamahala at patakaran sa publiko. Ang tribune mismo ay lumitaw mula sa pagkagalit ng mamamayan sa paglabag sa prinsipyong iyon ng karamihan, at lalo na ang pinakamakapangyarihan, mga estado ng miyembro na binubuo ng kaayusang internasyonal. Tulad ng isinulat ng mga may-akda, isang umusbong, nakatuon at nakatuon sa pandaigdigang lipunan ng sibil na nakita ang kawalang katarungan sa malubhang at mabangis na pagtanggi ng estado sa mga kaugaliang pangkaraniwan at ang batas pang-internasyonal na inilaan upang mapanatili ang mahirap na nanalo, (kung nais pa rin sa mga hangarin at kakayahan na ito na magpatupad ng hustisya at kapayapaan,) umuusbong na pandaigdigang kaayusan. Ang mga tagapag-ayos ay nagtipon sa paligid ng isang pangkaraniwang pangako upang harapin at humingi ng hustisya sa kasong ito, na nakikibahagi sa isang proseso na sinusunod ng mga may-akda upang maging isang bagong anyo ng "post hustisya sa pag-aaway."

Gayunpaman, ang konsepto ng nabawi na hustisya ay mayroong potensyal para sa isang mas malawak na aplikasyon na lampas sa mga sitwasyong nai-post. Gusto kong magtaltalan na nalalapat ito sa iba pang mga paggalaw para sa pagbabago sa lipunan at pampulitika. Lalo na dahil ito ay nag-iilaw ng praktikal na katotohanan ng pandaigdigang pagkamamamayan, na kung saan ay higit pa rin sa isang hindi tinukoy na mithiin tulad ng lilitaw sa kasalukuyang panitikan ng pang-internasyonal na edukasyon. Sa loob ng balangkas ng lipunang sibil o mga tribunal ng tao, ang pagkamamamayan ng buong mundo ay napagtanto, dahil ang mga indibidwal na mamamayan ng iba't ibang mga bansa, na kumikilos sa loob ng isang transnational arena, ay pinagana upang makagawa ng pagtutulungan patungo sa isang pangkaraniwang layunin sa mundo. Sa madaling sabi, binibigyan ng kapangyarihan ng mga mamamayan ang lipunang sibil upang kumilos sa mga pagkakataong kinakailangan upang matiyak ang kabutihan sa publiko, tulad ng mga estado na inilaan na gawin sa loob ng sistemang Westphalian. Habang ang sistemang iyon ay lumadlad sa mga modernong estado, na naghahangad sa demokrasya, ang kabutihan sa publiko ay matutukoy ng kagustuhan ng mga tao.

Sa mga daang siglo ang kalooban ng mga tao ay paulit-ulit na natapakan ng mga taong may kapangyarihan sa estado, na hindi gaanong matindi kaysa sa diktadurya, binuwag at dinala sa ligal na pananagutan sa kalagayan ng WWII sa isang proseso na sa ilang sukat ay nagbigay inspirasyon sa mga tribunal ng mga tao, at itinatag sa Mga Prinsipyo ng Nuremberg, kabilang ang tungkuling sibiko na labanan ang hindi makatarungan at iligal na pagkilos ng estado, ang prinsipyo ng indibidwal na responsibilidad na labanan ang iligal at hindi makatarungang mga pagkilos ng estado. Ang mga taong iyon ay nakita rin ang pagtatatag ng mga institusyon at kombensiyon na idinisenyo upang maibalik ang demokratikong mga prinsipyo at kasanayan, at upang mapalawak ang mga ito sa kabila ng kanilang pinagmulan sa Europa. Ang kaayusang pang-internasyonal na ito pagkatapos ng digmaan ay inilaan upang matiyak ang pagbabalik sa ideya ng popular na soberanya bilang pagpapahayag pampulitika ng pangunahing dignidad ng tao na hinahangad ng mga indibidwal at ng mga asosasyong kanilang nabubuo, kasama na at lalo na ang mga estado. Mula nang maitatag ang UN at iba pang mga samahang interstate, ang mga estado, ipinapalagay na binibigkas sa American Declaration of Independence, ay nabuo upang masiguro ang parehong likas na mga karapatan na idineklara ng UN na magiging pundasyon ng kapayapaan. Ang hustisya, na nabasa bilang pagsasakatuparan at proteksyon ng mga karapatang iyon ay kinilala bilang gabay na layunin ng mga demokratikong kautusang pampulitika. Ngunit ang hustisya, na tinukoy sa gayon, ay napansin at pinigilan din ng pamumuno ng maraming mga miyembrong estado na kinatakutan ito bilang isang banta sa mga may hawak ng kapangyarihan. Hinahamon ng muling pagbawi ang hustisya sa pagiging lehitimo ng mga kautusang pampulitika na pinapabayaan ang ipinapalagay na pangunahing layunin ng mga estado at hinaharap ang mga kahihinatnan ng takot sa hustisya.

Ang kagamitang pang-konsepto na ito ay nag-aalok ng sariwang pag-asa sa mga naghahangad na malaya ang mga demokrasya na nakilala sa sarili mula sa pag-unawa ng napapanahong pandaigdigang pagtaas ng autoritaryanismo. Walang konseptong pampulitika ang higit na may kaugnayan o higit na kinakailangan sa oras na ito ng matinding mga kapansanan sa responsibilidad ng gobyerno sa mga mamamayan. Ang paggamit nito ay lalo na nauugnay sa mas nakakasamang kalakaran ng pagkasira ng mga sistemang juridical, korte at hukom at pambatasan, tanyag na kinatawan ng mga institusyon ng mga may hawak (hindi palaging lehitimong) kapangyarihan ng ehekutibo. Ang mga rehimeng autoritaryo sa iba't ibang mga bansa ay nagpapangit ng mga institusyong administratibo at militar upang maitaguyod at palawakin ang kanilang sariling interes. Sa harap ng mga kawalang katarungang ito, ang mga nauugnay na konsepto pati na rin ang mga transnational na pagkilos na sibiko tulad ng mga isinama sa WTI ay mga kagyat na pangangailangan. Ang ideya ng nakuhang muli na hustisya ay tumutugon sa pagpipilit na ito.

Higit sa lahat, ang bagong tinukoy na konsepto na ito ay isang mahalagang tool sa pag-aaral at analytic para sa mga nagsasanay ng edukasyon sa kapayapaan at mga nagtayo ng kaalaman sa kapayapaan. Ang mga konsepto ay ang aming pangunahing mga aparato sa pag-iisip. Ang mga balangkas na konsepto ay ginagamit sa edukasyon sa kapayapaan upang maituro ang sangkap ng anumang may problemang tinutugunan sa maraming uri ng mapanasalaming pagtatanong na naglalarawan sa mga kurikulum sa edukasyon sa kapayapaan. Ang kapakinabangan ng naturang mga kurikulum ay hahatulan ng antas ng pagiging epektibo ng pampulitika na kanilang binubuo. Ang mga kinalabasan, igiit ko ang higit na natutukoy ng kaugnayan ng mga balangkas ng mga katanungan sa pag-aaral. Ang mga balangkas ay hindi maaaring itayo o ang mga katanungan ay susunud-sunod nang walang nauugnay na mga konsepto kung saan bubuo ang mga ito. Tulad ng konsepto ng pagbabago ng hidwaan, nagdala ng isang buong bagong sukat sa mga paraan kung saan maaaring mai-frame at malutas ang mga pagtatalo, na patungo sa isang pangunahing pagbabago sa mga kalakip na kundisyon na gumawa sa kanila, ang konsepto ng reclaimative na hustisya ay nagdudulot ng isang bago, nagbabagong layunin sa mga paggalaw sa pagtagumpayan at ibahin ang kawalan ng katarungan, at sa edukasyon na naghahanda ng mga mamamayan na lumahok sa mga paggalaw na iyon. Nag-aalok ito ng isang batayan kung saan mapadali ang edukasyon para sa pagiging epektibo sa politika. Nagbibigay ito ng isang sasakyan upang palalimin at linawin ang mga teoretikal na balangkas ng hustisya, upang magawa ang mga ito, pati na rin ang edukasyon upang mabuo ang mga teorya, na mas epektibo sa pagbuo ng politika ng hustisya. Sa gayon dong magpapatuloy itong bigyan ng kapangyarihan ang mga mamamayan at tawagan ang mga gobyerno sa responsibilidad. Ang bagong landas sa pagpapanumbalik ng demokrasya ay ang mabuting teorya na natagpuan ng Morton Deutsch na napaka praktikal at ang konseptong iyon na sinabi kong ginawang posible upang maipahayag ang teorya na iyon. Ang librong ito ay isang kailangang-kailangan na mapagkukunan para sa pagtatayo ng kaalaman sa kapayapaan at ang pagsisimula ng kilos ng kapayapaan sa pamamagitan ng paghabol sa hustisya.

BAR, 2/29/20

Maging una kang magkomento

Sumali sa talakayan ...