สร้างสันติภาพให้เป็นไปได้จริง: วิดีโอสัมภาษณ์กับ Betty Reardon (1985)

 “… เราต้องตัดสินใจว่า … [การสถาปนาสันติภาพ] คือสิ่งที่เราต้องการจะทำ” – เบ็ตตี้ เรียดดอน

บทนำของบรรณาธิการ

โพสต์ที่สองนี้ในรอบที่ 2 ของ 90K สำหรับ 90 ปี / ประเด็นและธีมใน 6 ทศวรรษของการเรียนรู้สันติภาพ Peaceเป็นส่วนเสริมของโพสต์แรกในรอบนี้ “การทหารและการกีดกันทางเพศ: อิทธิพลต่อการศึกษาเพื่อสงคราม” วิดีโอนี้ซึ่งบันทึกในปี 1985 มีแนวโน้มว่าจะดูได้เฉพาะผู้ที่ติดตามเท่านั้น ของ Prof. John Whitely (มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย เออร์ไวน์) ชุดสัมภาษณ์ “การแสวงหาสันติภาพ” และบางทีอาจมีบางคนที่สะดุดกับมันบน YouTube ซึ่งฉันพบมันเมื่อหลายเดือนก่อน สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่าบทสรุปที่ดีเกี่ยวกับงานแรกๆ ของ Betty ในด้านการศึกษาเรื่องเพศและสันติศึกษา และอาจเป็นส่วนเสริมที่มีประโยชน์ในการทบทวนการมีส่วนร่วมของเธอในการพัฒนาด้านนี้ คำอธิบายร่วมสมัยของ Betty เป็นการแสดงออกถึงความซาบซึ้งต่อซีรีส์วิดีโอและการวางกรอบและการดำเนินการสัมภาษณ์ของ Prof. Whitely เธอยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าความหวังบางประการสำหรับการศึกษาสันติภาพที่เธอถืออยู่ในขณะนั้นได้รับการตอบสนองอย่างอบอุ่นใจจากแนวคิดและการกระทำที่แสดงในโพสต์ GCPE ล่าสุดอีกฉบับใน “(Re)การคิดและ (Re)การประดิษฐ์แนวทางการศึกษาสันติภาพและสิทธิมนุษยชนอย่างยั่งยืน".

- บรรณาธิการ (14 ก.พ. 2019)

 

[icon name=”file-pdf-o” class="” unprefixed_class="”] ดาวน์โหลดสำเนาของวิดีโอนี้

อรรถกถาร่วมสมัย

โดย Betty Reardon

การสัมภาษณ์ปี 1985 นี้ดำเนินการหลายปีหลังจากการตีพิมพ์เรื่อง “การทหารและการกีดกันทางเพศ: อิทธิพลต่อการศึกษาเพื่อสงคราม” (โพสต์สุดท้ายในซีรีส์ 90k นี้) และไม่นานก่อนเผยแพร่ การกีดกันทางเพศกับระบบสงคราม ในปีเดียวกันนั้น เกิดขึ้นในปีนั้น สถาบันระหว่างประเทศเกี่ยวกับการศึกษาสันติภาพ ที่มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย-เออร์ไวน์ ในบทสัมภาษณ์ของนักเคลื่อนไหวเพื่อสันติภาพที่ตอนนี้เผยแพร่โดย สงครามโลกครั้งที่สองศาสตราจารย์ Whitely ได้บันทึกเทปบทสัมภาษณ์ของผู้ที่เกี่ยวข้องอย่างแข็งขันใน "Quest for Peace" ฉันถูกดึงดูดไปยังแนวคิดของ การแสวงหาของการสำรวจ ความเป็นไปได้ ของการตอบสนองที่เป็นไปได้ต่อปัญหาสงคราม/สันติภาพ มากกว่าที่จะเสนอหรือสนับสนุนวิธีแก้ปัญหาเฉพาะ ในขณะที่คำถามบางข้อของเขาเรียกร้องให้มีคำตอบที่มีการกำหนด คำถามเหล่านั้นถูกตั้งไว้อย่างชัดเจนเพื่อกระตุ้นให้เกิดคำตอบที่กล่าวถึงฉันเท่านั้น ไม่ใช่ในสาขาการศึกษาสันติภาพโดยทั่วไป เขาสัมภาษณ์ในลักษณะที่สอดคล้องกับการศึกษาสันติภาพเป็นกระบวนการสอบสวน คุ้นเคยกับประเด็นต่างๆ ที่ฉันพูดไปในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เขาตั้งคำถามที่ช่วยให้ฉันสามารถพูดแนวคิดสำคัญบางอย่างที่กลายเป็นรากฐานของงานที่พัฒนาไปสู่กรอบการทำงานด้านเพศและความมั่นคงของมนุษย์ที่ครอบคลุมซึ่งแจ้งงานของฉันเกี่ยวกับเรื่องเพศอย่างสันติ การศึกษาในช่วงทศวรรษที่ผ่านมานี้ ข้าพเจ้าแย้งว่ามีความสัมพันธ์ที่จำเป็นและครบถ้วนสมบูรณ์ระหว่างการกีดกันกีดกันทางเพศกับลัทธิทหาร และทั้งคู่ขึ้นอยู่กับการคุกคามและการใช้กำลังในฐานะกลไกที่รักษาไว้ และรูปแบบอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกันของความรุนแรงในสถาบันซึ่งข้าพเจ้าได้รวมเอาการเหยียดเชื้อชาติและลัทธิล่าอาณานิคมไว้ด้วยในขณะนั้น ภายหลังเพิ่มแบบฟอร์มเพิ่มเติม ฉันยังยืนยันถึงความจำเป็นที่จะต้องพิจารณาความสัมพันธ์เหล่านั้นในการวิเคราะห์และเสนอวิธีแก้ปัญหาสำหรับความรุนแรงในสถาบันใดๆ และทั้งหมด การอ้างอิงถึงการศึกษาเรื่องการลดอาวุธสะท้อนถึงเนื้อหาบางส่วนที่เป็นรากฐานของการสอนสันติสุขที่ได้มาจากการศึกษาระเบียบโลก ตัวอย่างของมูลนิธิดังกล่าวเพื่อเริ่มต้นการเรียนรู้เพื่อเปลี่ยนระเบียบโลกให้กลายเป็นแกนหลักของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และความมีชีวิตชีวาของดาวเคราะห์ได้รับการเสนอในโพสต์ก่อนหน้าในหน่วยหลักสูตรเรื่อง "รักษาสันติภาพ".

บทสัมภาษณ์ “Quest for Peace” นี้เป็นการซักถามความคิดเห็นของฉันว่าความแตกต่างของมนุษย์ถูกบิดเบือนจากทรัพยากรทางสังคมในเชิงบวกไปเป็นกลไกในการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองในลำดับชั้นของโลกที่ฉันเชื่อว่ามีรากฐานมาจากปิตาธิปไตย และยังคงส่งผลกระทบต่อการศึกษาทั่วโลกต่อไป น้ำเสียงของการสัมภาษณ์มีความหวัง ทัศนคติที่ได้รับการทดสอบอย่างหนักในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แม้จะเผชิญกับความท้าทายใหม่ที่น่าหวาดหวั่นในสมัยของเรา แต่ก็ยังมีอีกมากที่ต้องพิสูจน์ความหวังในการเมืองโลกเมื่อไม่นานนี้ ท่ามกลางความหวังที่กระตุ้นให้เกิดการพัฒนามากที่สุดที่ฉันพบ: การมีส่วนร่วมที่เพิ่มขึ้นของผู้หญิงในเรื่องสันติภาพและความมั่นคง เริ่มต้นด้วยการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมในปี 2000 UNSCR 1325 ว่าด้วยสตรี สันติภาพและความมั่นคง และมติร่วมกันซึ่งมุ่งเน้นที่ความจำเป็นในการเผชิญหน้ากับความรุนแรงต่อสตรีซึ่งเป็นส่วนสำคัญของสงครามและความขัดแย้งทางอาวุธ สนธิสัญญาห้ามอาวุธนิวเคลียร์; เยาวชนยุโรปเรียกร้องให้ดำเนินการเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ นักเรียนสหรัฐของ Parkland ขบวนการระดับชาติของฟลอริดาเพื่อยุติความรุนแรงของปืน; และ แคมเปญของคนจน ที่เชื่อมโยงความรุนแรงหลายรูปแบบที่ระบุโดยดร. คิง เพิ่มวิกฤตสภาพภูมิอากาศสำหรับมุมมองที่ครอบคลุมอย่างแท้จริงเกี่ยวกับปัญหาสันติภาพและความยุติธรรม

การพัฒนาที่มีความหวังเหล่านี้ล้วนเป็นเป้าหมายของโรงสีแห่งการศึกษาเพื่อการเปลี่ยนแปลงอย่างสันติ ก้าวไปสู่อนาคตที่ต้องการ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มุมมองที่ครอบคลุมของ แคมเปญของคนจน นำเสนอโอกาสและความท้าทายสำหรับการศึกษาสันติภาพเพื่อเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการเปลี่ยนแปลงนั้น มันจัดเตรียมเนื้อหาสำหรับการสอบสวนในระบบที่สร้างปัญหาที่อยู่และสำหรับการเก็งกำไรทางเลือกที่เป็นไปได้สำหรับระบบนั้น นอกจากนี้ยังเปิดโอกาสให้มีการไต่สวนว่าแคมเปญจะกลายเป็นขบวนการเปลี่ยนแปลงอย่างแท้จริงได้อย่างไร ตัวอย่างเช่น เพื่อแยกเพศเป็นปัจจัยในการกำหนดปัญหาและข้อเสนอสำหรับการเปลี่ยนแปลง เราจะไม่สอบถามว่ามุมมองทางเพศในแต่ละประเด็นที่ใช้ในการพัฒนากรอบการบูรณาการซึ่งเชื่อมโยงประเด็นและให้ความกระจ่างในมิติทางจริยธรรมที่พวกเขาพยายามจะนำเสนอในวาทกรรมสาธารณะได้อย่างไร มันท้าทายระเบียบปัจจุบันในแง่ศีลธรรม ความท้าทายที่ฉันยืนยันในการสัมภาษณ์ มีรากฐานมาจากการกระจายอำนาจและการจัดระเบียบอำนาจ โดยแบ่งโลกออกเป็นอภิสิทธิ์และผู้ด้อยโอกาส ความเหลื่อมล้ำทางเพศในหลายลักษณะแผ่ซ่านไปทั่วระเบียบอำนาจนั้น และทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมโยงที่สำคัญระหว่างการกดขี่ที่เกิดจากการใช้กำลังและความกลัว เช่นเดียวกับกองกำลังติดอาวุธ พลังทางเศรษฐกิจซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกผูกขาดโดยผู้มีอำนาจสูงสุดในลำดับชั้น ตอนนี้กำลังปรากฏให้เห็นโดยขบวนการต่างๆ ของประชาชนผู้ไม่เกรงกลัว เช่น ที่ระบุไว้ในที่นี้ ซึ่งเป็นการสำแดงที่ไม่เพียงแต่แสดงความหวังเท่านั้น แต่ยังมีความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงอีกด้วย การที่พลังนี้ใช้รูปแบบที่ไม่รุนแรงเป็นส่วนใหญ่ถือเป็นอีกสัญญาณหนึ่งของความหวังในยุคที่น่ากลัวเหล่านี้

แน่นอนว่าการศึกษาสันติภาพมีการพัฒนาอย่างมีความหวัง ซึ่งแสดงให้เห็นว่าไม่เพียงแต่เตรียมความพร้อมเท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการเปลี่ยนแปลงอีกด้วย หลักฐานที่มีชีวิตชีวาสามารถพบได้ในวิดีโอที่ผลิตโดย Gal Harmat on (Re) การคิดและ (Re) การประดิษฐ์แนวทางการศึกษาด้านสันติภาพและสิทธิมนุษยชนอย่างยั่งยืน. หากคุณให้ความคิดใดๆ กับข้อสังเกตเกี่ยวกับการศึกษาที่แสดงออกมาในการสัมภาษณ์นี้ โปรดดูแนวทางปฏิบัติที่เน้นในภาพยนตร์ของ Gal อีกครั้ง ในปีพ.ศ. 1985 ข้าพเจ้าจะกล่าวถึงแนวทางปฏิบัติเหล่านี้ว่าเป็น "ยูโทเปียที่เกี่ยวข้อง" หรือ "อนาคตที่ต้องการ" สำหรับการศึกษาสันติภาพ เป็นตัวอย่างของความเป็นไปได้ในเชิงบวก ภาพของยูโทเปียที่ชี้นำผู้เสนอให้สร้างอนาคตที่ต้องการให้เป็นจริง แนวทางที่บรรยายในการสัมมนาของ Gal เป็นการปฏิบัติตามความเชื่อในความเป็นไปได้ที่หนุนความหวังของฉันต่อผู้คนโดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการศึกษาสันติภาพ ตามที่ศาสตราจารย์วิทลีย์ตั้งข้อสังเกตว่าเกิดขึ้นในปี 1985 และยังคงเป็นเช่นนั้นในปี 2019 นักการศึกษาด้านสันติภาพเหล่านี้กำลังพูดว่า “ ใช่ในสิ่งที่เป็น” พวกเขากำลังตรวจสอบการสังเกตที่แม่นยำของเคนเนธ โบลดิ้ง ผู้ก่อตั้งการวิจัยสันติภาพว่า “ทุกสิ่งที่มีอยู่เป็นไปได้!”

ในขณะที่การเรียนรู้หลายปีระหว่างการสัมภาษณ์ครั้งนี้กับปัจจุบันได้ขัดเกลาและระบุความคิดของฉันเกี่ยวกับวัฒนธรรมแห่งความรุนแรงที่รักษาระเบียบอำนาจปรมาจารย์ระดับโลกเช่นเดียวกับการโพสต์อื่น ๆ ในชุดนี้ มีองค์ประกอบที่ต้องทบทวนในแง่ของสิ่งที่ การศึกษาสันติภาพจะเผชิญในปลายทศวรรษที่สองของปี21st ศตวรรษ. การไต่สวนต่อไปนี้มาจากประเด็นในการสัมภาษณ์ที่ฉันพบว่าเกี่ยวข้องกับวาทกรรมในปัจจุบันเกี่ยวกับการศึกษาสันติภาพตลอดจนเรื่องเพศและสันติภาพ มันถูกวางในสามมิติของกรอบการไต่สวนระเบียบโลก: 1) คาดการณ์อนาคตที่เป็นไปได้และเป็นที่ต้องการหรือ "ยูโทเปียที่เกี่ยวข้อง" สิ่งที่ดีที่สุดที่เราคิดได้ 2) การประเมินปัจจุบันเพื่อวินิจฉัยอุปสรรคในการบรรลุถึงอนาคตที่ต้องการ 3) และออกแบบกลยุทธ์เพื่อเอาชนะอุปสรรค ควบคุมการเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองเพื่อให้เป็นไปได้ ในทุกขั้นตอน ข้าพเจ้าขอยืนยันว่า มีความจำเป็นต้องคำนึงถึงลำดับอำนาจและวิธีที่มันจะถูกแปลงเป็นหนึ่งเดียวบนพื้นฐานของความเท่าเทียมกันของมนุษย์ ความเคารพและความเคารพต่อความสมบูรณ์ของทุกชีวิตและสำหรับโลกที่ค้ำจุนมัน

ถามถึงอนาคตที่ต้องการจากปัจจุบัน Dystopian

ขอแนะนำว่าผู้ที่สนใจติดตามการไต่สวน โปรดอ่านคำถามด้านล่างเพื่อดูภาพรวมของกระบวนการ และเพื่อพิจารณาว่าประเด็นใดที่หยิบยกขึ้นมาอาจก่อให้เกิดการอภิปรายที่ให้ความรู้มากที่สุดสำหรับชั้นเรียนหรือกลุ่มของพวกเขา

1. การจินตนาการถึงอนาคตที่ต้องการ: “…ทำให้เกิดความสามารถในการจัดการกับสิ่งที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน”

อนาคตที่คุณต้องการหรือ "ยูโทเปียที่เกี่ยวข้อง" สำหรับการศึกษาสันติภาพคืออะไร เช่น การปฏิรูปและการเปลี่ยนแปลงใดที่จะทำให้เป็นไปได้ในการจัดการศึกษาสันติภาพที่มีประสิทธิภาพและเหมาะสมในโรงเรียนของรัฐ อำนาจสั่งการด้านใดที่อาจเป็นทางเลือกแทนปัจจุบัน? คุณมีความคิดเห็นใดเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงตามข้อความในการสัมภาษณ์หรือไม่? คุณจะรวมประเด็นทางเพศและประโยชน์ของอหิงสาเป็นพื้นฐานทางสังคมพื้นฐานเข้ากับวิสัยทัศน์ของการศึกษาสันติภาพอย่างไร เพื่อที่การศึกษาสันติภาพเองอาจเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการเปลี่ยนแปลงโลกที่เปลี่ยนแปลงไป การเรียนรู้ใดที่จำเป็นสำหรับนักการศึกษาด้านสันติภาพเพื่อบูรณาการการศึกษาเข้ากับกระบวนการเปลี่ยนแปลงระดับโลกที่เป็นไปได้ องค์ประกอบของการปฏิบัติที่แสดงใน วิดีโอของ Gal Harmat อาจเป็นส่วนหนึ่งของอนาคตที่คุณต้องการในการศึกษาสันติภาพ? พลวัตของอำนาจมาตรฐานของการศึกษาได้รับผลกระทบจากแนวทางที่แสดงไว้หรือไม่? ถ้าเป็นเช่นนั้นอย่างไร?

2. การวินิจฉัยโรคดิสโทเปียในปัจจุบัน: “…ความสำเร็จคือการยอมรับและประพฤติตามกฎเกณฑ์ที่วางไว้โดยผู้มีอำนาจ”

เหตุใดสภาพการศึกษาของรัฐจึงเป็นความกังวลต่อนักการศึกษาสันติภาพ? คุณเชื่อหรือไม่ว่าการจัดอำนาจในปัจจุบันเป็นที่ประจักษ์ในการศึกษา? คุณเห็นหลักฐานที่แสดงว่าความเหลื่อมล้ำระหว่างลัทธิทหารกับลัทธิกีดกัน การกีดกันทางเพศและการเหยียดเชื้อชาติ การทหารและการเหยียดเชื้อชาติส่งผลกระทบต่อการศึกษาในปัจจุบันหรือไม่? ความสัมพันธ์และการเชื่อมโยงกันใดที่คุณสามารถแยกแยะระหว่างปัญหาที่เกิดขึ้นและระหว่างปัญหาทั้งหมดที่ระบุไว้ที่นี่ มีความสัมพันธ์ของปัญหาเหล่านี้ทั้งหมดกับวิกฤตสภาพภูมิอากาศหรือไม่? คุณคิดว่าความสัมพันธ์เหล่านี้ควรนำมาประกอบการวินิจฉัยปัญหาการศึกษาสันติภาพในปัจจุบันหรือไม่?

ความสำเร็จของอนาคตที่ต้องการสำหรับการศึกษาสันติภาพจะได้รับผลกระทบจากแนวโน้มการแปรรูปการศึกษาอย่างไร? คุณเห็นเป้าหมายและค่านิยมอะไรในแนวโน้มนี้ และสิ่งเหล่านี้เกี่ยวข้องกับค่านิยมที่แจ้งอนาคตที่คุณต้องการสำหรับการศึกษาสันติภาพอย่างไร อะไรคืออุปสรรคที่สถาบันหรือระบบการศึกษาในปัจจุบันอาจก่อให้เกิดการตระหนักถึงความชอบของคุณทั้งหมดหรือด้านใดด้านหนึ่ง?

คุณคิดว่าสาเหตุของสันติภาพและความเท่าเทียมทางเพศมีความก้าวหน้าหรือถูกผลักกลับไปในช่วงสามทศวรรษครึ่งที่ผ่านมาหรือไม่? แนวโน้มและการพัฒนาใดที่บ่งบอกถึงความก้าวหน้าหรือการถอยกลับ? สภาวะทางการเมืองใดที่เกิดขึ้นในช่วง 30 ปีที่ผ่านมาซึ่งก่อให้เกิดสภาพแวดล้อมทางสังคมและจิตใจที่มีอิทธิพลต่อความก้าวหน้าและการล่าถอย พิจารณาสิ่งต่อไปนี้:

ในปี พ.ศ. 1985 ยังมีพลังงานที่แข็งแกร่งในขบวนการปลดอาวุธดังที่เห็นได้จาก รณรงค์ลดอาวุธโลกที่กล่าวถึงในการสัมภาษณ์ครั้งนี้ ดำเนินการโดยสหประชาชาติ อันเป็นผลมาจากการที่ภาคประชาสังคมวิ่งเต้น พ.ศ. 1982 การประชุมพิเศษเรื่องการลดอาวุธครั้งที่ XNUMX. ในปี 2019 แม้จะเผชิญกับสนธิสัญญาห้ามทดสอบอาวุธนิวเคลียร์ (หรืออาจเป็นเพราะเหตุนี้) ค่าใช้จ่ายด้านอาวุธก็สูงเป็นประวัติการณ์ และความรุนแรงต่อผู้หญิงก็จะปรากฏให้เห็นมากขึ้น การพัฒนาล่าสุดเกี่ยวกับอาวุธนิวเคลียร์ใดที่อาจเป็นอุปสรรคต่อสันติภาพผ่านการลดอาวุธ (เช่น การประกาศและตำแหน่งในการเจรจาและสนธิสัญญาของอิหร่าน เกาหลีเหนือ รัสเซีย และสหรัฐอเมริกา) การพัฒนาเหล่านี้มีอุปสรรคและความท้าทายอะไรบ้างต่ออนาคตการศึกษาสันติภาพที่คุณต้องการ

ในปี 1981 สหประชาชาติได้รับรอง อนุสัญญาว่าด้วยการขจัดการเลือกปฏิบัติต่อสตรีทุกรูปแบบ (CEDAW). ในปี 2018 รัฐบาลซาอุดิอาระเบียได้จับกุมผู้หญิงชาวซาอุดีอาระเบียที่อาศัยอยู่ต่างประเทศ หลังจากการกระทำของเธอเพื่อให้ได้สิทธิในการขับรถสำหรับผู้หญิง พวกเขาส่งเธอกลับไปยังประเทศที่เธอถูกคุมขัง และมีหลักฐานว่าเธอและผู้สนับสนุนสิทธิมนุษยชนของผู้หญิงคนอื่นๆ ถูกทรมาน นี่เป็นเพียงตัวอย่างหนึ่งของการใช้ความรุนแรงต่อสตรีโดยรัฐเผด็จการและทหาร ทบทวนรายงานของสื่อเกี่ยวกับความรุนแรงดังกล่าวต่อสตรีและบุคคลที่ไม่มีอัตลักษณ์ที่ไม่ใช่ไบนารีซึ่งเกิดขึ้นบ่อยครั้งในประเทศเหล่านั้น รวมถึงบางแห่งในยุโรปและอเมริกาเหนือซึ่งระบอบประชาธิปไตยได้เสื่อมโทรม มักใช้ในนามของ “ค่านิยมดั้งเดิม” รูปแบบใดที่สามารถแยกแยะได้จากเหตุการณ์เหล่านี้ คุณเชื่อหรือไม่ว่าการเรียนรู้ที่จะแยกแยะรูปแบบดังกล่าวมีความสำคัญในการเอาชนะอุปสรรคในปัจจุบันไปสู่อนาคตที่คุณต้องการในการศึกษาสันติภาพ?

3. การเรียนรู้เป็นกลยุทธ์การเปลี่ยนผ่าน: “…การรับรู้ถึงผลประโยชน์ร่วมกันและความเห็นพ้องต้องกัน [เป็นรากฐานของสันติภาพ]”

การเรียนรู้อย่างสันติคือการได้มาซึ่งความสามารถในการทำให้มีความเป็นไปได้ที่เป็นไปได้และเป็นที่ต้องการ ซึ่งเป็นภารกิจหลักสองประการที่ต้องทำในการแสวงหาการเปลี่ยนแปลง จากการวินิจฉัยปัญหาอุปสรรคในปัจจุบันของคุณ อะไรคือการเรียนรู้ที่สำคัญที่เราให้นักการศึกษาสันติภาพควรติดตามในฐานะส่วนสำคัญในกลยุทธ์การเปลี่ยนผ่านของเราไปสู่ความสำเร็จตามความชอบของเรา

คุณเห็นด้วยกับคำยืนยันในการสัมภาษณ์หรือไม่ว่าการสร้างความเชื่อมโยงระหว่างการกดขี่รูปแบบต่างๆ มีความจำเป็นต่อการพิจารณาหาทางแก้ไขปัญหาการกีดกันทางเพศและการทหาร และปัญหาอื่นๆ ที่เกี่ยวข้อง หรือถูกกล่าวหาว่าการเชื่อมโยงระหว่างความรุนแรงในสถาบันทุกรูปแบบเป็น จำเป็นต่อการเอาชนะอุปสรรคต่อการเปลี่ยนแปลงหรือไม่? แนวทางอื่นใดที่สามารถเอาชนะอุปสรรคเหล่านี้ได้? ตัวแทนใดนอกจากครูที่อาจได้รับเกณฑ์ในความพยายามที่จะเปลี่ยนอุปสรรคให้กลายเป็นเงื่อนไขเชิงบวกมากขึ้นสำหรับการเรียนรู้อย่างสันติในทุกระดับของการศึกษาในระบบ

การศึกษาสันติภาพอาจตอบสนองต่อเผ่าพันธุ์อาวุธใหม่ (ทั้งเผ่าพันธุ์อาวุธและเพื่อควบคุมสื่อข้อมูล) ในลักษณะใดและอุบัติการณ์ที่เพิ่มขึ้นของการเหยียดเชื้อชาติและความรุนแรงทางเพศที่เห็นได้ชัด (หมายถึงที่นี่เพื่อหมายถึงอันตรายต่อบุคคลเนื่องจากอัตลักษณ์ทางเพศของพวกเขาไม่ใช่ชายต่างเพศ หรือมีความเสี่ยงต่อรูปแบบของความเป็นชายที่เป็นพิษ)? เราอาจเข้าใจและระบุความเชื่อมโยงระหว่างและระหว่างหลายรูปแบบกับเหยื่อความรุนแรงทางเพศและตำแหน่งของพวกเขาในลำดับชั้นทางการเมืองและสังคมที่พวกเขาเกิดขึ้น? เหตุใดการเข้าใจรูปแบบและความสัมพันธ์ดังกล่าวจึงเป็นเรื่องสำคัญ และการจัดลำดับชั้นในระดับโลกเป็นอย่างไร พิจารณาสิ่งต่อไปนี้:

ในปีพ.ศ. 1985 การเคลื่อนไหวเพื่อความเท่าเทียมทางเพศและความเท่าเทียมทางเชื้อชาติมีความเกี่ยวข้องกันเพียงเล็กน้อย อนุสัญญาว่าด้วยการเลือกปฏิบัติต่อสตรีทุกรูปแบบ (CEDAW) เป็นหลักฐานของความเชื่อมโยงที่เกิดขึ้นใหม่ระหว่างการเคลื่อนไหวของสตรีในระดับท้องถิ่นและระดับโลก ในเดือนมกราคม 2019 Black Women's Blue Print ร่วมกับ NYC4CEDAW กลุ่มภาคประชาสังคมในนครนิวยอร์กที่สนับสนุน CEDAW ส่งจดหมาย ถึงคณะกรรมการแก้ไขกฎบัตรนครนิวยอร์กเกี่ยวกับความจำเป็นในการพิจารณาการเลือกปฏิบัติทางเพศ การกระทำดังกล่าวเชื่อมโยงการเหยียดเชื้อชาติและการกีดกันทางเพศอย่างแยกไม่ออก และเชื่อมโยงในระดับท้องถิ่นกับระดับโลก เราเรียนรู้อะไรได้บ้างจากการพัฒนาที่อาจนำไปสู่กลยุทธ์การเปลี่ยนผ่านอย่างครอบคลุม หากการพัฒนานี้เกิดขึ้นจากการนำแนวคิดเรื่องการแบ่งแยกไปสู่การสนับสนุนทางการเมือง ทางแยกหลายทางที่อ้างถึงในการไต่สวนนี้จะถูกประสานเป็นกลยุทธ์การเปลี่ยนแปลงระบบที่ครอบคลุมไปสู่การเปลี่ยนแปลงระดับโลกได้อย่างไร อนาคตที่คุณต้องการสำหรับการศึกษาสันติภาพจะรวมเข้ากับกลยุทธ์นั้นหรือไม่? จะเป็นส่วนหนึ่งของ “คลื่นลูกใหม่ของมนุษย์” หรือไม่?

อ่านซีรีส์: “ประเด็นและประเด็นสำคัญใน 6 ทศวรรษแห่งการเรียนรู้อย่างสันติ: ตัวอย่างจากผลงานของเบ็ตตี เรียร์ดอน”

“ประเด็นและประเด็นสำคัญใน 6 ทศวรรษแห่งการเรียนรู้อย่างสันติ” เป็นชุดของโพสต์โดย Betty Reardon ที่สนับสนุนเรา แคมเปญ “$90k สำหรับ 90” เพื่อเป็นเกียรติแก่ 90 ปีแห่งชีวิต Betty และมุ่งมั่นที่จะสร้างอนาคตที่ยั่งยืนสำหรับ Global Campaign for Peace Education และ International Institute on Peace Education (เห็นข้อความพิเศษนี้จาก Betty).

ชุดนี้สำรวจชีวิตการทำงานของเบ็ตตี้ในการศึกษาสันติภาพผ่านสามรอบ แต่ละรอบจะแนะนำจุดสนใจพิเศษของงานของเธอ โพสต์เหล่านี้ รวมถึงความคิดเห็นจาก Betty จะเน้นและแบ่งปันแหล่งข้อมูลที่เลือกจากเอกสารสำคัญของเธอ ซึ่งอยู่ที่ The University of Toledo

รอบ 1 แสดงให้เห็นถึงความพยายามของ Betty ตั้งแต่ทศวรรษ 1960 ถึง 70 โดยมุ่งเน้นที่การพัฒนาการศึกษาด้านสันติภาพสำหรับโรงเรียน

รอบ 2 แสดงให้เห็นถึงความพยายามของ Betty จากยุค 80 และยุค 90 ช่วงเวลาที่เน้นโดยการทำให้ขบวนการศึกษาสันติภาพเป็นสากล การก่อตัวของสาขาวิชาการ ข้อต่อของการศึกษาสันติภาพที่ครอบคลุม และการเกิดขึ้นของเพศเป็นองค์ประกอบสำคัญในการศึกษาสันติภาพ

เข้าร่วมแคมเปญและช่วยเรา #SpreadPeaceEd!
กรุณาส่งอีเมลถึงฉัน:

1 คิดเกี่ยวกับ “การทำให้สันติภาพเป็นไปได้จริง: วิดีโอสัมภาษณ์กับ Betty Reardon (1985)”

  1. Pingback: ข้อความพิเศษจาก Betty Reardon: อัปเดตเกี่ยวกับแคมเปญ $90K สำหรับ 90 - Global Campaign for Peace Education

แสดงความคิดเห็น

ที่อยู่อีเมลของคุณจะไม่ถูกเผยแพร่ ช่องที่ต้องการถูกทำเครื่องหมาย *

เลื่อนไปที่ด้านบน