Тарбияи сулҳ чист?

Тарбияи сулҳ ин тарбия ҳам дар бораи сулҳ ва ҳам барои сулҳ аст.

Консептуализатсияи хеле содда ва мухтасари дар боло зикршуда дар бораи таълими сулҳ як нуқтаи хубест барои омӯхтани як соҳаи омӯзиш, дониш ва амалия, ки мураккаб ва нозуки аст. (Барои дурнамои иловагӣ, нигаред ба "Иқтибосҳо: Муайян ва консептуализатсияи таълими сулҳ"дар поён.)

Таълим «дар бораи» сулх кисми зиёди мохияти таълимро дарбар мегирад. Он мулоҳиза ва таҳлилро дар бораи шароити сулҳи пойдор ва чӣ гуна ба даст овардани онҳо даъват мекунад. Он инчунин дарк ва баррасии интиқодӣ зӯроварӣ дар ҳама шаклҳо ва зуҳуроти гуногунро дар бар мегирад.

Таълим «барои» сулх таълими сулҳро ба омода кардан ва парвариши донишомӯзон бо дониш, малака ва қобилиятҳо барои сулҳ ва вокуниши ғайризӯроварӣ ба низоъ равона мекунад. Он инчунин ба тарбияи захираҳои ахлоқӣ ва ахлоқии ботинӣ, ки барои амали сулҳи беруна муҳиманд, нигаронида шудааст. Ба ибораи дигар, таълими сулҳ кӯшиш мекунад, ки хислатҳо ва муносибатҳоеро тарбия кунад, ки барои ҷалби амали дигаргунсози барои тағироти осоишта заруранд. Омӯзиши сулҳ махсусан ба оянда нигаронида шудааст ва донишҷӯёнро барои тасаввур кардан ва сохтани воқеиятҳои афзалиятнок омода мекунад.

Педагогика чихати дигари мухими тарбия «барои» сулх мебошад. Тарзи таълим додани мо ба натиҷаҳои омӯзиш таъсири назаррас мерасонад ва шакл медиҳад, ки донишҷӯён он чизеро, ки омӯхтаанд, чӣ тавр татбиқ мекунанд. Ҳамин тариқ, таълими сулҳ кӯшиш мекунад, ки педагогикаеро модел кунад, ки бо арзишҳо ва принсипҳои сулҳ мувофиқ бошад (Ҷенкинс, 2019). Дар анъанаи файласуфи амрикоӣ Ҷон Дьюи (Дьюи, 1916) ва Омӯзгори маъруфи Бразилия Пауло Фрейре (Фрейр, 2017), педагогикаи тарбияи сулҳ маъмулан ба донишомӯз нигаронидашуда, кӯшиши ба даст овардани дониш аз инъикоси омӯзанда дар бораи таҷриба, на ба воситаи раванди таълимдиҳӣ. Омӯзиш ва рушд на аз таҷриба, балки аз таҷрибаи инъикос ба амал меояд. Педагогикаи сулҳи табдилдиҳанда яктарафа буда, ба омӯзиш ҷанбаҳои маърифатӣ, рефлексионӣ, аффективӣ ва фаъолро дар бар мегирад.

Тарбияи сулҳ дар бисёриҳо сурат мегирад контекстҳо ва танзимот, чи дар дохил ва чи берун аз мактабхо. Агар ба таври васеъ баррасӣ кунем, таълимро метавон ҳамчун раванди қасдан ва муташаккили омӯзиш фаҳмидан мумкин аст. Интегратсияи таълими сулҳ ба мактабҳо як ҳадафи стратегии Маъракаи умумиҷаҳонии таълими сулҳ аст, зеро таҳсилоти расмӣ дар тавлид ва таҷдиди дониш ва арзишҳо дар ҷомеаҳо ва фарҳангҳо нақши асосиро мебозад. Омӯзиши ғайрирасмии сулҳ, ки дар муҳити низоъҳо, ҷамоатҳо ва хонаҳо сурат мегирад, як ҷузъи муҳими кӯшишҳои расмӣ мебошад. Омӯзиши сулҳ ҷузъи муҳими бунёди сулҳ, дастгирии тағирёбии муноқишаҳо, рушди ҷомеа ва тавонмандсозии ҷомеа ва шахсият мебошад.

Таълими сулҳ, тавре ки барои онҳое, ки дар шабакаи байналмилалии GCPE машғуланд, пайдо шудааст глобалӣ, вале аз ҷиҳати фарҳангӣ мушаххас. Он кӯшиш мекунад, ки чорроҳаҳо ва вобастагии байни падидаҳои глобалӣ (ҷанг, патриархӣ, мустамликадорӣ, зӯроварии иқтисодӣ, тағирёбии иқлим, пандемия) ва зуҳуроти маҳаллии зӯроварӣ ва беадолатиро ба таври ҳамаҷониба муайян ва эътироф кунад. Гарчанде ки равиши ҳамаҷониба ва ҳамаҷониба беҳтарин аст, мо инчунин эътироф мекунем, ки таълими сулҳ бояд ба контекст мувофиқ бошад. Он бояд контексти фарҳангӣ бошад ва аз нигарониҳо, ангезаҳо ва таҷрибаи аҳолии додашуда ба вуҷуд ояд. "Дар ҳоле ки мо дар бораи зарурати универсалии таълими сулҳ баҳс мекунем, мо универсализатсия ва стандартизатсияи равиш ва мундариҷаро ҷонибдорӣ намекунем.” (Рардон ва Кабезудо, 2002, саҳ. 17). Одамон, ҷамоатҳо ва фарҳангҳо стандартизатсия нашудаанд ва омӯзиши онҳо набояд бошад. Бетти Ридон ва Алисия Кабезудо мушоҳида мекунанд, ки «сулҳпарварӣ вазифаи доимии инсоният, раванди динамикӣ аст, на ҳолати статикӣ. Он раванди динамикӣ, пайваста навшавандаи тарбияро тақозо мекунад» (2002, с. 20).

Бинобар ин ба хамдигар меравад, ки равиши истифодашуда ва мавзӯъҳо таъкид шудааст, контексти мушаххаси таърихӣ, иҷтимоӣ ё сиёсиро инъикос мекунад. Дар тӯли 50+ соли охир равишҳои мухталифи муҳим ба вуҷуд омадаанд, аз ҷумла таълими ҳалли низоъҳо, таълими демократия, таҳсилоти рушд, таълим барои рушди устувор, таълими халъи силоҳ, таълими адолати нажодӣ, таълими адолати барқароркунанда ва омӯзиши эҳсосоти иҷтимоӣ.  Харитаи таълими сулҳ, ташаббуси тадқиқотии Маъракаи Глобалии Таълими Сулҳ, якчанд равишҳои умумӣ ва зермавзӯъҳоро муайян мекунад (категорияи пурраи ин ҷо бубинед). Бисёре аз ин равишҳои номбаршуда ба таври возеҳ ҳамчун "таълими сулҳ" муайян карда нашудаанд. Бо вуҷуди ин, онҳо ба ин рӯйхати равишҳо дохил карда шудаанд, зеро ҳадафҳои иҷтимоӣ ва ҳадафҳои омӯзиши онҳо мустақиман ба рушди фарҳангҳои сулҳ мусоидат мекунанд.

Мо умедворем, ки ин муқаддимаи мухтасар ба баъзе мафҳумҳо ва хусусиятҳои асосии таълими сулҳ, як соҳаи аксаран нофаҳмо, мураккаб, динамикӣ ва ҳамеша тағйирёбанда, як самти хоксорона медиҳад. Мо хонандагонро ташвиқ мекунем, ки тавассути омӯхтани захираҳо, консепсияҳо ва таърифҳои иловагӣ ба ин соҳа амиқтар ғарқ шаванд. Дар зер шумо якчанд иқтибосҳоро хоҳед ёфт, ки таълими сулҳро аз нуқтаи назари каме гуногун муайян мекунанд. Дар поёни саҳифа шумо инчунин рӯйхати мухтасари он чизеро, ки мо боварӣ дорем, дастрас ва захираҳои таърихӣ барои муқаддимаи амиқтар бо таълими сулҳ пайдо мекунед.

-Тони Ҷенкинс (августи 2020)

Адабиёт

  • Дьюи, Ҷ. (1916). Демократия ва маориф: Муқаддима ба фалсафаи маориф. Ширкати Макмиллан.
  • Фрейр, П. (2017). Педагогикаи мазлумон (30-солагии нашри). Блумсбери.
  • Ҷенкинс Т. (2019) Омӯзиши ҳамаҷонибаи сулҳ. Дар: Питерс М. Энсиклопедияи таълими муаллимон. Спрингер, Сингапур. https://doi.org/10.1007/978-981-13-1179-6_319-1.
  • Реардон, Б. ва Кабезудо, А. (2002). Омӯзиши бекор кардани ҷанг: Таълим ба фарҳанги сулҳ. Даъвати Гаага барои сулҳ.

Иқтибосҳо: Муайян ва консептуализатсияи таълими сулҳ

«Таълими сулҳ таълимот дар бораи сулҳ ва сулҳ аст. Он як соҳаи академии таҳқиқот ва амалия(ҳо)-и таълим ва омӯзиш аст, ки ба ва барои аз байн бурдани ҳама шаклҳои зӯроварӣ ва таъсиси фарҳанги сулҳ нигаронида шудааст. Таълими сулҳ сарчашмаи худро дар вокуниш ба бӯҳронҳои иҷтимоӣ, сиёсӣ ва экологӣ ва нигарониҳои зӯроварӣ ва беадолатӣ дорад.  - Тони Ҷенкинс. [Ҷенкинс Т. (2019) Таълими ҳамаҷонибаи сулҳ. Дар: Питерс М. Энсиклопедияи таълими муаллимон. Спрингер, Сингапур. (сах. 1)]

«Таълими сулҳ ё таълиме, ки фарҳанги сулҳро таблиғ мекунад, аслан тағирёбанда аст. Он заминаи дониш, малака, муносибат ва арзишҳоеро, ки мехоҳанд тафаккур, муносибат ва рафтори одамонро тағир диҳанд, тарбия мекунад, ки дар навбати аввал муноқишаҳои зӯроварро ба вуҷуд овардаанд ё шадидтар кардаанд. Он ин тағиротро тавассути эҷоди огоҳӣ ва фаҳмиш, рушди нигаронӣ ва даъвати амали шахсӣ ва иҷтимоӣ, ки ба одамон имкон медиҳад, ки зиндагӣ, робита ва эҷоди шароит ва системаҳоеро, ки зӯроварӣ, адолат, ҳифзи муҳити зист ва дигар арзишҳои сулҳро амалӣ созанд, меҷӯяд.  – Лорета Наварро-Кастро ва Жасмин Нарио-Галас. [Наварро-Кастро, Л. ва Нарио-Галас, Ҷ. (2019). Таълими сулҳ: Роҳ ба сӯи фарҳанги сулҳ, (Нашри 3-юм), Маркази таълими сулҳ, Коллеҷи Мириам, шаҳри Квезон, Филиппин. (саҳ. 25)]

«Таълим бояд ба рушди ҳамаҷонибаи шахсияти инсон ва таҳкими эҳтироми ҳуқуқ ва озодиҳои асосии инсон равона карда шавад. Он ба ҳамдигарфаҳмӣ, таҳаммулпазирӣ ва дӯстии байни ҳамаи миллатҳо, гурӯҳҳои нажодӣ ва динӣ мусоидат мекунад ва фаъолияти Созмони Милали Муттаҳидро барои ҳифзи сулҳ идома медиҳад.   – Эъломияи умумии ҳуқуқи башар. [Созмони Милали Муттаҳид. (1948). Эъломияи умумии ҳуқуқи башар. (сах. 6)]

«Таълими сулҳ дар ЮНИСЕФ ба раванди пешбурди дониш, малака, муносибат ва арзишҳои зарурӣ барои тағир додани рафтор, ки ба кӯдакон, ҷавонон ва калонсолон имкон медиҳад, ки муноқиша ва зӯроварӣ, ҳам ошкор ва ҳам сохториро пешгирӣ кунанд; бо роҳи осоишта ҳал кардани низоъ; ва фарохам овардани шароити мусоид барои сулх, хоҳ дар сатҳи дохилишахсӣ, байнишахсӣ, байни гурӯҳҳо, миллӣ ё байналмилалӣ». – Фонтан Сюзан / ЮНИСЕФ. [Фаввора, С. (1999). Омӯзиши сулҳ дар ЮНИСЕФ. ЮНИСЕФ. (сах. 1)]

«Таълими сулҳро метавон чунин муайян кард: интиқоли дониш дар бораи талабот, монеаҳо ва имкониятҳои ноил шудан ва нигоҳдории сулҳ; омӯзонидани малакаҳои тафсири дониш; ва рушди қобилиятҳои инъикоскунанда ва иштирокӣ барои татбиқи дониш барои бартараф кардани мушкилот ва ноил шудан ба имкониятҳо. - Бетти Рирдон. [Рардон, Б. (2000). Таълими сулҳ: Барраси ва пешгӯӣ. Дар Б. Мун, М. Бен-Перец ва С. Браун (Эд.), Routledge ҳамсафари байналмилалӣ ба таҳсилот. Тейлор ва Фрэнсис. (с. 399)]

"Ҳадафи умумии таълими сулҳ, тавре ки ман мефаҳмам, мусоидат ба рушди шуури воқеии сайёра мебошад, ки ба мо имкон медиҳад, ки ҳамчун шаҳрвандони ҷаҳонӣ амал кунем ва ҳолати кунунии инсонро тавассути тағир додани сохторҳои иҷтимоӣ ва шаклҳои тафаккур, офаридаанд. Ба назари ман, ин амри дигаргунсоз бояд дар маркази тарбияи сулҳ бошад.” Бетти Рирдон. [Рардон, Б. (1988). Омӯзиши ҳамаҷонибаи сулҳ: Омӯзиш барои масъулияти глобалӣ. Press Press College College.

«Таълими сулҳ аз рӯи мундариҷа ва раванди худ бисёрҷанба ва ҳамаҷониба аст. Мо онро ҳамчун дарахте тасаввур карда метавонем, ки шохаҳои зиёд дорад…. Дар байни шаклҳо ё паҳлӯҳои гуногуни амалияи таълими сулҳ инҳоянд: Омӯзиш оид ба халъи силоҳ, Омӯзиши ҳуқуқи инсон, Таҳсилоти глобалӣ, Омӯзиши ҳалли низоъҳо, Таълими бисёрфарҳангӣ, Омӯзиш барои фаҳмиши байналмиллалӣ, Таълими байнимазҳабӣ, Таҳсилоти одилона/ғайри гендерӣ, Таҳсилоти рушд ва Таълими экологӣ. Ҳар яке аз инҳо ба мушкилоти зӯроварии мустақим ё ғайримустақим тамаркуз мекунанд. Ҳар як шакли амалияи таълими сулҳ инчунин як базаи мушаххаси дониш, инчунин маҷмӯи меъёрии малакаҳо ва самтҳои арзишӣ, ки мехоҳад инкишоф диҳад, дар бар мегирад.Лорета Наварро-Кастро ва Жасмин Нарио-Галас. [Наварро-Кастро, Л. ва Нарио-Галас, Ҷ. (2019). Таълими сулҳ: Роҳ ба сӯи фарҳанги сулҳ, (Нашри 3-юм), Маркази таълими сулҳ, Коллеҷи Мириам, шаҳри Квезон, Филиппин. (саҳ. 35)]

«Тарбияи сулхро дар шароити чанчол ва шиддат чунин тавсиф кардан мумкин аст: 1) Он на аз чихати сиёсй, балки аз чихати тарбиявй-психологй. 2) Он пеш аз ҳама роҳҳои иртибот бо рақиби таҳдидкунандаро баррасӣ мекунад. 3) Он бештар ба муносибатҳои байнишахсӣ диққат медиҳад. 4) Ҳадафи он тағир додани дилҳо ва ақидаҳо нисбат ба рақиби дар контексти мушаххас ҷалбшуда мебошад.  - Гавриэл Саломон ва Эд Кэрнс. [Саломон, Г. ва Кэрнс, Э. (Эд.). (2009). Дастур оид ба тарбияи сулҳ. Матбуоти психология. (сах. 5)]

«Таълими сулҳ… махсусан ба нақши таълим (расмӣ, ғайрирасмӣ, ғайрирасмӣ) дар мусоидат ба фарҳанги сулҳ нигаронида шудааст ва ба равандҳои методологӣ ва педагогӣ ва усулҳои омӯзиш, ки барои омӯзиши тағирёбанда ва тарбияи муносибатҳо ва қобилиятҳо муҳиманд, таъкид мекунад. сулху осоишро шахсан, дар байни одамон, аз чихати ичтимой ва сиёсй. Дар робита ба ин, таълими сулҳ қасдан дигаргунсозанда ва аз ҷиҳати сиёсӣ ва амалиёт нигаронида шудааст. - Тони Ҷенкинс. [Ҷенкинс, Т. (2015).  Таҳлили назариявӣ ва имкониятҳои амалии таълими ҳамаҷонибаи сулҳ. Рисола барои гирифтани унвони доктори Филосфия, Донишгоҳи илм ва технологияи Норвегия. (саҳ. 18)]

«Таълимоте, ки метавонад инсониятро наҷот диҳад, кори хурде нест; инкишофи маънавии инсон, баланд бардош-тани ​​кадру кимати вай хамчун шахе, тайёр кардани чавонон барои фахмидани замоне, ки дар он зиндагй мекунанд, иборат аст». - Мария Монтеси

Захираҳои умумӣ оид ба таълими сулҳ барои омӯзиши минбаъда

Лутфан дидани Ташаббуси умумиҷаҳонии таълими сулҳ Барои шарҳи ахбор, фаъолиятҳо ва тадқиқоте, ки дар саросари ҷаҳон гузаронида мешаванд, оид ба сулҳ.

Ба маърака ҳамроҳ шавед ва ба мо #SpreadPeaceEd кумак кунед!
Лутфан ба ман паёмҳои электронӣ фиристед:
Акс аз бойгонӣ