บทวิจารณ์หนังสือ:“ การศึกษาในการพัฒนา: เล่ม 3” โดย Magnus Haavelsrud

Magnus Haavelsrud, “การศึกษาในการพัฒนา: เล่มที่ 3”
ออสโล: Arena, 2020

สามารถซื้อได้ทาง amazon.com

บทนำ / ภาพรวมของหนังสือ

ในหนังสือสันติภาพศึกษาเล่มนี้ – “การพัฒนา” ในรูปพหูพจน์ – ได้รับแรงบันดาลใจจากนักสังคมสงเคราะห์ชาวสวีเดน กุนนาร์ ไมร์ดาล เมื่อเขาวิพากษ์วิจารณ์ความคิดที่โดดเด่นในด้านเศรษฐศาสตร์ในทศวรรษที่ 60 – กล่าวถึงการพัฒนาว่าเป็นการเคลื่อนตัวของคุณสมบัติคุณค่าในสังคมและ ในโลก. หนังสือเล่มนี้ถือว่าความสงบเป็นค่านิยม ตามทฤษฎีล่าสุดของ Johan Galtung สันติภาพเกิดขึ้นจากการเคลื่อนตัวของความเท่าเทียมและการเอาใจใส่ในระดับที่สูงขึ้น ตลอดจนกระบวนการเยียวยาบาดแผลในอดีตและปัจจุบันรวมกับการเปลี่ยนแปลงความขัดแย้งที่ไม่รุนแรง คุณลักษณะด้านสันติภาพเหล่านี้สามารถตรวจสอบได้ในทุกสถานที่และทุกเวลาตั้งแต่ชีวิตประจำวันจนถึงระดับโลก เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าพลังงานการศึกษาจากเบื้องล่างและพลังงานทางการเมืองจากเบื้องบนมีแนวโน้มที่จะแสวงหาความสามัคคี – แม้ในบริบทของการเป็นปรปักษ์กันอย่างรุนแรงระหว่างวัฒนธรรมและโครงสร้าง พลวัตนี้สามารถสะท้อนให้เห็นในการวิพากษ์วิจารณ์และต่อสู้กับเงื่อนไขบริบทที่เป็นปัญหาตลอดจนในความคิดที่สร้างสรรค์และแผนสำหรับวิธีที่เงื่อนไขเหล่านั้นสามารถเปลี่ยนแปลงได้ เสียงทางวัฒนธรรมของการศึกษาจึงมีความเกี่ยวข้องทางการเมืองที่ชี้ไปที่ความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงสภาพบริบทที่เป็นปัญหา - บางครั้งรุนแรง - ในกรณีที่สถานการณ์ดังกล่าวมีผลเหนือกว่า กิจกรรมการสอนอาจตอบสนองโดยการปรับให้เข้ากับสภาพที่เป็นอยู่ – หรือต่อต้าน หากการต่อต้านดังกล่าวไม่สามารถทำได้ในการศึกษาในระบบ ย่อมเป็นไปได้เสมอ (ในระดับความยากและอันตรายที่แตกต่างกัน) ในการศึกษานอกระบบและ/หรือนอกระบบ

ในส่วนที่ 1 เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าการศึกษาในการพัฒนาไปสู่สันติภาพมากขึ้นเป็นหัวข้อของขนาดสหวิทยาการ ประกอบด้วยเนื้อหาตั้งแต่ความสัมพันธ์ของราชวงศ์ (และแม้กระทั่งความสงบภายใน) ไปจนถึงโครงสร้างที่ท่วมท้นในระดับโลก คุณสมบัติทางวัฒนธรรมจุลภาคมีคุณสมบัติในโครงสร้างระดับโลกและความสัมพันธ์ของพวกเขามีความสำคัญในการสร้างการพัฒนาสันติภาพมากขึ้น - เกี่ยวข้องกับนักแสดงจากบุคคลไปยังประเทศชาติและองค์กรระดับโลกตลอดจนองค์กรทุกระดับ / เวลา บทที่ 1 ถึง 3 นำเสนอมุมมองทางทฤษฎีเกี่ยวกับการศึกษาในการพัฒนาไปสู่สันติภาพ ซึ่งความซับซ้อนของเนื้อหาไม่เพียงแต่ก่อให้เกิดคำถามว่าสิ่งใดควรถือเป็นเนื้อหาที่ถูกต้อง แต่ยังรวมถึงความเกี่ยวข้องกับรูปแบบการสื่อสารที่แตกต่างกันและเงื่อนไขบริบทที่แตกต่างกันอย่างไร ความสัมพันธ์ทางวิภาษระหว่างเนื้อหา รูปแบบ และเงื่อนไขบริบทเป็นหัวใจสำคัญในระเบียบวิธีสหวิทยาการ - รากของตัวอ่อนที่พบในการริเริ่มการศึกษาสันติภาพตามแบบอย่างในการต่อสู้กับการแบ่งแยกสีผิวในแอฟริกาใต้ งานสังคมสงเคราะห์ของบอร์เรลลีในเด็กเร่ร่อนในเนเปิลส์และโนมูระตลอดชีวิต การศึกษาแบบบูรณาการที่มีต้นกำเนิดในญี่ปุ่น (บทที่ 4)

ในส่วนที่ 2 เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าความเข้าใจในความสัมพันธ์ระหว่างจุลภาคและมหภาคนั้นต้องการความเคารพต่อญาณวิทยาหลายด้านที่หยั่งรากลึกในโลกชีวิตของผู้คนเมื่อแสวงหาการมีส่วนร่วมในการพัฒนาเพื่อสันติภาพที่มากขึ้น โลกแห่งชีวิตที่แสดงในนวนิยายที่เขียนโดยนักเขียนอายุน้อยชาวแอฟริกาใต้เป็นตัวอย่างของการที่ผู้คนมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันในการเปลี่ยนแปลงจากการแบ่งแยกสีผิวไปสู่ระบอบประชาธิปไตย (บทที่ 5 และ 6) บทที่ 7 เน้นย้ำถึงรากเหง้าของกฎเกณฑ์ที่เป็นส่วนประกอบในปัจจุบันซึ่งสืบทอดมาจากอาณาจักรในอดีต และบทที่ 8 กล่าวถึงว่าสังคมศาสตร์ยังคงมีลักษณะเฉพาะด้วยความตึงเครียดแบบหลายกระบวนทัศน์ในการทำความเข้าใจอำนาจและความรู้

ส่วนที่ 3 เกี่ยวกับนโยบายและระเบียบวิธีการศึกษา บทที่ 9 นำเสนอกรอบการกำหนดนโยบายการศึกษาสำหรับการมีส่วนร่วม ประชาธิปไตย และการต่อต้านของพลเมืองอย่างสันติในสถานการณ์ในละตินอเมริกา บทที่ 10 กล่าวถึงประเด็นของการกำหนดนโยบายข้ามชาติและเสรีนิยมใหม่ในการศึกษาที่ส่งเสริมโดย OECD และบทสุดท้ายจะทบทวนระเบียบวิธีการเรียนรู้สันติภาพโดยคำนึงถึงทฤษฎีสันติภาพของ Johan Galtung

สามารถซื้อได้ทาง amazon.com

รีวิวหนังสือ

โดย Howard Richards

ศาสตราจารย์แม็กนัส ฮาเวลสรุด นักสังคมวิทยาด้านการศึกษาที่มหาวิทยาลัยวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีแห่งนอร์เวย์ ได้รวบรวมบทความที่ขาดไม่ได้อีกเล่มหนึ่งเกี่ยวกับการศึกษาเพื่อสันติภาพ พวกเขาอายุสิบเอ็ด บทที่ 1 ทบทวนการศึกษาสันติภาพ บทที่ 2 การเรียนรู้การปฏิบัติด้านสิทธิมนุษยชน บทที่ 3 การวิเคราะห์การสอนสันติภาพ บทที่ 4 สามรากของการวิเคราะห์สหวิทยาการในการศึกษาสันติภาพ บทที่ 5 สถาบัน การพัฒนา และความทันสมัย ​​"อื่นๆ"; บทที่ 6 ความเฉพาะเจาะจงตามบริบทในการศึกษาสันติภาพ บทที่ 7 การเรียนรู้เกี่ยวกับเงื่อนไขบริบทจากการบรรยาย; บทที่ 8 พลังและความรู้ในวิทยาศาสตร์พหุกระบวนทัศน์ บทที่ 9 โครงการที่ครอบคลุมสำหรับการพัฒนานโยบายการศึกษาเพื่อการมีส่วนร่วม ประชาธิปไตย และการต่อต้านของพลเมืองจากมุมมองที่ไม่รุนแรง: คดีลาตินอเมริกา; บทที่ 10 การศึกษาสันติภาพเผชิญหน้ากับความเป็นจริง บทที่ 11 ทบทวนระเบียบวิธีการเรียนรู้สันติภาพ

Alicia Cabezudo จากมหาวิทยาลัยแห่งชาติโรซาริโอในอาร์เจนตินาเป็นผู้ร่วมเขียนบทที่ 1 และ 9 Oddbjørn Stenberg จาก University of Tromsø เป็นผู้เขียนร่วมของบทที่ 3

บทต่างๆ ของหนังสือและตลอดชีวิตของผู้แต่งนั้นยืนกรานอย่างน่าทึ่งในการไล่ตามสิ่งที่อยู่ในสาระสำคัญของคำถามเดียว: เราสามารถทำอะไรในฐานะมนุษย์และในฐานะนักการศึกษาที่มีเหตุผลที่เชื่อว่าการกระทำของเราจะมี ผลลัพธ์ที่เราตั้งใจ? ผลลัพธ์ที่เราตั้งใจจะเรียกว่าสันติภาพ สันติภาพถูกกำหนดขึ้นในขั้นต้น ตาม Johan Galtung ที่เพิ่มความเห็นอกเห็นใจ ความเสมอภาค การเปลี่ยนแปลงของความขัดแย้ง และการรักษาบาดแผล แต่นี่เป็นเพียงการเริ่มต้นเท่านั้น การเติมเต็มความหมายของเสาแห่งสันติภาพทั้งสี่นี้ และเสริมด้วยมุมมองอื่นๆ ยังคงดำเนินต่อไป

คำถามที่ต้องตอบคือการศึกษาสามารถสนับสนุน และอาจริเริ่มการเคลื่อนไหวขึ้นไปสู่สันติภาพที่มากขึ้นได้อย่างไร หลักฐานทางทฤษฎีที่สำคัญมาจากปิแอร์ บูร์ดิเยอ: โลกทางสังคมที่มีวัตถุประสงค์เมื่อเวลาผ่านไปมีแนวโน้มที่จะแสวงหาความกลมกลืนกับนิสัยส่วนตัวของผู้คน (นิสัย) ตามแนวความคิดนี้ หลักฐานที่ประกาศในบทแรกว่าใช้ได้กับทุกบทคือ พลังงานการศึกษาจากเบื้องล่างและพลังงานทางการเมืองจากเบื้องบนมักจะแสวงหาความสามัคคีซึ่งกันและกัน การศึกษาสามารถเป็นแรงผลักดันให้เกิดการเปลี่ยนแปลง

หากกล่าวไว้เป็นอย่างอื่น ความขัดแย้งระหว่างวัฒนธรรมและโครงสร้างจะดำเนินต่อไปตราบที่สิ่งแรกกำหนดไม่ใช่สิ่งที่คำอธิบายของข้อที่สองอธิบาย อีกครั้งหลังจาก Galtung การศึกษาสันติภาพสามารถถูกมองว่าเป็นไตรภาคี ประการแรกคือการทำความเข้าใจโลกตามที่เป็นอยู่ ประการที่สอง มันเป็นเรื่องของอนาคตอย่างที่มันจะเป็น ประการที่สาม มันเป็นเรื่องของการเปลี่ยนแปลงอนาคตเพื่อให้สอดคล้องกับสิ่งที่ควรจะเป็นมากขึ้น

ในวิธีการเพื่อความเข้าใจหรือ "การอ่าน" โลก Haavelsrud และผู้เขียนร่วมของเขาได้เรียนรู้มากมายจากวิธีการประมวลและถอดรหัสลับของ Paulo Freire สะท้อนจาก Habermas และ Freire ด้วยตนเอง พวกเขาพบว่าโลกส่วนตัวของผู้เรียนมีความสำคัญต่อการเรียนรู้ทางศีลธรรม หรือในศัพท์เฉพาะของ Freirean ก็คือ การมีสติสัมปชัญญะ ฮาเวลสรุดสนใจเป็นพิเศษในการ "อ่าน" โลกแห่งชีวิตของผู้คนที่อาศัยอยู่ในบริบทที่รุนแรง ภายใต้การปกครองแบบเผด็จการที่โหดร้าย และที่ระบอบเผด็จการทำให้ไม่สามารถศึกษาสันติภาพในโรงเรียนและจำกัดให้อยู่ในแหล่งการเรียนรู้นอกระบบ อย่างไรก็ตาม บทที่ 9 เกี่ยวกับนโยบายการศึกษาที่เขียนร่วมกับอลิเซีย คาเบซูโด โดยทั่วไปใช้กับรัฐบาลประชาธิปไตยที่ตระหนักว่าการอยู่รอดและความเจริญรุ่งเรืองของระบอบประชาธิปไตยขึ้นอยู่กับผลการศึกษาที่นักเรียนมา ในคำพูดของฮาเวลสรุด " ผู้พิทักษ์สิทธิมนุษยชน ” การศึกษาสันติภาพผสมผสานกับการศึกษาด้านสิทธิมนุษยชนและการศึกษาเพื่อประชาธิปไตยและหลักนิติธรรม

บทเรียนเชิงปฏิบัติที่สำคัญคือการเรียนรู้ที่จะมีส่วนร่วมในการอภิปรายและการใช้เหตุผลร่วมกันมีความสำคัญมากกว่าข้อสรุปที่อาจหรืออาจไม่สามารถบรรลุได้ ตัวอย่างเช่น หากฉันเป็นครูโรงเรียนมัธยมในเขตชนบทในรัฐสีแดงในสหรัฐอเมริกา นักเรียนของฉันจะต้องเรียนรู้ที่จะมีส่วนร่วมในการอภิปรายอย่างมีเหตุผล และเคารพในการสนับสนุนของกันและกันมากกว่า เพื่อรับทราบข้อเท็จจริงที่ว่าไบเดนได้รับคะแนนเสียงมากกว่าทรัมป์

การคาดการณ์อนาคตต้องอาศัยการมีส่วนร่วมของนักการศึกษาด้านสันติภาพตลอดชีวิต และโปรแกรมของมหาวิทยาลัยที่เตรียมความพร้อมให้กับพวกเขา โดยมีประเด็นมากมายที่อภิปรายไม่สิ้นสุดในสังคมศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ตลอดจนปรัชญาและระเบียบวิธีวิทยาของวิทยาศาสตร์ มันต้องการเสียงต้อนรับที่ลัทธิล่าอาณานิคมเงียบลง แม้ว่าการศึกษาสันติภาพในหลักการจะรวมกระบวนทัศน์ที่หลากหลายและมุมมองที่หลากหลาย แต่ก็ไม่เหมือนกับว่าไม่มีอะไรคาดเดาได้ คาดการณ์ได้ว่าหากโครงสร้างมหภาคที่มีอำนาจเหนือในปัจจุบันไม่เปลี่ยนแปลง มนุษย์จะทำให้ที่อยู่อาศัยของพวกมันไม่เอื้ออำนวย แม้ว่าหนังสือเล่มนี้จะไม่ได้กล่าวถึงประเด็นนี้โดยเฉพาะ แต่ดูเหมือนว่าจะสันนิษฐานได้ว่าการขาดการศึกษาสันติภาพแบบเดียวกันซึ่งไม่รวมการอภิปรายในประเด็นสำคัญอื่นๆ ที่มนุษยชาติกำลังเผชิญอยู่ในห้องเรียน ไม่รวมการวิพากษ์วิจารณ์แรงทางสังคมที่ก่อให้เกิดภัยพิบัติทางนิเวศวิทยา ในทำนองเดียวกัน ระบอบประชาธิปไตยแบบมีส่วนร่วมแบบเดียวกับที่การศึกษาสันติภาพในระดับจุลภาคจะมีแนวโน้มที่จะสร้างโครงสร้างมหภาคที่มีความคุ้มทุนมากขึ้น มีอิสระมากขึ้น และเป็นพี่น้องกันมากขึ้นที่เอื้อต่อการเผชิญหน้า อภิปรายอย่างเสรี และย้อนรอยการเดินขบวนของมนุษย์อย่างมีเหตุผลไปสู่การฆ่าตัวตายเชิงนิเวศ (เช่น น. 155)

ความมุ่งมั่นที่จะมุ่งมั่นที่จะเปลี่ยนแปลงอนาคตเพื่อให้สิ่งที่ควรเป็นมากขึ้นจะทำให้การศึกษาสันติภาพเป็นสาขาวิชาเชิงบรรทัดฐาน สันติภาพเป็นอุดมคติ การสอนสันติภาพคือการสอนอุดมคติ

ในคำพูดของ Haavelsrud ผู้ซึ่งอ้างคำพูดของ Betty Reardon ว่า “การศึกษาด้านสันติภาพไม่ได้เป็นเพียงการทดลองด้วยแนวคิดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเป้าหมายของการแสดงเพื่อการเปลี่ยนแปลงทั้งตนเองและโลกด้วย นี่หมายความว่า “… เพื่อส่งเสริมการพัฒนาจิตสำนึกของดาวเคราะห์ที่แท้จริงที่จะช่วยให้เราสามารถทำหน้าที่เป็นพลเมืองโลกและเพื่อเปลี่ยนแปลงสภาพของมนุษย์ในปัจจุบันด้วยการเปลี่ยนโครงสร้างทางสังคมและรูปแบบของความคิดที่สร้างมันขึ้นมา” (หน้า 185, อ้างจาก Betty Reardon, Comprehensive Peace Education: Educating for Global Responsibility. New York: Teachers College Press, 1988. p. x)

Limache, ชิลี 1 กุมภาพันธ์ 2021
ฮาวเวิร์ด ริชาร์ดส์

เป็นคนแรกที่แสดงความคิดเห็น

เข้าร่วมการสนทนา ...