Дарбаргирии фарогирии радикалӣ: Қадамҳои амалӣ барои эҷоди барномаи таълимии байнисарҳадӣ, интервенсионистӣ

(Интишори: Педагогикаи намоён, лоиҳаи Teach@CUNY, 14 августи соли 2020)

Аз ҷониби Барри Геллес

Дар айни замон, мо ҳама дарк кардем, ки омодагӣ ба семестри тирамоҳии оянда мисли ҳар моҳи августи соли гузашта бо омодагии барномаҳои таълимӣ эҳсос намешавад. Новобаста аз он, ки мо як курси дурдаст, рақамӣ ё гибридӣ ё нусхаи эҳтиёткорона ва ношиноси курси шахсиро ба нақша гирифтаем, бояд тамоми семестрро ба нақша гирем, ки "ғайричашмдоштро интизор шавем". Ин вазифаи нозуки омӯзгорӣ дар сурате мураккабтар карда мешавад, ки агар шумо курсҳои сершуморе барои омодагӣ дошта бошед ва ҳатто дар сурати бештар аз як коллеҷ дарс додан душвортар аст.

Семестр ва ҳама домҳои педагогии он ба чизе монанд нахоҳанд шуд, ки мо пештар дучор омадаем. Мо наметавонем ба усулҳои маъмулии таълими шахсии худ такя кунем, силлабаҳои моро дубора навиштан лозим аст ва аксари супоришҳоямонро бознигарӣ кардан лозим аст. Агар ҳама чиз бояд тағир ёбад, пас чаро ин фурсатро барои бознигарии курсҳои мо истифода накунед?

Як қатор ҳамкасбони мо дар бораи азнавсозии ҷараёни омодагии курсиамон ба ҳамин тарз фикр мекунанд - тағироти эҳтимолии мусбӣ дар шароити ногузир. Чанде аз ҳамкасбони мо дар бораи ин мафҳум навиштаанд, ба монанди Кэти Дэвидсон ва Дианн Ҳаррис, ки мақолае навиштаанд, ки «агар коллеҷҳо ин тирамоҳро на танҳо ҳамчун як ҳолати фавқулоддаи шаҳраки таносуби эпикӣ мешумурданд ..., балки инчунин ҳамчун ҳайратовар буд. имконияти таҳсил? ” (Шумо метавонед мақолаи пурраро хонед дар ин робита).

Дар рӯҳияи фарогирии тағирот ва умедвор шудан аз лаҳзае, ки шумораи зиёди мо тавассути барномаи таълимӣ шона мегузаронем, мехостам баъзе қадамҳои амалиро барои тарҳрезии барномаи таълимии байнисоҳавӣ ва интервенсионалӣ нақл кунам. Ман ин ғояҳоро барои навиштани як панел оид ба таълими фарогир дар конфронси Ассотсиатсияи театрҳо дар мактабҳои олӣ навиштам, аммо инҳо усули озмудашуда мебошанд, ки ман солҳои тӯлонӣ омӯхтам. Ман солҳои дароз ин унсурҳоро дар курсҳои худ, ки дар ду фан ва се коллеҷ паҳн шудаанд, дохил мекунам. Ман ба ин фарогирӣ исрор мекунам, зеро ман мехоҳам курсҳои ман барои ҳама донишҷӯёне, ки метавонанд ба курс номнавис шаванд, дастрас бошанд, истиқбол кунанд, мудохила кунанд ва таҳия кунанд. Ҷойгир кардани ин ташаббусҳо ва сиёсатҳо ба синфҳои ман - дар шакли шахсӣ ва рақамӣ - ба ахлоқ ва динамикаи ҷомеаи синфҳо тағироти азиме ворид кард. Оё ин кор бештар аст? Бале, аммо он бамаврид аст.

Чораҳои ба куллӣ фарогир будан на танҳо як ташаббуси шахсии педагогӣ мебошад; он ҳам нуқтаи назари сиёсист. Чӣ гуна мо сохтори синфҳои худро интихоб мекунем (ҳарфӣ ё маҷозӣ, ҷисмонӣ ё рақамӣ) роҳи мост, ки ҷомеаро дар минётура моделсозӣ кунад. Мо дар синфхонаҳои худ, дар фазои таъиншуда, барои муддати тӯлонӣ ҷаҳониҳои хурд эҷод мекунем. Аз ин рӯ ман аз шумо мепурсам: чӣ гуна мехоҳед имсол ҷаҳонро тағир диҳед?

Фарогирии радикалӣ барои мудохилаи барномаи таълим: Қадамҳои амалӣ

Барри Геллес дар доираи презентатсия дар ҷаласаи ATHE 2020 омода кардааст: "Таълими фарогир: супоришҳо, арзёбӣ, сиёсати курс"

Ин дастури марҳилаҳои амалӣ ба ҳеҷ ваҷҳ пешбинӣ нашудааст. Ин санади зинда аст (ки онро дидан мумкин аст дар ин пайванди гугл) ки доимо навсозӣ ва аз нав дида баромада мешавад. Ин манбаъ баъзе қадамҳои ибтидоиро барои дахолат ба мундариҷаи маъмулии дарсҳо, сиёсатҳо, супоришҳо ва баҳодиҳӣ фароҳам меорад. Ин як майдончаи оғоз барои бисёре аз роҳҳои дигари фарогирии фарогирии радикалӣ бо дарки он, ки ҳамаи барномаҳо бояд байнисоҳавӣ бошанд.

Тағироти куллӣ барои фарогирии радикалӣ; Ё, Чӣ гуна барномаи таълимии гегемониро бояд канда кард

  • Ғояи якрангиро ихтиёр кунед - ин одилона нест!
  • Ҳар як донишҷӯ бо назардошти шароит ва шахсияти худ курсро ба тариқи гуногун таҷриба мекунад - ба он такя кунед!
  • Агар шумо эътироф кунед, ки ҳар як донишҷӯ эҳтиёҷоти инфиродӣ дорад, шумо ба эҷоди корҳои курсие шурӯъ хоҳед кард, ки барои мутобиқ сохтани чандирӣ пешбинӣ шудааст.
  • Аз меҳрубонӣ натарсед - меҳрубонӣ сахтгирӣ ва таҷрибаи шуморо ҳамчун донишманд кам намекунад. Нагузоред, ки меҳрубонӣ ва мулоимӣ дар педагогикаи шумо рафтори зиддифеминистии дохилӣ бошад.
  • Саволномае барои донишҷӯён эҷод кунед, ки онҳо пеш аз ё дар рӯзи аввали дарс пур карда метавонанд, ки ба онҳо имкон медиҳад ҳама чизеро, ки мехоҳед бидонед, мубодила кунанд; онҳоро водор насозед, ки дар синф ин корро ба таври овозӣ анҷом диҳанд; ба онҳо имконият диҳед, ки онро нависанд / нависанд / сабт кунанд ва ба таври хусусӣ ба шумо пешниҳод кунанд.
  • Хатҳои муоширатро кушода нигоҳ доред, то донишҷӯён фаҳманд, ки онҳо метавонанд бо шумо тамос гиранд, то бидуни ҳукм ва ҷазо тағйирот дархост кунед.
  • Бо интизориҳои худ рӯшан бошед. Бо манзилҳои худ баробар равшан бошед. Ба донишҷӯён фаҳмонед, ки онҳо барои бемор будан, мубориза бо ҳодисаҳои зиндагӣ ё ниёз ба манзил ҷазо дода намешаванд. Одам будан онҳо онҳоро шогирди камтар муваффақ намекунад. Агар шумо метарсанд, ки бо шумо сӯҳбат кунанд, шумо наметавонед ба онҳо муваффақ шавед.
  • Мӯътадил гардонидани нокомӣ ҳамчун як қисми раванди таълим.
  • Дар тарҳрезии барномаи дарсҳо ҷойҳоеро ёбед, то супоришҳо унсури интихоб дошта бошанд (барои мисолҳо ба поён нигаред) ва рубрикаҳои курс бо назардошти донишҷӯён ба эҷоди онҳо ба маркази донишҷӯён равона карда шаванд. Аз донишҷӯён пурсед, ки онҳо чӣ мехоҳанд / омӯхтан мехоҳанд ва бигзор он баъзе мундариҷаи курсро идора кунад.

Педагогикаи зидди нажодпарастӣ

  • Таърихи интервенсионистии имтиёз.
  • Хусусияти нависандагон, рассомон ва олимони BIPOC дар барномаи таълимӣ.
  • Донишҷӯёни BIPOC-ро дар утоқи худ афзоиш диҳед - боварӣ ҳосил кунед, ки вақте донишҷӯён дастҳояшонро баланд мекунанд ва ба донишҷӯёни аз якдигар гуфтугӯ мутобиқат кунед, шумо баробарҳуқуқед.
  • Бо лоиҳаҳои кастинг барои фош ва барҳам додани нажодпарастӣ дар таърихи театрҳо ва саноати кунунӣ машғул шавед.
  • На танҳо мубориза, балки қиссаҳои озодӣ, муваффақият ва шодмонии BIPOC-ро дар бар гиред.
  • Полис накунед, ки чӣ гуна донишҷӯёни BIPOC суруд мехонанд ё дар дарсҳо амал мекунанд; бадани донишҷӯёни BIPOC-ро бо дархости тағир додани либос, мӯй ё ягон ҷанбаи дигари намуди зоҳирии худ, ба мувофиқат бо модели воҳидпарасти сафед, полис накунед.
  • Ривоятҳо ва таърихи BIPOC-ро ба як модели евроцентристӣ ва бартарии сафед вогузор накунед - тамоми сохтори тарзи тасвир кардани матнро аз нав дида бароед.
  • Дар хотир доред, ки ғояҳои "меъёр" ва "бетараф" -и соҳа ва омӯзиш аз бартарияти сафед сарчашма мегиранд. "Меъёри аъло" аллакай / ҳамеша дар нажодпарастӣ ғарқ шудааст.

Эҷоди фазои мухталифи гендерӣ ва синф дар синф (айнан, маҷозӣ ва рақамӣ)

  • Дар рӯзи аввал худро бо ҷонишини худ муаррифӣ кунед - ин фазои бехатар барои ифодаи ҷинсиятро нишон медиҳад.
  • Забони гендериро ба мисли "хонумҳо ва ҷанобон" ё "бачаҳо" истифода набаред. Кӯшиш кунед, ки "мардум" ё "донишҷӯён" ё ҳатто "мухлисони театри мусиқӣ".
  • Дар пурсиши дар боло зикршуда, ба донишҷӯён имконият диҳед, ки ҷонишини худро пеш аз ё дар давоми синфи якум бидуни даъват ба эълони оммавии он тақсим кунанд (нигаред ба пешниҳоди пурсиш). Эзоҳ: лутфан истилоҳи "ҷонишиниҳо" -ро баръакси "ҷонишини афзалиятнок" истифода баред.
  • Агар хонанда аз ҷониби шумо ё ҳамсинфатон нодуруст ҷазо дода шуда бошад, ислоҳ кунед, агар хато карда бошед, кӯтоҳ узр пурсед ва идома диҳед. Ҳушёр бошед, то дигар такрор нашавад. Донишҷӯро ба кори эҳсосотӣ водор насозед, то дар ин вазъият худро роҳаттар ҳис кунед.
  • Тахмини худро дар бораи донишҷӯён хориҷ кунед - бигзор онҳо ба шумо бигӯянд, ки онҳо кистанд. Шумо китобро аз рӯи муқовааш доварӣ карда наметавонед ва пешниҳоди донишҷӯ набояд боиси тахминҳо гардад.
  • Дар барномаи наққошӣ ҳунармандон, ғайрирасмӣ ва рассомони транс, нависандагон ва олимон.
  • Таърихи квотеро дар доираи таърихи ҳегемония суроға кунед; ҷойҳоеро ёбед, ки он ҳатто вақте ки таърихи гегемонистӣ ба он дохил карда нашудааст.
  • На танҳо мубориза, балки ривоятеро дар бораи озодӣ, шодмонӣ ва муваффақият дохил кунед.

Эътирофи маъюбон ва тарҳрезии корҳои курсии дастрас

  • Вақте ки шумо дар бораи дастрасӣ фикр мекунед, онро ба ҲАМАИ донишҷӯён пешниҳод кунед. Бо ин роҳ, шумо дастрасии дарвозабон барои донишҷӯёне, ки маъюб омадаанд, нестед. Баъзе донишҷӯён маъюбони ноаён хоҳанд дошт, баъзеҳо омода нестанд, ки бо маъюбон дар назди мардум бошанд ва баъзе донишҷӯён метавонанд эҳтиёҷоти худро барои дастрасӣ ба ин шакл эътироф накунанд.
  • Силлабҳо бояд рақамӣ ва дастрас бошанд. Бо сохтани ҳуҷҷати зинда, шумо метавонед дар тӯли семестр тағирот ворид кунед (самаранок!). Он инчунин барои донишҷӯён истифодаи хонандагони экранро осон мекунад (ба шарте ки шумо платформаи дурустро истифода баред). Маълумот бояд бо тарзҳои гуногун пешниҳод карда шавад - ҳама иттилоотро гуногун мегиранд.
  • Супоришҳоро тағир додан лозим аст, то ки онҳо на ҳама имтиёзҳояшонро ба тариқи пешакӣ навишта бошанд. Баъзе супоришҳо созед, ки иншои дарозро талаб накунанд. Кӯшиш кунед як Супориши "un-essay". Ба семестр якчанд супоришҳои эҷодӣ илова кунед. Подкаст ё лоиҳаи рақамиро санҷед!
  • Дар синф ба компютерҳо, планшетҳо ва телефонҳо иҷозат диҳед. Бисёр донишҷӯён барои пурра иштирок кардан дар корҳои курсӣ ба технология ниёз доранд. Технология метавонад дар халалдор шудани нуқсонҳои визуалӣ, халалдоркунии аудио, функсияи иҷроия, иллатҳои маҳорати муҳаррик ва ғайра кӯмак расонад. Фикр кунед, ки технология дар синф иҷозат диҳад, ки ба донишҷӯён воситаҳои худро дошта бошанд.
  • Ҳама имтиҳонҳо метавонанд рақамӣ, хона ба хона, китоби кушод ва ғайримуқаррарӣ шаванд. Бо маҷбур кардани донишҷӯён дар доираи маҳдудияти вақт тақрибан чизе ба даст намеояд. Беҳтараш, ба онҳо тамоми ҳафта вақт диҳед, то дар имтиҳони худ кор кунанд ва бигзор ҷавобҳои мулоҳизакорона ва мулоҳизакор диҳанд.
  • Иштироки видео дар зум талаб намекунад. Барои донишҷӯёни нейродивергент - алахусус донишҷӯёне, ки мушкилоти коркарди сенсорӣ ва / ё донишҷӯёни аутизмро доранд - истифодаи видео дар миқёс метавонад нороҳат, парешон ва ҳатто дарднок бошад.
  • Аз фазои физикии синф огоҳ бошед ва донишҷӯёнро даъват намоед, то ба шумо хабар диҳанд, ки оё онҳо ба тағирот ниёз доранд. Ин метавонад ба мисли як корбари маъюбӣ, ки мизи мувофиқ надоштааст ё донишҷӯи ношунаве ниёз дошта бошад, ки тарҷумонҳои худро дар курсии муайян дар назди синф ҷойгир кунад, аён аст. Аммо роҳҳои дигари таъсири фазои ҷисмонӣ ба донишҷӯён вуҷуд доранд - шояд дар курсиҳои сахт нишастан барои баъзе донишҷӯён рост нишастан хеле вазнин аст; шояд чароғҳо боиси изофабори сенсорӣ шаванд; ва ғ. Бо донишҷӯён сӯҳбатро кушоед.
  • Воситаҳои муаррифии синфиро эҷод кунед, ки нуқтаҳои барҷастаи он чизеро, ки шумо ҳангоми навиштанашон дар шакли хаттӣ мегузоред (тавассути тарроҳӣ, дастурҳо ё саҳифа дар LMS), то донишҷӯён тавонанд қобилиятҳои омӯзиши визуалии худро ҳангоми маърӯзаҳо ва мубоҳиса ҳангоми омӯзиши шунавоии худ истифода баранд қобилиятҳо шояд кофӣ набошанд. Фаромӯш накунед, ки визуалҳои баландсифати контрастӣ, шрифти ғарқшавандаро истифода набаред ва дар бораи он чӣ андоза карданро дар назар доред (тавозуни иттилооти асосӣ ҳангоми изофабори экран).
  • Сарлавҳаи пӯшида дар ҳама видеоҳо истифода шудааст. Бисёре аз донишҷӯён бояд калимаҳоро ҳам бинанд ва инчунин онҳоро бишнаванд - ин барои донишҷӯёни ношунаво, донишҷӯёни қобилияти шунавоӣ, баъзе донишҷӯёни аутизм, баъзе донишҷӯёни дорои масъалаҳои коркарди сенсорӣ, баъзе донишҷӯёне, ки масъалаҳои коркарди гӯш доранд ва ғ.
  • Ҳангоми истифодаи Zoom, ба назар гиред, ки сарлавҳаи пӯшида барои донишҷӯёни ношунаво, донишҷӯёни қобилияти шунавоӣ ва донишҷӯёне, ки ниёзҳои коркарди шунавоиро доранд, ба миён меояд - Zoom ба таври худкор сарлавҳаи пӯшида пешниҳод намекунад (гарчанде ки вуҷуд дорад имконоти нармафзори тарафи сеюм ва шумо метавонед ба як шахс нақши "стенограф" -и хеле меҳнатталабро таъин кунед). Барои он чизе, ки арзанда аст, Google meet дорои сарлавҳаи пӯшида аст, аммо нокомил.
  • Дар муҳокимаи синф имкониятҳо фароҳам оваред, ки ба суханронии фаврӣ ва баланд такя накунанд. Шумо метавонед барои навиштани ғояҳо ва пешниҳоди ҳуҷра ба онҳо имконият фароҳам оваред. Шумо метавонед сӯҳбатҳои рақамиро пешниҳод кунед, то ба донишҷӯёне, ки бо ҳамкории иҷтимоӣ мубориза мебаранд, имконият диҳанд, ки ақидаи худро рақамӣ гӯянд.
  • Баъзе донишҷӯён барои шифоҳии фикрҳои худ вақти бештарро талаб мекунанд ё ба воситаи алтернативии ифодаи фикрашон ниёз доранд. Иҷозат додани имконоти сӯҳбат дар Масштаб як роҳи аълои дастрасии бештар дар сӯҳбат аст. Шахсан, кӯшиш кунед, ки донишҷӯёнро саросема накунед ва онҳоро халалдор накунед. Шояд шумо ҳайрон шавед, ки чӣ қадар маъюбон ба суханронӣ дар бисёр сатҳҳо таъсир мерасонанд - ин вазифаҳои мураккаби маърифатӣ ва ҳаракатро тақозо мекунад, ки ҳатто барои донишҷӯёни маъюб, ки ба назар малакаҳои маъмулии суханронӣ доранд, душвортар мешавад.
  • Имкониятҳо барои ҷавобҳо ва муҳокимаи маводҳо барои бетаъхир фароҳам овардан. Масалан, иҷозат диҳед, ки донишҷӯён саволҳои худро ба дарс оваранд ё пас аз дарс дар тахтаи мубоҳисавӣ ширкат варзанд. На ҳама метавонанд таҳти фишори саривақтӣ ё дар як ҳуҷраи пур аз одамон равшан фикр кунанд.
  •  Агар шумо бо як донишҷӯи ношунаво кор баред, вақт ҷудо кунед, то чанд табрикоти оддии ASL-ро биомӯзед, то онҳо худро дар фазо хуш қабул кунанд. Аз онҳо бипурсед, ки чӣ гуна мехоҳанд номи онҳо хонда шавад (гуфтан бар зидди ASL). Бо тарҷумонҳо не, балки мустақиман бо донишҷӯ сӯҳбат кунед. Вақт ҷудо кунед, то биомӯзед, ки тарҷумонҳо чӣ гуна кор мекунанд, дар куҷо бояд дар синф нишинанд ва он вақте ки тарҷумони ҷонишине мавҷуд аст, ба шогирди шумо чӣ гуна таъсир мерасонад. Ҷойгиркунии бадани худро нисбати донишҷӯи ношунаво бохабар бошед - барои онҳо намоён бошед. Бо ташаббускорон вақти тарҷумаи донишҷӯёнро бо тарҷумонҳо пешниҳод кунед, то тарзи кор барояшон муҳокима карда шавад.
  • Донишҷӯёни сустбин ва донишҷӯёни нобино бояд пеш аз мӯҳлат ба мавод барои дарс дастрасӣ дошта бошанд, то ки онҳо воситаҳо барои дастрасии онҳоро истифода баранд. Ҳамин тавр, вақте ки шумо дар синф васоити аёниро истифода мебаред, онҳо аллакай бо мавод сарукор доштанд. Агар ин имконнопазир бошад, пас аз дарс маводҳоро ба онҳо тақсим кунед.
  • Тасвирҳо бояд бо тавсифи хаттӣ дар мавод ҳамроҳ карда шаванд. Воситаҳои визуалӣ бояд то ҳадди имкон тавсифоти аудиоиро ҳамроҳӣ кунанд.
  • Баъзе донишҷӯён бо навиштан мубориза хоҳанд бурд; ҳастанд, қадамҳои танҳо ба ишора ба захираҳои шаҳраки донишҷӯён, ки шумо метавонед нест. Дар бораи тағир додани супориш барои онҳо фикр кунед - ба онҳо иҷозат диҳед, ки онро сабт кунанд.

Эътирофи фарқиятҳои иҷтимоию иқтисодӣ ва тавозуни кор / зиндагӣ (Im)

  • Фикр накунед, ки донишҷӯёни шумо амнияти молиявӣ, хонаи устувор ё амнияти озуқаворӣ доранд. Ҳатто донишҷӯёне, ки дар шаҳраки донишҷӯён зиндагӣ мекунанд, метавонанд хӯрокро буҷа кунанд ва дар бораи танаффус дар куҷо монданашон ташвиш кашанд.
  • Баъзе донишҷӯён ҳангоми кор ва / ё масъулияти оилавӣ аз мактаб мегузаранд. Агар шумо гумон кунед, ки ҳамаи донишҷӯён берун аз мактаб дигар ӯҳдадориҳои дигар надоранд, шумо дар натиҷа як рубрикаи ғайримуқаррариро барои муваффақият дар курси худ эҷод мекунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки кори курсиро ҳар ҳафта дар муддати мувофиқ иҷро кардан мумкин аст.
  • Фикр накунед, ки ҳамаи донишҷӯён ба компютер дастрасӣ доранд. Шояд онҳо якеро бо бисёр аъзоёни оила мубодила кунанд ё шояд умуман надоранд. Онҳо метавонанд ҳамеша ба интернети боэътимод дастрасӣ надошта бошанд. Эътироф кунед, ки баъзе донишҷӯён супоришҳоро ҳангоми рафтуомад ё танаффуси корӣ иҷро мекунанд. Баъзе донишҷӯён тамоми хониш ва навиштани худро тавассути телефон иҷро мекунанд, зеро онҳо компютер ё планшет надоранд. Оё мавод ва супоришҳои курси шумо ба он имкон медиҳанд?
  • Иштироки видео дар зум талаб намекунад. На ҳама донишҷӯён маҷрои интернет доранд, ки барои интиқоли видео имкон фароҳам меоранд. Баъзе донишҷӯён метавонанд намехоҳанд дар бораи махфияти хонаҳояшон мубодила кунанд ё шароити зиндагиро ошкор кунанд. Баъзе донишҷӯён метавонанд ҳангоми нигоҳубини аъзои оила ба дарсҳо меоянд ва намехоҳанд инро ба дигарон дар синф фаҳмонанд.
  • Кӯшиш кунед, ки агар имкон бошад донишҷӯён нусхаҳои коғазиро супоранд. Баъзе донишҷӯён ба принтерҳо дастрасӣ нахоҳанд дошт ва аксар вақт худи ҳамон донишҷӯён барои истифодаи китобхона ё лабораторияи компютерӣ вақт надоранд, то супоришро сари вақт чоп кунанд.
  • Ҳангоми имконпазир OER (манбаъҳои кушоди таълимӣ) ва матнҳои рақамиро истифода баред - ин манбаъҳои ройгон ба донишҷӯён дар буҷа кӯмак мерасонанд.
  • Агар донишҷӯ бо мувозинати кор / зиндагӣ (im) -и худ душворӣ кашад, бо мӯҳлати охир чандир бошед - агар шумо мӯҳлатро дароз кунед, ҷаҳон тамом намешавад.

Барри Геллес доктори илм аст. номзад дар Барномаи театрӣ ва намоиш ва нутқ / муоширатро таълим медиҳад at Коллеҷи Барух ва таърихи театри мусиқӣ дар якчанд коллеҷҳои ғайри CUNY.

Ба маърака ҳамроҳ шавед ва ба мо #SpreadPeaceEd кумак кунед!
Лутфан ба ман паёмҳои электронӣ фиристед:

1 фикр дар бораи "Ҷабр кардани фарогирии радикалӣ: Қадамҳои амалӣ барои эҷоди барномаи байнисоҳавӣ ва интервентсионистӣ"

  1. Pingback: ҶАСАДИ БАДАН - Ҷасади экран ва гуногунрангӣ дар экран

Назари худро бинависед

Суроғаи почтаи электронии шумо нест, нашр карда мешавад. Майдонҳои талаб карда мешавад, ишора *

Акс аз бойгонӣ