COVID-19 Ang Bagong Karaniwan: Militarization at Bagong Agenda ng Kababaihan sa India

"Ang salaysay ng Estado sa India ay palaging ang sandata ay mahalaga sa seguridad .... militarize nito ang mindset ng publiko at ang karahasan ay nagiging normal sa publiko. " Asha Hans

Panimula ng mga editor

Dito sa Koneksyon ng Corona, Asha Hans, na sumasalamin sa pagtugon ng militarista sa COVID 19 sa India, ay naglalarawan ng mga ugnayan sa pagitan ng maramihang "normal" na kawalang-katarungang inilalantad ng pandemikong ito, na ipinapakita kung paano ang mga ito ay manifestations ng undermining ng kagalingan ng tao ng isang ultra-nasyonalista, lubos na militarisado sistema ng seguridad. Nailawan niya ang hindi gumana at mapanirang paghawak na mayroon ang patriarchal na pag-iisip sa kasalukuyang pamumuno, ang pagwawalang-bahala nito para sa seguridad ng tao na mahina, at ang bunga ng mga pinsala na dala ng virus, lalo na ang epekto sa mga kababaihan. Nanawagan siya para sa isang pagbabago ng pag-iisip na ito sa mga balangkas ng seguridad na nakakatugon sa aktwal na mga pangangailangan sa seguridad ng mga tao, kasama ang mga balangkas na yakapin ang buong pamilya ng tao sa isang bagong normal ng mutwal at pagkakapantay-pantay.

Inilahad ni Hans ang pananaw ng mga taga-India, Timog Asyano, at kababaihan sa hamon ng paglabas ng isang "bagong normal," isang konseptong ipinakilala sa GCPE mula sa Latin America ng Manifesto ng CLAIP. Ang kanyang mga obserbasyon ay nagpapakita ng buong mundo na paghawak ng militarismo sa pambansang pamumuno, isang problemang binigkas sa unang Koneksyon ng Corona, "Ang Kaso sa Kuko, ”Sa pagtugon ng militarista sa pandemya sa Estados Unidos na, sa pagsusulat na ito, ay tumagal ng 125,000+ buhay, karamihan sa mga ito ay kabilang sa mga mahihirap at taong may kulay. Pinaka-makabuluhang, kinilala niya ang pangunahing balakid sa isang bagong normal ng pagtutulungan at pagkakapantay-pantay ng tao, ang pathogen na nakahahawa sa mga mapanganib na tugon ng mga pinuno ng awtoridad, ang patriarchal mind at ang mga istrakturang nilikha nito upang mapaglingkuran ang mga patriyarkal na gastos ng mga tao.

Inirerekumenda namin na ang lahat ng mga tagapagturo ng kapayapaan ay hikayatin ang mga nag-aaral na makisali sa mga isyung ito ng militarismo at ang mga katanungang itinaas ni Asha Hans upang tugunan sila.

 

(Na-repost mula sa: ANG PSW WEBLOG)

Ni Dr. Asha Hans

Ang krisis ng COVID-19 ay nagsimula noong Disyembre 2019 sa Wuhan, China, at mula noon milyon-milyong apektado sa buong mundo kasama ang mga tao sa India. Sa mga buwan na ito ay naobserbahan namin ang pagkasira ng mga mayroon nang mga system at istraktura. Tila sa marami sa atin na ito ay ang pagtatapos ng sibilisasyon tulad ng alam natin, ngunit mayroon ding pagkilala na nagbibigay ito sa atin ng isang pagkakataon upang masasalamin ang hinaharap na gusto natin.

Ang umiiral na 'normal' na lumitaw sa COVID-19 sa kabila ng isang krisis ay ang mga hindi pagkakapantay-pantay, ang patuloy na pagkalalaki, at ang walang tigil na sistemang patriyarkal na patuloy na nabubuhay. Ang 'normal' ay nagpapatuloy din sa pagpapakandili sa isang hindi magkakasundo at hindi makataong pambansang sistema ng seguridad, na mayroong hindi karapat-dapat na kapangyarihan at kontrol sa mga mamamayan nito. Ang sistema ng seguridad ay patuloy na mananatiling buhay sa kabila ng pandaigdigang pandemya, nang hindi nahaharap maliban sa mga tagapagturo ng kapayapaan at mga aktibista. Kami, ang mga tagapagtaguyod ng kapayapaan, pakiramdam na ang pandemya ay nagbibigay sa amin ng isang bagong pagkakataon upang lumikha ng isang mundo na nakatuon sa kagalingan ng lahat ng mga tao sa mundong ito. Mangangahulugan ito, pagkakapantay-pantay para sa mga migrante, domestic worker, Dalits, mga taong may kapansanan at iba`t iba pa. Marami sa mga sumusubok na dalhin ang mga isyung ito sa unahan ng diskurso ng karapatang pantao ay mga babaeng manunulat at tagapagtaguyod na sa palagay ay hindi nagbabago ang epekto sa mga kababaihan na nararapat na magbago.

Ang sistema ng seguridad ay patuloy na mananatiling buhay sa kabila ng pandaigdigang pandemya, nang hindi nahaharap maliban sa mga tagapagturo ng kapayapaan at mga aktibista.

Kapag sinabi kong ang 'bagong normal' ay ang patuloy na hindi pagkakapantay-pantay at ang matibay na pagkalalaki iginuhit ko ang argumento na ito mula sa bokabularyo ng COVID-19. Ito ang ginagamit na wika na kung saan ay labis na pagkapoot dahil ang pandemya ay nagdala ng mga bagong salita na lalong nauugnay sa karahasan at tumataas na pasismo. Pangunahin ang salitang ginagamit ay 'lockdown' na nagbibigay ng isang bagong imahe ng seguridad, kung saan kung sumasang-ayon ka sa isang polised na pagsasara ng isang larangan ng heograpiya sumasang-ayon ka sa isang 'bagong normal' na paglalarawan ng kaligtasan1. Ang kasalukuyang pag-agos ng mga domestic migrant laborer sa India mula sa kanilang lugar ng trabaho patungo sa kanilang bahay, na karamihan ay matatagpuan sa isang lokal na lugar, at ang mga kababaihan sa loob ng kanilang mga bahay na nakaharap sa matinding karahasan sa tahanan ay binibigyang diin ang palagay na mitolohiya na ang mga lockdown ay lumilikha ng seguridad.

Naniniwala kami na ang seguridad ay kailangang matupad ang pangunahing mga pangangailangan at maiwasan ang karahasan. Ang dalawang ideya na ito na isinasaalang-alang namin bilang pangkalahatang layunin ng seguridad ay kasama ang libu-libong kalalakihan, kababaihan, at mga bata na naglalakad pauwi. Ang Estado sa nakaraang ilang buwan ay hindi natupad ang mga kinakailangang ito, halimbawa, ang kawalan ng kapanatagan sa pagkain ang naging pangunahing dahilan para sa mga migrante na naglalakad sa mahabang martsa pauwi. Ang paggalaw ng libu-libong mga bumalik ay sinenyasan ng employer na hindi magbayad ng kanilang sahod at ang may-ari ng bahay na humihingi ng renta. Walang suweldo, walang tirahan, at walang pera hindi nakakagulat na libu-libo ang dumaan sa kalsada sa panahon ng isang lockdown. Sinubukan ng pulisya na pigilan sila gamit ang pisikal na puwersa at pang-aabusong sekswal, walang transportasyon, at daan-daang mga direktiba ng gobyerno na walang pagsilbi sa kanila ang hindi sumira sa kanilang resolusyon o kanilang diwa. Ang iba pang mitolohiya na nasira ay nauugnay sa tukoy na seguridad ng mga kababaihan, habang tumataas ang karahasan sa tahanan sa panahon ng lockdown, at nasira ang mga sumusuporta sa istruktura 2. Kailangan nating kilalanin na ang mga kababaihan ay hindi isang homogenous na pangkat at ang ilang mga kababaihan tulad ng mga may kapansanan o LGBTIQ ay nahaharap sa higit at iba`t ibang uri ng karahasan. Ang pagprotekta sa mga kababaihan mula sa karahasan sa tahanan ay wala sa agenda ng Estado o lipunan sa panahon ng lockdown at habang gumuho ang sistema ng seguridad, maraming kababaihan ang naka-target sa matinding karahasan. Ang bahay na pinintasan ng sistemang patriyarkal ay naging isang bilangguan na ipinataw ng pamilya at hindi pinaglalaban ng lipunan o Estado. Sa isang pagkakatulad ng Estado at militarisasyon na nalalapat sa mga kababaihan ay ang sinabi ng isang kaibigan na Kashmiri na sinabi para sa kanila ito ay 'mula sa isang lockup hanggang sa isang lockdown'.

Mayroong matinding likas na panganib ng corona na nakakaapekto sa mga kababaihan na lampas sa karahasan sa tahanan sa isang mas malawak na mundo ng pananalakay. Ang COVID-19 ay lumikha ng isang takot na psychosis na may isang wikang hiniram mula sa militaristang lexis. Isang ilustrasyon ng karaniwang expression na ginamit ng gobyerno ay, "Sumali sa Digmaan laban sa COVID-19: Magrehistro bilang isang bolunter upang labanan ang pagkalat ng coronavirus. Ito ay isang apt na halimbawa dahil lumilikha ito ng isang imahe sa ating mga isipan ng mga Estado bago ang tawag sa isang digmaan sa mga mamamayan nito na sumali sa sandatahang lakas. Ang mas malakas na bokabularyo na ginamit ng media ay ang kanilang tugon sa coronavirus habang nagsasagawa ng 'giyera', 'labanan', 'giyera laban sa COVID-19'3. Kahit na ang mga tao ay itinatanghal bilang 'mga lalabag sa curfew' na nakaharap sa matinding karahasan ng pulisya. Ang paggamit ng karahasan ay isang halaga na pumapasok sa mga puwang ng mamamayan at nagtataguyod ng paggamit ng puwersa upang malutas ang mahalagang mga isyu ng sibilyan. Ang militarized na mga hakbang sa estado ay kontra-intuitive sa seguridad ng kababaihan, at sa anumang tugon upang mabago ang sitwasyon ay ang pamamaraang pambabae na dapat isaalang-alang bilang mahalaga upang wakasan ang karahasan laban sa mga kababaihan. Kahit na ang mga kababaihang nasa harap na manggagawa, mga nars at iba pa na kasangkot sa pag-aalaga ng coronavirus ay itinalaga bilang "Corona Warriors" na naging instrumento sa 'giyera' laban sa coronavirus4. Sa kasamaang palad, ang mga mandirigma na ito ay pareho underpaid ng Estado at ngayon ay hindi protektado nang walang mga kalasag na kinakailangan kapag pumupunta sa mga zone ng giyera.

Ang salaysay ng Estado sa India ay palaging ang sandata ay mahalaga sa seguridad at sa paradahang ito ang pakikipag-usap sa kapayapaan ang mas malaki. Samakatuwid walang pampublikong diskurso sa karahasan na ginamit ng Estado kapag pinoprotektahan ang mga mamamayan nito. Hindi lamang ang mga istruktura ngunit ang mga pag-uugali na maaaring militarized at kulturang militar kabilang ang patriarchal, itanim sa lipunan ang konsepto ng kapangyarihan bilang isang puwersa. Gumagamit ang mga rehimen ng hyper-nasyonalismo upang mapanatili ang kanilang sarili sa kapangyarihan. Ang pagtatayo ng pambansang estado sa isang patriarchal set up ay itinayo sa pribilehiyo ng lalaki at ang isyu ng pagkakapantay-pantay ng lalaki at babae ay hindi tumaas. Kapag ginamit ang nasabing bokabularyo ay pinalalakas nito ang pag-iisip ng publiko, at ang karahasan ay nagiging normal sa publiko.

Ang mga kababaihan sa buong mundo, kasama na ang India, ay nasisiyahan ng mga doktrinang militarista, nabuo upang magamit ang maximum na puwersa laban sa kalaban, at patuloy na ginagamit kahit na ang virus ay sumusubok na ipasok sa pisikal na katawan ng mga mamamayan nito ang isang sakit na hindi kayang sandata patayin Ang karahasan, lalo na ang kasarian, ay pang-araw-araw na pangyayaring pinapataas ng pagkakaroon ng sandatahan o puwersa ng pulisya. Nilikha ng isang sistemang patriyarkal na nagtataguyod ng mga hindi pagkakapantay-pantay, nagbabanta sa kaligtasan ng buhay, at lumilikha ng mga kawalan ng seguridad, ang pagtanggal ng mga hadlang na ito ay naging pautos sa pagsasakatuparan ng isang ligtas na sistema para sa mga kababaihan.

Ang pandemya ay isang sandali na epidemiological ngunit din pampulitika parehong naka-link sa seguridad at kailangang makilala sa konteksto ng komprehensibong seguridad ng tao. Sa panahon ng COVID-19 dapat magkaroon ng isang pagpuna sa mga panganib na idinulot ng mataas na badyet ng India sa mga sandata sa gastos ng isang mahusay na sistemang pangkalusugan sa publiko, isang mahalagang pangunahing pangangailangan para sa mga kababaihan na may mababang access sa mga serbisyong pangkalusugan lalo na ang pangangalaga sa kalusugan ng sekswal at reproduktibo, ngunit hindi ito naganap. Ang hindi rin nabigyang diin, sa pampublikong debate tungkol sa pagsiklab ng nobelang coronavirus ay pinakamahalaga sa anumang pag-uugnay sa magkatulad na koleksyon ng imahe ng kung ano ang mangyayari kung biyolohikal na pakikidigma ng isang Estado o bio-terrorism na maaaring maganap sa hinaharap. Dapat sana ay mapagtanto namin na ang biowarfare, kung saan ang mga pagsubok ay nasa, ay hindi humihinto sa mga hangganan at nakakaapekto sa kaaway pati na rin ang Estadong gumagamit nito. Bilang isang tugon sa krisis, ang pinalawak na pag-iimbak ng mga bakuna at antibiotics, mga laboratoryo sa pagdidikit at pagsasaliksik sa mga bagong gamot at mga bio-detector ay lumikha, tila, ang pagtaas ng isang sistema ng bio-warfare. Bukod sa kadahilanang ito, ay ang pagpapakita ng armadong lakas. Ang 'fly-bys' na ginamit ng Indian Air Force, upang makapagpaligo ng mga bulaklak, ay isang nasyonalistang pagpapakita ng kapangyarihan na hindi alintana ang gutom at sakit ng mga migrante, kabilang ang mga kababaihan at bata, na naglalakad sa kalsada. Ang isang nasyonalistang pagpapakita ng kapangyarihan ay naging mas mahalaga kaysa sa pagtupad sa pangunahing mga pangangailangan ng mahihinang tao. Sa halip na ang dalawang proseso na ito upang maprotektahan ang mga tao mula sa virus, ano ang mga kinakailangang tugon, simula sa mga unang araw ng sitwasyong pang-emergency, habang ang corona ay papasok sa bansa ay dapat na nagtatayo ng mas maraming mga pampublikong ospital, klinika, at pag-upgrade ng mga serbisyong pangkalusugan? Ang pagkalat ng virus ay maaari pang mapabagal sa pamamagitan ng pagsubaybay at napakalaking kampanya laban dito at hindi puwersa.

Sa isang naipataw na sistema, ang mga hindi kinakailangang pagdurusa ay ipinapataw sa mga mahihirap. Panahon na upang makilala na ang sistemang ito ng karahasan ay magkakaroon ng pagkakabaon kaya't dapat itong hamunin na ang kagalingan ng pamilya ng tao ay nakasalalay sa pagtanggal nito. Nakita mula sa karanasan ng mga kababaihan, isiniwalat ay ang depisit sa seguridad ng system sa panahon ng COVID-19. Ang kahalili sa sistemang ito ay isang sistema ng seguridad ng tao upang mapalitan ang militarized framework ng seguridad. Ito ay isang sistemang nagmula upang maprotektahan ang mga tao at hindi interes ng estado. Ang paradigm ng seguridad na ito na may apat na mahahalagang kondisyon, isang kapaligiran na nagtaguyod ng buhay; ang pagpupulong ng mahahalagang pisikal na pangangailangan; paggalang sa pagkakakilanlan at dignidad ng mga tao ng mga pangkat; at proteksyon mula sa maiiwasang pinsala at pag-asa ng lunas para sa hindi maiiwasang pinsala 5. Ang kalusugan sa isang sitwasyon na COVID-19 ay maaaring pag-aralan hindi bilang isang medikal ngunit bilang isang problema sa seguridad ng tao dahil sinasamantala nito ang kahirapan, hindi pagkakapantay-pantay, at gutom

Ano ang "bagong normal" na umuusbong mula sa COVID-19? Kinikilala natin na ang mga sitwasyong tulad ng giyera ay umiiral sa tatlo sa mga internasyonal na hangganan ng India (kasama ang Tsina, Pakistan at Nepal). Ipinapakita nito sa sitwasyon ng corona ang mga pagkulang sa patakaran na pinapayagan ang isang sitwasyon na tulad ng giyera dahil ang matagal na diyalogo ay hindi naging bahagi sa patakaran ng India. Ang mga manunulat na pambabae sa kababaihan at militarismo ay nag-ambag sa solusyon sa sitwasyong corona. Iminungkahi ni Enloe na dapat nating "pakilusin ang lipunan ngayon upang magbigay ng mabisa, napapaloob, patas, at napapanatiling kalusugan sa publiko, kailangan nating malaman ang mga aral na inalok sa atin ng mga feminist na istoryador ng mga giyera. Upang magawa iyon, kailangan nating labanan ang nakakaakit na akit ng militarization na may kulay rosasReardon inaasahan at sinasabi na, "Habang ang pagsasakatuparan ng karaniwang kapalaran ng sangkatauhan ay maaaring maibigay sa mga nagtuturo ng kapayapaan, kahit tayo mismo, ay wala pa ring sapat na konsepto at pedagogical na repertoire upang harapin ang mga pandemik bilang isang ibinigay ng isang pangkaraniwang hinaharap ng tao. "

Panahon na upang simulan ang pag-iisip ng pedagogic at pagbubuo ng isang hinaharap na mundo na hahantong sa mga bagong pagkakataon.

Panahon na upang simulan ang pag-iisip ng pedagogic at pagbubuo ng isang hinaharap na mundo na hahantong sa mga bagong pagkakataon. Dapat tayong magtrabaho sa magkatuwang na paraan at pag-isipang muli ang paraan ng pag-iisip ng pagtatapos ng militarisasyon. Ang mga katanungan sa harap natin ay ano ang normal at makatarungan at paano natin mapoprotektahan ang ating pangunahing mga karapatan kapag ang mga karapatan ng kalalakihan at kababaihan ay natapakan? Sa kontekstong ito, ang mga katanungang mga tagapagturo ng kapayapaan at aktibista ay dapat na nagtanong kung ano ang nararapat na wika na dapat gamitin upang lumikha ng isang bagong kahalili? Paano tayo gumagana sa mga paraan ng pakikipagtulungan? Kailangan din nating tanungin: Paano natin titigilan ang militaristikong iniangkop na karahasan mula sa pagiging 'bagong normal' sa ating buhay? Handa ba kaming isipin muli ang mga bagong mundo kung saan ang seguridad ay hindi nakasalalay sa lakas ngunit pagkilala sa isang magkakaugnay na mundo ng kapayapaan?

Ang paglikha ng mundong ito ay nangangahulugang pagkilala sa pantay na katayuan ng kababaihan at kanilang pakikiisa sa harap ng puwersang panlalaki. Upang makilala na ang pagbabahagi ng mga mapagkukunan sa panahon ng pandemya ay hahantong sa isa pang bagong hakbang na tumanggi kaming gawin; hangad na bawasan ang agwat na ito ay nangangahulugang pagkamit ng kagalingan ng mga tao. Kailangan nating bumuo ng isang bagong wika, at ang aming mga imahinasyon upang makahanap ng mga bagong landas sa kapayapaan, isang bagong kahalili upang lumikha ng isang 'bagong normal' para sa isang mundo na nasasaktan sa militarisasyon. Ang bokabularyo ng isang mundo ng kapayapaan na kung saan ay magiging mas madali upang madala ang tigas ng COVID-19.

Mga Endnote

  1. Noong ika-25 ng Marso 2020 ang Gobyerno ng India ay inihayag ang isang kumpletong lockdown
  2.  Deccan Herald Abril 13, 2020.
  3. Ang Hindu 8, Mayo 2020
  4. India Ngayon 11 Abril, 2020
  5. Reardon Betty at Asha Hans, 2019, The Gender Imperative: Security ng Estado vs Human Security, Rout2 London, at New York. Ika-2 ed. : XNUMX.

Si Dr. Asha Hans ay dating Co-Chair, Pakistan India People's Forum para sa Kapayapaan at Demokrasya; dating Propesor ng Agham Pampulitika, at Tagapamahala ng Tagapagtatag, Paaralan ng Mga Pag-aaral ng Kababaihan, Utkal University, India. Isang nangungunang tagapampanya ng mga karapatan ng kababaihan, siya ay lumahok sa pagbubuo ng maraming mga kombensiyon sa United Nations.

malapit
Sumali sa Campaign at tulungan kaming #SpreadPeaceEd!
Mangyaring magpadala sa akin ng mga email:

Sumali sa talakayan ...

Mag-scroll sa Tuktok