อนาคตอยู่ในขณะนี้: ความจำเป็นในการเรียนการสอนเพื่อสันติศึกษา

โดย Tony Jenkins, PhD*
บทนำของบรรณาธิการ  ในการนี​​้ การเชื่อมต่อของ Coronaโทนี่ เจนกินส์ตั้งข้อสังเกตว่าโควิด-19 เผยให้เห็นถึงความจำเป็นเร่งด่วนที่นักการศึกษาด้านสันติภาพจะต้องให้ความสำคัญกับการสอนมากขึ้นในการมองเห็น การออกแบบ การวางแผน และสร้างอนาคตที่ต้องการ

ข้อสังเกตส่งที่4th International E-Dialogue – “Peace Education: Building a Just and Peaceful Future” จัดโดย Gandhi Smriti & Darshan Samiti (International Center of Gandhian Studies and Peace Research, New Delhi) เมื่อวันที่ 13 สิงหาคม 2020

เมื่อ Prof. Vidya Jain เอื้อมมือออกไปสำรวจหัวข้อสำหรับ e-dialog นี้ เราก็สนใจแนวคิดที่จะเชื่อมโยงระหว่างการศึกษาด้านสันติภาพกับการระบาดใหญ่ เห็นได้ชัดว่าเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่จะต้องพิจารณาบทบาทและศักยภาพในการเปลี่ยนแปลงของการศึกษาสันติภาพในการจัดการกับความอยุติธรรมที่มีความสัมพันธ์กัน และอุปสรรคทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจต่อสันติภาพที่แสดงออกและรุนแรงขึ้นจากโควิด-19 ในขณะเดียวกัน จำเป็นที่เราจะต้องมองดูใต้ผิวน้ำ ในกรณีส่วนใหญ่ coronavirus ทำให้มองเห็นได้ว่ามีอยู่แล้ว นักวิจัยด้านสันติภาพได้ให้ความกระจ่างมานานหลายทศวรรษถึงความรุนแรงเชิงโครงสร้างของลัทธิเสรีนิยมใหม่ซึ่งทำให้ผู้ที่อ่อนแอที่สุดในการตื่นขึ้น ผลกระทบที่ไม่สมส่วนของไวรัสที่มีต่อประชากรกลุ่มเสี่ยงนั้นเป็นเรื่องที่น่าเศร้าที่คาดการณ์ได้ แน่นอนว่า การศึกษาสันติภาพจะต้องดำเนินการสอบสวนเชิงวิพากษ์วิจารณ์นี้ต่อไป เราต้องสำรวจระบบอำนาจและโลกทัศน์ที่นำเราไปสู่จุดที่เราพบในทุกวันนี้ ในทางการสอน เรารู้ว่าการอำนวยความสะดวกในการศึกษาสันติภาพที่สำคัญมีความสำคัญต่อรูปแบบและระบบของความรุนแรงและความอยุติธรรมที่ให้ความกระจ่าง นอกจากนี้ การศึกษาสันติภาพที่สำคัญยังเป็นองค์ประกอบสำคัญของกระบวนการเรียนรู้แบบองค์รวมซึ่งจำเป็นสำหรับการปลูกฝังจิตสำนึกที่สำคัญ - ของการ "ตื่น" - และท้าทายสมมติฐานโลกทัศน์ของเราว่าสิ่งต่างๆ เป็นอย่างไรและควรเป็นอย่างไร

ในโครงการใหญ่ เมื่อพูดถึงการดำเนินการศึกษาสันติภาพที่สำคัญ เรากำลังดำเนินการได้ค่อนข้างดี ฉันประหลาดใจมากที่เห็นคำศัพท์ต่างๆ เช่น ความรุนแรงเชิงโครงสร้างและการเหยียดผิวตามโครงสร้างที่สื่อกระแสหลักนำมาใช้ในการวิเคราะห์โควิด-19 และการลุกฮือครั้งล่าสุดเกี่ยวกับความรุนแรงของตำรวจต่อคนผิวสีในสหรัฐอเมริกา ฉันคิดว่าประสิทธิภาพสัมพัทธ์ของการศึกษาสันติภาพที่สำคัญได้รับการปรับปรุงโดยข้อเท็จจริงที่ว่าการศึกษาในระบบทำได้ดีพอสมควรในการพัฒนาความสามารถทางปัญญาบางอย่างซึ่งเป็นพื้นฐานโดยเฉพาะอย่างยิ่งการส่งเสริมการคิดเชิงวิเคราะห์และการคิดเชิงวิพากษ์ในระดับที่น้อยกว่าเล็กน้อย กล่าวอีกนัยหนึ่ง การศึกษาสันติภาพที่สำคัญได้รับการปรับปรุงโดยข้อเท็จจริงที่ว่ามันมาจากรูปแบบการสอนเชิงบวกบางรูปแบบที่เน้นย้ำในโรงเรียนแบบดั้งเดิม การศึกษาสันติภาพที่สำคัญไม่จำเป็นต้องแนะนำให้นักเรียนรู้จักการคิดและการเรียนรู้รูปแบบใหม่อย่างสิ้นเชิง

แน่นอนว่ามีข้อควรระวังที่สำคัญสำหรับการวิเคราะห์ที่เป็นสีดอกกุหลาบนี้ การคิดอย่างมีวิจารณญาณ ในทศวรรษแรก ๆ ที่ยังเหลืออยู่ของศตวรรษที่ 21st ศตวรรษ ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่เพื่อนร่วมงานของฉัน Kevin Kester (2020) อธิบายว่าเป็นยุคหลังความจริง ได้รับการคัดเลือกอย่างลึกซึ้ง “ความจริง” กลายเป็นความสับสน แทนที่จะทำการไต่สวนเชิงลึกและตรวจสอบแหล่งที่มาและมุมมองที่หลากหลายในประเด็นหนึ่งๆ หลายคนเพียงแค่ค้นหาชิ้นส่วนความคิดเห็น หรือได้รับบทความจากอัลกอริธึมของโซเชียลมีเดีย ซึ่งยืนยันอคติของโลกทัศน์ที่มีอยู่ก่อนแล้ว ยิ่งไปกว่านั้น ประเด็นขัดแย้งนี้ก็คือบุคคลสำคัญทางการเมืองบางคนที่โกหกอย่างไม่สะทกสะท้านว่าเป็นกลยุทธ์โดยเจตนาในการกำหนดวาระทางการเมือง พวกเขารู้ว่าการโกหกออกไปก่อนความจริงหมายความว่าพวกเขาควบคุมวาระ ว่าการสถาปนาความจริงนั้นยากกว่าการหักล้างความเท็จ ด้วยความตระหนักรู้ในยุคหลังความจริงที่เราอาศัยอยู่ เราจำเป็นต้องพัฒนาความสามารถของนักเรียนในการคิดอย่างมีวิจารณญาณต่อไป - เพื่อท้าทายสมมติฐานทางโลกทัศน์ - เพื่อก้าวไปไกลกว่าคำพูดที่ "ฉันเชื่อ" - เพื่อสนับสนุนความคิดของเราด้วยการวิจัย - และเพื่อมีส่วนร่วม เพื่อนร่วมงานของเราในการสนทนาเปิด ในขณะที่เราต้องการให้นักเรียนของเรามีความเชื่อมั่นในความเชื่อของพวกเขา เราต้องช่วยปลูกฝังให้พวกเขาเห็นถึงความสำคัญของการเปิดกว้างต่อการเปลี่ยนแปลงอยู่เสมอโดยการไตร่ตรองและท้าทายความเชื่อและสมมติฐานเกี่ยวกับโลกทัศน์

อุปสรรคสำคัญอีกประการหนึ่งที่ต้องกล่าวถึงคือการศึกษาเพื่อสันติภาพที่สำคัญจะสำรวจโครงสร้างและรากฐานทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมืองที่จัดการศึกษาตามแบบแผนพยายามที่จะรักษาและทำซ้ำ - รากฐานที่ควบคุมโดยนโยบายที่จัดตั้งขึ้นโดยชนชั้นสูงทางเศรษฐกิจและสังคมเป็นหลัก เจ้าหน้าที่ของรัฐหลายคนกระตือรือร้นที่จะคืนสิ่งต่าง ๆ “กลับสู่ปกติ” โดยเร็วที่สุด อันที่จริง ผู้คนจำนวนมาก โดยเฉพาะผู้ที่อ่อนแอตั้งแต่แรกเริ่ม กำลังทุกข์ทรมานภายใต้การบังคับขู่เข็ญของอาณัติสาธารณสุขที่สำคัญ จำนวนผู้เสียชีวิตทั้งด้านเศรษฐกิจ สังคม และสุขภาพจิตของโรคระบาดใหญ่กำลังตกตะลึง แต่ “การกลับคืนสู่สภาพปกติ” จะสร้างความแตกต่างให้กับผู้ที่ทุกข์ทรมานภายใต้สภาวะ “ปกติ” ก่อนหน้านี้หรือไม่?

คำถามที่เกิดขึ้น – และคำถามที่ฉันคิดว่าเรายังไม่ได้กล่าวถึงอย่างเพียงพอ – คือสิ่งที่ควรเป็น “ปกติใหม่” หรือโลกที่เราปรารถนาจะกลับคืนสู่สภาพเดิมเมื่อโรคระบาดสงบลง?

นี่เป็นหัวข้อเด่นของ “การเชื่อมต่อ Corona” ชุดบทความที่ฉันได้แก้ไขสำหรับ Global Campaign for Peace Education ที่ถามคำถามว่าเราจะก่อตั้ง “ใหม่ปกติ” ย้อนกลับไปในเดือนพฤษภาคม เราโพสต์ ประกาศเพื่อความเป็นปกติใหม่,  แคมเปญที่ส่งเสริมโดยสภาวิจัยสันติภาพแห่งลาตินอเมริกา (CLAIP) ซึ่งช่วยให้เรานำเลนส์ที่สำคัญสำหรับการศึกษาสันติภาพมาสู่จุดสนใจ CLAIP ตั้งข้อสังเกตว่า “ไวรัสไม่ได้ฆ่า (มาก) เท่ากับความปกติวิปริตที่เราพยายามจะกลับมา” หรือพูดตรงๆ ก็คือ “ไวรัสเป็นอาการปกติที่เราป่วย”

พื้นที่ปลูก ประกาศเพื่อความเป็นปกติใหม่ ให้มากกว่าแค่การวิจารณ์ แต่ยังนำเสนอวิสัยทัศน์ที่ถูกต้องตามหลักจริยธรรมและเป็นธรรมใหม่สำหรับเราที่จะมุ่งมั่นไปสู่ ที่สำคัญที่สุด มันทำให้เห็นความคิดบางอย่างที่อาจจำเป็นสำหรับการเรียนรู้หนทางสู่อิสรภาพของเรา และเพื่อหลีกหนีความคิดที่ตกเป็นอาณานิคมและมุมมองโลกทัศน์ของการยินยอมต่อความรุนแรงเชิงโครงสร้างที่ก่อตัวขึ้นจากภาวะปกติก่อนหน้า

ฉันดู ประกาศเพื่อความเป็นปกติใหม่ เป็นกรอบการเรียนรู้ที่มีศักยภาพที่เหมาะสมต่อการหล่อเลี้ยงวิสัยทัศน์สากลด้านสันติภาพและการศึกษาการเป็นพลเมืองโลก คำถามบางอย่างที่นำเสนอช่วยให้เราพิจารณากรอบการทำงานด้านจริยธรรมสำหรับมาตรฐานการครองชีพที่เราควรมุ่งหวัง ใครควรสนุกกับมัน และเราจะทำให้สำเร็จได้อย่างไร

สิ่งหนึ่งที่ โปสเตอร์ ชัดเจนมากคือการศึกษาสันติภาพจำเป็นต้องให้ความสำคัญกับอนาคตมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการมองเห็น การออกแบบ การวางแผน และสร้างอนาคตที่ต้องการ การเรียนรู้ส่วนใหญ่ของเราเน้นย้ำถึงอดีต เป็นการมองย้อนกลับมากกว่าการมองไปข้างหน้า เราตรวจสอบอย่างมีวิจารณญาณในการวัดผลและเชิงประจักษ์ สิ่งที่เราเห็น สิ่งที่เป็นและเคยเป็นมา แต่ให้ความสนใจเพียงเล็กน้อยกับสิ่งที่สามารถและควรเป็นได้

การศึกษาสันติภาพจำเป็นต้องให้ความสำคัญกับอนาคตมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการมองเห็น การออกแบบ การวางแผน และสร้างอนาคตที่ต้องการ

ในโลกที่ความสมจริงทางการเมืองเข้าครอบงำสังคมอย่างแน่นหนา ความคิดในอุดมคติถูกมองว่าเป็นเรื่องเพ้อฝัน อย่างไรก็ตาม วิสัยทัศน์ยูโทเปียมีบทบาทสำคัญในการส่งเสริมการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองเสมอ Elise Boulding นักวิจัยด้านสันติภาพที่มีชื่อเสียงและนักการศึกษา พูดถึงวิธีที่ภาพยูโทเปียทำหน้าที่สองอย่าง: 1) การเสียดสีและวิจารณ์สังคมตามที่เป็นอยู่; และ 2) เพื่ออธิบายวิธีที่พึงประสงค์มากขึ้นในการจัดการกิจการของมนุษย์ (Boulding, 2000)

Betty Reardon (2009) นำเสนอคุณค่าของภาพยูโทเปียในลักษณะเดียวกัน:

“ยูโทเปียเป็นความคิดที่ตั้งครรภ์ ซึ่งก่อตัวขึ้นในใจว่ามีความเป็นไปได้ที่เราอาจมุ่งมั่น และในการดิ้นรนเรียนรู้วิธีที่จะตระหนักถึงแนวคิดนี้ เพื่อทำให้เป็นจริง หากปราศจากความคิด ชีวิตใหม่ ในสังคมมนุษย์เช่นเดียวกับมนุษย์ ก็ไม่สามารถกลายเป็นความจริงได้ ยูโทเปียเป็นแนวคิด ซึ่งเป็นแนวคิดที่เริ่มต้นซึ่งชีวิตใหม่ในระเบียบสังคมใหม่สามารถงอกเงยเป็นเป้าหมายทางการเมืองที่เป็นไปได้ ถือกำเนิดในกระบวนการทางการเมืองและการเรียนรู้ที่สามารถเติบโตไปสู่ระเบียบสังคมที่เปลี่ยนแปลงไป บางทีสิ่งที่เราเรียกว่าวัฒนธรรมสันติภาพ ความเป็นจริงของโลกใหม่ หากไม่มีแนวคิดเรื่องเชื้อ มีโอกาสน้อยที่โลกที่ดีกว่าจะวิวัฒนาการจากความเป็นไปได้สู่ความเป็นจริง”

ให้ฉันพูดซ้ำบรรทัดสุดท้ายในขณะที่ฉันคิดว่ามันเป็นส่วนใหญ่ของความท้าทายที่รออยู่ข้างหน้าสำหรับเรา:

"หากไม่มีแนวคิดเรื่องเชื้อ มีโอกาสน้อยที่โลกที่ดีกว่าจะวิวัฒนาการจากความเป็นไปได้สู่ความเป็นจริง”

ด้วยเวลาอันน้อยนิดที่ฉันเหลือ ฉันต้องการดำดิ่งสู่โอกาสและความท้าทายว่าการศึกษาสันติภาพสามารถขับเคลื่อนเราในทางการศึกษาได้อย่างไรในอนาคต

เริ่มต้นด้วยการเปิดประเด็นที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกทางจิตวิทยา ภาพที่เราเห็นโดยทั่วไปเกี่ยวกับอนาคตมีรากฐานมาจากประสบการณ์ปัจจุบันของโลกและการตีความในอดีตของเรา กล่าวอีกนัยหนึ่ง การรับรู้ของเราเกี่ยวกับสิ่งที่จะเกิดขึ้นในอนาคตมักจะเป็นการฉายภาพเชิงเส้น ซึ่งเป็นคำทำนายที่เติมเต็มตนเอง การมองโลกในแง่ร้ายที่เราถืออยู่ในปัจจุบันซึ่งมีรากฐานมาจากประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง นำเราไปสู่การคาดการณ์อนาคตที่ "น่าจะเป็นไปได้" ซึ่งเป็นความต่อเนื่องพื้นฐานของวิถีในอดีต

ความคิดนี้ถูกจับและหลอมรวมในจินตนาการของเราผ่านความโดดเด่นของนวนิยายและสื่อ dystopian ที่มุ่งเป้าไปที่คนหนุ่มสาว อย่าเพิ่งเข้าใจฉันผิด ฉันชอบนิยายหรือภาพยนตร์แนวดิสโทเปียดีๆ สักเรื่อง มีคำเตือนว่าอะไรจะเกิดขึ้นถ้าเราไม่เปลี่ยนเส้นทาง อย่างไรก็ตาม สื่อ dystopian ไม่ได้ช่วยเราในการเปลี่ยนความคิดของเราเกี่ยวกับอนาคตจาก "น่าจะ" (สิ่งที่น่าจะมาจากเส้นทางปัจจุบันของเรา) - เป็น "ที่ต้องการ" ซึ่งเป็นอนาคตที่เราต้องการอย่างแท้จริง เมื่อฉันเป็นผู้นำการประชุมเชิงปฏิบัติการเกี่ยวกับอนาคตกับนักเรียน - หรือผู้ใหญ่ - กับดักทางความคิดนี้เป็นอุปสรรคสำคัญ เมื่อขอให้ไตร่ตรองแบบฝึกหัดที่ขอให้นักเรียนคิดและอธิบายโลกในอนาคตที่ต้องการ คำตอบทั่วไปก็คือ “มันยากจริงๆ!” หรือ “ฉันไม่สามารถหยุดคิดเกี่ยวกับสิ่งที่ฉันคิดว่ากำลังจะเกิดขึ้น” หรือเพียงแค่ “รู้สึกไม่สมจริง” เพื่อแสดงภาพอุดมคติในอนาคต

เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่จะเข้าใจว่ามนุษย์สร้างความเป็นจริงในใจก่อนที่จะลงมือทำมันจากภายนอก ดังนั้นวิธีที่เราคิดเกี่ยวกับอนาคตจึงกำหนดการกระทำที่เราทำในปัจจุบันด้วย ดังนั้น หากเรามีมุมมองเชิงลบเกี่ยวกับอนาคต เราก็ไม่น่าจะเปลี่ยนแนวทางปัจจุบันของเราได้ ในทางกลับกัน หากเราถือภาพเชิงบวกของอนาคตที่ต้องการ เราก็มีแนวโน้มที่จะดำเนินการในเชิงบวกในปัจจุบันมากขึ้น

นี่คือสิ่งที่นักประวัติศาสตร์และนักอนาคตนิยมชาวดัตช์ Fred Polak ได้ตรวจสอบ (ตามที่แปลและอ้างอิงโดย Boulding, 2000) เขาค้นพบว่าตลอดประวัติศาสตร์ สังคมที่มีภาพอนาคตในเชิงบวกได้รับอำนาจในการดำเนินกิจกรรมทางสังคม และสังคมเหล่านั้นที่ขาดภาพในเชิงบวกก็ตกต่ำลงในสังคม

ความท้าทายส่วนหนึ่งคือการศึกษาของเราไม่เพียงพอต่อผู้เรียนในด้านวิธีการและรูปแบบการคิดเกี่ยวกับอนาคต การคิดและสร้างอนาคตที่ต้องการนั้นต้องใช้จินตนาการ ความคิดสร้างสรรค์ และการเล่น แน่นอนว่ามันน่าประหลาดใจไม่น้อยที่นักคิดในอุดมคติเชิงพยากรณ์ส่วนใหญ่ของเราหลายคนได้รับการฝึกฝนด้านศิลปะเชิงสร้างสรรค์ หลักสูตรหรือวิชาในโรงเรียนใดๆ ที่อาจครอบคลุมรูปแบบการคิด เช่น ศิลปะ ดนตรี มนุษยศาสตร์ ล้วนเป็นอุปสรรคของการปฏิรูปการศึกษาแบบเสรีนิยมใหม่มานานหลายทศวรรษ หลักสูตรดังกล่าวไม่ถือว่าจำเป็นต่อการมีส่วนร่วมของนักเรียนในระเบียบเศรษฐกิจในปัจจุบัน อาจมีพวกเราหลายคนที่นี่เคยได้รับการบอกเล่าครั้งหนึ่งในชีวิตของเราว่า "คุณไม่สามารถหางานทำในระดับนั้นได้"

ในการเปิดใจให้คิดเกี่ยวกับอนาคตที่ต้องการ อย่างน้อยก็ชั่วคราว ที่เราก้าวออกจากการคิดอย่างมีเหตุผลและยอมรับวิธีคิด การรู้ และการเป็นด้วยสัญชาตญาณและอารมณ์ของเรา มีหลายวิธีที่เราสามารถทำได้

Elise Boulding (1988) เน้นการเล่นทางจิตและการสร้างภาพเป็นเครื่องมือในการปลดปล่อยจินตนาการ ในแง่ของการเล่นทางจิต เธอกล่าวถึง Huizinga ผู้ซึ่งกล่าวว่า “การเล่นทำให้เรารู้ว่าเราเป็นมากกว่าสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุมีผล เพราะเราเล่นและยังรู้ว่าเราเล่น – และเลือกเล่นโดยรู้ว่ามันไม่สมเหตุสมผล” (หน้า 103 ). ผู้ใหญ่เล่นแต่ในทางพิธีกรรม เราสูญเสียอิสระในการเล่นที่มีอยู่ในวัยเยาว์ ดังนั้นการฟื้นตัวของการเล่นในผู้ใหญ่จึงเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการฟื้นฟูจินตนาการทางสังคมของเรา

การถ่ายภาพเป็นอีกเครื่องมือหนึ่งในการปลดปล่อยจินตนาการ เพื่ออ้างอิงเพื่อนร่วมงานของฉัน Mary Lee Morrison (2012):

“เราทุกคนนึกภาพ ในส่วนลึกของตัวเรานั้น มีความประทับใจ เศษชิ้นส่วน รูปภาพ ภาพ เสียง กลิ่น ความรู้สึก และความเชื่อ บางครั้งสิ่งเหล่านี้แสดงถึงเหตุการณ์จริงหรือจินตนาการจากอดีตของเรา บางครั้งอาจเป็นตัวแทนของความหวังและความฝันของเราในอนาคต บางครั้งภาพเหล่านี้ก็มาหาเราในความฝันขณะเราหลับ บางครั้งในความฝันกลางวัน บางครั้งภาพเหล่านี้ก็น่ากลัว บางครั้งก็ไม่ใช่”

มีหลายวิธีในการถ่ายภาพ รวมถึงแฟนตาซีลอยตัวฟรี (รูปแบบการเล่น) การฝันกลางวันของผู้หลบหนี การทบทวนความฝันที่หลับใหลอย่างมีสติ และการศึกษาในอนาคต เราใช้การถ่ายภาพอนาคตส่วนตัวและอนาคตของสังคมโดยเฉพาะ (Boulding, 1988) แบบฟอร์มหลังนี้ดึงคนอื่น ๆ ทั้งหมดในลักษณะที่เน้นและตั้งใจ นี่เป็นพื้นฐานของแบบจำลองของการประชุมเชิงปฏิบัติการในอนาคตที่พัฒนาโดย Warren Zeigler, Fred Polak และ Elise Boulding ซึ่งในที่สุดก็พัฒนาเป็นเวิร์กช็อปที่ Elise ดำเนินการเป็นประจำในทศวรรษ 1980 ในเรื่อง “Imaging a World without Nuclear Weapons”

นักการศึกษาด้านสันติภาพหลายคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ทำงานในระดับอุดมศึกษา อาจรู้สึกไม่สบายใจในการใช้วิธีการสอนที่สร้างสรรค์และขี้เล่นเหล่านี้ เป็นที่เข้าใจได้ว่าเป็นกรณีนี้ พวกเราส่วนใหญ่ได้รับการปลูกฝังให้เชื่อว่านั่นไม่ใช่วิธีการเรียนรู้ที่เกิดขึ้นในระดับอุดมศึกษา นอกจากนี้เรายังสอนในสถาบันการศึกษาที่ตรวจสอบขอบเขตของการรู้และการเป็นอยู่อย่างจำกัด เพื่อนร่วมงานของเราอาจดูถูกเรา หรือบ่อยครั้งที่ฉันถูกเพื่อนร่วมงานจ้องมองด้วยความงุนงง เมื่อพวกเขาเดินผ่านห้องเรียนและเห็นนักเรียนมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่ถูกกดขี่ หัวเราะ แกะสลักร่างกายของพวกเขา อุปมาของการกดขี่หรือการเล่นเกม แม้ว่าการยอมรับจากเพื่อนร่วมงานทางวิชาการอาจมีความสำคัญต่อความมั่นคงในการทำงานของเราในสถาบันการศึกษา แต่เราไม่ควรปล่อยให้สิ่งนี้มาขวางทางการดำเนินการเรียนรู้ที่มีความหมายและมีความหมายที่ทำให้นักเรียนมีความรู้ ทักษะ และความคิดสร้างสรรค์ในการออกแบบอนาคตที่สงบสุขยิ่งขึ้น

ในขณะที่การเล่นและการถ่ายภาพมีความสำคัญต่อการปลดปล่อยจินตนาการ เรายังต้องจัดวางวิธีการเหล่านี้ในการรู้และอยู่ในกรอบการสอนที่ครอบคลุมมากขึ้นสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางสังคม เมื่อไม่กี่ปีที่ผ่านมา เบ็ตตี เรียร์ดอน (2013) ได้กล่าวถึงวิธีการสอบสวนแบบไตร่ตรองแบบไตร่ตรองสามรูปแบบที่เหมาะสมกับการสอนเรื่องการมีส่วนร่วมทางการเมือง 3 โหมดเหล่านี้ - วิจารณ์/วิเคราะห์, คุณธรรม/จริยธรรม และครุ่นคิด/ครุ่นคิด - สามารถทำงานร่วมกันเป็นโครงสำหรับฝึกการเรียนรู้ที่สามารถนำไปใช้กับการเรียนรู้ทั้งแบบเป็นทางการและนอกระบบเพื่อสันติภาพและการเปลี่ยนแปลงทางสังคม

ภาพสะท้อนเชิงวิพากษ์/วิเคราะห์ เป็นแนวทางที่มีความหมายเหมือนกันกับการศึกษาสันติภาพที่สำคัญที่ฉันอธิบายไว้ก่อนหน้านี้ สนับสนุนการพัฒนาจิตสำนึกที่สำคัญซึ่งจำเป็นสำหรับการทำลายสมมติฐานของโลกทัศน์ที่จำเป็นต่อการเปลี่ยนแปลงส่วนบุคคลและประสิทธิภาพทางการเมือง  สะท้อนศีลธรรมและจริยธรรม เชิญพิจารณาการตอบสนองที่หลากหลายต่อภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกทางสังคมที่เกิดขึ้นระหว่างการไตร่ตรองเชิงวิพากษ์วิจารณ์ เป็นการเชื้อเชิญให้ผู้เรียนพิจารณาการตอบสนองทางจริยธรรม/คุณธรรมที่เหมาะสม   ครุ่นคิด/ครุ่นคิด การไตร่ตรองให้การปฐมนิเทศในอนาคต โดยเชิญชวนให้ผู้เรียนจินตนาการถึงอนาคตที่ต้องการซึ่งมีรากฐานมาจากจักรวาลทางจริยธรรม/ศีลธรรมของพวกเขา

ฉันได้ปรับรูปแบบการสอบถามแบบไตร่ตรองเหล่านี้เป็นกรอบการสอนทั้งในการสอนที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการของฉัน (Jenkins, 2019) ลำดับของฉันคล้ายกัน แต่มีมิติเพิ่มเติม ฉันเริ่มต้นด้วยการไตร่ตรองอย่างมีวิจารณญาณ/วิเคราะห์เพื่อสนับสนุนผู้เรียนในการสอบถามโลกตามที่เป็นอยู่ จากนั้นฉันก็เปลี่ยนไปใช้การไตร่ตรองอย่างมีจริยธรรม โดยเชื้อเชิญให้นักเรียนประเมินว่าโลกตามที่มีอยู่นั้นสอดคล้องกับค่านิยมที่พวกเขาถือและแนวปฏิบัติด้านศีลธรรมและจริยธรรมของพวกเขาหรือไม่ นี่เป็นโอกาสที่ดีที่จะนำกรอบจริยธรรมที่มีอยู่มาใช้ ฉันขอแนะนำให้ใช้ ประกาศเพื่อความเป็นปกติใหม่ เพราะมันเกี่ยวข้องกับปัจจุบัน สำหรับผู้ที่สนใจ Global Campaign ได้พัฒนาและเผยแพร่คำถามบางส่วนสำหรับการใช้งานแล้ว (ดู: “การทบทวนการสอนของเราในการเดินบนเส้นทางสู่ความปกติใหม่”) คุณอาจพิจารณาใช้กรอบบรรทัดฐานอื่นๆ เช่น กฎบัตรโลก ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน และปฏิญญาแห่งสหประชาชาติและโครงการปฏิบัติการว่าด้วยวัฒนธรรมแห่งสันติภาพ ซึ่งกำหนดชุดของ “ค่านิยม ทัศนคติ ประเพณี และรูปแบบพฤติกรรม และวิถีชีวิต” ที่สามารถนำไปใช้เป็นรากฐานของระเบียบโลกที่สงบสุขได้ สมมติว่านักเรียนพบว่าโลกปัจจุบันไม่สอดคล้องกับกรอบเหล่านี้และค่านิยมของพวกเขาเอง จากนั้นฉันก็นำโอกาสในการไตร่ตรองไตร่ตรองซึ่งปกติแล้วฉันอำนวยความสะดวกผ่านกระบวนการสร้างสรรค์ที่ส่งเสริมการจินตนาการถึงสิ่งที่ต้องการและสิ่งที่ควรจะเป็น และสุดท้าย เพื่อสนับสนุนการเพิ่มขีดความสามารถของนักเรียนในการดำเนินการตามวิสัยทัศน์เหล่านี้ ฉันยังสนับสนุนให้พวกเขาออกแบบข้อเสนอในอนาคต มีส่วนร่วมในการประเมินโดยเพื่อนร่วมงาน และจัดทำแผนสำหรับการวางกลยุทธ์การสอนและการเมืองเพื่อนำวิสัยทัศน์ไปสู่ความเป็นจริง

ความหวังและความตั้งใจของข้าพเจ้าในการแบ่งปันความรู้เชิงลึกด้านการสอนที่นำไปใช้ได้จริงจากประสบการณ์ส่วนตัวคือการกระตุ้นการไตร่ตรองเกี่ยวกับความหวังและคำมั่นสัญญาของการศึกษาสันติภาพเป็นเครื่องมือในการสร้างอนาคตที่ยุติธรรมและสงบ ความกังวลของฉันคือการศึกษาสันติภาพโดยไม่มีการปฐมนิเทศล่วงหน้ายังคงเป็นมากกว่ากิจกรรมในการคิดอย่างมีวิจารณญาณและมีเหตุผล ในฐานะผู้ให้การศึกษาด้านสันติภาพ เราได้รับความท้าทายด้านการสอนที่แท้จริงหลายประการในการให้การศึกษาเพื่อสร้างวัฒนธรรมแห่งสันติภาพ การมีความเข้าใจอย่างมีวิจารณญาณเกี่ยวกับโลกของเรามีความหมายเพียงเล็กน้อยหากเราไม่หาวิธีที่จะอบรมสั่งสอนความเชื่อภายในที่เป็นรากฐานสำหรับรูปแบบของการกระทำทางการเมืองภายนอกที่ไม่รุนแรงซึ่งจำเป็นต่อการสร้างและสร้างอนาคตที่เป็นที่ต้องการมากขึ้น

ในขณะที่ปีการศึกษาใหม่กำลังจะเริ่มต้นขึ้น อย่างน้อยสำหรับพวกเราในซีกโลกเหนือ ข้าพเจ้าขอแนะนำให้นักการศึกษาพิจารณารวมคำถามสำคัญบางประการเหล่านี้ไว้สำหรับการคิด จินตนาการ การวางแผน และสร้าง "ความปกติใหม่" ของหลังโควิด-19 -XNUMX โลกเข้าสู่หลักสูตรของพวกเขา

ฉันต้องการปิดท้ายด้วยคำพูดจากเพื่อนและที่ปรึกษาของฉัน Betty Reardon (1988) ซึ่งเตือนเราว่า “ถ้าเราจะให้การศึกษาเพื่อสันติภาพ ทั้งครูและนักเรียนจำเป็นต้องมีแนวคิดบางอย่างเกี่ยวกับโลกที่เรากำลังให้การศึกษา ” สำหรับการศึกษาสันติภาพ มีความจำเป็นที่อนาคตคือตอนนี้

ขอขอบคุณ.

เกี่ยวกับผู้เขียน

โทนี่เจนกินส์ปริญญาเอก มีประสบการณ์มากกว่า 19 ปีในการกำกับและออกแบบโครงการและโครงการสร้างสันติภาพและการศึกษาระดับนานาชาติ และเป็นผู้นำในการพัฒนาระหว่างประเทศของการศึกษาสันติภาพและการศึกษาสันติภาพ ปัจจุบันโทนี่เป็นอาจารย์ในโครงการศึกษาความยุติธรรมและสันติภาพที่มหาวิทยาลัยจอร์จทาวน์ ตั้งแต่ปี 2001 เขาดำรงตำแหน่งกรรมการผู้จัดการของ International Institute on Peace Education (IIPE) และตั้งแต่ปี 2007 ในตำแหน่งผู้ประสานงานของ Global Campaign for Peace Education (GCPE) การวิจัยประยุกต์ของ Tony มุ่งเน้นไปที่การตรวจสอบผลกระทบและประสิทธิผลของวิธีการศึกษาสันติภาพและการสอนในการหล่อเลี้ยงการเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลงส่วนบุคคล สังคมและการเมือง นอกจากนี้ เขายังสนใจในการออกแบบและพัฒนาการศึกษาที่เป็นทางการและนอกระบบ โดยมีความสนใจเป็นพิเศษในการฝึกอบรมครู แนวทางทางเลือกในการรักษาความปลอดภัยระดับโลก การออกแบบระบบ การลดอาวุธ และเพศสภาพ

ข้อมูลอ้างอิงและทรัพยากร

  • โบลดิ้ง อี. (1988). การสร้างวัฒนธรรมพลเมืองโลก: การศึกษาเพื่อโลกที่พึ่งพาอาศัยกัน  สำนักพิมพ์วิทยาลัยครู.
  • โบลดิ้ง อี. (2000). วัฒนธรรมแห่งสันติภาพ: ด้านที่ซ่อนอยู่ของประวัติศาสตร์. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยซีราคิวส์.
  • Consejo Latinoamericano de Investigación para la Paz (2020). ประกาศสู่ความปกติใหม่. การรณรงค์ระดับโลกเพื่อการศึกษาสันติภาพ https://www.peace-ed-campaign.org/manifesto-for-a-new-normality/
  • การเชื่อมต่อของ Corona: เรียนรู้เพื่อโลกใหม่ renew. (2020). การรณรงค์ระดับโลกเพื่อการศึกษาสันติภาพ https://www.peace-ed-campaign.org/tag/corona-connections/
  • คณะกรรมการปฏิญญาโลก. (2000). กฎบัตรโลกhttps://earthcharter.org/wp-content/uploads/2020/03/echarter_english.pdf?x23441
  • เจนกินส์, ต. (2019). แนวปฏิบัติสำหรับผู้เรียนเพื่อการศึกษาของเรียร์ดอน: การให้ความรู้เพื่อประสิทธิภาพทางการเมืองและการเปลี่ยนแปลงทางสังคม ใน Snauwaert, D. (เอ็ด.), สำรวจมุมมองของ Betty A. Reardon เกี่ยวกับการศึกษาสันติภาพ: มองย้อนกลับไปมองไปข้างหน้า. สปริงเกอร์. ดึงมาจาก: https://www.academia.edu/39988174/Reardons_Edu_learner_Praxis_Educating_for_Political_Efficacy_and_Social_Transformation
  • Kester, K. (2020). ความจริง หลังความจริง และโควิด-19: การตอบสนองทางการศึกษาบางส่วน  การรณรงค์ระดับโลกเพื่อการศึกษาสันติภาพ https://www.peace-ed-campaign.org/truth-posttruth-and-covid-19-some-educational-responses/
  • มอร์ริสัน มล. (2013). อนาคตจะเป็นอย่างไร: แนวโน้มการศึกษาสันติภาพ  การรณรงค์ระดับโลกเพื่อการศึกษาสันติภาพ https://www.peace-ed-campaign.org/what-the-future-holds-trends-in-peace-education/
  • มอร์ริสันมลรัฐแมริแลนด์ (2012) สิ่งประดิษฐ์ในอนาคต: การสร้างภาพโลกที่ปราศจากฟอสซิล  การรณรงค์ระดับโลกเพื่อการศึกษาสันติภาพ https://www.peace-ed-campaign.org/futures-invention-imaging-a-fossil-free-world/
  • เรียด, บี. (1988). การให้ความรู้เพื่อความรับผิดชอบระดับโลก: หลักสูตรที่ออกแบบโดยครูเพื่อการศึกษาสันติภาพ K-12. สำนักพิมพ์วิทยาลัยครู.
  • เรียด, บี. (2009). ยินดีต้อนรับสู่ยูโทเปีย: ภาพสะท้อนของความเป็นจริงและความเป็นไปได้. การรณรงค์ระดับโลกเพื่อการศึกษาสันติภาพ https://www.peace-ed-campaign.org/welcome-to-utopia-reflections-on-realities-and-possibilities/
  • เรียด, บี. (2013). มิติที่สะท้อนและแนวคิดของการศึกษาสันติภาพที่ครอบคลุม/ที่สำคัญ ใน Trifonas, PP & Wright, B. (บรรณาธิการ), การศึกษาสันติภาพที่สำคัญ: การเจรจาที่ยากลำบาก สปริงเกอร์. ดึงมาจาก: https://www.peace-ed-campaign.org/wp-content/uploads/2020/05/Meditating-the-Barricades.pdf
  • เรียด, บี. (2020). ทบทวนการสอนของเราในการเดินสู่ความปกติใหม่. การรณรงค์ระดับโลกเพื่อการศึกษาสันติภาพ  https://www.peace-ed-campaign.org/reviewing-our-pedagogy/
  • สมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติ (1948). ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน (217 [III] ก). ดึงมาจาก: https://www.un.org/en/universal-declaration-human-rights/
  • สมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติ (1999). ปฏิญญาและแผนปฏิบัติการเกี่ยวกับวัฒนธรรมแห่งสันติภาพ: มติ / รับรองโดยสมัชชาใหญ่ (A/RES/53/243). ดึงมาจาก: https://digitallibrary.un.org/record/285677/files/A_RES_53_243-EN.pdf

เป็นคนแรกที่แสดงความคิดเห็น

เข้าร่วมการสนทนา ...