[Bagong Aklat!] Decolonizing Conflicts, Security, Peace, gender, Environment and Development sa Anthropocene

Pag-decolonising ng Mga Salungatan, Seguridad, Kapayapaan, Kasarian, Kapaligiran at Pag-unlad sa Anthropocene

Nai-edit ni Úrsula Oswald Spring at Hans Günter Brauch

Paunang salita ni Johan Galtung at Paunang salita ni Betty Reardon

Publisher: Springer
ISBN: 978-3-030-62315-9
Petsa ng paglalathala: 2021
Presyo: ebook $ 44.99 / softcover $ 59.99

bilhin ang libro dito

tungkol sa

Sa librong ito ng sinuri ng mga teksto na inihanda para sa ika-27 Kumperensya ng International Peace Research Association (IPRA) noong 2018 sa Ahmedabad sa India, 25 mga may-akda mula sa Global South (19) at ang Global North (6) na tumutugon sa mga hidwaan, seguridad, kapayapaan, kasarian, kapaligiran at kaunlaran.

Saklaw ng apat na bahagi I) epistemology ng pagsasaliksik ng kapayapaan; II) mga salungatan, pamilya at mahina na tao; III) pag-iingat ng kapayapaan, pagpayapa sa kapayapaan at transisyonal na katarungan; at IV) kapayapaan at edukasyon. Ang Bahagi I ay nakikipag-usap sa ekolohiya ng kapayapaan, nagbabagong kapayapaan, mapayapang mga lipunan, patakaran na hindi marahas ni Gandhi at suwail na kapayapaan. Tinalakay ng Bahagi II ang pagbabago ng klima sa lunsod, mga ritwal ng klima, mga salungatan sa Kenya, mga pang-aabusong sekswal sa mga batang babae, mga hidwaan ng mga magsasaka sa Nigeria, panahon ng karahasan sa sekswal na pang-sex na kinakaharap ng mga lumikas, ang tradisyunal na hidwaan at pagpapakilos ng mga tribong Kurdish, kahihiyan ng pamilya Hindustani, at komunikasyon sa Roma . Sinusuri ng Bahagi III ang mga pamantayan ng pagpayapa, marahas na mga di-estado na mga artista sa Brazil, ang sining ng kapayapaan sa Mexico, damong-damo pagkatapos ng pagsalungat sa kapayapaan sa Sulawesi, hydrodiplomacyin sa Indus River Basin, ang krisis ng mga refugee ng Rohingya, at hustisya ng transisyon. Sinusuri ng Bahagi IV ang mga SDG at kapayapaan sa India, edukasyon sa kapayapaan sa Nepal, at pag-unlad na nakabase sa imprastraktura at kapayapaan sa West Papua.

Lagyan ng paunang salita

Ni Betty Reardon

Bilang isang pambabae tagapagturo ng kapayapaan, fiAng dami na ito upang maging natatanging naaayon sa problemang pangkapayapaan ng isang kumplikadong, mabilis na pagbabago ng mundo. Ang pagiging kumplikado at bilis ng pagbabago ay tumaas nang mabilis mula nang maipakita ang mga papel na na-publish dito sa Pangkalahatang Kumperensya ng 2018 ng International Peace Research Association (IPRA). Gayunpaman, na-frame ng mga editor ang lakas ng tunog sa paraang matalas na nauugnay sa mga hamon sa 2020 na kinakaharap ang lahat ng mga miyembro ng pamayanan ng kaalaman sa kapayapaan, mga mananaliksik, tagapagturo, at aktibista. Isang pandaigdigang pandemya, isang muling pagkabuhay ng banta ng nukleyar, intensiyonfication ng autoritaryanismo, matinding mga kaganapan sa panahon, hindi maikakaila ang mga paghahayag ng hindi pagkakapantay-pantay ng tao, sistematikong pag-agaw at pang-aapi, protesta sa buong mundo, ngayon ay binubuo ng problema sa kapayapaan. Hindi pa tayo masyadong nangangailangan ng ganoong mga frame tulad ng ipinakita ng mga editor, si Hans Günter Brauch at Úrsula Oswald Spring.

Naka-frame sa loob ng isang paglalahad ng mga pinagmulan at katangian ng panahon ng Anthropocene geological epoch, isinasama ng gawaing ito ang maramihang at magkakaibang mga isyu, mula sa quotidian hanggang sa cosmic, mula sa malapit at personal na karahasan ng pang-aabuso sa bata hanggang sa pandaigdigang karahasan ng sistemiko, patuloy na panggagahasa ng Planet Earth. Sa frame na ito, ang iba't ibang mga isyu ay maaaring makita bilang magkakaugnay na mga elemento ng mas malaking hamon ng komprehensibong kapayapaan. Pinapayagan kami ng mga editor na tingnan ang mga isyu sa kapayapaan sa pinagsama, holistic, nakasentro sa Earth na paraan, na agarang kailangan ng buong fipanganay sa kaalaman sa kapayapaan. Ang bawat editor ay naglalarawan ng pangunahing mga elemento ng kanilang frame. Ang Oswald Spring ay nagtatanghal ng kasalukuyang may problemang sa isang sariwang pananaw sa ebolusyon ng kasalukuyang may problemang nasa loob ng Anthropocene-ang panahon ng geolohikal kung saan ang interbensyon ng tao sa ating planeta'Ang mga buhay na sistema ay nagdala sa amin sa pagkakaroon ng krisis. Ang Brauch, sinusuri ang mga yugto ng konseptwalisasyon ng Anthropocene, ay nagpapakita ng a "pag-isipang muli ng mga pagbago ng pagsasaliksik sa kapayapaan" sa tagpo ng kung ano ang tatawagin kong ecological imperative-ang pangangailangan na ilagay ang kapalaran ng Earth sa gitna ng lahat ng mga desisyon pang-ekonomiya at pampulitika. Ang frame na ito ay nagbibigay ng isang hanay ng mga napakahalagang kagamitang pang-konsepto para sa pag-aaral na gawin ang mahahalagang pagbabago na mahalaga sa kaligtasan ng sangkatauhan at sa ating planeta.

Ang mga editor ay nagpakita rin ng ilang mga hakbang sa defiSa problemang pangkapayapaan na aking naobserbahan sa maraming mga dekada ng aking pakikisalamuha sa IPRA. Ang IPRA noong 1972, nang ako fidumalo ang una sa isang pangkalahatang kumperensya sa Gyor, Hungary, ay kapansin-pansin na naiiba mula sa samahan ng 2018 na kinakatawan sa dami ng ito. Nakikita ko ang isang pagpapalalim ng lumalawak na palawakin fi, na binubuo ng magkakaibang mga nagsasanay. Ang IPRA, kalahating siglo na ang nakalilipas, ay ipinagdiriwang ang pagtatatag ng mga ugnayan sa pagitan ng mga mananaliksik ng Europa mula sa magkabilang panig ng isang natutunaw na Iron Curtain. Napakakaunting kababaihan, dalawa lamang sa mga nagtuturo ng kapayapaan at halos walang mga mananaliksik mula sa Global South ang dumalo sa Gyor noong 1972. Ang pagtitipon ay malayo sa pandaigdigang asosasyon na nagtipon sa Ahmedabad noong 2018. Tulad ng nabanggit sa Oswald Spring's kabanata, ang kultura ng organisasyon nito ay nabuo ng mga kalalakihan sa Europa. At, mapapansin ko, pangunahing nakatuon sa mga problema sa giyera at sandata bilang mga paksa sa pagsasaliksik na walang kaunting pansin sa pagtuturo sa publiko tungkol sa mga problema.

Gaano kaiba sa pagtitipon noong 1972 noong 2018! Ang mga papel na napili ng mga editor ay nagpapakita ng mga mananaliksik mula sa buong mundo, kalalakihan at kababaihan na tumatalakay sa isang malawak na iba't ibang uri ng karahasan bilang defined sa huling fimga dekada, kabilang ang karahasan sa kasarian. Sa loob ng maraming taon, ang kasarian ay hindi pinansin, at pagkatapos ay resisted bilang hindi nauugnay sa pananaliksik sa mga armas at conflict na nangingibabaw sa mga programa ng pangkalahatang kumperensya. Ngunit noong 1980s, tinanggap ng Peace Education Commission ang mga isyu sa kasarian bilang integral sa larangan ng edukasyon ng kaalaman sa kapayapaan. Hanggang sa isang papel na ipinakita ng isang Finnish na tagapagturo ng kapayapaan ay naging karahasan sa kapaligiran na isinasaalang-alang sa loob ng fisi kuya Ipagdiriwang ng mga tagapagturo ng kapayapaan ang paraan na inilalagay ng dami na ito ang parehong kasarian at ekolohiya sa gitna ng proyekto sa kaalaman tungkol sa kapayapaan. Nakikita natin ngayon ang pagkakaiba-iba ng sangkap na lampas sa mga frame ng karahasan sa istruktura at kultura, sa loob ng maraming dekada karaniwang mga tampok ng haka-haka na konsepto ng pagsasaliksik sa kapayapaan.

Ipinagdiriwang din ang paglalagay ng problemang pangkapayapaan bilang isang proseso ng pag-decolonisasyon na naglalantad ng epistemolohikal na imperyalismo sa loob ng mas malaking makasaysayang realidad ng maraming kawalang katarungan ng kolonyalismong Kanluranin. Westernisasyon bilang "pag-unlad", isang karaniwang pananaw sa mga gumagawa ng patakaran sa Hilaga, ay isiniwalat bilang isang puwersa na pinahihirapan ang masa ng sangkatauhan habang pinapabilis nito ang pagkonsumo ng planeta. Ang pananaw ng proseso na ito ay inaasahang nasa malaking screen ng kasaysayan at bumubuo sa backdrop para sa maraming mga isyu, naiilawan sa maliit na focus ng frame upang maitampok ang mga ugnayan ng mga epekto ng pagkuha, pang-aapi, at ang cannibalisation ng Earth sa buhay ng tao.

Ang mga epekto sa buhay ng tao ay ang larangan ng problemang pinapansin ang mga tagapagturo ng kapayapaan na direktang nakikipag-usap sa mga pinaka-mahina sa mga epektong ito. Nagsisikap ang edukasyon sa kapayapaan na turuan ang mga kritikal na kakayahan upang ihanda ang pinagkaitan para sa paglaban at paglaya at naglalayong ihanda ang pribilehiyo na maunawaan ang mga kahihinatnan ng mga epekto sa aming buong species, upang makabuo ng isang kakayahan para sa empatiya sa naghihirap na sangkatauhan, at responsibilidad para sa isang pang-aabusong planeta ng tao. Naghahanap kami ng mga paraan upang maipakita ang specifimga lungsod ng tao sa loob ng holism ng planetary. Si Hans Günter Brauch's pagpapakilala ng kapayapaan ecology, pagtawag sa Oswald Spring's paglalahad ng five mga haligi ng kapayapaan, inaalok sa amin kung ano ang hinahangad namin. Ang konsepto ng ecology ng kapayapaan ay a fine heuristic tool para sa pagtuturo ng paghihirap para sa paglaban at paglaya, at pagbuo ng mga pribilehiyong kakayahan para sa empatiya at responsibilidad. Ito ay isang pangunahing koneksyon sa konsepto sa pangkalahatang mga koneksyon na isiniwalat sa pamamagitan ng lens ng Anthropocene Epoch. Nakikita ko ito bilang isang halimbawa ng isang holistic, komprehensibong mode ng pag-iisip, isang epistemology at isang mindset na mahalaga para sa transformative na pag-aaral na kung saan nakasalalay ang aming kaligtasan. Ang nasabing muling pagtanggap ng problemang pangkapayapaan ay maaaring palayain ang fina may kaalaman sa kapayapaan mula sa mga hangganan ng linear, panunumbalik na pananaw sa daigdig tungkol sa mga pinagmulan nito sa Kanluran, tulad din ng tunay at komprehensibong dekolonisasyong pampulitika na maaaring palayain ang pamilya ng tao mula sa sexism, racism, exploitation of the bulnerable, and despoliation of the planet ipinataw ng Euro-American, patriyarkal na imperyalismo. Ang ganitong konseptwalisasyon ay, pati na rin, isang intelektuwal na frame para sa buhayfimga kalakaran na maaaring hadlangan ang mga walang ingat na pag-uugali ng indibidwal tulad ng mga pumipigil sa pagpigil ng pandemikong COVID-19, ipinapakita ang mapag-asim na kasakiman na nagmumungkahi na magmina at lalong madungisan ang mga dagat, at maisabatas ang patriarchal hubris ng nukleyar "pagsulong".

Habang sinusulat ko ito noong Agosto ng 2020, nag-isip-isip ako sa mga tema at isyu na bubuo ng isang pangkalahatang kumperensya sa IPRA isang dekada mula ngayon. Ano ang maaaring nagawa ng mga tanong ng cogent na pananaliksik sa aklat na ito sa data at kaalaman na maaaring magawa sa amin na lampasan ang pinsala sa planeta ng anthropocentric at patriarchal na pag-iisip na umunlad sa pamamagitan ng Anthropocene Epoch? Ikuwento ba ng mga papel kung paano sinaliksik ang mga diskarte at naisabatas upang mabuhay muli ang posibilidad ng demokrasya, upang matanggal ang mga sandatang nukleyar, upang maitaguyod firm benchmarks upang pagaanin ang pagbabago ng klima, upang magdisenyo ng hindi marahas na mga sistema ng seguridad at ayon lamangflmga pamamaraan sa paglulutas ng ict, upang lumipat patungo sa pagkakapantay-pantay sa katarungan at pagkakapantay-pantay ng kasarian? Ang mga talakayan ba ay mai-frame upang maipahiwatig ang integral na ugnayan ng lahat ng mga larangan ng disenyo ng kapayapaan? Magiging muli ba itoflatbp Brauch'Tawag upang pag-isipang muli ang ebolusyon ng pagsasaliksik sa kapayapaan?

Binigyan kami ng Oswald Spring at Brauch ng isang pundasyon para sa pagsasaliksik at pag-aaral na maaaring gawing posible ang gayong programa sa kumperensya. Bilang mga mananaliksik tungkol sa kapayapaan, tagapagturo, at aktibista, maaari nating maitaguyod sa kung ano ang ibibigay nila patungo sa isang katawang kaalaman tungkol sa kapayapaan na maaaring mag-ambag sa kaligtasan ng planeta at mga buhay na sinusuportahan nito.

Betty A. Reardon
New York, USA
Agosto 2020

malapit
Sumali sa Campaign at tulungan kaming #SpreadPeaceEd!
Mangyaring magpadala sa akin ng mga email:

Sumali sa talakayan ...

Mag-scroll sa Tuktok