Pagrepaso sa Aklat: "Edukasyon sa mga pagpapaunlad: Vol 3" ni Magnus Haavelsrud

Magnus Haavelsrud, "Edukasyon sa mga pagpapaunlad: Tomo 3"
Oslo: Arena, 2020

magagamit para sa pagbili sa pamamagitan ng amazon.com

Panimula / Pangkalahatang-ideya ng Aklat

Sa aklat ng edukasyon tungkol sa kapayapaan - ang "mga pagpapaunlad" sa pangmaramihang anyo - ay inspirasyon ng Suwentong panlipunan ng Suweko na si Gunnar Myrdal nang siya - sa pagpuna sa nangingibabaw na kaisipan sa ekonomiya noong dekada 60 - inilarawan ang pag-unlad bilang isang paitaas na paggalaw ng mga kalidad ng halaga sa isang lipunan at sa mundo. Isinasaalang-alang ng aklat na ito ang kapayapaan bilang isang halaga. Ayon sa kamakailang teorya ni Johan Galtung, ang kapayapaan ay binuo sa pamamagitan ng paitaas na paggalaw ng equity at empathy pati na rin ang mga proseso ng paggaling ng nakaraan at kasalukuyang traumas na sinamahan ng hindi marahas na pagbabago ng hidwaan. Ang mga katangiang pangkapayapaan ay maaaring maimbestigahan sa lahat ng mga lugar at oras mula sa pang-araw-araw na buhay hanggang sa antas ng pandaigdigan. Pinatunayan na ang enerhiya na pang-edukasyon mula sa ibaba at lakas ng pampulitika mula sa itaas ay may posibilidad na humingi ng pagkakaisa - kahit na sa mga konteksto ng malakas na pagkakontra sa pagitan ng mga kultura at istraktura. Ang dynamism na ito ay maaaring masasalamin sa pagpuna at pakikibaka laban sa mga problemang may kundisyon ng konteksto pati na rin sa mga nakabubuo na ideya at plano kung paano mababago ang mga kundisyong iyon. Ang tinig ng kultura na pang-edukasyon ay samakatuwid ay may kaugnayan sa pampulitika na tumuturo sa pangangailangan para sa pagbabago ng mga problemang may problemang - minsan marahas - ayon sa konteksto. Kung sakaling mananaig ang ganoong mga pangyayari, ang aktibidad ng pedagogic ay maaaring tumugon sa pamamagitan ng pag-aangkop sa status quo - o paglaban. Kung ang ganitong pagtutol ay hindi posible sa loob ng pormal na edukasyon, laging posible (sa iba't ibang antas ng kahirapan at panganib) sa impormal at / o di-pormal na edukasyon.

Sa Bahagi 1 pinatunayan na ang edukasyon sa mga pagpapaunlad patungo sa higit na kapayapaan ay isang paksa ng lakas na transdisiplina. Naglalaman ito ng mga nilalaman mula sa mga relasyon sa dyadic (at maging ang panloob na kapayapaan) hanggang sa napakaraming mga istruktura sa antas ng mundo. Natutugunan ng mga katangian ng kulturang micro ang mga katangian sa pandaigdigang istruktura at ang kanilang mga relasyon ay mapagpasyang sa paglikha ng mas maraming mga pagpapaunlad ng kapayapaan - na kinasasangkutan ng mga artista mula sa mga indibidwal sa mga bansang estado at pandaigdigang mga korporasyon pati na rin ang mga samahan sa anumang antas / oras. Ang Mga Kabanata 1 hanggang 3 ay nagpapakilala ng mga pananaw na teoretikal sa edukasyon sa mga pagpapaunlad tungo sa kapayapaan kung saan ang mga pagiging kumplikado ng sangkap nito ay hindi lamang nagtanong sa tanong kung ano ang ituturing na wastong nilalaman, kundi pati na rin kung paano nauugnay ang mga nilalaman sa iba't ibang mga porma ng komunikasyon at magkakaibang mga kundisyon ng konteksto. Ang mga ugnayan sa dayalekto sa mga nilalaman, porma at kundisyon ng konteksto ay sentro sa mga transdisiplina na pamamaraan - mga ugat na embryonic na matatagpuan sa mga hakbangin sa edukasyon sa kapayapaan tulad ng halimbawa sa pakikibaka laban sa apartheid ng South Africa, gawaing panlipunan ni Borrelli sa mga batang lansangan sa Naples at Nomura habang buhay pinagsamang edukasyon na nagmula sa Japan (kabanata 4).

Sa Bahagi 2 pinagtatalunan na ang pag-unawa sa mga ugnayan sa pagitan ng micro at macro ay nangangailangan ng paggalang sa maraming epistemology na nakaugat sa mga mundo ng buhay ng mga tao kapag hinahangad ang kanilang pakikilahok sa mga pagpapaunlad tungo sa higit na kapayapaan. Ang mga mundo ng buhay na inilalarawan sa mga nobela na isinulat ng mga batang may akda sa South Africa ay nagsisilbing mga halimbawa kung paano nauugnay ang mga tao sa bawat isa sa pagbabago mula sa apartheid hanggang sa demokrasya (mga kabanata 5 at 6). Ang kabanata 7 ay nagha-highlight ng mga ugat ng kasalukuyang mga patakaran na bumubuo mula sa mga nakaraang emperyo at tinatalakay sa kabanata 8 kung paano ang katangian ng agham panlipunan ay nailalarawan pa rin ng mga tensyonong multi-paradigmatic sa pag-unawa nito sa kapangyarihan at kaalaman.

Ang Bahagi 3 ay nakikipag-usap sa patakaran sa edukasyon at mga pamamaraan. Ipinapakita ng Kabanata 9 ang isang balangkas sa paggawa ng patakaran sa edukasyon para sa pakikilahok, demokrasya at hindi marahas na paglaban ng sibiko sa mga pangyayari sa Latin American. Tinalakay sa Kabanata 10 ang mga isyu ng paggawa ng patnugot sa ibang bansa at neoliberalista sa edukasyon na isinulong ng OECD at ang huling kabanata ay muling binisita ang pamamaraang pag-aaral ng kapayapaan sa ilaw ng teorya ng kapayapaan ni Johan Galtung.

magagamit para sa pagbili sa pamamagitan ng amazon.com

Book Review

ni Howard Richards

Si Propesor Magnus Haavelsrud, isang sociologist ng edukasyon sa Norwegian University of Science and Technology, ay nagtipon ng isa pang kailangang-kailangan na dami ng kanyang mga sanaysay sa edukasyon para sa kapayapaan. Labing-isa sila. Kabanata 1, Rethinking Peace Education; Kabanata 2, Pag-aaral ng Kasanayan sa Karapatang Pantao; Kabanata 3, Pagsusuri sa Mga Pedagogies sa Kapayapaan; Kabanata 4, Tatlong Roots ng Transdisciplinary Analysis sa Peace Education; Kabanata 5, Ang Akademya, Pag-unlad at Modernidad na "Iba Pang"; Kabanata 6, Tiyak na Kontekstuwal sa Edukasyong Pangkapayapaan; Kabanata 7, Pag-aaral Tungkol sa Mga Kundisyon ng Kontekstuwal mula sa Mga Salaysay; Kabanata 8, Lakas at Kaalaman sa Agham na Multi-Paradigmatic; Kabanata 9, Isang Komprehensibong Programa para sa Pagbuo ng Mga Patakaran sa Edukasyon para sa Paglahok, Demokrasya at Paglaban ng Civic mula sa isang Hindi Mapangahas na Pananaw: Ang Kaso ng Latin American; Kabanata 10, Edukasyong Pangkapayapaan na Nakakaharap sa Reality; Kabanata 11, Revisiting Peace Learning Methodology.

Si Alicia Cabezudo ng National University of Rosario sa Argentina ay kapwa may-akda ng Kabanata 1 at 9. Si Oddbjørn Stenberg ng Unibersidad ng Tromsø ay kapwa may-akda ng Kabanata 3.

Ang mga kabanata ng libro, at sa katunayan ang buong buhay ng may-akda nito, ay lubos na nagpupursige sa pagtaguyod sa kung ano ang diwa ng isang solong tanong: Ano ang magagawa natin bilang mga tao at bilang mga tagapagturo na may makatuwirang batayan sa paniniwalang magkakaroon ang ating mga aksyon ng mga resulta na balak namin? Ang mga resulta na nilalayon namin ay pinangalanang Kapayapaan. Ang kapayapaan ay paunang tinukoy, kasunod sa Johan Galtung, bilang pagtaas ng empatiya, pagkakapantay-pantay, pagbabago ng mga salungatan, at paggaling ng mga trauma. Ngunit pauna lamang ito. Ang pagpuno sa kahulugan ng apat na haligi ng kapayapaan, at pagdaragdag sa kanila ng iba pang mga pananaw, ay nagpapatuloy.

Ang katanungang sasagutin ay kung paano suportahan ng edukasyon, at marahil ay pasimulan, paitaas na paggalaw patungo sa higit na kapayapaan. Ang isang pangunahing teoryang teoretikal ay nagmula kay Pierre Bourdieu: Ang layunin na mundo ng lipunan sa paglipas ng panahon ay may kaugaliang humingi ng pagkakasundo sa mga paksang pansariling disposisyon ng mga tao (habitus). Kasunod sa linyang ito ng pag-iisip, ang isang saligan na inihayag sa unang kabanata na naaangkop sa lahat ng mga kabanata ay ang enerhiya na pang-edukasyon mula sa ibaba at lakas na pampulitika mula sa itaas sa paglipas ng panahon ay may posibilidad na maghanap ng pagkakaisa sa bawat isa. Ang edukasyon ay maaaring maging isang puwersa para sa pagbabago.

Kung hindi man nakasaad, ang hidwaan sa pagitan ng kultura at istraktura ay magpapatuloy hangga't kung ano ang inireseta ng una ay hindi kung ano ang inilalarawan ng isang pangalawang. Muli kasunod sa Galtung, ang edukasyon sa kapayapaan ay makikita bilang trilateral. Una ito ay tungkol sa pag-unawa sa mundo kung ano ito. Pangalawa ito ay tungkol sa hinaharap na magiging. Pangatlo, ito ay tungkol sa pagbabago ng hinaharap upang masunod itong mas malapit sa kung ano ang dapat.

Sa kanilang mga pamamaraan para sa pag-unawa, o "pagbabasa" sa mundo, si Haavelsrud at ang kanyang mga kapwa may-akda ay natututo ng isang mahusay mula sa pamamaraang codification at de-codification ni Paulo Freire. Ang pag-echo nina Habermas at Freire mismo, nahanap nila ang mga paksang buhay ng mundo ng mga nag-aaral na maging mahalaga para sa pag-aaral ng moralidad, o, sa mas maraming terminolohiya ng Freirean, pagsasabwat. Lalo na interesado si Haavelsrud sa "pagbabasa" ng mga mundo ng buhay ng mga tao na naninirahan sa marahas na mga konteksto, sa ilalim ng brutal na diktadura, at kung saan imposibleng gumawa ng edukasyon sa kapayapaan sa mga paaralan at limitahan ito sa mga hindi pormal na lugar ng pag-aaral. Gayunpaman, ang Kabanata 9 sa mga patakarang pang-edukasyon na kasama ni Alicia Cabezudo, halimbawa, sa pangkalahatan ay naaangkop sa mga gobyernong demokratiko na napagtanto na ang kaligtasan at pag-unlad ng demokrasya ay nakasalalay sa mga kinalabasan ng edukasyon kung saan dumating ang mga mag-aaral, sa mga salitang Haavelsrud na "mga tagapagtanggol ng karapatang pantao. " Ang edukasyon sa kapayapaan ay pinaghahalo sa edukasyon ng karapatang pantao at edukasyon para sa demokrasya at ang tuntunin ng batas.

Ang isang mahalagang praktikal na aralin ay ang pag-aaral na lumahok sa mga talakayan at mangatuwiran nang magkasama ay mas mahalaga kaysa sa mga konklusyon na maaaring maabot at hindi maabot. Halimbawa upang kilalanin ang katotohanan na si Biden ay nakakuha ng mas maraming boto kaysa kay Trump.

Ang pag-asam sa hinaharap ay nangangailangan ng mahabang buhay na pakikipag-ugnayan ng mga tagapagturo ng kapayapaan, at mga programa sa unibersidad na naghahanda sa kanila, kasama ang maraming mga isyu na walang katapusang pinagtatalunan sa panlipunang at natural na agham at pilosopiya at pamamaraan ng agham. Nangangailangan ito ng pagtanggap ng mga tinig na pinatahimik ng kolonyalismo. Ngunit, kahit na ang edukasyon sa kapayapaan sa prinsipyo ay may kasamang magkakaibang mga tularan at magkakaibang pananaw, hindi ito parang walang nahuhulaan. Mahuhulaan na kung ang kasalukuyang nangingibabaw na mga istrukturang makro ay hindi nagbabago, gagawin ng mga tao ang kanilang tirahan na hindi matitirhan. Bagaman ang partikular na isyung ito ay hindi tinalakay sa aklat na ito, lumilitaw na ipinapalagay na ang parehong kawalan ng edukasyon sa kapayapaan na nagbubukod sa talakayan ng iba pang mga pangunahing isyu na kinakaharap ng sangkatauhan mula sa silid aralan ay ibinubukod ang kritika ng mga puwersang panlipunan na bumubuo ng ecological disaster. Katulad nito, ang parehong partisipasyong demokrasya na ang mga kasanayan sa edukasyon sa kapayapaan sa antas ng micro ay magkakaroon ng paglipas ng panahon upang makabuo ng mas maraming egalitaryo, mas malaya at mas maraming fraternal na mga istrukturang makagawa na harapin, malayang tinatalakay at makatuwiran na binabagtas ng sangkatauhan sa eco-pagpapakamatay. (halimbawa, p. 155)

Ang pangako nito sa pagsisikap na baguhin ang hinaharap upang gawin kung ano ang magiging katulad ng kung ano ang dapat gawing normatibong larangan ang edukasyon sa kapayapaan. Ang kapayapaan ay isang perpekto. Ang pagtuturo ng kapayapaan ay pagtuturo ng mga ideyal.

Sa mga salita ni Haavelsrud, na siya namang sumipi kay Betty Reardon, "Ang edukasyon sa kapayapaan, samakatuwid, ay hindi lamang isang eksperimento sa mga ideya ngunit may kasamang layunin na kumilos para sa pagbabago ng parehong sarili at mundo. Ipinapahiwatig nito na "... upang itaguyod ang pagbuo ng isang tunay na kamalayan ng planetary na magbibigay-daan sa amin upang gumana bilang mga mamamayan sa buong mundo at ibahin ang kasalukuyang kalagayan ng tao sa pamamagitan ng pagbabago ng mga istrukturang panlipunan at mga pattern ng pag-iisip na lumikha dito." (p. 185, na sumipi sa Betty Reardon, Comprehensive Peace Education: Educating for Global Responsibility. New York: Teachers College Press, 1988. p. x)

Limache, Chile Ika-1 ng Pebrero 2021
Howard Richards

malapit
Sumali sa Campaign at tulungan kaming #SpreadPeaceEd!
Mangyaring magpadala sa akin ng mga email:

Sumali sa talakayan ...

Mag-scroll sa Tuktok