Learning Peace: Teaching Peace (อินเดีย)

ทดสอบหัวข้อย่อย

โดย Ashmeet Kaur*

นี่คือการเชื่อมต่อกับบทความของ Swarna Rajgopalan (นักการศึกษาสันติภาพ) เกี่ยวกับ การสอนสันติภาพ: การเรียนรู้สันติภาพเผยแพร่ใน The Hindu (a Indian daily) เมื่อวันที่ 29 กันยายน 2019 (ดูภาพด้านล่างด้วย) ข้าพเจ้าเสนอความคิดเห็นเกี่ยวกับบทความรวมถึงความเข้าใจที่แปรปรวนกับผู้เขียนในข้อความต่อไปนี้

การเรียนรู้สันติภาพ: การสอนสันติภาพ

การศึกษาเพื่อสันติภาพ (ต่อจากนี้ไป การศึกษาสันติภาพเพื่อจุดประสงค์ของเนื้อหานี้) แทนที่จะเน้นการสอนสันติภาพ ให้เน้นที่ 'การเป็นและการเป็น' สิ่งที่เราสอนเป็นการเล่าเรื่องเคร่งขรึม การศึกษาสันติภาพไม่เพียงแต่มุ่งสร้างความสามารถ ค่านิยม พฤติกรรม และทักษะในการเผชิญหน้ากับความรุนแรง แต่ยังกลายเป็นแนวทางปฏิบัติที่มีจุดประสงค์ (กล่าวคือ จะสอนไปทำไม) เนื้อหา (เช่น จะสอนอะไร) และการสอน (เช่น จะสอนอย่างไร) ) เอื้อต่อการหล่อเลี้ยงคุณค่าแห่งสันติภาพ (1)

ดังนั้นการเรียนรู้อย่างสันติจึงไม่เพียงแต่เรียกร้องให้มีการสอน แต่ด้วยตัวมันเองมีสันติด้วย แต่การจะบรรลุจุดจบนี้ หนทางในการบรรลุจุดจบก็ต้องสงบด้วย และวิธีที่ดีที่สุดยังคงเป็นครูที่ดี ครูผู้ยิ่งใหญ่ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้อย่างถูกต้องซึ่งขับเคลื่อนด้วยสัญชาตญาณคือผู้ให้การศึกษาด้านสันติภาพ เพราะการศึกษาสันติภาพเป็นกระบวนการทางสังคม- มนุษย์ การปลูกฝังความโน้มเอียงเหล่านี้ต้องการให้นักการศึกษาด้านสันติภาพต้องไม่แยกงานออกจากชีวิต เลขฐานสองของงานและชีวิตไม่มีอยู่จริง แต่สิ่งหนึ่งที่เพิ่มคุณค่าให้กับอีกสิ่งหนึ่ง นักการศึกษาด้านสันติภาพมีโอกาสพิเศษในการออกแบบวิถีชีวิตไม่เพียงแต่สำหรับผู้อื่นแต่สำหรับตนเองด้วย การเป็นครูสอนสันติภาพไม่ได้เป็นเพียงแนวทางในอาชีพแต่เป็นวิถีชีวิต นักการศึกษาด้านสันติภาพทำงานด้วยตนเองในขณะที่ทำงานเพื่อพัฒนาฝีมือของตน ความทะเยอทะยานในอาชีพของพวกเขานั้นมีค่ามากในเหตุผลของการเป็นและในทางกลับกัน

การศึกษาสันติภาพไม่เพียงแต่มุ่งสร้างความสามารถ ค่านิยม พฤติกรรม และทักษะในการเผชิญหน้ากับความรุนแรง แต่ยังกลายเป็นแนวทางปฏิบัติที่มีจุดประสงค์ (กล่าวคือ จะสอนไปทำไม) เนื้อหา (เช่น จะสอนอะไร) และการสอน (เช่น จะสอนอย่างไร) ) เอื้อต่อการหล่อเลี้ยงคุณค่าแห่งสันติภาพ (1)

ดังนั้นจึงเป็นตัวตนโดยกำเนิดของครูที่พบการแสดงออกในชีวิตประจำวันของโรงเรียน และจากที่นี่ผู้เรียนจะหยิบจับสัญญาณที่นุ่มนวลที่สุดและละเอียดอ่อนที่สุดในการเรียนรู้ ดังที่ผู้เขียนกล่าวไว้ว่า “เด็ก ๆ เป็นพยานในการแสดงออกถึงอคติของเรา” . ปัญหาคือแนวความคิดนี้ไม่ได้รับการพิจารณาว่าเป็นปัญหาการบัญชีในความบกพร่องของระบบการศึกษาของเราหรือถูกทำให้สงบลงโดยการอ่านจุดมุ่งหมายอันสูงส่งของการสอนนั้นเปรียบเสมือนสงครามที่ไม่มีการฝึกอบรมและทรัพยากรสำหรับครู

การแสดงออกของการเขียนนี้ยังเป็นผลมาจากการไม่ดูถูกเหยียดหยามแต่เป็นการกว้างขวางเพื่อช่วยสื่อสารว่าการแสดงออกของผู้เขียนผ่านรอยร้าวในการสื่อสาร 'การสอน' ในฐานะอาชีพที่เป็นกลางทางเพศได้อย่างไร แม้ว่าจะต้องเป็นไปโดยเจตนาก็ตาม แต่การแสดงออกของผู้เขียนชี้ให้เห็นถึงการสื่อถึงเพศสภาพของวิชาชีพครู ไม่เพียงแต่แนะนำการกีดกันเพศอื่นๆ อย่างแข็งขัน แต่ยังชี้ให้เห็นถึงความไม่เท่าเทียมกันทางเพศ การเลือกปฏิบัติ และการลบล้าง การแสดงออก 'ข้อบกพร่อง' ของบรรทัดฐานทางสังคมของบทบาททางอาชีพอาจตอกย้ำอคติที่เกิดขึ้นกับผู้อ่านซึ่งขัดกับอุดมคติของการศึกษาสันติภาพ เมื่อ 'การรวม' เป็นค่าสันติภาพ ภาษายกเว้นจะปรากฏเป็นคำที่มีความหมายเหมือนกัน

เสียงสะท้อนของการศึกษาสันติภาพอยู่ไกลเกินขอบเขตของโรงเรียนและเส้นรอบวงของหลักสูตร และทำให้มีที่ว่างสำหรับการแสดงตนแบบแรงเหวี่ยงของการฝึกสอน

การศึกษาสันติภาพทั้งสองกล่าวถึงธรรมชาติและวัตถุประสงค์ของการเรียนรู้ เสียงสะท้อนของการศึกษาสันติภาพอยู่ไกลเกินขอบเขตของโรงเรียนและเส้นรอบวงของหลักสูตร และทำให้มีที่ว่างสำหรับการแสดงตนแบบแรงเหวี่ยงของการฝึกสอน ในแง่ของธรรมชาติ มันสร้างแรงดึงดูดให้กับมิติการเรียนรู้โดยปริยายและส่วนรวม ในแง่ของวัตถุประสงค์ ช่วยในการคิดทบทวนการศึกษาถึงผลลัพธ์ที่สังคมต้องการ กล่าวโดยง่าย เป็นการโต้แย้งที่น่าสนใจในคำพูดของศ.กฤษณะ กุมาร ว่าก่อนที่การศึกษาจะถูกนำมาใช้เพื่อส่งเสริมสันติภาพได้ จะต้องได้รับการช่วยเหลือ (หรือบรรลุผลสำเร็จ) ศักยภาพด้านมนุษยนิยมของตนเอง เนื่องจากการใช้ชีวิตตามผลการเรียนรู้ที่ต้องการนั้นมีค่า เราจึงให้นักการศึกษาด้านสันติภาพมีความรับผิดชอบที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ นักการศึกษาด้านสันติภาพที่ยิ่งใหญ่คือคนหนึ่งเมื่อ 'ไก่' มองว่า 'ทาง' ที่สงบสุขเป็น 'เป้าหมาย' ของ 'ไก่' ไก่เป็นคำสรรพนามที่เป็นกลางทางเพศในภาษาสวีเดน ตั้งใจให้เป็นทางเลือกแทน hon (she) และ han (he) เฉพาะเพศ สามารถใช้เมื่อไม่ทราบเพศของบุคคลหรือเมื่อไม่ต้องการระบุว่าเป็น "เธอ" หรือ "เขา"

เกี่ยวกับผู้เขียน

คุณอัชมีต คูร เป็นปริญญาเอก ผู้สมัครที่ TERI School of Advanced Studies นิวเดลี ประเทศอินเดีย งานวิจัยที่เธอสนใจคือ Education for Peace ที่เข้าร่วม SDG Target 4.7 การวิจัยสรุปการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของโรงเรียนที่อยู่อาศัยนานาชาติในอินเดียโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อแยกโครงสร้างการศึกษาภายในอุดมคติมนุษยนิยมของการศึกษาเพื่อสันติภาพ เธอเป็นทูต IEP (สถาบันเศรษฐศาสตร์และสันติภาพ) ประจำปี 2019-20 เธอสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโทด้านรัฐศาสตร์จากมหาวิทยาลัยเดลี ประเทศอินเดีย

อ้างอิง
  1. Kester, K. (2010). การศึกษาเพื่อสันติภาพ: เนื้อหา รูปแบบ และโครงสร้าง: ระดมเยาวชนเพื่อการมีส่วนร่วมของพลเมือง การทบทวนสันติภาพและความขัดแย้ง, 4(2), 1-10.

 

ใกล้

เข้าร่วมแคมเปญและช่วยเรา #SpreadPeaceEd!

1 แสดงความคิดเห็น

  1. บทความนี้จัดทำและจัดทำขึ้นในเวลาที่เหมาะสมสำหรับครูที่เต็มใจในประเทศกำลังพัฒนาซึ่งจำเป็นต้องปรับปรุงการริเริ่มในการสร้างสันติภาพเพื่อพวกเขาจะสอนเด็กเล็กให้เติบโตในสภาพแวดล้อมที่สงบสุข

เข้าร่วมการสนทนา ...