เบ็ตตีเรียด: “นั่งสมาธิบนเครื่องกีดขวาง”

หมายเหตุบรรณาธิการ: โพสต์นี้เป็นครั้งแรกในสองรอบที่สามของความทรงจำจากการคิดเกี่ยวกับการศึกษาสันติภาพของ Betty Reardon เป็นเวลาหกทศวรรษ มีเนื้อหาที่ตัดตอนมาและเนื้อหาที่เกี่ยวข้องซ้ำจากหัวข้อ “การทำสมาธิบนเครื่องกีดขวาง: ความกังวล ข้อควรระวัง และความเป็นไปได้สำหรับการศึกษาสันติภาพและประสิทธิภาพทางการเมือง” (PP Trifonas และ B Wright (eds) การศึกษาสันติภาพที่สำคัญ: การเจรจาที่ยากลำบาก สปริงเกอร์, นิวยอร์ก, 2013). “การนั่งสมาธิ” เป็นการเตือนตัวเองและเพื่อนนักการศึกษาด้านสันติภาพให้มีความตระหนักในตนเองมากขึ้น ให้เผชิญกับความเป็นไปได้ที่มุมมองของตนเองเกี่ยวกับปัญหาสันติภาพและปัญหาทั้งหมดที่มีอาจมีจำกัด เช่นเดียวกับความคิดเห็นและ โดยคิดว่าตนเป็นอุปสรรคต่อสันติภาพ ใน “คำอธิบายร่วมสมัย” ของเธอที่ด้านล่างนี้ เธอเน้นย้ำถึงข้อกังวลของเธอเกี่ยวกับข้อจำกัดของการเจรจาที่แท้จริงซึ่งนำเสนอโดยทางตันทางการเมืองที่เกิดจากอุดมการณ์ที่ขัดแย้งและขัดแย้งกัน เธอให้เหตุผลว่าความท้าทายในสาขานี้ในปัจจุบันคือการเปลี่ยนวาทกรรมทางการเมืองของเราให้เป็นกระบวนการที่สำคัญในการเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงของโลกในปัจจุบัน ซึ่งเป็นจุดประสงค์สูงสุดของสันติภาพที่เที่ยงธรรมอย่างแท้จริง โดยยืนยันว่าท่ามกลางวิกฤตการณ์ระดับโลกที่สำคัญซึ่งควรก่อให้เกิดการศึกษาสันติภาพ สิ่งที่คุกคามอย่างเร่งด่วนที่สุดคือการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ เธอเสนอคำแนะนำบางประการเกี่ยวกับการสอนที่อาจช่วยในการพัฒนาวาทกรรมสาธารณะที่เอื้อต่อการแก้ไขปัญหานี้มากขึ้น

“ขาดการไตร่ตรอง…. ได้ [นำไปสู่] …. การโต้เถียงทางการเมืองที่กว้างขวางทำให้เกิดความขัดแย้งที่รุนแรงยิ่งขึ้น…..”

“ฉันว่ามันสำคัญกว่า... [เพื่อ] เตือนตัวเองว่าฉันอาจจะผิด”

“…การเรียนรู้อย่างต่อเนื่อง [เป็น] ที่ประกอบขึ้นเป็นการศึกษาสันติภาพที่สำคัญ”

-เบ็ตตี้ เรียดดอน (“นั่งสมาธิบนเครื่องกีดขวาง”)

อรรถกถาร่วมสมัย: เตือนตัวเองว่า “สันติเป็นหนทาง”

โดย Betty Reardon

"ความอัปยศ! ความอัปยศ! ความอัปยศ!" ฉันตะโกนพร้อมกับผู้ประท้วงด้วยวาจา ขว้างความโกรธ "ผู้ชอบธรรม" ของฉันด้วยวาจาที่ด้านหน้าโรงแรมที่ส่องประกายด้วยชื่อของ "ผู้บัญชาการทหารสูงสุด" บุคคลที่สั่งการโดยไร้ความสามารถและปราศจากความชอบธรรมของหัวหน้า กระนั้น พระองค์​ทรง​เป็น​ผู้​นำ​ที่​เลือก​ไว้​จาก​คน​ที่​เรา​ต้องการ​ด่วน​มาก​ที่​สุด​ใน​การ​สื่อ​ความ ในขณะนั้น ฉันคงไม่สามารถสื่อสารที่สร้างสรรค์ใดๆ ได้เลย ไม่สามารถพูดประโยคที่มีเหตุผลเพียงประโยคเดียวได้ น้อยกว่านั้นคือการรวบรวมประโยคที่เรียงร้อยเรียงข้อโต้แย้งที่สะท้อนออกมาซึ่งฉันสนับสนุนอย่างแข็งขันตลอดหลายปีที่ผ่านมา ฉันไม่สามารถพูดได้อย่างชัดเจนถึงสิ่งที่ซ่อนความโกรธของฉันไว้ แน่นอน ฉันจะนับตัวเองอยู่ในหมู่ผู้ที่ปลอบโยนตัวเองด้วยการรับรองความถูกต้องของตำแหน่งของเราและการดื้อดึงของคู่อริของเรา น่าจะเป็นภาพสะท้อนของความเชื่อมั่นที่ "อีกฝ่ายหนึ่ง" ตามใจ ข้าพเจ้าเกรงว่าปัญหาที่ท้าทายการศึกษาสันติภาพอยู่ในขณะนี้ บางทีเราควรจะค้นหาภาพของเราเองในกระจก

ข้าพเจ้าขอชี้แจงให้กระจ่างว่า ข้าพเจ้าไม่ได้ระงับความโกรธ ความกลัวและความเศร้าโศกที่มาพร้อมกับมัน การตอบสนองของมนุษย์อย่างมากเหล่านี้เป็นแรงผลักดันให้เกิดการดำเนินการที่จำเป็นสำหรับการเปลี่ยนแปลง เราในสหรัฐอเมริกาต้องเผชิญกับเหตุแห่งความโกรธทุกวัน - การปฏิเสธการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ ความกลัว - การสนับสนุนอาวุธนิวเคลียร์ที่ "ใช้ได้" และความอกหัก - เด็กเล็ก ๆ ที่ถูกขังอยู่ในรั้วลวดหนาม ให้สังเกต แต่ความน่าสะพรึงกลัวบางส่วนที่เราเผชิญ มีเหตุผลที่ดีที่จะเชื่อว่าเพื่อนนักการศึกษาด้านสันติภาพของเราที่อื่นในโลกก็เผชิญหน้ากันเช่นกัน ฉันไม่แนะนำให้เราละทิ้งการประท้วงและเมื่อการตอบสนองทางจริยธรรมเรียกร้องให้มีการต่อต้านอย่างรุนแรง สิ่งที่ฉันพยายามจะโต้แย้งคือ ในฐานะนักการศึกษาด้านสันติภาพ ควรมีความตั้งใจมากขึ้นในการเตรียมตนเองและนักเรียนของเราให้พยายามนำไปสู่วาทกรรมสาธารณะที่มีเหตุมีผลซึ่งมีความจำเป็นเร่งด่วน เราไม่ควรผลักดันตนเองและผู้นำของเราให้อยู่เหนือการระบายและการตอบโต้หรือไม่? หากไม่มีการสนทนาทางการเมืองที่มีเหตุผลและสมเหตุสมผล แม้แต่การกระทำที่วางแผนไว้อย่างดีและดำเนินการอย่างรอบคอบก็ไม่น่าจะนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในเชิงบวก

หากเราโต้แย้งว่าการไตร่ตรองและเหตุผลควรส่งเสริมวาทกรรมและการตัดสินใจในที่สาธารณะ เราเองควรไตร่ตรองและมีเหตุผลมากขึ้นในทางการเมืองของเราตลอดจนการดำเนินการสอนของเราหรือไม่ ไม่มีพวกเราคนใดในแวดวงความรู้และการกระทำสันติภาพที่ไม่คุ้นเคยกับวลีที่ว่า “ไม่มีทางที่จะสงบสุขได้ สันติสุขคือหนทาง” หรือคำตักเตือนของออเดรย์ ลอร์ดเกี่ยวกับ “เครื่องมือของอาจารย์” เรารู้ว่าเราไม่สามารถบรรลุจุดจบด้วยวิธีการที่ผสมผสานกับค่านิยม มุมมอง และกลยุทธ์ที่แสดงออกถึงสิ่งที่ตรงกันข้าม แต่การสนทนาของเรา แม้แต่ในหมู่พวกเราเองและบางทีกับนักเรียนของเราก็ไม่แสดงความรู้นั้นอย่างสม่ำเสมอ นั่นเป็นคติที่ดลใจให้ “นั่งสมาธิบนเครื่องกีดขวาง”."

ตะโกนข้ามช่องแคบเงียบเหตุผลในการสนทนาที่ยากลำบาก

ในขณะที่ใบสั่งยาที่บรรยายไว้นั้นดึงดูดความสนใจของเพื่อนร่วมงาน และเป็นเรื่องของการแลกเปลี่ยนระหว่างฉันกับ Dale Snauwaert ที่ปรากฎใน ใน Factis Pax, (เล่มที่ 5 ฉบับที่ 1 (2011): 1-14) ยังคงเป็นข้อกังวลที่ยังคงแขวนอยู่เหนือความหวังของฉันสำหรับการศึกษาสันติภาพในปัจจุบันและอนาคต ทำให้รุนแรงขึ้นโดยสภาพทางการเมืองที่เลวลงซึ่งก่อให้เกิดความกังวลในครั้งแรก พ.ศ. 2011 ระบอบประชาธิปไตยที่เป็นตัวแทนของโลกยิ่งเข้าไปพัวพันกับอุดมการณ์ที่ขัดแย้งกัน แตกแยกโดยความเชื่อที่ดูเหมือนไม่มีภูมิคุ้มกันต่อเหตุผล การเพิ่มขึ้นอย่างแพร่หลายของลัทธิอำนาจนิยมกำลังปิดวาทกรรมในที่สาธารณะ ในกรณีที่เศษของประชาธิปไตยยังคงอยู่ "การเจรจาที่ยากลำบาก" ที่เราสนับสนุนนักการศึกษาสันติภาพกลายเป็นปัญหามากขึ้นเมื่อเราสังเกตความเสื่อมโทรมของวาทกรรมสาธารณะ เราคุยกัน (หรือค่อนข้างตะโกน) at ซึ่งกันและกันมากกว่า ไปยัง กันและแน่นอนไม่ กับ การตะโกนในหัวของเราทำให้ข้อความที่ตะโกนใส่เราในการปฏิสัมพันธ์ที่เป็นปฏิปักษ์อย่างต่อเนื่อง ปราศจากความสุภาพเรียบร้อย ผ่านการอภิปรายนโยบายสาธารณะ มีความพยายามเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลยในการค้นหาเป้าหมายหรือการบรรจบกันของวิธีการ ข้าพเจ้าทราบอย่างหนึ่งว่าแม้ในช่วงเวลาเหล่านี้ต้องการความช่วยเหลือ ก็ยังละเลยทักษะที่ข้าพเจ้าสนับสนุนซึ่งจำเป็นต่อการเสวนาที่ยากลำบาก:

“การฟังแบบสะท้อนและการได้ยินแบบมีส่วนร่วม…. [ด้วย] เน้นความเข้าใจก่อนตอบและชี้แจงก่อนท้าทาย... (การศึกษาเพื่อวัฒนธรรมแห่งสันติภาพในมุมมองทางเพศ, ยูเนสโก, 2001)

ทักษะเหล่านี้และทักษะมากมายที่เราได้เรียนรู้จากการแก้ไขข้อขัดแย้งเป็นหนึ่งในความเป็นไปได้ที่หลากหลายสำหรับการเรียนรู้เพื่อการรักษาที่เรามีอยู่แล้วใน "ถุงแพทย์" ในการศึกษาสันติภาพของเรา เราจำเป็นต้องค้นหาสิ่งที่มีประโยชน์มากที่สุดสำหรับวิกฤตด้านการสื่อสารในปัจจุบัน ซึ่งเป็นอุปสรรคสำคัญในการแก้ไขวิกฤตที่ซับซ้อนของสภาพภูมิอากาศ สงคราม และการกดขี่ของมนุษย์ ซึ่งดูเหมือนจะรักษาไม่ได้ภายใต้สภาวะทางการเมืองในปัจจุบัน

เงื่อนไขทางการเมืองเหล่านี้ ซึ่งน่าเศร้าที่การศึกษาด้านสันติภาพไม่มีภูมิคุ้มกัน – คุกคามทุกสิ่งที่เราตั้งใจจะยืนหยัด และเราเองอาจมีส่วนทำให้เกิดภัยคุกคาม พวกเราหลายคน - ฉันรวมถึงตัวเองด้วย - เชื่อมั่นในมุมมองและตำแหน่งของเรามากจนความสามารถในการรับรู้ของเรา น้อยกว่ามากที่จะเข้าใจคนอื่นที่มีความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันนั้นมีลักษณะแคระแกรน อาจเป็นไปได้ว่าเราในฐานะสนามกำลังเผชิญกับความท้าทาย "รักษาตัวเอง" หากเราสามารถเห็นพยาธิสภาพทางการเมืองที่แพร่ระบาดในวาทกรรมสาธารณะที่เราหวังว่าจะให้ความรู้ เราก็สามารถมุ่งมั่นสู่รูปแบบการเรียนรู้เพื่อการรักษาได้อย่างแน่นอน หากเราต้องการช่วยให้ผู้อื่นเรียนรู้ที่จะมีส่วนร่วมในการสนทนาที่แท้จริง เราควรจะเป็นผู้ร่วมเรียนรู้ที่มุ่งมั่นในกระบวนการเรียนรู้นั้นหรือไม่? ฉันไม่ได้ตั้งใจจะถือกุญแจใด ๆ ในการเรียนรู้เพื่อการรักษา แต่ฉันมีลางสังหรณ์บางอย่างที่ฉันหวังว่าจะเริ่มต้นการไต่สวนการพัฒนาดังกล่าว

การสอนสันติภาพและการรักษาพลเมือง

กระบวนการอาจเริ่มต้นด้วยการทบทวนแนวทางปฏิบัติในปัจจุบันและแนวทางการสอนที่เราได้ออกแบบมาเพื่อบรรลุวัตถุประสงค์ในการเตรียมการเป็นพลเมืองที่มีความรับผิดชอบ ผู้สร้าง และผู้สร้างสันติภาพ พื้นฐานของการสอนทั้งหมดที่ฉันคิดขึ้นตลอดหลายปีที่ผ่านมาได้มาจากปัญหาสันติภาพโดยเฉพาะอย่างที่ฉันเข้าใจ ฉันยังเชื่อว่าการแก้ปัญหาเฉพาะนั้นจำเป็นต้องมีรูปแบบการคิดที่เกี่ยวข้องซึ่งพัฒนาผ่านการสอนที่ออกแบบมาโดยเจตนาเพื่อแก้ไขปัญหาโดยเฉพาะ แม้จะเฉพาะเจาะจงก็ตาม ตัวอย่างเช่น ตามที่ทบทวนในชุดนี้ ข้าพเจ้าแย้งว่า การพัฒนาระบบรักษาความปลอดภัยทางเลือก เรียกร้องให้มีการสอนวิชาเพื่ออำนวยความสะดวกในการคิดในแง่ของระบบและทางเลือกหลายทาง เช่น รักษาสันติภาพ (ดู: การสอนเกี่ยวกับระบบรักษาสันติภาพและระบบรักษาความปลอดภัยทางเลือก). อีกตัวอย่างหนึ่งคือ การใช้ศาลจำลองเพื่อสั่งสอนวิธีคิดที่จะให้ประชาชนสามารถประดิษฐ์และใช้กฎหมายเป็นเครื่องมือแห่งสันติภาพและความยุติธรรมตามข้อเสนอแนะในการไต่สวนที่เสนอใน อาชญากรสงคราม เหยื่อสงคราม โพสต์ (ดู:  กฎหมายเป็นเครื่องมือแห่งสันติภาพ: “อาชญากรสงคราม: เหยื่อสงคราม")

ในกรณีของ “การนั่งสมาธิบนเครื่องกีดขวาง” คำแนะนำสำหรับการไต่สวนแบบไตร่ตรองมาจากสิ่งที่ฉันเห็นว่าเป็นปัญหาของวาทกรรมทางการเมืองสาธารณะที่แคบลงและแข็งกระด้าง ซึ่งสะท้อนความเชื่อของฉันว่าการสอนที่มีประสิทธิภาพเป็นผลจากการประเมินรูปแบบต่างๆ อย่างรอบคอบ การคิดที่ก่อให้เกิดปัญหาที่น่ากังวล และการคาดเดาในรูปแบบอื่นของความคิดที่อาจส่งผลให้เกิดผลลัพธ์ที่ต้องการ การศึกษาสันติภาพในความพยายามที่จะเตรียมพลเมืองที่ได้รับแจ้งพร้อมกับความสามารถที่จำเป็นในการมีส่วนร่วมในการเจรจาที่ยากลำบากและเป็นปฏิปักษ์อย่างสร้างสรรค์ จำเป็นต้องให้ความสำคัญกับการตรวจสอบการประเมินปัญหาของเราและเข้าร่วมปัญหามากกว่าสิ่งที่ฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองต้องทำ พูดเกี่ยวกับมัน เราควรจะทราบดีพอหรือไม่เกี่ยวกับลักษณะเฉพาะและความซับซ้อนของสันติภาพที่จะสามารถแยกแยะข้อกังวลที่ขัดแย้งกันและที่อื่น ๆ "มาจากไหน" เราไม่ควรพยายามเข้าสู่การเสวนาความแตกต่างด้วยความเข้าใจที่แท้จริงเกี่ยวกับมุมมองโลกและข้อกังวลของผู้ที่อยู่อีกด้านหนึ่งของการโต้เถียงที่ท้าทายทุกฝ่ายหรือไม่? บางทีเราควรทดสอบตัวเองแบบเดียวกับที่เราใส่การวินิจฉัยที่ขัดแย้งกับของเราเอง พยายามใช้มุมมองที่เหมาะสมยิ่งขึ้นและมีหลายมิติมากขึ้น

สันติภาพคือชุดของการจัดการทางสังคมและการเมืองที่ซับซ้อน หลากหลาย และมักจะเข้าใจยาก ซึ่งถูกมองว่าเป็นทุกชีวิตจากมุมมองของสถานที่ของเราในโลกและจักรวาลวิทยาภายในที่เราตีความโลก สิ่งเหล่านี้คือความซับซ้อนที่แม้แต่ในช่วงเวลาที่กลมกลืนกัน ประเด็นของการบรรลุและรักษาไว้ ก็ยังห่างไกลจากความง่ายที่จะแก้ไข แนวคิดเรื่องสันติภาพดั้งเดิมของฉันนั้นซับซ้อนน้อยกว่า ฉันเห็นว่าเป็นผลจากค่านิยมที่เห็นอกเห็นใจ เจตคติทางสังคมและการจัดโครงสร้างทางสถาบัน ที่ซึ่งความพยายามของมนุษย์สามารถบรรลุผลได้โดยมีค่าใช้จ่ายเพียงเล็กน้อยในความทุกข์ทรมานและการเสียสละของมนุษย์ กล่าวคือ อันตรายที่ไม่จำเป็นต่อความเป็นอยู่ของมนุษย์ ในความพยายามในการพัฒนาหลักสูตรของฉัน มันให้ยืมตัวเองเพื่อคิดค้นวิธีการสอนเกี่ยวกับความเป็นไปได้สำหรับสถาบันที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์และกระบวนการทางสังคมที่อาจก่อให้เกิดการจัดเตรียมดังกล่าว ความคิดที่ฉันมาเพื่อระบุว่าเป็นรากฐานแห่งสันติภาพ บางสิ่งบางอย่างที่จะสร้างขึ้น วิธีการนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อเป็นสากลและแบบองค์รวม และฉันยังคงเชื่อว่าวิธีนี้จะเป็นประโยชน์ แต่จำเป็นต้องมีบริบทภายในรูปแบบการคิดเชิงนิเวศวิทยาที่มีวิวัฒนาการและเป็นสากลมากขึ้น ซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับแนวคิดเรื่องสันติภาพแบบอินทรีย์ ซึ่งเป็นสิ่งที่ต้องปลูกฝัง หากไม่มีบริบทดังกล่าว ก็ยังคงฝังอยู่ในมานุษยวิทยาที่มีส่วนทำให้เกิดวิกฤตสภาพภูมิอากาศในปัจจุบัน ฉันยังไม่ได้คิดในแง่ดาวเคราะห์ที่อาจก่อให้เกิดการตอบสนองเชิงป้องกันก่อนหน้านี้ต่อการทำลายสิ่งแวดล้อม ไม่ใช่ว่าไม่มีคำเตือน รวมทั้งจากชุมชนความรู้สันติภาพ ในปี 1972 Richard Falk ซึ่งเป็นสมาชิกของโครงการ World Order Models ได้ตีพิมพ์คำทำนายว่า ดาวเคราะห์ที่ใกล้สูญพันธุ์นี้, (Vintage Book, New York) ให้ความกระจ่างถึงปัญหาที่หนุนมูลค่าสมดุลทางนิเวศวิทยาของโลก แต่ปัญหายังคงอยู่ที่ขอบมากกว่าที่ศูนย์กลางของการศึกษาสันติภาพที่สำคัญ วันนี้จึงขอเตือน โลกที่ไม่เอื้ออำนวย (เดวิด วาลลิส วอล์คเกอร์, อัลเลน เลน, ลอนดอน, 2019).

นิเวศวิทยาเป็นสิ่งจำเป็นต่อการศึกษาสันติภาพ

ในขณะที่นักการศึกษาด้านสันติภาพยอมรับคุณค่าของความสมดุลทางนิเวศวิทยาและยอมรับว่าปัญหานั้นเป็นส่วนประกอบสำคัญของปัญหาสันติภาพ ข้าพเจ้าไม่ได้มองว่านี่เป็นคำสั่งสอน เมื่อนักการศึกษาด้านสันติภาพชาวนอร์เวย์ผู้มีวิสัยทัศน์กว้างไกล Eva Nordstrom ผู้ล่วงลับได้กำหนดให้เป็นปัญหาระดับโลกโดยเฉพาะ ซึ่งแม้ในช่วงสงครามเย็น นักการศึกษาชาวอเมริกันและโซเวียตอาจมีส่วนร่วมในความพยายามร่วมกัน มุมมองของฉันเกี่ยวกับปัญหาสันติภาพก็พัฒนาขึ้น ในสิ่งพิมพ์ที่เกิดจากความพยายามนั้น สันติภาพในการเรียนรู้: คำมั่นสัญญาของการศึกษาเชิงนิเวศและสหกิจศึกษา (SUNY Press, 1994), Sergei Polozov ซึ่งตอนนั้นเป็นบรรณาธิการด้านวิทยาศาสตร์ของสหภาพโซเวียต ระบุว่ามานุษยวิทยาเป็นอุปสรรคสำคัญต่อการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมในระยะยาวที่มีประสิทธิภาพ การเรียนรู้ที่รวบรวมได้จากโครงการนั้นนำไปสู่การสนับสนุนรูปแบบการไตร่ตรองซึ่งฉันเรียกว่า "การคิดเชิงนิเวศน์" การคิดในแง่ของระบบธรรมชาติที่ทำหน้าที่รักษาชีวิต แทนที่จะมุ่งเน้นไปที่ระบบที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์เพื่อรักษาความสงบเป็นหลัก

มีความท้าทายในการเรียนรู้อย่างมากในการเปลี่ยนจากการคิดในแง่ของโครงสร้างทางการเมืองและระบบที่มนุษย์สร้างขึ้นมาเป็นระบบระบบนิเวศ น่าละอาย จนถึงตอนนี้ ฉันยังให้ความสนใจไม่เพียงพอต่อข้อกำหนดด้านการสอนที่แท้จริงสำหรับการปลูกฝังรูปแบบการคิดนั้น แน่นอน ฉันได้กระตุ้นและพยายามทำให้งานของเรามีความคารวะต่อโลก อย่างไรก็ตาม สิ่งที่ต้องสอนเพื่อให้ตัวเราเองและผู้เรียนได้ตระหนัก เข้าใจ และดำเนินชีวิตภายใต้ความเคารพนั้น ยังไม่ได้เป็นแนวทางปฏิบัติอย่างแพร่หลายในโลกที่มีศูนย์กลางอยู่ที่โลก มีความจำเป็นเร่งด่วนที่จะต้องสอนให้เข้าใจถึงความสัมพันธ์ที่สำคัญของเผ่าพันธุ์มนุษย์กับโลกของเราและทุกรูปแบบชีวิตที่สนับสนุน ความแปลกแยกของเราจากสิ่งหลังได้รับการบันทึกไว้อย่างน่าตกใจในรายงานล่าสุดเกี่ยวกับการสูญพันธุ์ของสัตว์หลายพันชนิดที่ใกล้จะสูญพันธุ์ นักการศึกษาด้านสันติภาพบางคนเริ่มทำงานอย่างจริงจังในการบูรณาการปัญหาสิ่งแวดล้อมเข้ากับงานของพวกเขาเมื่อหลายสิบปีก่อน ฉันหวังว่าผู้ที่ดำเนินการสอนเพื่อสันติภาพบนระบบที่มีชีวิตเป็นศูนย์กลางของโลก จะส่งรายงานเกี่ยวกับความพยายามของพวกเขาไปยัง Global Campaign for Peace Education เพื่อที่พวกเขาจะได้รับการแบ่งปันผ่านแพลตฟอร์มนี้ ข้าพเจ้ามีความสงสัยซึ่งมีพรมแดนติดกับความเชื่อมั่นว่า ความล้มเหลวในการตระหนักถึงความสัมพันธ์ในชีวิตขั้นพื้นฐาน นอกเหนือไปจากการขาดการคิดไตร่ตรองแล้ว อาจเป็นสาเหตุของทั้งวิกฤตทางนิเวศวิทยาและวิกฤตการสื่อสาร เราต้องการอย่างยิ่งที่จะก้าวข้ามความแปลกแยกที่ส่งผลกระทบต่อความสัมพันธ์ที่ช่วยชีวิตจำนวนมาก ในหมู่พวกเขา การเมืองของร่างกายจากโลก และบรรดาผู้ที่พยายามดำเนินการเพื่อยับยั้งการทำลายล้างของดาวเคราะห์จากผู้ที่ปฏิเสธการคุกคาม การวางแนวทางการสอนเพื่อก้าวข้ามความแปลกแยกของมนุษย์จากรูปแบบชีวิตอื่น ๆ และจากสิ่งมีชีวิตอื่นในสายพันธุ์ของพวกเขาเอง อาจเป็นเส้นทางสู่การเรียนรู้เพื่อการรักษาที่สามารถเตรียมเราให้รับมือกับความท้าทายของการพูดคุยที่เป็นปฏิปักษ์ซึ่งทำให้วาทกรรมสาธารณะของเราเสื่อมเสียและขัดขวางการสร้างแนวความคิด และการดำเนินการตอบสนองเพื่อการฟื้นฟูที่จำเป็นต่อการกอบกู้โลก

ข้อ จำกัด ในการคิดของเรากลายเป็นความผิดปกติอย่างน่ากลัวเนื่องจากปัญหาการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศทำให้เกิดการแลกเปลี่ยนที่รุนแรงและก้าวร้าวที่สุดในวาทกรรมสาธารณะ การไตร่ตรองที่มีเหตุผลนั้นจำเป็นอย่างมากในการจัดการกับภัยคุกคามสุดโต่งในขณะนี้ที่โจมตีชีวมณฑลเป็นจุดที่ศาสตราจารย์เจสัน เฟรเดอริก แลมบาเชอร์ใน "The Good Fight" (สาธารณรัฐใหม่, พฤษภาคม 2019, น. 68 บทความที่ควรค่าแก่ความสนใจของนักการศึกษาสันติภาพทุกคน) ในการหารือเกี่ยวกับข้อขัดแย้งที่หมุนวนรอบนโยบายที่มุ่งเน้นการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศที่เรียกว่าข้อตกลงใหม่สีเขียว (GND) เขาขอเรียกร้องให้ “เพื่อเริ่มต้นการจัดการ เราควรพิจารณารูปแบบที่ทันสมัยของการไต่สวนของพลเมือง-สาธารณรัฐที่บุกเบิกโดยฮันนาห์ อาเรนดท์ ผู้ซึ่งยืนกราน ความสัมพันธ์ทางชีวภาพระหว่างเสรีภาพทางการเมืองและภาระผูกพันของพลเมือง” หากการศึกษาเพื่อสันติภาพต้องเป็นตัวแทนในการปกป้องเสรีภาพ ซึ่งเป็นคุณลักษณะพื้นฐานของสันติภาพเชิงบวก เราต้องลดความพยายามเป็นสองเท่าในการให้ความรู้เรื่อง “ภาระหน้าที่ของพลเมือง” และถ้าเราต้องการลดวิกฤตสภาพภูมิอากาศเป็นภาระหน้าที่ของพลเมือง เราต้องทำให้ประเด็นนี้เป็นศูนย์กลางของการศึกษาสันติภาพ และเกี่ยวข้องกับสิ่งที่เน้นด้านอาชีพและข้อกังวลทางการเมืองของเราโดยเฉพาะ นักสตรีนิยมเชิงนิเวศได้ทำเช่นนั้นมานานแล้ว ทุกคนที่เน้นเรื่องสิทธิมนุษยชนและความยุติธรรมทางสังคมอาจปฏิบัติตาม แน่นอน ทุกคนต่างตระหนักถึงความเชื่อมโยงกับการพัฒนาที่ยั่งยืน และบางคนเริ่มเห็นการเลิกใช้อาวุธนิวเคลียร์และการสิ้นสุดของระบบสงครามเป็น ไซน์ใฐานะที่เป็นบุหรี่ ของการพลิกกลับภัยพิบัติจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ เป็นปัญหาที่เหมาะสมอย่างยิ่งกับแนวทางระดับโลกและแบบองค์รวมซึ่งเป็นส่วนสำคัญในการปฏิบัติของเรา

ส่วนที่ตัดตอนมาจาก "การนั่งสมาธิบนเครื่องกีดขวาง" มีจุดประสงค์เพื่อให้ข้อโต้แย้งคล้ายกับของแลมบัค เราเข้าใกล้มากเกินไปที่จะหลีกเลี่ยงภาระหน้าที่ของพลเมืองของเราโดยเข้าร่วมการแข่งขันตะโกน แทนที่จะมีส่วนร่วมในสิ่งที่ฉันเรียกว่า "ข้อพิพาททางแพ่ง" ที่อื่น ข้อความที่ตัดตอนมาพูดสั้น ๆ เกี่ยวกับปัญหาที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นของบทสนทนาที่ยากลำบาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพวกเขากลายเป็นบทสนทนาที่ขัดแย้งกันมากขึ้นเรื่อย ๆ ความแตกต่างในอุดมการณ์ มุมมองของโลก และค่านิยมที่แข็งกระด้างสู่ตำแหน่งทางการเมืองและพบหนทางที่จะเป็นสื่อกลางในการแลกเปลี่ยนในวาทกรรมสาธารณะ การวินิจฉัยนั้นทำให้เกิดข้อกำหนดของรูปแบบของการไต่สวนแบบไตร่ตรองซึ่งฉันโต้แย้งว่าจำเป็นต่อการสอนการศึกษาสันติภาพที่สำคัญอย่างครอบคลุม ทั้งสามรูปแบบของการพิจารณาไตร่ตรองอย่างไตร่ตรอง วิจารณ์/วิเคราะห์ จริยธรรม/คุณธรรม และครุ่นคิด/ครุ่นคิด ถูกสร้างแนวความคิดก่อนที่ฉันจะได้เข้าใจถึงขอบเขตที่แท้จริงที่วิกฤตในวาทกรรมสาธารณะขัดขวางความก้าวหน้าไปสู่เป้าหมายที่คนส่วนใหญ่มักดำเนินการในการก่อสร้าง ความรู้สันติภาพ ในแง่ของอุปสรรคเหล่านี้ และด้วยการเน้นเป็นพิเศษเกี่ยวกับภัยคุกคามต่อการอยู่รอดของมนุษย์และดาวเคราะห์ที่เกิดจากวิกฤตสภาพภูมิอากาศ ข้าพเจ้าขอเสนอให้เพิ่มการสอบสวนแบบไตร่ตรองเพิ่มเติมอีก XNUMX รูปแบบ รูปแบบการคิดที่ข้าพเจ้าไม่เห็นในสามรูปแบบแรก . สิ่งที่ต้องเพิ่มคือ: การสอบถามเชิงนิเวศวิทยา/จักรวาลวิทยาและกำเนิด/เชิงกลยุทธ์

เช่นเดียวกับรูปแบบแรก แบบฟอร์มหนึ่งอาจมีวิวัฒนาการไปสู่อีกรูปแบบหนึ่ง หรือแม้แต่ผสานในกระบวนการ ฉันหยิบยกพวกเขาไปข้างหน้าไม่แตกต่างไปจากนี้ แต่เป็นการเสริมรูปแบบแรกซึ่งเป็นวิธีการระบุมุมมองเพิ่มเติมเกี่ยวกับการเรียนรู้ผ่านการค้นคว้าแบบไตร่ตรองซึ่งดูเหมือนว่าฉันต้องการมากในขณะนี้ Young Greta Thunberg บอกเราว่า "บ้านของเราถูกไฟไหม้" เราในฐานะนักการศึกษาด้านสันติภาพต้องรับฟังเสียงร้องนี้และเรียกร้องของคนหนุ่มสาวให้กระทำการเพื่อรักษาอนาคตที่เป็นไปได้สำหรับคนรุ่นต่อๆ ไป พวกเขากำลังร้องขอมุมมองเกี่ยวกับอนาคตที่ขยายออกไปนอกรอบการเลือกตั้งครั้งต่อไปและอายุขัยในวัยผู้ใหญ่ของเรา และแน่นอนว่าผู้นำที่มีอายุมากของเรา เราไม่เพียงต้องการมุมมองทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังต้องการการรับรู้ด้านพัฒนาการของวิวัฒนาการทางสังคม ซึ่งเป็นแนวคิดที่ Elise Boulding ยกมาบ่อยๆ เกี่ยวกับปัจจุบันร้อยปี ระบบการดำรงชีวิตที่มีสุขภาพดีมีวิวัฒนาการที่ช้ากว่าการเติบโตของมะเร็งส่วนใหญ่ ด้วยความขอโทษต่อ Susan Sontag ฉันมองว่าเป็นคำอุปมาสำหรับพยาธิวิทยาทางการเมืองในปัจจุบันของเรา แน่นอน เราจำเป็นต้องทำทุกอย่างที่ทำได้ด้วยความฉับไวที่จำเป็นในการดับไฟ แต่เราต้องเข้าใจด้วยว่าป่าต้องใช้เวลาหลายชั่วอายุคน แม้กระทั่งหลายศตวรรษกว่าจะเติบโต ตอนนี้เราต้องมุ่งมั่นสู่วาทกรรมที่เป็นประชาธิปไตยอย่างแท้จริง ซึ่งเราสามารถดับไฟได้ (ทั้งของจริงและเชิงเปรียบเทียบ) ดูแลต้นไม้ และปล่อยให้ป่าเติบโต

ฉันมีลางสังหรณ์ว่าเราในฐานะนักการศึกษาสันติภาพสามารถดำเนินการดังกล่าวเพื่อหาวิธีอำนวยความสะดวก ระบบนิเวศ/จักรวาลวิทยา สะท้อน เป็นพื้นฐานในการคิดเกี่ยวกับวิกฤตสภาพภูมิอากาศ เนื่องจากการพิจารณาไตร่ตรองไตร่ตรอง/ไตร่ตรองไตร่ตรองมีจุดมุ่งหมายเพื่อสำรวจหัวใจและปลุกความเป็นตัวตนภายใน การสอบถามทางนิเวศวิทยา/จักรวาลวิทยาจึงมุ่งหมายที่จะนำตัวตนไปสู่ขอบของการรับรู้ของเรา ความเป็นจริงภายนอก ในที่นี้ ข้าพเจ้าได้ใช้คำว่านิเวศวิทยาเพื่อหมายถึง to ที่เกี่ยวข้องกับระบบการดำรงชีวิตฉันใช้จักรวาลวิทยาเพื่อหมายถึง to ที่เกี่ยวข้องกับมุมมองโลกพื้นฐาน; สำหรับพวกเราหลายคนยังไม่มีการสำรวจความเชื่อเกี่ยวกับต้นกำเนิดและจุดประสงค์ของจักรวาลอย่างเพียงพอ มันทำงานอย่างไรเพื่อวัตถุประสงค์เหล่านั้น ฉันมาเชื่อว่าทัศนคติของเราที่มีต่อโลกนั้นก่อตัวขึ้นในอาณาจักรนี้มากกว่าที่อื่น ความคิดเช่นนั้นไม่เพียงแต่ดับเปลวเพลิงและบรรเทาความกลัวอันเป็นอัมพาตของเราเท่านั้น แต่ยังอาจไม่ได้ทำให้เรารู้สึกถึงความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นยิ่งขึ้นในความสัมพันธ์กับโลกของเราและกับจักรวาลที่มันอาศัยอยู่? เราอาจคิดหาวิธีที่จะทำให้เราสามารถรับรู้ถึงความสัมพันธ์ของเรากับอาณาจักรเหล่านี้ภายใน เพื่อกระตุ้นการตอบสนองทางอารมณ์ของความรักและความรู้สึกผูกพันที่พวกเราส่วนใหญ่มีต่อพ่อแม่และญาติของเรา ผู้ที่ได้รับเช่นเดียวกับโลกนี้ ชีวิตและค้ำจุนเรา? เราจะพยายามบรรลุความรู้และความรู้สึกนี้ได้อย่างไรโดยเป็นส่วนสำคัญต่อการรับรู้ของเราเกี่ยวกับสภาพทั่วไปของมนุษย์ที่เราแบ่งปันกับทุกคน แม้กระทั่งผู้ที่เราพบว่าตนเองเป็นฝ่ายค้าน อะไรคือผลที่ตามมา เราควรล้มเหลวในวาทกรรมที่สามารถสร้างความเข้าใจร่วมกันนั้นได้หรือไม่? หากในระยะเริ่มต้นของความร่วมมือระหว่างนักการศึกษาของสหภาพโซเวียตและอเมริกัน ปัญหาสิ่งแวดล้อมคือประเด็นที่รวมกันเป็นหนึ่ง เราจะไม่พยายามใช้บทเรียนจากประสบการณ์นั้นในการพัฒนาการสอบสวนเชิงสะท้อนเชิงนิเวศ/จักรวาลวิทยา ซึ่งเราทุกคน ไม่ว่าการเมืองในปัจจุบันของเราจะเป็นอย่างไร ทัศนะ อาจเรียนรู้ที่จะเห็นตัวเราเป็นส่วนหนึ่งของโลก ทั้งหมดก่อตัวขึ้นจากละอองดาวเดียวกัน?

บางทีเราอาจมองขึ้นเพียงชั่วครู่ จาก "อุปกรณ์" และหน้าจอที่ใช้จินตนาการของเราอย่างแท้จริง ไปจนถึงพื้นที่มากที่สุดเท่าที่สภาพแวดล้อมที่มีมลพิษทำให้เรามองเห็นได้ ก็ยังเพียงพอที่แม้เราจะมีความสามารถเพียงเล็กน้อยในการรับรู้มัน ที่จะสร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความเกรงใจและความมหัศจรรย์ที่เป็นหัวใจของการเรียนรู้ของมนุษย์ตั้งแต่แรกที่เราประหม่าพอที่จะถามคำถามเกี่ยวกับโลกของเรา ต้นกำเนิด และสถานที่ของเรา มัน. เราเคยไปดวงจันทร์มาแล้ว และเสนอให้กลับมาอีกในทศวรรษหน้า แน่นอน เราควรจะสามารถรับรู้ตนเองว่าเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาลและอายุของเราเองเป็นเพียงเวลาเล็กน้อยในพันปีของประวัติศาสตร์โลก อย่างที่บอกในสมัยนี้ว่า "สุดยอด" เป็นการตระหนักที่ยอดเยี่ยมมากที่พบว่ามีแรงบันดาลใจในการมีส่วนสร้างสรรค์มากขึ้นในประวัติศาสตร์ XNUMX ปีของเรา ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษนั้น เรายอมให้ผู้นำของเราปล่อยให้เรากลายเป็นภัยคุกคามสำคัญต่อตัวเราและโลกทั้งใบ เมื่อพวกเขาไล่ตามความขัดแย้งที่ "ยากจะแก้ไข" ในทุกระดับขององค์กรทางสังคมและในทุกขอบเขตของอัตลักษณ์ของมนุษย์ เห็นได้ชัดว่าพฤติกรรมไม่แข็งแรงหรือมีสติ

หากมีการคิดเชิงนิเวศวิทยาและความกังวลเกี่ยวกับสุขภาพของโลกที่จะกลายเป็นจักรวาลวิทยาทั่วไปซึ่งค่านิยมและจุดประสงค์ของเราเกิดขึ้น ฉันคิดว่า เราจะตระหนักและรับมือกับความท้าทายในการคิดค้นคำถามเกี่ยวกับ กำเนิด/สะท้อนเชิงกลยุทธ์ ในความพยายามที่จะปฏิบัติตามพันธกรณีของพลเมืองของเรา.  ฉันเดาว่านั่นคือรูปแบบการคิดที่สร้างแนวคิดของ Green New Deal ซึ่งการตระหนักรู้ซึ่งจะต้องมีวาทกรรมที่มีเหตุผลของความแตกต่างระหว่างสาธารณชนในวงกว้างและตอนนี้ที่มีการแบ่งแยก การไตร่ตรองโดยกำเนิด/เชิงกลยุทธ์คือรูปแบบการคิดที่ปลดปล่อยจินตนาการให้สามารถจินตนาการถึงความเป็นไปได้ใหม่ๆ และวางแผนและริเริ่มนโยบายเพื่อให้เกิดขึ้นได้ เป็นการคิดเชิงปฏิบัติและเฉพาะเจาะจงที่มักจะทดสอบทั้งจักรวาลวิทยาที่เรามองโลกและสถานที่ของเราในโลก และความสามารถของเราที่จะเข้าไปแทรกแซงในโลกตามที่มันเป็นเพื่อนำทางไปสู่สิ่งที่เราต้องการให้เป็น เป็นกระบวนการที่สร้างสรรค์ซึ่งก่อให้เกิดสิ่งที่การศึกษาเกี่ยวกับระเบียบโลกเรียกว่า "ยูโทเปียที่เกี่ยวข้อง" ภาพของทางเลือกที่เป็นที่ต้องการมากที่สุดสำหรับวิกฤตที่เราพยายามจะเอาชนะ ไม่ว่าจะเป็นความหายนะของระบบสงครามหรือการล่มสลายของโลก ภาพที่เราคิดขึ้นมีความเกี่ยวข้องเท่านั้นเนื่องจากกลยุทธ์ที่เราคิดค้นเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนั้นมีประสิทธิภาพ ในขณะที่ภาพอยู่ในและของอนาคตที่ต้องการ "กลยุทธ์การเปลี่ยนผ่าน" มีพื้นฐานมาจากปัจจุบันที่มีปัญหา ประสิทธิผลจะขึ้นอยู่กับความถูกต้องและความถูกต้องของการวินิจฉัยของเราเกี่ยวกับอาการปัจจุบันและบ่อยครั้งที่เร่งด่วนของปัญหาวิกฤติที่เกิดขึ้น ความถูกต้องและความถูกต้องไม่ได้ถูกนำมาใช้อย่างดีโดยการคิดที่มาจากอุดมการณ์ใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นสิ่งที่สร้างขึ้นใหม่หรือสิ่งที่หักล้างการแสดงที่มาของสาเหตุที่มีอยู่และความเข้าใจร่วมกันว่าปัญหาคืออะไร ทั้งสองไม่มั่นใจเมื่อมองจากมุมมองของมนุษย์หลายมุมมองหนึ่งหรือสองสามมุมมองซึ่งผู้คนในโลกมองดูความเป็นจริงที่เกี่ยวข้องกันและตามความเป็นจริงของเรา เนื่องจากต้องการมุมมองที่หลากหลาย จึงอยู่ในวาทกรรมที่เกิดจากการไต่สวนเชิงพิจารณาเชิงกำเนิด/เชิงกลยุทธ์ที่ฉันเห็นความเป็นไปได้ที่สำคัญบางประการสำหรับการสนทนาที่แท้จริง คุณภาพของการเสวนาจะขึ้นอยู่กับความซื่อสัตย์ส่วนตัวและทางปัญญาของผู้เข้าร่วม มันสันนิษฐานว่าองค์ประกอบของวิพากษ์วิจารณ์/วิเคราะห์ในการวินิจฉัยและศีลธรรม/จริยธรรมในการก่อตัวของกลยุทธ์ ความซื่อสัตย์สุจริตของผู้เข้าร่วม ฉันเชื่อว่าอยู่ในการปฏิบัติของการไตร่ตรอง / การไตร่ตรองการเผชิญหน้าตนเองการทดสอบแรงจูงใจของตนเองสำหรับการสนับสนุนกลยุทธ์หรือนโยบาย เราแสวงหาการประกันจริง ๆ หรือไม่ว่าต้นทุนและผลประโยชน์จะถูกวัดภายในจักรวาลวิทยาที่ให้คุณค่าที่เท่าเทียมกันสำหรับมนุษย์ทุกคนและความเป็นอันดับหนึ่งในการอนุรักษ์และฟื้นฟูโลก? ในกระบวนการนี้เป็นการสร้างภาระหน้าที่ของพลเมืองที่รับรองเสรีภาพ ดังที่ Prof. Lambacher เตือนเราว่า Hannah Arendt ยืนยันเรื่องนี้ เช่นเดียวกับความหวังสำหรับการอภิปรายสาธารณะเกี่ยวกับนโยบายสภาพภูมิอากาศที่เขาเรียกร้อง เขาเองก็แย้งว่าความหลากหลาย “ต้องกลายเป็นจุดแข็งสำหรับ GND” มันอยู่ในการเปลี่ยนแปลงทางความคิดที่สามารถเปลี่ยนความหลากหลายจากแหล่งที่มาของการโต้เถียงและการเผชิญหน้า ไปเป็นแหล่งข้อมูลสำหรับการดำเนินการเชิงกลยุทธ์เชิงสร้างสรรค์ที่กระบวนการของการเรียนรู้เพื่อการรักษาที่นำไปสู่เหตุผลของวาทกรรมสาธารณะอาจเริ่มต้นขึ้น

อันที่จริง แม้ว่าข้าพเจ้าจะยืนยันว่าเราอยู่ในสภาพความเจ็บป่วยทางสังคมและพยาธิสภาพทางการเมือง ทั้งรุนแรงขึ้นและเป็นอันตรายถึงชีวิตมากขึ้นทุกวัน ข้าพเจ้าเชื่อว่ายังคงเป็นไปได้ที่เราจะสามารถเรียนรู้ทางออกจากความเจ็บป่วยเหล่านั้นได้ ขั้นแรก เราต้องรู้ระดับที่ความคิดของเราติดเชื้อจากพยาธิวิทยา และพิจารณาถึงวิธีที่รูปแบบการพิจารณาไตร่ตรองแบบไตร่ตรองอาจใช้เป็นวิธีการคิดที่ดีต่อสุขภาพและเตรียมตัวสำหรับการเจรจาที่ยากลำบากสำหรับ การรักษาธรรมะและโลกซึ่งชะตากรรมจะกำหนด แน่นอน แม้แต่ในการรักษาก็ย่อมมีความโกรธ ความกลัว และอกหัก แต่อย่างน้อยเราก็ได้พยายามแล้ว ขอให้คนรุ่นหลังไตร่ตรองถึงการตอบสนองของเราต่อวิกฤตการณ์อัตถิภาวนิยมครั้งใหญ่ของเวลานี้โดยไม่ต้องคิดว่า “อับอาย ความอัปยศ!"

การสอบถามที่ไตร่ตรองที่แนะนำเป็นการเตรียมพร้อมสำหรับการอภิปรายสาธารณะอย่างมีเหตุมีผลเกี่ยวกับการตอบสนองเชิงสร้างสรรค์ต่อการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ

รักษา "ความเท่" ของเราไว้ในขณะที่ตระหนักว่า "บ้านไฟไหม้":

1. ใช้เวลาทบทวนคำตอบและรูปแบบการสื่อสารของตนเองเป็นรายบุคคลในบทสนทนาที่ยากลำบาก ด้วยเป้าหมายของการพยายามบรรลุความมุ่งมั่นและความสามารถในการ "ข้อพิพาททางแพ่ง" และ "การฟังอย่างไตร่ตรอง" ให้ถามตัวเองว่าคุณจะพยายามเปลี่ยนแปลงอะไรในโหมดการตอบสนองและรูปแบบการสื่อสารของคุณ
2. ใน “กลุ่มไตร่ตรอง” หยิบยกการเปลี่ยนแปลงบางอย่างที่คุณคิดว่าอาจเป็นพื้นฐานของแนวทางปฏิบัติเพื่อก้าวข้ามคำตำหนิและมีส่วนร่วมในการไต่สวนของพลเมืองและสาธารณรัฐอย่างสร้างสรรค์ต่อนโยบายและกลยุทธ์ที่ยอมรับได้โดยทั่วไปเพื่อบรรเทาการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ เป็นกลุ่มเตรียมและปฏิบัติตามแนวทางปฏิบัติ
3. เมื่อกลุ่มกำหนดการกระทำ คุณอาจดำเนินการทั้งร่วมกันและทีละคนเพื่อพัฒนาวาทกรรมที่มีโลกเป็นศูนย์กลางและความเห็นพ้องต้องกันของสาธารณชนเกี่ยวกับความจำเป็นในการกอบกู้โลกนี้ ระบุโอกาสต่างๆ ที่อาจเริ่มต้นวาทกรรมดังกล่าวและเลือกบางส่วนที่จะลอง ความเป็นไปได้ประการหนึ่งคือการทบทวนและเริ่มการอภิปรายสาธารณะเกี่ยวกับความคิดริเริ่มด้านกฎหมายหลายฉบับที่เกิดขึ้นในระดับท้องถิ่นถึงระดับประเทศ รวมถึง Green New Deal HR 109 และ S 59 คลับเซียร์ราในพื้นที่อาจช่วยได้ อีกประการหนึ่งคือการทบทวนไปสู่การอภิปรายสาธารณะในวงกว้างเกี่ยวกับบทบัญญัติของข้อตกลงปารีส

การสร้างความเชื่อมโยง: การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศที่ศูนย์กลางของการศึกษาสันติภาพที่สำคัญที่ครอบคลุม:

1. ให้กลุ่มวิจัยค้นคว้าวรรณกรรมเกี่ยวกับสตรีนิยมเชิงนิเวศ เตรียมบรรณานุกรมและมอบหมายการอ่านที่เฉพาะเจาะจงให้กับสมาชิกของกลุ่มเพื่อรายงานและอภิปรายโดยทุกคนในกลุ่ม พิจารณาวิธีที่ความคิดและมุมมองโลกที่เปิดเผยนั้นคล้ายคลึงกับวิธีคิดเชิงนิเวศน์ในที่นี้ รูปแบบการคิดเชิงแนวคิดและรูปแบบที่เกี่ยวข้องอาจส่งผลต่อการมีส่วนร่วมของสตรีนิยมในวงกว้างในการสนทนาที่ยากแต่สร้างสรรค์ได้อย่างไร คุณและกลุ่มจะมีส่วนร่วมกับผู้อื่นในบทสนทนาดังกล่าวอย่างไร

2. ดำเนินการวิจัยที่คล้ายคลึงกันเกี่ยวกับวรรณกรรมเกี่ยวกับการยกเลิกอาวุธนิวเคลียร์และสงคราม? มันสะท้อนการคิดวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ที่อาจเพิ่มความเป็นไปได้ของการพัฒนาบทสนทนาที่ยากให้กลายเป็นการไตร่ตรองเชิงสร้างสรรค์/เชิงกลยุทธ์อย่างไร ทบทวนผลกระทบด้านสิ่งแวดล้อมของสงครามและการเตรียมการของสงคราม และผลที่ตามมาของดาวเคราะห์ที่อาจเกิดขึ้นจากการใช้อาวุธนิวเคลียร์ ความรู้ที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับผลที่ตามมาเหล่านี้จะนำการเคลื่อนไหวด้านสิ่งแวดล้อมและการลดอาวุธเข้าสู่การไต่สวนทั่วไป/เชิงกลยุทธ์ได้อย่างไร การคาดคะเนการคาดเดาดังกล่าวเกี่ยวกับการดำเนินการที่เป็นไปได้ต่อการลดอาวุธเพื่อเป็นกลไกในการบรรเทาวิกฤตสภาพภูมิอากาศ และเลือกหนึ่งรายการหรือมากกว่าสำหรับกลุ่มของคุณ

3. ทบทวน 17 เป้าหมายการพัฒนาที่ยั่งยืนภายในกรอบการทำงานที่อาจเกิดจากการไต่สวนเชิงพิจารณาเชิงกำเนิด/เชิงกลยุทธ์ร่วมกันในหมู่ผู้เข้าร่วมการเคลื่อนไหวของสตรีนิยมเชิงนิเวศน์ สิ่งแวดล้อม และการลดอาวุธ แนวทางใดในการดำเนินการที่คุณอาจร่างขึ้นเพื่อเป็นข้อเสนอแนะสำหรับการอภิปรายสาธารณะ การดำเนินการของภาคประชาสังคม และการวางแผนโครงการของสหประชาชาติ ในการไต่สวนเชิงพิจารณาเชิงกำเนิด/เชิงกลยุทธ์ของคุณเอง ให้จัดทำชุดการกระทำที่กลุ่มของคุณเองอาจดำเนินการ

Pump Primers: หนังสือเตรียมสอบสัมภาษณ์

ต่อไปนี้เป็นเพียงงานสำคัญบางส่วนที่สามารถศึกษาเพื่อเชื่อมโยงการล่วงละเมิดสิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติกับปัญหาสันติภาพ นอกจากสิ่งตีพิมพ์ที่อ้างถึงในข้อความข้างต้นแล้ว เราขอแนะนำผลงานหลักสามชิ้นนี้:

• ชะตากรรมของโลก, Jonathan Schell ฉายภาพยั่วยุเกี่ยวกับผลกระทบของการใช้อาวุธนิวเคลียร์ (2000 ฉบับตีพิมพ์ใหม่โดยสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด)
• มีชีวิตอยู่: นิเวศวิทยาและการพัฒนาสตรี, การตีความสตรีนิยมเชิงนิเวศน์ของแวนด้า ศิวะ เกี่ยวกับการละเมิดนโยบายการพัฒนา (ฉบับปี 2016: Penguin/Random House )
• เลาดาเตะซิสารานุกรมของสมเด็จพระสันตะปาปาฟรังซิส วอนทุกศาสนาให้มีความรับผิดชอบทางศีลธรรมในการ “ดูแลบ้านร่วมกันของเรา” (2015)

องค์กรภาคประชาสังคม หนึ่งในหลายๆ องค์กรที่เสนอทรัพยากรและโอกาสในการดำเนินการทางแพ่ง ได้แก่:

• เซียร่าคลับ
• 350.org
• พลังและแสงสว่างระหว่างศาสนา – การตอบสนองทางศาสนาต่อภาวะโลกร้อน
• รัฐสภาแห่งศาสนาโลก
• องค์กรสิ่งแวดล้อมและการพัฒนาสตรี
• โครงการเบิก

โปรดเว้นฟิลด์นี้ว่างไว้

เข้าร่วมแคมเปญและช่วยเรา #SpreadPeaceEd!

ชื่อจริง *

นามสกุล *

ที่อยู่อีเมล *

ประเทศ *อัฟกานิสถานแอลเบเนียแอลจีเรียอเมริกันซามัวอันดอร์ราแองโกลาแองกวิลลาทวิปแอนตาร์กติกาแอนติกาและบาร์บูดาอาร์เจนตินาอาร์เมเนียอารูบาออสเตรเลียออสเตรียอาเซอร์ไบจานบาฮามาสบาห์เรนบังคลาเทศบาร์เบโดสเบลารุสเบลเยียมเบลีซประเทศเบนินเบอร์มิวดาภูฏานโบลิเวียบอสเนียบอตสวานาบราซิลบรูไนดารุสซาลามบัลแกเรียBurkina Fasoบุรุนดีกัมพูชาแคเมอรูนแคนาดาเคปเวิร์ดหมู่เกาะเคย์เเมนสาธารณรัฐแอฟริกากลางชาดชิลีสาธารณรัฐประชาชนจีนเกาะคริสต์มาสโคลอมเบียคอโมโรสประเทศคองโกหมู่เกาะคุกคอสตาริกาโครเอเชียคิวบาประเทศไซปรัสสาธารณรัฐเช็กเดนมาร์กจิบูตีโดมินิกาสาธารณรัฐโดมินิกันติมอร์ตะวันออกเอกวาดอร์อียิปต์เอลซัลวาดอร์ทอเรียลกินีเอสโตเนียสาธารณรัฐเอธิโอเปียหมู่เกาะฟอล์คแลนด์หมู่เกาะแฟโรฟิจิฟินแลนด์ฝรั่งเศสฝรั่งเศสกายอานาประเทศกาบองแกมเบียจอร์เจียประเทศเยอรมันประเทศกานายิบรอลตาบริเตนใหญ่กรีกเกาะกรีนแลนด์เกรเนดากัวเตมาลาประเทศกินีกินีบิสเซากายอานาไฮติฮอนดูรัสฮ่องกงฮังการีประเทศไอซ์แลนด์อินเดียอินโดนีเซียอิหร่านอิรักไอร์แลนด์อิสราเอลอิตาลีไอวอรีโคสต์ (โกตดิวัวร์)เกาะจาเมกาญี่ปุ่นจอร์แดนคาซัคสถานประเทศเคนย่าประเทศคิริบาสคูเวตคีร์กีสถานลาวลัตเวียเลบานอนเลโซโทประเทศไลบีเรียประเทศลิบยานสไตน์ประเทศลิธัวเนียลักเซมเบิร์กมาเก๊ามาซิโดเนียมาดากัสการ์มาลาวีมาเลเซียมัลดีฟส์มาลีเกาะมอลตาหมู่เกาะมาร์แชลล์มาร์ตินีก (ฝรั่งเศส)ประเทศมอริเตเนียมอริเชียสเม็กซิโกไมโครนีเซียมอลโดวาโมนาโกประเทศมองโกเลียมอนต์เซอร์รัตโมร็อกโกประเทศโมซัมบิกพม่านามิเบียประเทศนาอูรูประเทศเนปาลเนเธอร์แลนด์นิวซีแลนด์นิการากัวประเทศไนเธอร์ประเทศไนจีเรียเกาหลีเหนือนอร์เวย์โอมานปากีสถานปาเลาปาเลสไตน์ (ดินแดนที่ถูกยึดครอง)ปานามาปาปัวนิวกินีประเทศปารากวัยเปรูฟิลิปปินส์โปแลนด์โปลินีเซีย (ฝรั่งเศส)โปรตุเกสเปอร์โตริโก้กาตาร์โรมาเนียสหพันธรัฐรัสเซียรวันดาเกาะเอส. จอร์เจีย & เอส. แซนด์วิชเซนต์เฮเลนาเซนต์คิตส์และเนวิสแองกวิลลาเซนต์ลูเซียSaint Pierre และมีเกอลงนักบุญโตเมและปรินซิปีเซนต์วินเซนต์และเกรนาดีนส์ซามัวซานมารีโนซาอุดิอาราเบียประเทศเซเนกัลเซเชลส์เซียร์ราลีโอนสิงคโปร์สาธารณรัฐสโลวักสโลวีเนียหมู่เกาะโซโลมอนโซมาเลียแอฟริกาใต้เกาหลีใต้สเปนศรีลังกาซูดานซูรินาเมสวาซิแลนด์สวีเดนประเทศสวิสเซอร์แลนด์ซีเรียทาจิกิสถานไต้หวันประเทศแทนซาเนียไทยไปตองกาตรินิแดดและโตเบโกตูนิเซียตุรกีเติร์กเมนิสถานหมู่เกาะเติกส์และหมู่เกาะเคคอสตูวาลูยูกันดาประเทศยูเครนสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์สหราชอาณาจักรประเทศสหรัฐอเมริกาอุรุกวัยอุซเบกิวานูอาตูนครรัฐวาติกันเวเนซุเอลา เวียดนามหมู่เกาะเวอร์จิน (อังกฤษ)ซาฮาร่าตะวันตกเยเมนยูโกสลาเวียประเทศแซมเบียประเทศซิมบับเว

กรุณาส่งอีเมลถึงฉัน:

โพสต์ตามที่เกิดขึ้น สรุปรายสัปดาห์

ตรวจสอบโฟลเดอร์กล่องจดหมายหรือสแปมเพื่อยืนยันการสมัครรับข้อมูลของคุณ