IPRA-PEC – Лоиҳаи марҳилаи навбатӣ: Мулоҳизаҳо дар бораи решаҳо, равандҳо ва ҳадафҳои он

"Баррасии гузаштаи КУИ барои тарҳрезии ояндаи бартарии он"

Дар ҷашни 50-умин солгарди таъсиси Комиссияи Таълими Сулҳ (KEC)-и Ассотсиатсияи Байналмилалии Тадқиқоти Сулҳ, ду узви муассиси он дар бораи решаҳои он фикр мекунанд, ки ба ояндаи он назар мекунанд. Магнус Ҳаавлесруд ва Бетти Рирдон (инчунин аъзои муассиси Маъракаи Глобалии Таълими Сулҳ) аъзоёни кунуниро даъват мекунанд, ки дар бораи таҳдидҳои ҳозира ва мавҷудият ба зинда мондани инсон ва сайёра андеша кунанд, ки ҳоло маорифи сулҳро барои тарҳрезии ояндаи ба таври назаррас аз нав дида баромадашудаи КУИ ва нақши он даъват мекунанд. ҳангоми қабули мушкилот …

Паём ба пешниҳоди аъзои Комиссияи таълими сулҳи IPRA аз Магнус Ҳаавелсруд ва Бетти А. Реардон, аъзои муассис

Муқаддима: Муқаррар кардани курс барои ояндаи КУИ

Конфронси генералии Тринидад дар соли 2023 макони мувофиқест, ки дар он ҷашни 50-умин солгарди Комиссияи таълими сулҳи Ассотсиатсияи байналмилалии таҳқиқоти сулҳ, баррасии ҳадафҳо ва усулҳои он ва муайян кардани роҳ барои ояндаи он мебошад. Бунёд дар Бледи Югославия дар Конфронси генералии соли 1972 гузошта шуда буд, вақте ки Саул Мендловиц, Кристоф Вулф ва Бетти Реардон онро ба Шӯрои IPRA пешниҳод карданд, ки Кумитаи таълими сулҳро бо Кристоф Вулф ҳамчун раис таъсис дод. Комиссия расман соли 1974 дар Конфронси генералии IPRA дар Варанаси Ҳиндустон таъсис ёфтааст, ки дар он Магнус Ҳаавелсруд аввалин Котиби иҷроияи КУИ интихоб шуд. КУИ аз ибтидои худ аз ҷиҳати консептуалӣ равшан буд, аз ҷиҳати меъёрӣ роҳнамоӣ мекард ва созмони худро барои мутобиқати меъёрӣ дар иҷрои ҳадафҳои худ сохтор кардааст. Ҳуҷҷатҳои таъсисии он, стратегия ва оинномаҳои он ба ин эссе замима карда мешаванд.

Ҳолатҳо ва контекстҳои оғози КУИ

Аз ибтидо, КУИ мақсаднок ва мунтазам буд ва на бештар аз як ҷамъомади дусолаи омӯзгорони сулҳ. КУИи ҷавон як ҷомеаи муҳими омӯзишӣ буд, ки аъзои он ҳисси қавии ҳамбастагӣ, ӯҳдадории амиқ барои табдил додани таҳсил ба воситаи муҳими сулҳ, садоқати шадид ба ҳамдигар ва диди муштарак дар бораи ҷаҳони дигаргуншуда, ки онҳо одатан тасаввур карда буданд, буданд. Он мутамарказ, мақсаднок ва қасдан ташкил карда шуда буд, тавре ки дар «Стратегияи глобалии иртибот ва баланд бардоштани шуур дар муҳити гуногуни маҳаллӣ» дида мешавад, ки соли 1975 дар Мактаби тобистонаи IPRA дар Вестерханинг, дар наздикии Стокҳолм, Шветсия таҳия шудааст.

Ҳамбастагии консептуалӣ ва ҷамъиятии рӯзҳои аввали КУИ натиҷаи ин Мактабҳои тобистонаи IPRA буд, ки дар тӯли чанд соли пай дар пай макони табодули пуршиддат ва омӯзиши формативиро ҳамчун аъзоён аз тамоми минтақаҳои ҷаҳон, ки бо умумиятҳо ва фарқиятҳои контекстҳои касбӣ ва дурнамо мубориза мебаранд, фароҳам овард. ва афзалиятҳои мушкилот. Кор кардан ва омӯхтан аз ин фарқиятҳо ва иштирок дар таҳлили умумиятҳо ба КУИ ҳамчун ҷомеаи омӯзишӣ имкон дод, ки “Стратегияи глобалӣ…”-ро таҳия кунад, ки таҳти таъсири таҳлилҳои сохтории таҳқиқоти сулҳ ва педагогикаи интиқодӣ, ки аз ҷониби Паоло Фрейре нав муаррифӣ шудааст, таҳия карда шавад. Ҳуҷҷат, ки маҳсули як раванди комилан иштирок ва ошкоро мебошад, ҳадаферо баён мекунад, ки имрӯз бояд мавриди баррасӣ қарор дода шавад, то на танҳо аҳамияти моҳияти онро арзёбӣ кунад, балки аҳамияти раванд ва контекстро барои муайян кардан ва баён кардани ҳадафҳои умумӣ арзёбӣ кунад.

Дар он рӯзҳои аввал, пас аз анҷоми ҷанги Ветнам, дар байни муборизаҳои нав-мустамликадорӣ, муҳаққиқони сулҳ ва тарбиятгарони сулҳ, ки аз зӯроварии сохтории системаи ҷаҳонӣ бедор шуда буданд, аз ҳамдигар омӯхтанд, ба сохтани як мақоми умумӣ шурӯъ карданд. аз омузиш. Ин омӯзишҳои умумӣ асоси таълими сулҳ буданд, зеро он дар сеяки охирини солҳои 20 инкишоф ёфтth аср тавассути муборизаи озодихохй, чанги сард, авч гирифтани харакати зидди яроки ядрой ва суст шудани онхо. Ин бунёд то солҳои аввали 21 аҳамият доштst асри онро бо "Ҷанги зидди терроризм" даъват кард.

Дар тӯли даҳсолаҳои аввали худ, аъзоёни ҷомеаи омӯзишии КУИ ин таҳкурсиро барои ҷалби онҳо дар рӯйдодҳо ва таҳаввулоти муҳим дар ин соҳа оварда, омӯхтани тамоми манбаъҳои дастрасро идома медоданд, зеро аъзоёни он барои кори дигарон дар доираи консептуалӣ ва арзишҳои роҳнамоӣ таъмин мекарданд. майдон. Дар байни чорабиниҳо ва барномаҳое, ки аз ҷониби аъзоёни КУИ таҳти таъсир қарор гирифтанд, инҳо буданд: Конфронси якуми умумиҷаҳонии Шӯрои умумиҷаҳонии барномаи таълимӣ ва таълим дар соли 1974; Конференцияи умумичахонии ЮНЕСКО оид ба таълими ярокпартой дар соли 1980; таъсиси аввалин барномаи баъдидипломӣ оид ба таълими сулҳ дар Коллеҷи омӯзгории Донишгоҳи Колумбия ва аввалин Институти байналмилалии таълими сулҳ дар соли 1982: лоиҳаи ЮНЕСКО дар таҳияи Дастур оид ба таълими халъи силоҳ; ва Маъракаи умумиҷаҳонии таълими сулҳ, ки соли 2000 таъсис ёфтааст, аз ҷумлаи дигарон.

КУИ инчунин ба худи IPRA таъсири назаррас расонида, ба ассотсиатсия гендер ва экологияро ҳамчун ҷузъи муҳими тадқиқоти сулҳ муаррифӣ кард. Масъалаҳое, ки аз ҷониби занон ва ҷунбиши сулҳ ба миён омадаанд, дар доираи КУИ ҳал карда мешуданд, то он даме, ки онҳо аз ҷониби комиссияи алоҳидаи IPRA ба ӯҳда гирифта шаванд. Вай дар байни хамаи комиссияхо собиткадамтарин ва ба максад мувофик буд. Ин ягона комиссияест, ки тибқи қонунҳои дар замони таъсисаш таҳияшуда, ҳадафи умумӣ ва диди муштараки стратегияи глобалиро роҳнамоӣ мекунад ва ягона комиссияест, ки маҷаллаи худро нашр мекунад.

Ин рӯйдодҳо ва таҳаввулот дар баробари талошҳои муштараки пайвастаи аъзоён буданд, ки маҷмӯи адабиётро оид ба назария ва амалияи ин соҳа ба вуҷуд оварданд, ки ба рушд ва паҳншавии он дар саросари ҷаҳон мусоидат карданд. Гарчанде ки хусусиятҳои ин соҳа аз минтақа ба минтақа ва кишвар ба кишвар фарқ мекарданд, он таҳаввулот, ки дар он аъзоёни КУИ иштирок доштанд, бо диди Стратегияи Глобалӣ идома медоданд. Бо эътирофи ин дастовардҳо, IPRA дар соли 1989 Ҷоизаи ЮНЕСКО дар соҳаи маорифи сулҳро гирифт.

Ҳамаи ин таърихи рушд дар соли 2004 таъсис ёфт Маҷаллаи таҳсилоти сулҳ каму беш дар баробари ба миён омадани ва-зифахои шароити нави таърихй.[1] Маҷалла далели як соҳаи устувор аст, аммо он метавонад василаи он чизе бошад, ки мо ба назари мо ниёз ба биниш, ҳадаф ва стратегияи наверо, ки ба чолишҳои сулҳи даҳсолаҳои миёнаҳои 21-ум посух медиҳад, омӯзем.st аср. Бо ин сабабҳо, мо таваҷҷуҳи зиёдро ба баррасии изҳороти таъсисии КУИ бо мақсади таҳияи як изҳорот барои марҳилаи навбатии он даъват мекунем. Кори КУИ дар таҳаввулоти соҳаҳои муосири донишҳои сулҳ муҳим буд; ва мо боварй дорем, ки вай дар айни замон ва оянда хам хамин гуна роли бозида метавонад.

"Стратегияи глобалии иртибот ва баланд бардоштани шуур дар муҳити гуногуни маҳаллӣ": Изҳороти ҳадафҳои таъсисӣ

Инъикоси таҳлилҳои сохтории пайдошуда, ки таҳқиқоти сулҳ баъдтар ба огоҳии афзояндаи беадолатиҳои сохторҳои иқтисодию сиёсии ҷаҳонӣ оварда расонд, "Стратегияи глобалӣ ..." инчунин изҳороти зиддиимпериализм аст. Он ба эътиқод асос ёфтааст, ки таълими сулҳ бояд ба намудҳои мушаххаси зӯроварӣ, ки ба ин сохторҳо ҷудошаванда аст, ташаккул дода шавад, зеро онҳо дар маҳалҳои мухталифе, ки дар он амал мекунанд, зоҳир мешаванд. Бо мақсади омӯхтани гузаштан ва тағир додани ин шаклҳои зӯроварӣ, стратегия бартарии педагогиро ба муколама (яъне “муошират”) ва мубориза бо усулҳои бартаридоштаи тафаккур (яъне “баланд бардоштани шуур”) таъкид мекунад. тарҳрезӣ ва амалия, эътирофи муносибатҳои ҷудонашавандаи байни маҳаллӣ ва ҷаҳонӣ дар заминаи он. ва қабули инъикоси интиқодии диалогӣ ҳамчун педагогикаи афзалиятнок.

Стратегия ба пурзур намудани ташаккули харакати осоишта ба суи вокеияти нав, ки ба арзишхои сулхи одилона асос ёфтааст, пешбинй шудааст. Муошират ва баланд бардоштани шуурнокӣ дар ин ҳаракат ба тамоми қисматҳои системаи ҷаҳонӣ дахл дорад, аз ин рӯ глобалӣ аст. Иштироки ҳамаи қисмҳои система барои ноил шудан ба тағйирот ба арзишҳои сулҳ тавассути рушди воқеияти нав зарур аст. Мустаҳкам намудани робитаҳо ва ҳамкорӣ байни тамоми қисматҳои системаи ҷаҳонӣ, ба монанди он чизе, ки ба КУИ-и ҷавон хос буд, барои ваъдаи таъсири бештаре баргузор шуд. Мо чунин мешуморем, ки КУИ идома додани ҷалби аъзоёнро аз контекстҳои гуногун ва тамоми минтақаҳои ҷаҳон ба чунин баррасии нақши маориф дар табдили системаҳо ва сохторҳои ҷаҳонӣ, ки то ҳол бисёриҳо аз ҳад зиёд маҳрум ва ситам мекунанд, ҳатмист.

Дар соли 1974, ҳадафи омӯзиши сулҳ ҳамчун тағир додани шароити контекстӣ, ки зӯроварии мустақим, сохторӣ ва фарҳангиро ба вуҷуд меорад, дида мешуд. Омӯзиши сулҳ, ба бовари таҳиягарон, танҳо бо мулоҳизаҳои танқидӣ маҳдуд намешавад. Он омӯзиши таҷрибавии амалро барои тағир додани дилхоҳ талаб мекунад. Амалҳо бояд аз рӯи иқтидори онҳо барои тағир додани ҳам сохторҳо ва ҳам фарҳангҳо баҳо дода шаванд - дар сатҳҳои гуногун аз одамон ва ҷомеаҳо то сохторҳои макро, ки системаи ҷаҳониро дар бар мегиранд.

Мо фаҳмидем, ки омӯзиши сулҳ таҳаввулотро ба сӯи сулҳи бештар (яъне камтар зӯроварӣ) дастгирӣ мекунад ва оғоз мекунад ва далели инро дар ҳама ҷойҳо ва замонҳо метавон ёфт, аз таҷрибаи инфиродӣ дар ҳаёти ҳаррӯза то ҳаракатҳо дар сатҳи ҷаҳонӣ. Аз ин рӯ, садои фарҳангии маориф, мо ҳоло изҳор медорем, барои равшан кардани зарурати табдил додани шароити мушкил - баъзан зӯроварӣ - контекстӣ аҳамияти сиёсӣ дорад. Ҳангоме ки вазъиятҳои душворӣ бартарӣ доранд, фаъолияти педагогӣ метавонад бо мутобиқ шудан ба ҳолати мавҷуда ҷавоб диҳад ё бо нияти тағирёбӣ ба он муқобилат кунад. Агар чунин муқовимат дар доираи таҳсилоти расмӣ ғайриимкон бошад, он ҳамеша имконпазир аст, зеро таҷрибаи таърихӣ (ба дараҷаҳои гуногуни мушкилот ва хатар) дар таҳсилоти ғайрирасмӣ ва/ё ғайрирасмӣ нишон додааст. Равшан аст, ки муассисони КУИ эътироф карданд, ки якпорчагии таълими сулҳ мустақиман ба ҷасорати маънавии амалкунандагони он вобаста аст. Инро мо аз ҳамкорони худ дар барномаҳои ғайрирасмӣ, ки бо зулми сохторӣ, ки воқеан аз сар гузаронидаанд, фаҳмидем. Омӯзиш дар таҳаввулот дар самти табдили низоъҳои ғайризӯроварӣ, омӯзиши озодихоҳ ва демократӣ дар муқобили мақомоти сиёсии ситамгар, як мушкили дигар аз таълимест, ки қудратҳои бартаридоштаи ҷомеаҳо пешкаш мекунанд.

Дар доираи чунин ахлоқи китобхона фармоишҳои мувофиқашудаи расмиёт барои таъмини мутобиқати меъёрӣ ва амали муассир ва мутамарказ зарур аст. Оиннома кӯшиши мо барои таъсиси чунин роҳнамо барои ташкили Комиссия буд.

Оинномаи КУИ: Кафолат додани он, ки раванд ба мақсад мувофиқат мекунад

Муассисони КУИ ба мувофиқа расиданд, ки давомнокӣ ва самаранокии кори умумии мо бояд бо дастурҳои возеҳ баёншуда оид ба идоракунии саъю кӯшиши гурӯҳи гуногунҷанбаи мо, ки ҳадафи умумии мо ба ҳам алоқаманданд, таъмин карда шавад. Бо ин максад низомномахое кабул карда шуданд, ки гарчанде аз амалия гузашта бошанд хам, холо хам амал мекунанд. Мо онҳоро дар сохтори васеътари IPRA сохтем ва умедворем, ки таҳсилот ҷузъи ҷудонашавандаи рисолати Ассотсиатсия боқӣ мемонад.

Бо боварии он, ки манфиати рушди сулҳи ҳозира ва оянда ва омӯзиши сулҳ иштироки тамоми қисматҳои системаи ҷаҳонии кунуниро тақозо мекунад, Оинномаҳо барои таъмини чунин иштирок пешбинӣ шудаанд ва ҳоло ҳам метавонанд ҳамчун воситаи ин ҳадаф хидмат кунанд.

Хулосаҳо ва пешниҳодҳо барои тарҳрезии ояндаи КУИ

Бо максади эхтиром намудани саъю кушиши котиби масъули КУИ, мархум Ольга Воркунова, ки имконияти ояндаи хаётан мухими сахроро дид; бо назардошти он, ки узвияти КУИ ҳамчун як ҷомеаи гуногуни омӯзгорони сулҳ, ки аз тамоми минтақаҳои ҷаҳон намояндагӣ мекунанд, боқӣ мемонад; ва бо умеди он, ки аъзоён ба таври муассир барои пешбурди моҳият ва амалияи таълими сулҳ якҷоя кор хоҳанд кард, мо пешниҳодҳои зеринро барои баррасии ҳам узвияти умумии IPRA ва ҳам аъзои ҳозираи КУИ пешниҳод менамоем.

Оинномаҳо: Муқаррар кардани расмиёти ноил шудан ба ҳадафҳо

Дар Конфронси навбатии генералии IPRA дар Тринидад-Тобаго интихоботи Котиби иҷроия, Кумитаи иҷроия ва Шӯро, ки дар Оинномаи замимашуда пешбинӣ шудааст, метавонад баргузор шавад. Азбаски дар Оиннома тарзи пешбарӣ кардани номзадҳо пешбинӣ нашудааст, мо пешниҳод менамоем, ки Котиби иҷроияи КУИ дар ҳамкорӣ бо Котиби Генералӣ аз аъзои КУИ ва IPRA даъват намояд, то номзадҳоро ба вазифаҳои мухталифи КУИ пешбарӣ кунанд. Дар мачлиси маъмурии Конферен-цияи генералй ва баъд аз интихобот пешбарй кардани номзадхои иловагй мумкин аст. Мо инчунин пешниҳод менамоем, ки Конфронси генералии IPRA дар соли 2022 роҳбарияти нави КУИ-ро даъват кунад, ки ба Конфронси навбатии генералии IPRA оид ба навсозии Оиннома дар бораи он пешниҳод пешниҳод намояд.

  1. номзадхо чй тавр пешбарй карда мешаванд
  2. аз ҷумла созишнома бо Тейлор ва Фрэнсис дар бораи сарпарастии КУИ ба Маҷаллаи таълими сулҳ
  3. дигар тагйирот дар Оинномаи КУИ.

Re: Стратегия: Муқаррар кардани курси нав дар доираи дидгоҳ барои тағир додани воқеияти ҳозира

Мо боварӣ дорем, ки миссияи кунунӣ ва ҷории КУИ тавассути баррасии ҳадафҳои он дар заминаи мушкилоти имрӯзаи сулҳ хидмат хоҳад кард. Мо таклиф мекунем, ки дар сессияхои дар пешистодаи Комиссия барои мулохиза ва мухокимаи саволхои зерини контекстй вакт дода шавад:

Таҳдидҳои мавҷудаи сайёраи фалокати иқлим ва Ҳолокости ҳастаӣ ба контекстҳои маҳаллии мо чӣ гуна таъсир мерасонанд? Оё ин мушкилоти бунёдӣ дар шаклҳои махсуси зӯроварӣ зоҳир мешаванд, ки бояд тавассути таълими сулҳ ҳал карда шаванд?

Чӣ гуна "Ҷанг алайҳи терроризм", афзоиши авторитаризм ва вокуниш ба ҳуқуқи башари занон ва ҳомилашудагон ба мушкилоти сулҳи мусбӣ таъсир расонд?

Бо кадом роҳҳо бояд стандартҳои байналмилалие, ки дар тӯли 20 соли охир интишор шудаанд, ба монанди Қатъномаи 1325 Шӯрои Амнияти СММ дар бораи занон, сулҳ ва амният, Созишномаи Париж дар бораи иқлим ва Шартномаи манъи силоҳи ҳастаӣ ба изҳороти ҳадаф ва воқеии он ворид карда шаванд. амалияи тарбияи сулх?

Наќши афзояндаи љомеаи шањрвандии байналмилалї дар муќовимат бо тањдидњои мављудї ва талош барои рафъи мушкилоти сершумор ва афзояндаи љанг, таѓйирёбии иќлим, мањрумї, зулм, муњољират ва бўњрони гурезањо ва поймолкунии сершумори њуќуќи башар бо кадом роњњо бояд њалли худро ёбад. контексти таълими сулҳ ва гузоштани ҳадафҳо барои он соҳаи соҳа, ки ба таҳсилоти шаҳрвандӣ дар ҷаҳон номида мешавад?

Тағирот дар контекст ба истифода ва аҳамияти асосҳои таълими сулҳ чӣ гуна бояд таъсир расонад? Кадом соҳаҳои кунунии тадқиқоти сулҳ метавонад барои арзёбии аҳамияти асосҳо муфид бошад?

Як кумитаи таҳиякунанда метавонад барои ҷамъбасти ҷавобҳо ба ин саволҳо ё саволҳои шабеҳ барои пешниҳоди стратегия ё изҳороти ҳадаф барои КУИ таъсис дода шавад. Вазифаи шумо гузоштани ояндаи ҷомеаи беназири ҷаҳонии омӯзиш аст, ки Комиссияи таълимии сулҳи IPRA мебошад.

Мо ба шумо ҳангоми қабули мушкилот беҳтарин орзу мекунем.

Магнус Ҳавелсруд
Бетти Рирдон
Сентябри соли 2022


Замимаи 1: Стратегияи глобалии муошират ва баланд бардоштани шуур дар танзимоти гуногуни маҳаллӣ[2]

Муқаддима

Ҳадафи мо кӯмак кардан ба тағир додани воқеияти ҷаҳонӣ, эътироф кардани худро ҳамчун субъектҳое, ки вазифаи онҳо тағир додани воқеият аст, яъне системаи истисморкунандае, ки мо ҳама дар он иштирок мекунем. Бо вуҷуди ин, ин ҳадаф моро дар як мушкилӣ мегузорад, зеро мо бояд роҳҳои зинда монданро дар система пайдо кунем ва ҳамзамон тағир додани онро талаб кунем. Дар ин бобат мо бояд дар як вакт кабул ва рад кунем. Ҳадафи мо пайдо кардани стратегияи амалест, ки дар он тавозуни дуруст байни қабул ва рад карда мешавад.

Хусусиятҳои системаи нави ҷаҳонии мо ҳангоми қабули стратегия инҳоро дар бар мегиранд: иштирок дар қабули қарорҳо дар ҳама сатҳҳо; адолати иҷтимоӣ, яъне амалӣ шудани ҳуқуқи инсон; рафъи зӯроварӣ, ҳам мустақим ва ҳам сохторӣ; мувозинати экологӣ; ва некуахволии иктисодй. Мо чунин мешуморем, ки ин арзишхоро танхо дар шароите ба даст овардан мумкин аст, ки дар он хокимияти сиёсй ба дасти одамон дар шароити реалии онхо гайримарказй дода мешавад, то ки хар як гурухи одамон аз чихати иктисодй ва маданй мустакилият дошта бошанд.

Пас, стратегияи зерин стратегияи умумиҷаҳонии коммуникатсияҳо мебошад, ки дар чор категорияи асосии системаи империалистии ҳозира ҷойгиранд. Ин категорияҳо инҳоянд:

  1. Маркази мамлакати индустриалй
  2. Дар канори мамлакати саноатй
  3. Маркази давлати гайрииндустриалй
  4. Дар канори мамлакати гайрииндустриалй.

Он дараҷаҳои гуногуни қабул ва радкунии ошкори низомро, ки бояд тағир дода шавад, пешбинӣ мекунад ва фарз мекунад, ки афроди ҳар як аз чаҳор категория вазифае доранд, ки дар шикастани система ва эҷоди системаи нав вазифадоранд. Бо вуҷуди ин, он инчунин тахмин мекунад, ки ҳар як шахсе, ки дар стратегия иштирок мекунад, новобаста аз қабул ва радкунии ошкоро, пинҳонӣ ҳис мекунад, ки садоқати ӯ ба камбағалон ва мазлум ва тартиботи нави ҷаҳонӣ аст, на ба системаи истисморгар.

Стратегияи умумӣ

Стратегияи генералии баланд бардоштани шуурнокй дар чахони хозира бояд мачмуи амалиёти як вакт ва як-дигарро дар бар гирад, ки дар хамаи сохахои сохти империализм ба амал меоянд. Дар баъзе мавридҳо, аммо на ҳатман ҳама ҳолатҳо, ин амалҳо бо ҳамкории мустақими байни як соҳа ва дигар алоқаманд хоҳанд буд. Ин талаб мекунад, ки мо нуктаҳои эҳтимолии робита ва меъёрҳои муқарраршудаи мукаммалиро муайян кунем.

Ҳамчун ташхиси мушаххас барои ҳар як соҳа бояд омилҳои зерин гузошта шаванд: зерсохторҳо ва равандҳои тағирёбанда; агентҳои эҳтимолии тағирот; монеаҳои ошкор ва эҳтимолӣ барои тағир додан. Ин ташхис бояд ҷанбаҳои психологӣ ва сохтории ҷомеаҳои дахлдорро дар бар гирад.

Илова бар ин ташхис бояд равандҳои мувофиқтарин барои виҷдон ва каналҳои муассири муошират таҳлил карда шавад. Инҳо бояд асосан аз рӯи мундариҷаи мушаххаси паём, моҳияти амал ва арзишҳо ва дарки онҳое, ки мо мехоҳем ба онҳо машғул шавем ё ба онҳо расем, муайян карда шаванд.

Панҷ қоидаҳои асосии стратегияи умумӣ инҳоянд.

Аввалан, амал бояд гуногунранг бошад, то аз ҳар як имконият истифода барад ва муносибати чандирро таъмин намояд, ки қодир ба тағйирот дар шароити мушаххас мутобиқат кунад, масалан, тағйири ҳукумат, осеби иқтисодӣ, фалокати табиӣ ва ғайра. процесси алока бояд марказонида нашавад. План бояд дар тамоми самтдои имконпазир бошад, мадсу-лот бояд аз тамоми со-дадо ворид шавад ва аз вобастагии як-чоя пешгирй карда шавад, то ки хавфи таъкиб ва империализми меднатй кам карда шавад. Ба ибораи дигар, механика ва равандҳо бояд на танҳо ба қадри имкон самаранок бошанд, балки инчунин ба арзиши ҳадафе, ки ба "ҳаракати ҷаҳонӣ" мувофиқанд, мувофиқат кунанд, на "ташкилоти ҷаҳонӣ".

Дуюм, ҳар як шахс дар лоиҳаи коммуникатсионӣ бояд худро ҳамчун агенти тағирот ва инчунин ҳамчун захира ва модели эҳтимолии арзишҳои нав фикр кунад. Чӣ тавр мо метавонем худро агентҳои муассиртар созем? Чӣ тавр ҳаёти мо матлуб ва қобили ҳаёт будани системаи нави арзишро нишон дода метавонад? Инҳо саволҳои муҳим барои банақшагирии стратегия мебошанд. Намунае метавонист вазъиятҳои кори худро ба созмонҳои ғайрииерархӣ тағйир диҳад ва ба ин васила модели мушаххаси маҷмӯи нави муносибатҳои инсониро пешниҳод кунад. Ҳамчун шахс, мо низ бояд робитаҳои инфиродии худро тавассути амалҳои мушаххаси ҳамкорӣ мустаҳкам кунем ва шаҳодати ҳамраъйӣ бо канори канори атроф, ҳатто агар танҳо рамзӣ бошад. Мо бояд тамоми соҳаҳои ҳаёти шахсии худ, оила, муносибатҳои иҷтимоӣ, инчунин муҳити сиёсиву касбӣ, ҳамчун соҳаҳои имконпазири баланд бардоштани шуур фикр кунем.

Сеюм, ҳама амалҳо бояд аз рӯи иқтидори онҳо барои тағир додани сохторҳо баҳо дода шаванд. Дар доираи кӯтоҳ, амалҳое, ки ба зерсохторҳо таъсир мерасонанд, метавонанд созанда бошанд, аммо бояд дар зерсохторҳои дигар амалҳои иловагиро инчунин барои ҳамоҳангсозии кӯшишҳо дар самти тағирёбии умумии макроструктураи дарозтар анҷом дод.

Чорум, амалҳо бояд аз рӯи қобилияти онҳо барои тағир додани сохторҳои эмотсионалӣ дар муносибатҳои одамон баҳо дода шаванд. Дар ҳоле, ки сохторҳои эко-сиёсӣ бештар ба назар намоёнанд ва аз ин рӯ, амалҳои мушаххас осонтар ба нақша гирифта мешаванд, сохторҳои иҷтимоӣ-эмотсионалӣ ба андозаи зиёд «ноаён» мебошанд, зеро онҳоро қариб ҳеҷ кас берун аз гурӯҳҳои бартарӣ дида наметавонад. Онҳо шояд маккоронатарин ҷанбаҳои империализми фарҳангии Ғарб бошанд, ки онро тавассути таҷрибаи мо бо нажодпарастӣ ва ҷинсӣ ва муборизаҳои мо (ҳам дохилӣ ва ҳам берунӣ) дар иртибот амалӣ кардан мумкин аст.

Прототипи сохторе, ки дар ин ҷо барҳам дода мешавад, Менеҷери Бозори Почта (МММ) мебошад, ки худи ӯ озодиро аз бори салоҳият ва саркӯб кардани он хислатҳои инсониро, ки ба модел мувофиқат намекунанд, талаб мекунад. Чунин раванди озодшавиро метавон тавассути қутббандии сифатҳое, ки аз ҷониби модел арзишманданд ва онҳое, ки беқурбшудаанд (яъне, занон, ҷойгиркунӣ, хидматрасонӣ ва ғайра) ба нақша гирифтан мумкин аст. МММ бояд аз назариявй ба конкретй, аз тахлили мантикй, пай дар пай ба тафаккури интуитивй гузарад, бархамхурй ва зиддиятро таъкид намояд; тобеиятро гоње њамгироии инсонї ва истиќлолиятро гоње бегонакунанда дидан; ки воқеияти тағйирёбандаро дар заминаҳои ҳозира ва оянда созад, на ба сохторҳои статикӣ, хоҳ онҳо унсурҳои консервативии контекстҳои ояндаи ҳозира ва ё аз ҷиҳати идеологӣ муқарраршуда бошанд. Вай бояд аз тарзи рафтори шӯҳратпараст, мувофиқ ва рақобатпазир ба рафтори эҷодӣ ва ҳамбастагии тасдиқкунанда гузарад. Мо бояд эътироф кунем, ки дар ҳамаи мо каме MMM мавҷуд аст.

Панҷум, барои анҷом додани амалҳо, мо бояд аз шароитҳои объективӣ, аксуламалҳои аффективӣ ва тағироти равонӣ, ки метавонанд аз амал ба вуҷуд оянд, огоҳ бошем. Ин таѓйироти рўњї метавонад боиси таѓйирёбии амалия ва дар нињоят таѓйир ёфтани воќеияти объективии он гардад, ки амал аз он сар шудааст. Барои ҷалби одамон ба раванди тағирот мо бояд ба назар гирем, ки мавқеи мушаххаси сиёсии ҳар як фард натиҷаи қувваҳои зиддиятнок дар контексти ӯ мебошад, ки аз ҷониби шахс қабул карда мешавад. Ин даркро аз як тараф боркунии берунии «чӣ ҳақиқатро ташкил медиҳад» ва аз тарафи дигар бо конститутсияи равонии шахс шарт карда мешавад. Конститутсияи равонӣ дар навбати худ аз сохтори иҷтимоӣ дар сатҳи микро ва макро таъсир мерасонад. Аз ин рӯ, стратегияи глобалии баланд бардоштани шуур бояд инро ба назар гирад. Ин чунин маъно дорад, ки дар байни зиддиятхо бояд муносибати диалектикй вучуд дошта бошад. Ин диалектика ба воситаи воситахои диалогие, ки дар он зиддиятхои объективй ва дарки онхо тадричан ба иштирокчиёни процесси таълим фош карда мешаванд, ба даст оварда мешавад. Аз нуқтаи назари амалӣ ин аз як тараф чунин маъно дорад, ки фош кардани зиддиятҳо метавонад ба раванди виҷдоншавӣ муқобилат кунад. Аз тарафи дигар, ин метавонад маънои онро дошта бошад, ки таваҷҷӯҳи якҷониба ба конститутсияи равонии шахс низ ба ин раванд муқобилат кунад. Аз ин рӯ, тавозуни дуруст бояд тавассути иштироки фаъолона дар муколама пайдо шавад.

Ҳангоми банақшагирии стратегияи умумӣ, мо бояд муайян кунем, ки кадом нуқтаҳои нави алоқа бояд пайваст шаванд ва кадом нуктаҳои кӯҳна канда шаванд. Дар қисми аввал мо чунин мешуморем, ки маҷмӯи робитаҳои созандаи ҳамкорӣ байни ва байни Периферияҳо бояд таъсис дода шаванд, ки қувваи потенсиалиро аз эътирофи манфиатҳои умумии онҳо ва пароканда кардани рақобат ва зиддиятҳои онҳо, ки аз ҷониби тақсимоти истисморкоронаи периферияҳо, ки аз Марказ сарчашма мегиранд, бармеангезад. аз Марказ. Дар байни Периферияи Марказ ва Периферия боз як алокаи нави мухим мукаррар карда шавад. Ҳар яки онҳо бояд аз роҳҳое, ки онҳо аз ҷониби Марказ маъмулан идора карда мешаванд, огоҳ бошанд ва нуқтаҳоро пайдо кунанд, ки дар онҳо кӯшишҳои ҳамкорӣ метавонанд боиси ҳаракати сохторҳо ба сӯи симметрияи бештар ва баробарӣ шаванд.

Дигар робитаи муҳими эҳтимолӣ байни он кисаҳои Марказ ҳоло ба системаи нави арзишҳо ҳаракат мекунанд, масалан, Ассотсиатсияи Байналмилалии Тадқиқоти Сулҳ (IPRA) ва Периферияҳо. Ин барои маќсадњои амният (дар баъзе њолатњо ќонунї) ва дастрасї ба захирањо ва каналњои коммуникатсионї (васоити ахбори омма ва сохторњои таълимї таъсисёфта) муњим аст. Ба ҳамин монанд, робитаҳои мавҷудаи байни Марказҳо, ки манфиатҳои онҳоро дар муқобили Периферияҳо мустаҳкам мекунанд, бояд канда шаванд. Стратегҳо бояд усулҳои рафъи тарси онҳо аз системаи арзишҳои нав, яъне муқобили воридшавии ғояҳоро ҷустуҷӯ кунанд.

Ҳангоми муайян кардани кадом амалҳо дар кадом соҳа бояд ду омил ба инобат гирифта шаванд, қудрат (захираҳо) ва ҳаракат. Чиро ба куҷо интиқол додан лозим аст ва барои интиқол додани он кӣ қобилияти бештар дорад?

хулоса

Механизми баланд бардоштани шуур дар ин ҷо шояд тавассути муқовимат бо назарияҳои алтернативӣ ва сохторҳои арзишҳои ба ҳам мухолиф, тавассути шинохту бархӯрд бо воқеияти эмотсионалӣ ва иртиботи ғайривербалӣ, бо зарурати пешниҳоди таҷрибаи мушаххаси инсонӣ барои тасвири абстраксияҳои зеҳнӣ ба кор андохта шавад. Шиддати дар ин гуна процесс фошшуда аз бисьёр чихатхоест, ки мо дар давоми рузхои гузашта дар Вястерханинг бо онхо мубориза бурдем.

Ин СТРАТЕГИЯИ ГЛОБАЛӢ барои Гурӯҳи Баланд бардоштани ҳушдор табдил додани он ташаннуҷҳоро ба як шакли нави энергия муаррифӣ мекунад, ки бо қувваи мусбӣ, ки тавассути он ҳар яки мо тавоноии худро ба ҳадди аксар расонида метавонем ва ҳамдигарро дар заминаи ҷомеаи сиёсӣ ва эмотсионалӣ таҳрик бахшем. арзишҳои навро дарк мекунанд. Мо таҷрибаҳои инфиродии худро, ки дар виҷдони мутақобилаи мо ҳамчун як гурӯҳ ҷамъ меоянд, қадр мекунем ва мо қувваи каталитикии IPRA-ро барои ба ҳам овардани ҳамаи мо дар ин семинар қадр мекунем.


Замимаи 2: Оинномаи КУИ[3]

1. Комиссияи маорифи сулҳ (КУИ) барои пешбурди фаъолияти таълимии IPRA таъсис дода мешавад.

2. Ҳадафҳои КУИ мусоидат намудан ба ҳамкории байналмиллалии омӯзгорон, муҳаққиқони сулҳ ва фаъолон дар самти таълими бештар муассир ва васеътар оид ба сулҳ, машғул шудан ба фаъолиятҳое, ки ба омӯзиш дар бораи сабабҳои ҷанг ва беадолатӣ, инчунин шароити сулҳу адолат мусоидат мекунанд. Бо ин мақсад КУИ лоиҳаҳои таълимиро дар дохили мактабҳо, инчунин берун аз мактаб тавассути ҳамкории зич байни муҳаққиқон ва омӯзгорон дар ҳама сатҳҳо ва дар ҳолати зарурӣ бо дигар ташкилотҳои сулҳ, бахусус муассисаҳои тадқиқотӣ ва маориф амалӣ мекунад, сарпарастӣ мекунад ё дастгирӣ мекунад.

3. КУИ ба фаъолиятҳои гуногун машғул хоҳад шуд, аз қабили:

  • ташкили курсҳо ва конференсияҳо оид ба тарбияи сулҳ;
  • мусоидат ва ташаббуси фаъолияти маърифати сулҳ дар кишварҳои гуногун ва дигар созмонҳои байналмилалӣ, ки дар байни омӯзгорон, фаъолон, пешвоёни ҷомеа ва олимон таваҷҷӯҳ доранд;
  • ташвиқи нашри мақолаҳо оид ба тарбияи сулҳ дар маҷаллаҳои тадқиқотӣ, таълимӣ ва илмӣ;
  • равона кардани таваҷҷуҳи муҳаққиқон ба ҷанбаҳои таълими сулҳ, ки метавонанд таҳқиқоти минбаъдаро талаб кунанд ва бо онҳо дар таҳқиқот ҳамкорӣ кунанд;
  • таҳияи маводҳои таълимӣ, инчунин усулҳои омӯзишии таълими сулҳро талаб мекунад, сарпарастӣ мекунад ва дастгирӣ мекунад.

4. КУИ фаъолияти худро дар Конфронси генералии IPRA, ки ҳар ду сол баргузор мешавад, баррасӣ мекунад.

5. Барои мусоидат ба пешбурди фаъолияти КУИ, машварат ва кумак ба Кумитаи иҷроияи КУИ Шӯро интихоб карда мешавад. Шӯрои КУИ аз на бештар аз 15 нафар иборат аст, ки на камтар аз ҳашт нафари онҳо омӯзгорони таҷрибадор ё ботаҷриба мебошанд. Аъзоён ду сол хизмат мекунанд. Шӯрои КУИ бояд то ҳадди имкон минтақаҳои гуногуни ҷуғрофии ҷаҳонро намояндагӣ кунад. Аъзоёни Шӯро аз ҷониби конференсияи генералии IPRA интихоб карда мешаванд. Кворум аз 10 нафар иборат аст.

6. Кумитаи иҷроия ба ғайр аз Котиби масъул на бештар аз панҷ аъзо иборат аст. Аъзои кумита аз ҳисоби аъзои Шӯрои КУИ дар Конфронси генералии IPRA интихоб карда мешаванд.

7. Котиби масъули КУИ аз ҷониби пленарии Конфронси генералии IPRA ба муддати ду сол интихоб карда мешавад. Котиби масъул барои пешбурди фаъолияти ҳаррӯзаи КУИ масъул аст. Вай то ҳадди имкон бо Кумитаи иҷроияи КУИ машварат мекунад ва КУИро аз номи Кумитаи иҷроия намояндагӣ мекунад. Котиб набояд бештар аз ду мӯҳлат кор кунад.

 

Заметки

[1] Ҳуҷҷатҳои фаъолияти КУИ аз ибтидо дар бойгонии муаллифон оид ба таълими сулҳ дар Донишгоҳи Толедо дастрасанд: https://utdr.utoledo.edu/islandora/object/utoledo%3Abareardon; ва Донишгоҳи илм ва технологияи Норвегия https://arkivportalen.no/entity/no-NTNU_arkiv000000037626 (махсусан бандҳои Fb 0003-0008; G 0012 ва 0034-0035)

[2] Бори аввал дар номаи IPRA нашр шудааст, ки дар бойгонӣ оид ба таълими сулҳ дастрас аст https://arkivportalen.no/entity/no-NTNU_arkiv000000037626 ва инчунин ҳамчун боби 3 дар Робин Ҷ. Бернс ва Роберт Аспеслаг дохил карда шудаанд, Се даҳсолаи таълими сулҳ дар саросари ҷаҳон: Антология, ҷилди. ҷ. 600, Китобхонаи истинод ба илмҳои иҷтимоӣ Гарланд (Нью-Йорк: Гарланд, 1996).

[3] Дар Минди Андреа Персивал, "Таърихи зеҳнии Комиссияи таълими сулҳи Ассотсиатсияи байналмилалии таҳқиқоти сулҳ" (Донишгоҳи Колумбия, 1989) дохил карда шудааст.

Адабиёт

Бернс, Робин Ҷ. ва Роберт Аспеслаг. Се даҳсолаи таълими сулҳ дар саросари ҷаҳон: Антология. Китобхонаи истинод ба илмҳои иҷтимоӣ Garland. Ҷилди. ҷ. 600, Ню Йорк: Гарланд, 1996.

Персивал, Минди Андреа. "Таърихи зеҳнии Комиссияи таълими сулҳи Ассотсиатсияи байналмилалии таҳқиқоти сулҳ." Донишгоҳи Колумбия, 1989.

наздик
Ба маърака ҳамроҳ шавед ва ба мо #SpreadPeaceEd кумак кунед!
Лутфан ба ман паёмҳои электронӣ фиристед:

Ба саволи ...

Акс аз бойгонӣ