Nagtuturo para sa Kapayapaan sa isang Nakakatakot na Mundo

Intro ng Mga Editor: Mga Bagong Hamon.  Si Colins Imoh, isang tagapagturo ng kapayapaan ng Nigeria, ay nagpakita ng mga pananalitang ito sa panahon ng webinar ng Abril 13, Edukasyong Pangkapayapaan at Pandemya: Mga Pananaw ng Pandaigdigan. Sa ganitong Koneksyon ng Corona, sinasalamin niya kung paano ang ilan sa mga pangunahing konsepto ng edukasyon sa kapayapaan, bukod dito, pagkakapantay-pantay, pagkakaisa, at pagiging unibersal, ay hinamon ng hindi pa nagagawang mga kalagayan ng isang pandemikya kung saan ang lahat ay literal na "natatakot sa kanilang buhay." Ipinaalam niya sa atin na ang mga internasyonal na elite sa mas mataas na antas ng socio-economic ladder ay wala nang kaligtasan sa virus kaysa sa istrakturang mahina sa ilalim. Kinukwestyon niya ang karaniwang karunungan na ang virus ay naging isang leveler. Sa ilaw ng mga piling tao ng Nigeria na naging unang nahawahan, at ng pagtindi ng takot sa lahat ng antas ng hagdan, inaanyayahan niya kami na i-renew ang aming pag-iisip tungkol sa higit na maraming nauugnay na may kinalaman sa edukasyon sa kapayapaan.

Mungkahing Pagtatanong ng Mga Editor.  Alinsunod dito, iminungkahi ng mga editor na isinasama namin sa na-update na pag-iisip ang posibilidad na ang mga piling tao, din, ay magdusa din sa mga kahihinatnan ng iba pang mga potensyal na kalamidad sa planeta na sanhi din ng "isang kultura ng takot." Ang mga potensyal na sakuna na tinutugunan sa nakaraang Corona Connections, dalawa sa nuclear armas at isa sa klima pagbabago, ngayon ay nadagdagan ng COVID-19 at ang mga posibilidad para sa mga pandemik sa hinaharap. Ano ang maaaring maging angkop na pedagogy para sa kapayapaan para sa mga elite upang tugunan ang posibilidad na ito at gumawa para sa isang mas pantay na lipunan? Anong mga prayoridad sa pag-aaral para sa isang makatarungan at patas na proseso ng pagbawi at isang nabago na kaayusan ng unibersal na dignidad ng tao na naisip mo sa pagninilay sa "Educating for Peace in a Frightened World?"

 

Ni Dr Colins Imoh *, Nigeria 

Ang COVID-19 ay hindi nagpakita ng respeto sa mayayaman o mahirap na tao. Nalalapat din ito sa mga bansa; hindi ito tumitingin sa GDP ng mga bansa. Ipinapalagay na isang kumpletong leveler. Dinadala tayo nito sa isang natatanging tampok ng aktibismo. Palaging nagtataguyod ng mga aktibista para sa isang mas mahusay na mundo kung saan ang mga tao ay pantay at ginagalang nang may paggalang. Ipinagisip ng mga aktibista ang isang mundo kung saan ang mga tao ay naninirahan sa kapayapaan at pagkakaisa.

Habang nakikipagpunyagi akong magkaroon ng kahulugan ng bangungot at kalamidad na nagaganap sa mundo, tinanong ko ang aking sarili na nakamit ng COVID-19 ang isang antas na mundo? Kung saan walang nag-aalala tungkol sa katayuan ng mayaman o mahirap ngunit kung saan nagsusumikap ang mga tao para sa karaniwang pagkakaisa at sangkatauhan? Taos-puso akong nagdududa; pero pwede ba

Sa mas malalim na pagmuni-muni, parang kakaiba ito, ngunit may isang pangkaraniwang kalakaran sa mga nangyayari sa mundo. Ito ay ang pagpasok ng mundo a kultura ng takot. Natatakot kami tungkol sa isang virus na hindi namin nakikita, hindi namin naiintindihan, at hindi makontrol. Isang virus na hindi umaayon at isang sariling pag-iisip. Nagpapakita ito ng isang bagong pag-ikot sa paraan ng aming pagtuturo para sa kapayapaan.

Marahil ang takot ay hindi palaging negatibo, maaaring ito ang pampasigla na kailangan natin upang baguhin ang mundo upang maging isang mas mahusay na lugar

Ako ay isang Nigerian; sa Marso mayroon kaming tungkol sa 370[1] mga kaso na may mas mababa sa 10 pagkamatay (stats hanggang Mayo 13 - 4,971 kumpirmadong mga kaso at 164 pagkamatay). Ang bansa pagkatapos ay inilagay sa halos sa kumpletong lockdown. Ang Nigeria ay isang mahirap na bansa kung saan ang karamihan, malapit sa 70% ng mga mamamayan, ay nakasalalay sa paglabas araw-araw upang kumita ng kanilang pang-araw-araw na tinapay bilang bayad na manggagawa, mangangalakal, o nagtatrabaho sa impormal na sektor. Ang pagsasara ng bansa ay may malalim na epekto sa mga tao.

Paano ka magtuturo para sa kapayapaan sa sitwasyong ito para sa mga tao sa Nigeria? Hindi nila inaasahan ang anumang pondo kung hindi sila nagtatrabaho o nakikipagkalakalan o nagnenegosyo, ngunit inaasahan silang manatili sa bahay para sa kabutihan.

Ang biro sa mga lansangan sa Nigeria ay ang virus ay dumating sa bansa at ang mga unang hanay ng mga tao na pinuno ay malaki at makapangyarihan. Ang totoo ay ang mga index case ay ang mga taong naglakbay patungo sa bansa na nahawahan mula sa ibang bansa. Ang klase ng mga taong ito ay naghahalo sa mataas at makapangyarihan. Samakatuwid, ang mga paunang kaso ng index ay mayayaman na tao. Hindi ito nagpakita ng pakikiisa sa mga pinakamahirap at mahirap?

Dito, nakasalalay ang kontradiksyon sa aking naunang pahayag na ang virus ay isang leveler. Ano ang leveling nito? Ang kahirapan na magpapahirap sa dukha o isang pagtaas sa pagkakaisa para sa mundo? Ito ang hamon na susubukan kong i-highlight sa webinar na ito.

Ang takot ba ang nagdidikta sa ating ginagawa? Dapat kaya ganun?

Sa isang pangunahing antas, ang takot ay isang mekanismo ng kaligtasan ng buhay na gumagabay sa aming mga tugon sa paglaban o paglipad at tumutulong upang mapanatili kaming ligtas at buhay. Ang negatibong bahagi ng takot ay kapag pinipigilan ka nito mula sa paggawa ng positibong bagay. Ang COVID-19 ay nagbigay inspirasyon sa isang mekanismo ng kaligtasan ng buhay sa mga tao: Oo at HINDI! Ang mga nararamdaman na pinaka-mahina ay natatakot, ngunit ano ang naririnig natin tungkol sa mga taong hindi pinapansin ang mga inaasahan? Ang negatibong aspeto ng takot ay ang ating pag-aatubili na gumawa ng mabuti: ang ating paghawak sa ating pangunahing likas na hilig ng pagkamakasarili at isinasaalang-alang lamang kung ano ang mabuti para sa atin.

Dito makakapag-iba ang edukasyon sa kapayapaan!

Ang Peace Education ay nangangahulugang iba't ibang bagay sa iba`t ibang tao; nagsisilbi ito ng iba't ibang mga layunin batay sa pangangailangan, oras at mga tao (Salomon, 2011). Samakatuwid, walang pangkalahatang modelo para sa pagtuturo para sa kapayapaan. Gayunpaman, may mga sagisag na ang pagtuturo para sa kapayapaan ay dapat maglaman o tumanggap.

Kailangang bumuo ng pakikiisa sa mga mamamayang inuri bilang pandaigdigang pagkamamamayan at pagkakamag-anak, dito nagsisilbing isang makabuluhang papel ang institusyon sa pagbuo ng proseso. Kailangan nating simulan ang pagpapahusay ng kaalaman at kasanayan ng ating mga mamamayan upang maitaguyod ang pakikiisa at lumikha ng isang mapayapang klima.

Kailangan nating ayusin ang aming mensahe upang umangkop sa pangangailangan ng mga tao, dapat itong batay sa mga katotohanan ng mga detalye ng mga inilaan na kalahok. Ang kakanyahan ay ang konteksto at mga realidad na pangheograpiya ay dapat na isang mahalagang pagsasaalang-alang; dapat nating isaalang-alang ang edad, katayuan sa lipunan, at kapaligiran pati na rin ang iba`t ibang mga ugnayan na magkakamit upang makamit ang pagbabago na inilarawan sa lipunan.

Kung kukuha kami ng halimbawa sa Nigeria, ang paraan ng iyong pagtuturo para sa mga tao sa isang takot na middle-class na Nigerian na nagtatrabaho sa Chevron na kumikita ng $ 40,000.00 bawat taon ay hindi katulad ng pagtuturo mo sa isang mahirap na manggagawa na kumikita ng mas mababa sa $ 3,000.00 sa isang taon. Paano namin maitataguyod ang pakikiisa sa dalawang pangkat ng mga Nigerian? Ang isa ay maaaring masayang magtrabaho mula sa bahay at masisiguro ang buwanang sahod. Mayroon siyang sapat na pondo upang mag-stock ng pagkain sa bahay. Ang isa ay hindi maaaring mag-stock ng pagkain sapagkat wala siyang pondo. Nakatira siya sa mga kapitbahayan kung saan hindi posible ang paglayo ng panlipunan at pisikal. Paano mo siya makukumbinse na kailangan na manatili siya sa bahay? Ang kanyang pangangatwiran ay kung manatili siya sa bahay, hindi siya makakain na hindi alagaan ang kanyang pamilya na halos katulad ng kamatayan.

Dito maglalaro ng mahalagang papel ang pagtuturo para sa kapayapaan sapagkat kailangang makuha ang mga halaga at kaalaman at paunlarin ang mga saloobin, kasanayan at pag-uugali upang mabuhay nang magkakasundo sa sarili, sa iba, at sa likas na kapaligiran. Nilalayon na bawasan ang karahasan, suportahan ang pagbabago ng mga salungatan, at isulong ang mga kakayahan sa kapayapaan ng mga indibidwal, grupo, lipunan at institusyon.

Ang reyalidad ng dalawang pangkat ng mga tao ay magkakaiba, samakatuwid dapat na magkakaiba ang pakikipag-ugnayan. Kailangang mapadali ang isang kasanayan sa kalayaan na pinadali ng isang malusog at magalang na dayalogo. Napakahalaga na pagnilayan ang mga kawalan ng katarungan sa lipunan at pang-ekonomiya sa loob ng isang konteksto ng 'hindi pagkakapantay-pantay ng istruktura' batay sa lokal na 'kahulugan at karanasan.' Ang kakanyahan ay ang pagsisikap sa mga katutubo upang maangkin ang katarungang panlipunan at mga karapatang pantao ay dapat na magsilbing isang pivot para sa edukasyon sa kapayapaan.

Kailangan din nating tanungin kung ano ang tama. Paano tinukoy ng mga tao kung ano ang tama at makatarungan? Ang aming kapayapaan ay isang produkto ng pananaw sa mundo at reyalidad na hinuhubog ng aming iba`t ibang mga pakikipagtagpo at mga relasyon. Ang mga hidwaan ay hindi sanhi ng mga abstract na nilalang, ngunit ng mga indibidwal, samakatuwid kung ang indibidwal ay binago, ang salungatan ay magbabago. Habang maaaring mahirap baguhin ang isang marahas na sitwasyon kapag nagsimula ito, mas mahusay na malaman ang mga kasanayan sa pagpigil na mangyari ito. Ito ay kung paano baguhin ang mga pangunahing sanhi ng karahasan sa isang kultura at paraan ng kapayapaan sa pamamagitan ng pagbabago sa paraan ng pagbuo ng ating 'mga pagpapahalagang panlipunan at mga pananaw sa mundo' Ang pagbabagong ito ay hindi mangyayari nang hindi sinasadya ngunit sa pamamagitan ng maingat na nakaplanong diskarte ng interbensyon, ay isang pagbabago na kailangan ng mundo na maging mas mapayapa.

Sa bagay na ito, ang edukasyon sa kapayapaan ay kailangang lumipat mula sa isang modelo na batay sa salungatan sa isang modelo na nakabatay sa pagkakaisa na integrative ng 'sikolohikal, panlipunan, pampulitika, etikal at pang-espiritwal na estado' na nagpapahayag ng pag-unlad ng tao. Ang kaunlaran na ito ay hahantong sa taong gumagawa ng tama. Ang edukasyon na ito para sa kapayapaan ay maaaring maganap sa iba't ibang mga format, maaari itong sa paaralan o sa mga pamayanan o parehong sitwasyon. Maaari itong isama sa pagtuturo, o maaari itong maging independyenteng pag-aaral. Ang kakanyahan ay ang kinakailangang kaalaman ay ibinahagi at ginagamit para sa pagbabago.

Ang Edukasyon sa Kapayapaan ay hahantong sa pagkamit ng isang pangitain ng kapayapaan at hustisya sa pamamagitan ng pangangalaga ng mga karapatang pantao. Ito ang mga karapatang maiuugnay sa atin bilang mga tao, ang bawat isa sa mundo anuman ang kasarian, pinagmulan, katayuan, o paniniwala ay may karapatang igalang at igalang para sa kung sino sila, at pinipigilan nito ang diskriminasyon at itaguyod ang dignidad ng mga tao. Ang mga karapatang pantao ay mahalagang pangunahing nilalaman para sa kapayapaan. Ang paggalang sa karapatang pantao ay nagpapalaki ng tirahan at pagpapaubaya sa mga tao.

Ang tunggalian ay isang kinakailangang katotohanan ng buhay dahil ang mga tao ay may mga pagkakaiba, at kapag nakamit nila ang hindi pagkakasundo ay maaaring mangyari batay sa mga pagkakaiba-iba. Gayunpaman, ang paggalang sa karapatang pantao ay hahantong sa pag-areglo ng pagkakaiba nang hindi gumagamit ng mga banta at karahasan. Posible ito dahil sa nakabahaging sangkatauhan na pinanghahawakan ng karapatang pantao, sa ganyang paraan humantong sa kapayapaan. Ito ang nakabahaging sangkatauhan na ipinapakita ng COVID-19. Ang tanong ay paano natin matutuklasan ang positibong elemento ng takot, upang makamit ang pagkakaisa? Ang pagpapahalaga sa mga karapatang pantao ay mahalaga para sa pagkakamit ng isang makatarungan at makataong lipunan. Samakatuwid, ang mga karapatang pantao ay ang kaluluwa at core ng edukasyon sa kapayapaan; ito ay sa pamamagitan nito na ang dignidad ng mga tao ay naibalik, at isang makatarungan at mapayapang lipunan na nakatuon. Ang mga sinisingil sa responsibilidad na protektahan at pangalagaan ang aming mga karapatan ay kailangang maunawaan ang edukasyon sa kapayapaan.

Posible lamang ito kapag ang mga benepisyaryo ng system ay handang pahalagahan ang pagbabago at matuto. Reardon and Snauwaert, (2014) ay nagsasaad na "Ang konsiyalisasyon ng mga piling tao ay maaaring ang proseso kung saan nakasalalay ang hinaharap" (p. 15). Ang mga elite ang naglalagay ng sistema at istraktura na nagpapawalang-bisa sa mga tao at lumilikha ng karahasan; samakatuwid, ang kanilang pag-aaral at pagbabago ay magbabago sa lipunan. Dapat silang maging target ng edukasyon sa kapayapaan. Ang pag-aaral na ito ay dapat ding maganap sa mga pamayanan kung saan ang mga tao ay nabatid sa pakinabang ng edukasyon sa kapayapaan. Ang mga pamayanan ay dapat na kasangkot ang lahat ng mga segment ng populasyon upang maibagay ang mga prinsipyo ng edukasyon sa kapayapaan; dapat itong isama ang mga elite, na maaari nilang ibahin ang kanilang sarili sa mga ahente ng kapayapaan sa pamamagitan ng pagkuha ng kinakailangang mga kasanayan at pagbabago ng kanilang saloobin.

Sa wakas, ang pagtuturo para sa kapayapaan sa isang takot na mundo ay dapat magsimula sa pagtuturo sa mga elite. Kung pinahahalagahan ng mga elite ang epekto ng mga patakarang kanilang ginagawa, maaari itong humantong sa pagkakaroon ng isang mukha ng tao sa patakaran. Ang isang sitwasyon kung saan ang mga panuntunan ay may masamang epekto sa mga mahihirap ay hindi maaaring humantong sa kapayapaan. Ang COVID-19 ay isang aralin para sa mundo upang simulan ang pagsasalamin sa aming nakabahaging sangkatauhan at bumuo ng pagkakaisa. Ang coronavirus ay hindi alam ang mayaman o mahirap, lahat ay apektado. Ang epekto ay takot ang lahat. Ngayon ay, samakatuwid, ang pinakamahusay na oras upang mabuhay ang aming pangarap ng isang antas ng mundo na itinulak ng pagkakaisa!

Mga sanggunian

Reardon, BA, & Snauwaert, DT (2014). Betty A. Reardon: Isang tagapanguna sa edukasyon para sa kapayapaan at karapatang pantao. London: Springer.

Salomon, G. (2011). Apat na pangunahing hamon na kinakaharap ang edukasyon sa kapayapaan sa mga rehiyon na hindi mapipigilan ng hidwaan. Kapayapaan at hidwaan17(1), 46-59.

Tungkol sa May-akda *

Si Dr Colins Imoh ang nagtitipon ng Nigeria Network at Kampanya para sa Edukasyong Pangkapayapaan. Nakuha niya ang kanyang titulo ng doktor mula sa Kagawaran ng Mga Pundasyon ng Pang-edukasyon at Pamumuno sa Unibersidad ng Toledo. Siya ay kasalukuyang isang Adjunct Faculty sa Division of Criminal Justice sa California State University, Sacramento. Ang kanyang lugar na kinagigiliwan ay aksyon panlipunan, hindi kilusing kilusan, kilusang multikultural, napapanatiling pag-unlad, pagkakaiba-iba, at pagpayapa.

Sumali sa Campaign at tulungan kaming #SpreadPeaceEd!
Mangyaring magpadala sa akin ng mga email:

Mag-iwan ng komento

Ang iyong email address ay hindi nai-publish. Mga kinakailangang patlang ay minarkahan *

Mag-scroll sa Tuktok