นิยามใหม่ของความเป็นชายในอัฟกานิสถาน

(โพสต์ใหม่จาก: ยูเอสไอพี 15 กุมภาพันธ์ 2018)

โดย Belquis Ahmadi & Rafiullah Stanikzai

[icon name=”download” class=”” unprefixed_class=””] ดาวน์โหลด pdf ของ USIP Peace Brief

หลังจากกว่าสามทศวรรษของความไม่มั่นคงทางการเมือง ความขัดแย้งที่รุนแรง และการรุกรานจากต่างประเทศ อัฟกานิสถานเป็นที่อยู่ของคนเกือบสองรุ่นที่เติบโตขึ้นมาโดยรู้แต่เพียงความขัดแย้งและสงคราม ด้วยเหตุนี้ พฤติกรรมรุนแรงและก้าวร้าว—โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากชายหนุ่ม—ได้กลายเป็นบรรทัดฐานที่ยอมรับในสังคมอัฟกัน บทสรุปสันติภาพนี้สรุปผลการค้นพบเบื้องต้นของโครงการนำร่องเพื่อประเมินผลกระทบของความขัดแย้งและความรุนแรงหลายทศวรรษที่มีต่อชายหนุ่มชาวอัฟกัน และผลของความพยายามในการสอนพวกเขาให้รู้จักความอดทน ความเป็นชายอย่างสงบสุข และการแก้ปัญหาความขัดแย้งขั้นพื้นฐานและทักษะการสร้างสันติภาพ

สรุป

  • ชาวอัฟกันทุกข์ทรมานทางร่างกายและจิตใจจากสงครามและความขัดแย้งที่รุนแรงมากว่าสามทศวรรษ
  • ในช่วงเวลาที่เกิดความขัดแย้งรุนแรง การเอาชีวิตรอดมีความสำคัญกว่า ทำให้ผู้คนต้องยอมรับพฤติกรรมที่รุนแรงและก้าวร้าว ด้วยเหตุนี้ ความรุนแรงจึงกลายเป็นวิธีที่ยอมรับได้ในการแก้ไขข้อขัดแย้งในสังคมอัฟกัน
  • บรรทัดฐานทางสังคมมีอิทธิพลอย่างมากในการกำหนดพฤติกรรมของแต่ละบุคคล รวมถึงการใช้ความรุนแรง ดังนั้น แนวความคิดเรื่องความเป็นชายในอัฟกานิสถานจึงต้องมีการนิยามใหม่ โดยเน้นที่การปฏิเสธความรุนแรงและการยกย่องผู้ที่แก้ไขความขัดแย้งด้วยการแก้ปัญหาอย่างสันติ

บทนำ

กว่าสามทศวรรษของความไม่มั่นคงทางการเมือง ความขัดแย้งที่รุนแรง และการรุกรานจากต่างประเทศได้เขย่าอัฟกานิสถานจนถึงแก่นแท้ มีผู้เสียชีวิตเกือบสองล้านคน พิการหรือกำพร้ามากกว่าหนึ่งล้านคน และผู้หญิงอีกล้านคนเป็นม่าย ทุกวันนี้ อัฟกานิสถานต้องเผชิญกับผลที่ตามมาของความรุนแรงหลายทศวรรษ การอพยพจำนวนมาก และการพลัดถิ่น: อัฟกานิสถานไม่มั่นคง ไม่อดทนต่อความคิดเห็นที่หลากหลาย และเป็นที่อยู่ของคนเกือบสองรุ่นที่เติบโตขึ้นมาท่ามกลางความขัดแย้งและสงคราม พฤติกรรมรุนแรงและก้าวร้าว—โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากชายหนุ่ม—ได้กลายเป็นบรรทัดฐานที่ยอมรับในสังคมอัฟกัน

นับตั้งแต่ปี 1987 เมื่อประชากรของอัฟกานิสถานมีประมาณ 11.5 ล้านคน ประชากรของประเทศเพิ่มขึ้นเกือบสามเท่าเป็น 29.2 ล้านคน ตามการประมาณการล่าสุดโดยสำนักสำรวจสำมะโนของอัฟกานิสถาน (The CIA World Factbook ระบุตัวเลขให้สูงขึ้นไปอีก โดยมีจำนวนมากกว่า XNUMX ล้านคน) ด้วยเหตุนี้ อัฟกานิสถานจึงเป็นหนึ่งในประเทศที่อายุน้อยที่สุดและเติบโตเร็วที่สุดในโลก1 ประมาณ 60 เปอร์เซ็นต์ของประชากรในประเทศมีอายุต่ำกว่า 46 ปี และประมาณ XNUMX เปอร์เซ็นต์มีอายุต่ำกว่า XNUMX ปี ตามรายงานของ World Factbook

ในหลายพื้นที่ของอัฟกานิสถาน การแสดงความก้าวร้าวและการข่มขู่เป็นพิธีทางผ่านสำหรับเด็กชายวัยรุ่นและเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นลูกผู้ชาย อย่างไรก็ตาม การยอมรับพฤติกรรมดังกล่าวของสังคมเพิ่มความเสี่ยงที่การไม่ยอมรับความหลากหลายและความรุนแรงระหว่างบุคคล...กลายเป็นความจริงในชีวิตประจำวัน

ทศวรรษที่สูญเสียโอกาสทางการศึกษา การทำลายล้างอย่างกว้างขวางและการสลายตัวของชุมชนและครอบครัว และการว่างงานอย่างแพร่หลาย ประกอบกับความไม่มั่นคงและความรุนแรงอย่างต่อเนื่อง ได้วางภาระมหาศาลให้กับประชากรเยาวชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งชายหนุ่มที่มักถูกบังคับให้สวมบทบาทเป็นคนหาเลี้ยงครอบครัว อายุน้อย.

เยาวชน ความไม่มั่นคง และความขัดแย้ง

โดยทั่วไปแล้ว คนหนุ่มสาวในอัฟกานิสถาน โดยเฉพาะชายหนุ่ม มีข้อ จำกัด เล็กน้อยว่าพวกเขาไปที่ไหนหรือเกี่ยวข้องกับใคร เช่นเดียวกับคนหนุ่มสาวทุกหนทุกแห่ง พวกเขาชอบการผจญภัยและค้นหาความหมายและจุดประสงค์ในชีวิต น่าเสียดายที่จากสถานการณ์ปัจจุบันในอัฟกานิสถาน รัฐบาลอัฟกานิสถานไม่สามารถถ่ายทอดพลังงาน ความคิดสร้างสรรค์ และแรงจูงใจที่อ่อนเยาว์นี้ไปสู่การกระทำเชิงบวกที่ส่งเสริมให้เยาวชนกลายเป็นตัวแทนการเปลี่ยนแปลงในเชิงบวกภายในชุมชนของตนได้อย่างมีประสิทธิภาพ

เนื่องจากรัฐบาลไม่สามารถจัดการกับการว่างงานได้อย่างมีประสิทธิภาพ ชายหนุ่มจำนวนมากจึงไม่มีงานทำ ดังนั้นจึงไม่สามารถบรรลุความคาดหวังทางสังคมในการให้การสนับสนุนทางการเงินแก่ครอบครัวที่ใกล้ชิดและขยายใหญ่ ด้วยเหตุนี้ เยาวชนชาวอัฟกันจำนวนมากจึงเข้าไปพัวพันกับองค์กรอาชญากรรมหรือกิจกรรมที่ผิดกฎหมาย—และมักใช้ความรุนแรง—เพื่อบรรลุภาระผูกพันและหน้าที่ต่อครอบครัวที่รับรู้

นักสังคมศาสตร์ได้สังเกตเห็นความสัมพันธ์ระหว่างประเทศที่มีประชากรเยาวชนเพิ่มขึ้นและประเทศที่มีแนวโน้มที่จะเกิดความขัดแย้งรุนแรง ในการศึกษาเยาวชน ความไม่มั่นคง และความขัดแย้ง สถาบันวิจัยสันติภาพออสโลกล่าวว่า “ความเสี่ยงทางสถิติของความขัดแย้งเพิ่มขึ้นในประเทศที่มีประชากรอายุน้อยมาก” 2 ความสัมพันธ์ที่คล้ายคลึงกันในประเทศกำลังพัฒนาได้รับการบันทึกโดยนักวิทยาศาสตร์การเมืองชาวอเมริกัน Gary Fuller และ Jack A. Goldstone ตามรายงานประจำปี 2007 ที่ตีพิมพ์โดย Population Action International “ระหว่างปี 1970 ถึงปี 1999 ความขัดแย้งทางแพ่ง 80 เปอร์เซ็นต์…เกิดขึ้นในประเทศที่ประชากร 60 เปอร์เซ็นต์ขึ้นไปมีอายุต่ำกว่า 30 ปี” 3 สภาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศตั้งข้อสังเกตว่าในปี 2007 มีหกสิบเจ็ดประเทศที่มีส่วนนูนของเยาวชน (คำที่นักสังคมสงเคราะห์ชาวเยอรมัน Gunnar Heinsohn กำหนดเพื่อแสดงว่าประชากรที่ถูกครอบงำโดยผู้ที่มีอายุระหว่าง XNUMX ถึง XNUMX ปี) และหกสิบคนกำลังประสบ ความไม่สงบทางสังคมและความรุนแรง4

คณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติในเดือนธันวาคม 2015 ยอมรับบทบาทสำคัญของเยาวชนในด้านสันติภาพและความมั่นคงรวมถึงความรุนแรง ได้รับรองมติที่ 2250 ที่เรียกร้องให้ประเทศสมาชิกพิจารณาจัดตั้งกลไกที่จะช่วยให้คนหนุ่มสาวมีส่วนร่วมในกระบวนการสันติภาพและการระงับข้อพิพาทอย่างมีความหมาย5 อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญเท่าเทียมกันคือโอกาสสำหรับชายหนุ่มที่จะประณามความเป็นชายที่รุนแรง การกระทำและพฤติกรรมที่ก้าวร้าวในระดับบุคคล ในหลายพื้นที่ของอัฟกานิสถาน การแสดงความก้าวร้าวและการข่มขู่เป็นพิธีทางผ่านสำหรับเด็กชายวัยรุ่นและเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นลูกผู้ชาย อย่างไรก็ตาม การยอมรับพฤติกรรมดังกล่าวของสังคมเพิ่มความเสี่ยงที่การไม่ยอมรับความหลากหลายและความรุนแรงระหว่างบุคคล รวมถึงความรุนแรงต่อสตรีและเด็ก กลายเป็นความจริงในชีวิตประจำวัน

รายงานประจำปี 2009 ที่เผยแพร่ร่วมกันโดยภารกิจช่วยเหลือของสหประชาชาติในอัฟกานิสถานและสำนักงานข้าหลวงใหญ่สิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติ กล่าวถึงความรุนแรงว่าเป็น “เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในชีวิตประจำวันของสตรีชาวอัฟกันจำนวนมหาศาล” 6 เมื่อเร็วๆ นี้ กรณีศึกษาของ Save the Children International ในปี 2017 ระบุว่าความรุนแรงทางร่างกายต่อเด็กยังคงสูงในอัฟกานิสถาน โดยเด็กผู้ชายมีแนวโน้มที่จะประสบกับความรุนแรงทางร่างกายรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งจากพ่อแม่ ญาติ หรือครูเมื่อเทียบกับเด็กผู้หญิง การศึกษายังพบว่า “เด็กจากเขตเมืองรายงานว่าประสบกับความรุนแรงหลายประเภทที่บ้านมากกว่าเด็กในชนบท” 7

ตัวอย่างของความรุนแรงที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นเรื่องจริงในชีวิตประจำวันคือการลงประชามติที่น่าสยดสยองของหญิงสาวชาวอัฟกันในใจกลางกรุงคาบูลในเดือนมีนาคม 2015 โดยผู้ชายมากกว่าหนึ่งร้อยคน บรรดาผู้ที่ก่ออาชญากรรมที่ชั่วร้ายนี้เป็นพลเมืองคาบูลธรรมดาที่อาจพบเจอได้ทุกวัน พวกเขามาจากหลากหลายชีวิต พวกเขาเป็นเจ้าของร้าน นักศึกษามัธยมและมหาวิทยาลัย เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัย และคนสัญจรไปมา ซึ่งไม่ได้หยุดซักถามถึงความจริงของอาชญากรรมที่ถูกกล่าวหา แต่ยังคงเข้าร่วมในการลงโทษที่ป่าเถื่อนอย่างเชื่อฟัง

ในขณะที่โศกนาฏกรรมครั้งนี้เป็นการปลุกระดมให้ชายหนุ่มหลายคนเริ่มมีความคิดริเริ่มในการส่งเสริมพฤติกรรมที่สงบสุขและปฏิเสธความรุนแรงของผู้ชาย แต่ความจริงก็คือชาวอัฟกันส่วนใหญ่ต้องเผชิญกับความรุนแรงตั้งแต่อายุยังน้อยรวมถึงทางร่างกาย การทารุณกรรมที่บ้านโดยผู้ปกครองและญาติ ตลอดจนการใช้การลงโทษทางร่างกายอย่างเสรีที่มัสยิด มาดราสซัส และโรงเรียน เด็ก ๆ เห็นแม่และน้องสาวของพวกเขาถูกทารุณกรรมอย่างรุนแรงด้วยน้ำมือของสมาชิกในครอบครัว ซึ่งเป็นที่ยอมรับว่าเป็นบรรทัดฐานทางสังคมและวัฒนธรรม ส่งผลให้การยอมรับความรุนแรงเป็นทางเลือกแรก—และบางครั้งเท่านั้น—ตัวเลือกสำหรับการแก้ไขความขัดแย้ง

การเรียนรู้ความรู้สึกไม่รุนแรงของความเป็นชาย

สถาบันสันติภาพแห่งสหรัฐอเมริกา (USIP) ตระหนักถึงความจำเป็นในการทำงานร่วมกับชายหนุ่มในเรื่องเรื่องเล่าเกี่ยวกับความเป็นชาย ในปี 2015 สถาบันสันติภาพแห่งสหรัฐอเมริกา (USIP) ได้เริ่มดำเนินโครงการนำร่องระยะเวลาสองปีเพื่อกระตุ้นการไตร่ตรองตนเองในเชิงลึกและเพื่อให้ชายหนุ่มมีส่วนร่วมทั้งทางอารมณ์และทางปัญญา ด้วยการสนับสนุนจากภาคประชาสังคมในอัฟกานิสถาน ตัวแทนจากรัฐบาล และผู้เชี่ยวชาญระดับนานาชาติ โครงการดังกล่าวมุ่งเน้นไปที่ XNUMX จังหวัด ได้แก่ บัลค์ นันการ์ฮาร์ เฮรัต และคาบูล

ในอัฟกานิสถาน ผู้ชายและเด็กผู้ชายไม่ควรพูดคุยถึงอารมณ์และความกลัวของพวกเขา โครงการนี้เป็นเวทีที่ปลอดภัยสำหรับพวกเขาที่จะพูดอย่างเปิดเผยและตรงไปตรงมาเกี่ยวกับความขัดแย้งทางอาวุธและความรุนแรงเป็นเวลาหลายปีที่ส่งผลต่อค่านิยม ทัศนคติ และพฤติกรรมของพวกเขา ในการชุมนุมเหล่านี้ ชายหนุ่มพูดคุยเกี่ยวกับความคาดหวังของครอบครัวและวัฒนธรรม ความทะเยอทะยานส่วนตัวของพวกเขา และวิธีที่พวกเขามองอัตลักษณ์ของผู้ชาย ผู้เข้าร่วมโครงการได้แลกเปลี่ยนเรื่องราวส่วนตัวเกี่ยวกับการเติบโตขึ้นมาในสงครามและได้เห็นความรุนแรงในรูปแบบต่างๆ ตั้งแต่อายุยังน้อย ทั้งในบ้านและนอกบ้าน และนั่นส่งผลต่อพฤติกรรมของพวกเขาต่อผู้อื่นอย่างไร โครงการพยายามที่จะบรรลุเป้าหมายนี้โดยการฝึกอบรมเชิงปฏิบัติการกับกลุ่มชายสามสิบคนในแต่ละสี่จังหวัด ผู้เข้าร่วมเข้าร่วมการประชุมเชิงปฏิบัติการเกี่ยวกับแนวคิดสันติสุขของความเป็นชาย ความอดทน และพฤติกรรมทางสังคมเชิงบวก โดยมีการแบ่งปันตัวอย่างจากประเทศอื่นๆ ที่มีความขัดแย้งและหลังความขัดแย้ง

USIP มีส่วนร่วมกับผู้เข้าร่วมโครงการเพื่อประเมินศักยภาพหรือการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงในมุมมองและทัศนคติเกี่ยวกับคำจำกัดความของความเป็นชาย แม้ว่าการอภิปรายจะเน้นที่บทบาท อัตลักษณ์ และประสบการณ์ของผู้ชายระหว่างความขัดแย้งรุนแรงในประเทศ ผู้เข้าร่วมยังได้หารือเกี่ยวกับบทบาทและความรับผิดชอบของตนกับผู้หญิง ผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่แต่ไม่ใช่ทั้งหมดกล่าวว่าการมีอำนาจและการควบคุมสมาชิกในครอบครัวเป็นสิ่งสำคัญในการกำหนดความเป็นชาย ดังที่ผู้เข้าร่วมคนหนึ่งกล่าวว่า “เพื่อแสดงให้โลกเห็นว่าผู้ชายเป็นผู้ควบคุม เขาต้องมีอำนาจควบคุมหรือมีอำนาจเหนือสมาชิกในครอบครัว [ของเขา] หมายความว่าคุณสามารถควบคุมพวกเขาได้ คนอื่นแน่ใจว่าคุณมีความสามารถในการปกครองเผ่าหรือชุมชน”

ผู้เข้าร่วมยังได้พูดคุยกันว่าแนวคิดเรื่องความเป็นชายของพวกเขาส่งผลต่อการมีปฏิสัมพันธ์กับสมาชิกในครอบครัวของผู้หญิงอย่างไร คนหนึ่งพูดว่า “ฉันอยากรู้สึกเหมือนเป็นเจ้านายของครอบครัว [ของฉัน] ฉันมีข้อได้เปรียบเหนือสมาชิกผู้หญิงในครอบครัวของฉัน สิ่งที่ฉันพูดต้องได้รับการยอมรับจากผู้อื่นเพราะฉันเป็นคนหาเลี้ยงครอบครัวของฉัน” คนอื่นๆ แสดงความคับข้องใจว่าแม้ในขณะที่พวกเขากำลังพยายามเปลี่ยนพฤติกรรมก้าวร้าว มารดาและพี่สาวของพวกเขากลับเยาะเย้ยและเรียกพวกเขาว่า "ผู้หญิง" และ "การแสดงความเมตตาต่อภรรยาและลูก ๆ ของพวกเขาถูกมองว่าไม่ใช่ผู้ชายที่มีเกียรติ" ” ชายหนุ่มจากเมืองเฮรัตกล่าวว่า “ตั้งแต่อายุยังน้อย คุณแม่ของเราสอนเราเกี่ยวกับคุณสมบัติที่เป็นที่ยอมรับของชายผู้มีเกียรติ พวกเขาบอกเราให้กล้า ไม่แสดงอารมณ์ และเป็นคนที่คนอื่นจะกลัว”

แม้ว่าจะเร็วเกินไปที่จะวัดผลกระทบระยะยาวของโอกาสและความรู้ที่ USIP มอบให้กับเยาวชนชายในจังหวัดเป้าหมาย ผู้เข้าร่วมและเพื่อนร่วมงานและสมาชิกในครอบครัวได้รายงานการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมของเด็กฝึก ผู้เข้าร่วมรายหนึ่งซึ่งเป็นนักเรียน madrassa จาก Nangarhar กล่าวว่า "สิ่งสำคัญสำหรับฉัน [จากโครงการนี้] คือการประเมินการกระทำและคำพูดส่วนตัวของฉันต่อผู้อื่นอย่างมีวิจารณญาณ ฉันกำลังเรียนรู้ความหมายที่แท้จริงของพฤติกรรมลูกผู้ชาย” ผู้เข้าร่วมอีกคนหนึ่งจากคาบูลกล่าวว่า “ฉันพบว่ามันท้าทายที่จะเปลี่ยนตัวเอง [เพื่อเปลี่ยนพฤติกรรมของฉัน] เนื่องจากเป็นเวลากว่ายี่สิบปีที่สังคมกำหนดให้ฉันเล่าเรื่องความเป็นชายที่มีพื้นฐานมาจากพฤติกรรมก้าวร้าวและไร้ความปราณีให้เป็นคนที่แข็งแกร่ง ฉันต้องเตือนตัวเองทุกวันเพื่อนำเรื่องเล่าเกี่ยวกับความเป็นชายอย่างสันติมาใช้”

ผลกระทบทางอ้อมอย่างหนึ่งของโครงการคือการปลูกฝังให้มีการคิดอย่างมีวิจารณญาณเกี่ยวกับความต้องการของชายหนุ่มชาวอัฟกันในการระบุตัวอย่างเชิงบวกและแบบอย่างที่ดีในภูมิภาคซึ่งสนับสนุนให้มีความอดทนและพฤติกรรมที่สงบสุข ผู้เข้าร่วมได้อุทิศการประชุมหลายครั้งเพื่ออภิปรายปรัชญาอหิงสาซึ่งสนับสนุนโดยอับดุล ฆัฟฟาร์ ข่าน ผู้ได้รับตำแหน่ง Bacha Khan (ราชา) จากผู้ติดตามของเขา เกิดในปี พ.ศ. 1890 บาชา ข่าน ซึ่งบางครั้งเรียกว่ามุสลิม คานธี ได้อุทิศตนตั้งแต่อายุยังน้อยในการขจัดความยากจนในบริติชอินเดีย และส่งเสริมความสำคัญและคุณค่าของการศึกษาและการรู้หนังสือสำหรับผู้ชายและผู้หญิง ข่านแสดงความเชื่อว่าผู้คนควรได้รับความเคารพจากการกระทำมากกว่าชนชั้นหรือภูมิหลังทางสังคม

ในปี ค.ศ. 1929 ข่านก่อตั้งขบวนการคูได ขิดมัทการ์ ("ผู้รับใช้ของพระเจ้า") เพื่อส่งเสริมแนวทางที่ไม่รุนแรงต่อปัญหาทางสังคมการเมืองของประชาชน รวมถึงการไม่รู้หนังสือ ความบาดหมางในเลือด อาชญากรรม การใช้ของมึนเมา และลัทธิฝ่ายนิยม เหตุผลส่วนหนึ่งที่ข้อความของ Bacha Khan สะท้อนอย่างแรงกล้ากับชายหนุ่มในโครงการ เพราะเขามาจากภูมิภาคนี้และมาจากภูมิหลังทางวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกัน อย่างที่ผู้เข้าร่วมคนหนึ่งกล่าวว่า “Bacha Khan เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับขุนศึกและนักการเมืองที่ยึดถือตนเองในสมัยของฉัน ฉันต้องการทำตามวิถีชีวิตของข่าน ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของความอดทนและความเคารพต่อทุกคน”

แนะนำ

เพื่อแทนที่ความรู้สึกรุนแรงของความเป็นชายที่ฝังแน่นในบรรทัดฐานทางสังคมและวัฒนธรรมของชาวอัฟกัน ควรให้การศึกษาและการสนับสนุนแก่ผู้ที่ต้องการสร้างการเปลี่ยนแปลงจากภายใน จำเป็นต้องมีการศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างความรุนแรงเกี่ยวกับครอบครัวกับความรุนแรงในสังคม ตลอดจนผลกระทบด้านลบของการลงโทษทางร่างกายในภาคการศึกษา แนวความคิดของความเป็นชายจะต้องถูกนำเข้าสู่สังคมอีกครั้งด้วยคำจำกัดความใหม่ที่ปฏิเสธความรุนแรงและยกย่องผู้ที่แก้ไขข้อขัดแย้งด้วยวิธีแก้ปัญหาอย่างสันติ นอกจากนี้:

  • จำเป็นต้องมีการศึกษาในเชิงลึกเพื่อให้เข้าใจถึงความสัมพันธ์ที่รับรู้ได้ระหว่างส่วนนูนของเยาวชนกับการเพิ่มขึ้นของกิจกรรมทางอาญาและความรุนแรง ยุทธศาสตร์เยาวชนของรัฐบาลอัฟกานิสถานต้องสะท้อนความเป็นจริงที่ซับซ้อนของส่วนนูนของเยาวชนของประเทศและความต้องการของเยาวชนอัฟกัน เพื่อหาวิธีที่จะนำพลังงานของเยาวชนไปสู่การกระทำเชิงบวกและมีความหมาย
  • ควรพยายามเผยแพร่สารแห่งสันติภาพและพฤติกรรมที่สงบสุขด้วยตัวอย่างจากประเทศหรือภูมิภาคเช่น Bacha Khan
  • ผู้หญิงมีบทบาทสำคัญในการกำหนดโลกทัศน์และบุคลิกภาพของเด็ก และมักอยู่เบื้องหลังการเสริมสร้างทัศนคติทางเพศแบบเหมารวม โปรแกรมเพื่อให้ความรู้แก่สตรีในทักษะการเลี้ยงดูบุตรและพลังของอิทธิพลที่มีต่อพฤติกรรมของเด็กควรฝังอยู่ในภาคส่วนต่างๆ รวมถึงสุขภาพและการศึกษาและสื่อกระแสหลัก
  • สถาบันของรัฐที่เกี่ยวข้อง เช่น คณะกรรมการสิทธิมนุษยชนอิสระอัฟกันและกระทรวงกิจการสตรี การศึกษา ฮัจญ์และศาสนา และหน่วยงานระดับจังหวัดร่วมกับองค์กรภาคประชาสังคมต้องดำเนินการเชิงรุกเพื่อให้ความรู้แก่สตรีเกี่ยวกับผลที่ตามมาของการเหมารวมทางเพศ ที่นำไปสู่ความรุนแรงต่อตนเองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
  • ผู้อาวุโสในชุมชนและมุลเลาะห์—ผู้ส่งสารสำคัญในสังคมอัฟกัน—ต้องมีส่วนร่วมในการเผยแพร่ข้อความเกี่ยวกับความเป็นชายที่สงบสุขผ่านการสวดมนต์ในวันศุกร์และการชุมนุมในที่สาธารณะ
  • ควรมีความพยายามในการทำงานร่วมกับนักเรียนในโรงเรียน ซึ่งบุคลิกภาพและรูปแบบพฤติกรรมยังคงพัฒนาอยู่ เพื่อสอนพวกเขาเกี่ยวกับความอดทน ความเป็นชายที่สงบสุข และการแก้ปัญหาความขัดแย้งขั้นพื้นฐานและทักษะการสร้างสันติภาพ
  • รัฐบาลและองค์กรพัฒนาเอกชนควรดำเนินการรณรงค์สร้างความตระหนักรู้ของสาธารณชนเพื่อส่งเสริมแนวคิดเรื่องความเป็นชายที่ไม่ก้าวร้าวผ่านสื่อใหม่และที่มีอยู่

หมายเหตุ

  1. เจมส์ เบอร์ตัน, “30 ประเทศที่มีประชากรอายุน้อยที่สุดในโลก,” WorldAtlas, 25 เมษายน 2017, www.worldatlas.com/articles/the-youngest-populations-in-the-world.html
  2. Kari Paasonen และ Henrik Urdal, “Youth Bulges, Exclusion and Instability: The Role of Youth in the Arab Spring,” Conflict Trends 3 (Oslo: Peace Research Institute Oslo, 2016)
  3. Elizabeth Leahy, The Shape of Things to Come: ทำไมโครงสร้างอายุจึงมีความสำคัญต่อโลกที่ปลอดภัยและเท่าเทียมกันมากขึ้น (Washington, DC: Population Action International, 2007), p. 10.
  4. Lionel Beehner, “The Effects of 'Youth Bulge' on Civil Conflicts,” Council on Foreign Relations, 7 เมษายน 2007, www.cfr.org/backgrounder/effects-youth-bulge-civil-conflicts.
  5. สหประชาชาติ, “คณะมนตรีความมั่นคง, มติเป็นเอกฉันท์ใช้มติ 2250 (2015), เรียกร้องให้รัฐสมาชิกเพิ่มการเป็นตัวแทนของเยาวชนในการตัดสินใจในทุกระดับ,” ข่าวประชาสัมพันธ์, 9 ธันวาคม 2015, www.un.org/press/en/2015/sc12149.doc.htm.
  6. ภารกิจช่วยเหลือของสหประชาชาติในอัฟกานิสถานและสำนักงานข้าหลวงใหญ่สิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติ “ความเงียบคือความรุนแรง: ยุติการล่วงละเมิดสตรีในอัฟกานิสถาน” (คาบูล: ภารกิจสหประชาชาติในอัฟกานิสถานและสำนักงานคณะกรรมการระดับสูงเพื่อสิทธิมนุษยชน พ.ศ. 2009) , www.ohchr.org/Documents/ Press/VAW_Report_7July09.pdf.
  7. Save the Children International, “ความรู้ ทัศนคติ และการปฏิบัติเกี่ยวกับความรุนแรงและการปฏิบัติที่เป็นอันตรายต่อเด็กในอัฟกานิสถาน” (ลอนดอน: Save the Children, 2017) https://reliefweb.int/report/afghanistan/knowledge-attitudes-and-practices-violence-and-harmful-practices-against-children.

เกี่ยวกับบทสรุปนี้

บทสรุปสันติภาพนี้สรุปผลการค้นพบเบื้องต้นของโครงการนำร่องเพื่อประเมินผลกระทบของความขัดแย้งและความรุนแรงหลายทศวรรษที่มีต่อชายหนุ่มชาวอัฟกัน และผลของความพยายามในการสอนพวกเขาให้รู้จักความอดทน ความเป็นชายอย่างสงบสุข และการแก้ปัญหาความขัดแย้งขั้นพื้นฐานและทักษะการสร้างสันติภาพ ได้รับการสนับสนุนจากศูนย์เอเชียที่สถาบันสันติภาพแห่งสหรัฐอเมริกา (USIP) โครงการนี้เป็นหนึ่งในความพยายามอย่างต่อเนื่องของ USIP ในการจัดโปรแกรมเกี่ยวกับผู้ชาย สันติภาพ และความปลอดภัยในเขตความขัดแย้ง Belquis Ahmadi เป็นเจ้าหน้าที่โครงการอาวุโสในโครงการอัฟกานิสถานของ USIP Rafiullah Stanikzai เป็นเจ้าหน้าที่โครงการอาวุโสใน USIP

(ไปที่บทความต้นฉบับ)

2 คอมเมนต์

  1. เรื่องนี้เป็นเรื่องน่าเศร้าและฉันมั่นใจว่าเป็นความจริงในพื้นที่ที่อาจได้รับผลกระทบจากความขัดแย้งรุนแรงทั้งหมด

เข้าร่วมการสนทนา ...