Тарбияи сулҳ дар ҷаҳони тарс

Муқаддимаи муҳаррирон: Мушкилоти нав.  Колинс Имоҳ, як омӯзгори сулҳи Нигерия, ин суханонро ҳангоми вебинари 13 апрел, Таълими сулҳ ва пандемия: Дурнамои ҷаҳонӣ. Дар ин Пайвасти Corona, ӯ инъикос мекунад, ки чӣ гуна баъзе мафҳумҳои асосии тарбияи сулҳ, аз ҷумла онҳо, баробарӣ, ҳамбастагӣ ва умумиҷаҳониро бо шароити бесобиқаи пандемия, ки ҳама ба маънои аслӣ «дар тарсу ҳарос аз ҷони худ» бархӯрд мекунанд, таҳдид мекунад. Вай ба мо иттилоъ медиҳад, ки элитаҳои байналмилалӣ дар сатҳҳои олии зинаи иҷтимоию иқтисодӣ нисбат ба вирус нисбат ба таркиби осебпазир дар поинтар иммунитет надоранд. Вай ба ҳикмати маъмуле, ки вирус паҳнгар шудааст, шубҳа мекунад. Бо дарназардошти он, ки элитаи Нигерия аввалин сироятёфта ва шиддат гирифтани тарсу ҳарос дар ҳама сатҳҳои нардбон аст, ӯ моро даъват мекунад, ки тафаккури худро дар бораи шаклҳои марбут ба таҳсилоти сулҳ нисбат ба донишҷӯён таҷдид кунем.

Дархости пешниҳодшудаи муҳаррирон.  Мувофиқи ин, муҳаррирон пешниҳод мекунанд, ки мо ба тафаккури нав эҳтимолияти эҳтимолияти он, ки элита низ дар ниҳоят оқибатҳои офатҳои дигари сайёраро, ки барои "фарҳанги тарсу ҳарос" низ сабаб мешаванд, дохил кунем. Офатҳои эҳтимолӣ дар Корона Пайвастагиҳои қаблӣ баррасӣ шуда буданд, аз ду силоҳи ҳастаӣ ва яке дар тағйирёбии иқлим, ҳоло аз ҷониби COVID-19 ва имкониятҳои пандемияҳои оянда зиёд карда мешаванд. Педагогикаи мувофиқи сулҳ барои элитаҳо барои ҳалли ин имконият ва барои ҷомеаи нисбатан баробар чӣ гуна аст? Кадом афзалиятҳои омӯхтани раванди барқарорсозии одилона ва тартиби навшудаи шаъну эътибори умумиинсонӣ дар зеҳни шумо ҳангоми мулоҳиза дар бораи "Таҳсил барои сулҳ дар ҷаҳони тарс?"

 

Аз ҷониби доктор Колинз Имох *, Нигерия 

COVID-19 ба одамони сарватманд ё камбағал эҳтиром зоҳир накардааст. Ин ба миллатҳо низ дахл дорад; он ба ММД миллатҳо нигоҳ намекунад. Гумон меравад, ки як сатҳи комил аст. Ин моро ба як хусусияти беназири фаъолӣ мерасонад. Фаъолон ҳамеша ҷонибдори ҷаҳони беҳтаре мебошанд, ки дар он одамон баробаранд ва бо эҳтиром муносибат мекунанд. Фаъолон ҷаҳонро дар назар доранд, ки одамон дар сулҳ ва ҳамбастагӣ зиндагӣ мекунанд.

Ҳангоме ки ман барои фаҳмидани дарки даҳшат ва офатҳои табиӣ дар ҷаҳон мубориза мебарам, ман аз худ мепурсам, ки оё COVID-19 сатҳи ҷаҳонро ба даст овардааст? Дар куҷо ҳеҷ кас дар бораи мақоми сарватманд ё камбағал ғамхорӣ намекунад, аммо дар куҷо одамон барои ҳамбастагии умумӣ ва инсондӯстӣ кӯшиш мекунанд? Ман самимона шубҳа мекунам; аммо ин имконпазир аст?

Дар бораи инъикоси амиқ, ин аҷиб менамояд, аммо дар он чизе ки дар ҷаҳон рух медиҳад, тамоюли маъмул мавҷуд аст. Ин аст, ки ҷаҳон ба а фарҳанги тарс. Мо аз вирусе метарсем, ки онро дида наметавонем, намефаҳмем ва назорат карда наметавонем. Вирусе, ки конформист ва ақли худ нест. Ин як роҳи навест дар роҳи тарбияи сулҳ.

Шояд тарс ҳамеша манфӣ набошад, ин метавонад ангезае бошад, ки мо бояд ҷаҳонро тағир диҳем, то ҷои беҳтаре бошем

Ман Нигерия ҳастам; дар моҳи март мо тақрибан 370 дорем[1] ҳолатҳои камтар аз 10 фавт (омори то 13 май - 4,971 ҳолати тасдиқшуда ва 164 фавт). Пас аз он кишвар ба қарибии пурра баста шуд. Нигерия як кишвари камбизоатест, ки аксарияти он, тақрибан ба 70% -и шаҳрвандон, вобаста аст, ки ҳар рӯз барои ба даст овардани нони ҳаррӯзаи худ ҳамчун коргарони музднок, савдогарон ё дар бахши ғайрирасмӣ кор кунанд. Бастани кишвар ба мардум таъсири амиқ мерасонад.

Дар ин вазъ барои мардуми Нигерия шумо чӣ гуна барои сулҳ тарбия мекунед? Онҳо интизор нестанд, ки агар онҳо ба кор, тиҷорат ва тиҷорат нараванд, аммо онҳо интизоранд, ки дар хона барои манфиати умум бимонанд.

Шӯхӣ дар кӯчаҳои Нигерия ин аст, ки вирус ба кишвар омадааст ва аввалин гурӯҳҳои одамоне, ки гирифтори он буданд, бузург ва тавоно буданд. Ҳақиқат ин буд, ки ҳолатҳои индекс одамоне буданд, ки ба хориҷа сироят ёфта, ба кишвар сафар кардаанд. Ин табақаи одамон бо олиҳо ва тавоноҳо омехта мешаванд. Аз ин рӯ, парвандаҳои индекси аввалия одамони сарватманд буданд. Ин дар байни камбизоатон ва камбағалон ҳамбастагӣ нишон надод?

Дар ин ҷо, зиддияти изҳороти қаблии ман дар бораи он аст, ки вирус дараҷаи олӣ аст. Он чӣ ҳамворкунӣ аст? Камбизоатӣ, ки қашшоқро қашшоқтар мекунад ё афзоиши ҳамбастагӣ барои ҷаҳон? Ин мушкилотест, ки ман кӯшиш мекунам дар ин вебинар қайд кунам.

Оё тарс он чизеро, ки мо мекунем, амр мекунад? Оё ин бояд бошад?

Дар сатҳи асосӣ, тарс як механизми зинда мондан аст, ки посухҳои ҷангӣ ё парвозии моро ҳидоят мекунад ва барои бехатар ва зинда нигоҳ доштани мо кӯмак мекунад. Ҷанбаи манфии тарс он аст, ки он шуморо аз иҷрои кори мусбат бозмедорад. Оё COVID-19 ба механизми зинда мондан дар одамон илҳом бахшидааст: ҲА ва НЕ! Онҳое, ки худро осебпазир ҳис мекунанд, метарсанд, аммо мо дар бораи одамоне, ки интизориҳоро нодида мегиранд, чӣ мешунавем? Ҷанбаи манфии тарс ин майл надоштани мо аз некӣ аст: нигоҳ доштани ғаризаи асосии худхоҳии худ ва баррасии танҳо он чизе, ки барои мо хуб аст.

Дар ин ҷо таҳсилоти сулҳ метавонад тағирот ворид кунад!

Маълумоти сулҳ барои одамони гуногун маънои гуногун дорад; он ба мақсадҳои гуногун дар асоси ниёз, замон ва одамон хизмат мекунад (Саломон, 2011). Аз ин рӯ, ҳеҷ як модели умумии тарбияи сулҳ вуҷуд надорад. Аммо, таҷрибаҳое мавҷуданд, ки тарбияи сулҳ бояд онҳоро дар бар гирад ё дар бар гирад.

Зарурати эҷоди ҳамбастагӣ дар байни шаҳрвандоне, ки ҳамчун шаҳрвандии ҷаҳонӣ ва хешу таборӣ тасниф карда шудаанд, зарур аст, дар ин ҷо институт дар бунёди раванд нақши назаррас дорад. Мо бояд ба баланд бардоштани дониш ва малакаи шаҳрвандони худ барои мусоидат ба ҳамбастагӣ ва фароҳам овардани фазои сулҳомез шурӯъ кунем.

Мо бояд паёми худро мутобиқ ба ниёзҳои мардум созем, он бояд ба воқеъиятҳои мушаххаси ширкаткунандагони пешбинишуда асос ёбад. Моҳият аз он иборат аст, ки мӯҳтаво ва воқеияти ҷуғрофӣ бояд баррасии муҳим бошанд; мо бояд синну сол, вазъи иҷтимоӣ ва муҳити атроф ва инчунин муносибатҳои мухталифи ҳамдигарро барои ноил шудан ба тағироти дар ҷомеа пешбинишуда ба назар гирем.

Агар мо мисоли Нигерияро гирем, тарзи таълим додани шумо барои одамони синфи миёнаи тарсу ҳароси Нигерия, ки дар Шеврон кор мекунад, ки дар як сол 40,000.00 доллар кор мекунад, ҳамон тарзи таълим додани мардикори камбизоат нест, ки дар як сол камтар аз 3,000.00 доллар кор мекунад. Чӣ гуна мо дар байни ин ду гурӯҳи Нигерия ҳамбастагӣ эҷод мекунем? Кас метавонад хушбахтона дар хона кор кунад ва ба музди меҳнати ӯ ҳармоҳа боварӣ ҳосил кунад. Вай барои захира кардани хӯрок дар хона маблағи кофӣ дорад. Дигарӣ хӯрок захира карда наметавонад, зеро ӯ маблағ надорад. Вай дар маҳаллаҳое зиндагӣ мекунад, ки дурии иҷтимоӣ ва ҷисмонӣ ғайриимкон аст. Пас чӣ гуна шумо ӯро бовар мекунонед, ки зарурати дар хона мондани ӯ вуҷуд дорад? Далели ӯ ин аст, ки агар ӯ дар хона бимонад, ӯ наметавонад ғамхорӣ кунад, то оилаи худро, ки қариб ба марг монанд аст, нигоҳубин кунад.

Ин аст, ки тарбияи сулҳ нақши муҳим мебозад, зеро зарурати ба даст овардани арзишҳо ва донишҳо ва ташаккули муносибат, малака ва рафтор барои мувофиқат бо худ, бо дигарон ва муҳити табиӣ вуҷуд дорад. Ҳадафҳо коҳиш додани зӯроварӣ, дастгирии тағирёбии муноқишаҳо ва пешрафти қобилияти сулҳҷӯёнаи афрод, гурӯҳҳо, ҷамъиятҳо ва муассисаҳо.

Воқеияти ду гурӯҳи одамон гуногун аст, аз ин рӯ, муошират бояд фарқ кунад. Зарурати мусоидат намудан ба амалияи озодӣ, ки тавассути муколамаи солим ва эҳтиромона мусоидат мекунад. Инъикоси беадолатиҳои иҷтимоӣ ва иқтисодӣ дар заминаи 'нобаробарии сохторӣ' дар асоси 'маъно ва таҷрибаи маҳаллӣ' хеле муҳим аст. Моҳият аз он иборат аст, ки саъйи мардум дар заминаи таҳкими адолати иҷтимоӣ ва ҳуқуқи инсон бояд ҳамчун як омили рушди сулҳ хизмат кунад.

Мо инчунин бояд чизи дурустро бозпурсӣ кунем. Чӣ гуна одамон дуруст ва одилона будани чизро муайян мекунанд? Сулҳи мо маҳсули ҷаҳонбинӣ ва воқеият аст, ки бо вохӯриҳо ва муносибатҳои гуногуни мо шакл мегирад. Ҷанҷолҳо на аз ҷониби мавҷудоти абстрактӣ, балки аз ҷониби шахсони алоҳида ба вуҷуд меоянд, бинобар ин, агар шахс иваз карда шавад, низоъ тағир меёбад. Гарчанде ки тағйири вазъияти хушунатомез душвор буда метавонад, беҳтар аст, ки малакаҳои пешгирии рух додани онро ёд гиред. Ин аст тарзи тағир додани сабабҳои асосии зӯроварӣ ба фарҳанг ва роҳи сулҳ тавассути тағир додани тарзи сохтани 'арзишҳои иҷтимоӣ ва ҷаҳонбинии' мо. Ин тағирот тасодуфӣ нест, балки тавассути стратегияи бодиққат ба нақша гирифташуда, ин тағиротест, ки ҷаҳон бояд бештар осоишта бошад.

Аз ин ҷиҳат, таҳсилоти сулҳ бояд аз модели муноқишавӣ ба модели ваҳдат, ки интегратсионии «ҳолати психологӣ, иҷтимоӣ, сиёсӣ, ахлоқӣ ва маънавӣ» мебошад, ки дар рушди шахс ифода ёбад, гузарад. Ин рушд боиси он мегардад, ки шахс дуруст рафтор мекунад. Ин таълимот барои сулҳ метавонад дар форматҳои гуногун сурат гирад, он метавонад дар мактаб ё дар ҷомеаҳо ва ё ҳарду ҳолат бошад. Он метавонад ба таълим ҳамгиро карда шавад ё омӯзиши мустақил бошад. Моҳият аз он иборат аст, ки дониши зарурӣ муштарак аст ва барои тағирот истифода мешавад.

Таҳсили сулҳ тавассути ноил шудан ба диди сулҳ ва адолат тавассути ҳимояи ҳуқуқи инсон оварда мерасонад. Инҳо ҳуқуқҳое мебошанд, ки ба мо ҳамчун инсон мансубанд, ҳама дар рӯи замин новобаста аз ҷинс, пайдоиш, мақом ё эътиқод ба эҳтиром ва эҳтиром барои шахсияти худ ҳуқуқ доранд ва он табъизро пешгирӣ мекунад ва шаъну шарафи одамонро дастгирӣ мекунад. Ҳуқуқи инсон аслан аслии бунёди сулҳ мебошад. Эҳтиром ба ҳуқуқи инсон манзил ва таҳаммулпазириро дар байни мардум ба вуҷуд меорад.

Низоъ як далели зарурии ҳаёт аст, зеро одамон ихтилофҳо доранд ва вақте ки онҳо бо ҳам ихтилоф доранд, метавонанд дар асоси ин фарқиятҳо ба амал оянд. Аммо, эҳтироми ҳуқуқи инсон боиси ҳалли фарқиятҳо мегардад, бе таҳдид ва зӯроварӣ. Ин ба туфайли адамияти муштараке, ки ҳуқуқи инсон ҳимоят мекунад ва бо ин ба сулҳ оварда мерасонад, имконпазир аст. Маҳз ин адамияти муштаракро COVID-19 нишон медиҳад. Саволе ба миён меояд, ки чӣ гуна мо унсури мусбии тарсро меомӯзем, то ба ҳамбастагӣ бирасем? Арзёбии ҳуқуқҳои инсон барои ба даст овардани ҷомеаи одилона ва инсондӯстона муҳим аст. Аз ин рӯ, ҳуқуқи инсон рӯҳ ва асосии тарбияи сулҳ аст; маҳз тавассути он шаъну эътибори одамон барқарор карда мешавад ва ҷомеаи одилона ва осоишта пойдор мешавад. Онҳое, ки масъулияти ҳимоя ва ҳимояи ҳуқуқҳои моро ба зимма доранд, бояд тарбияи сулҳро дарк кунанд.

Ин танҳо дар сурате имконпазир аст, ки баҳрабарандагони система бо омодагӣ ба тағирот баҳо диҳанд ва омӯзанд. Рирдон ва Сноуэрт, (2014) изҳор медоранд, ки «виҷдонсозии элита метавонад раванде бошад, ки оянда ба он вобастагӣ дорад» (саҳ. 15). Маҳз элитаҳо система ва сохторҳоро ба вуҷуд меоранд, ки мардумро аз инсон берун мекунанд ва зӯровариро ба вуҷуд меоранд; аз ин рӯ, омӯзиш ва тағирёбии онҳо ҷомеаро тағир медиҳад. Онҳо бояд ҳадафи таҳсилоти сулҳ бошанд. Ин омӯзиш бояд инчунин дар ҷомеаҳое сурат гирад, ки дар онҳо одамон аз манфиати таҳсилоти сулҳ огоҳ карда шаванд. Ҷомеаҳо бояд ҳамаи қишрҳои аҳолиро барои азхуд намудани принсипҳои тарбияи сулҳ ҷалб кунанд; ин бояд элитаҳоро дар бар гирад, ки онҳо метавонанд бо дарёфти малакаҳои зарурӣ ва тағир додани муносибаташон худро ба агентҳои сулҳ табдил диҳанд.

Ниҳоят, таълим барои сулҳ дар ҷаҳони тарс бояд аз таълими элита оғоз шавад. Агар элитаҳо самараи сиёсатҳои пешгирифтаи худро қадр кунанд, ин метавонад боиси дар сиёсат рӯй додани инсон гардад. Вазъияте, ки қоидаҳо ба камбизоатон таъсири манфӣ мерасонанд, наметавонад ба сулҳ оварда расонад. COVID-19 барои ҷаҳониён дарси ибратест, ки дар бораи инсонияти муштараки мо инъикос кардан ва ҳамбастагиро эҷод кардан аст. Коронавирус сарватманд ва камбағалро намедонад, ҳама осеб мебинанд. Таъсир дар он аст, ки ҳама метарсанд. Аз ин рӯ, ҳоло вақти беҳтаринест барои орзуи мо дар бораи сатҳи ҷаҳоне, ки бо ҳамбастагӣ амалӣ мешавад!

Адабиёт

Reardon, BA, & Snauwaert, DT (2014). Бетти А. Рирдон: Пешрав дар соҳаи сулҳ ва ҳуқуқи инсон. Лондон: Спрингер.

Саломон, Г. (2011). Чор мушкилоти асосие, ки дар соҳаи таҳсилоти сулҳ дар минтақаҳои муноқишаи ҳалношаванда қарор доранд. Сулҳ ва низоъ17(1), 46-59.

Дар бораи муаллиф *

Доктор Колинс Имо даъваткунандаи Шабакаи Нигерия ва Маърака барои Таълими Сулҳ. Вай унвони докториашро аз Департаменти асосҳои таълимӣ ва роҳбарии Донишгоҳи Толедо ба даст овард. Ҳоло ӯ факултаи иловагӣ дар шӯъбаи адлияи ҷиноӣ дар Донишгоҳи давлатии Калифорния, Сакраменто мебошад. Маҳалли таваҷҷӯҳи ӯ амалҳои иҷтимоӣ, ҳаракатҳои зӯроварона, ҳаракати бисёрфарҳангӣ, рушди устувор, гуногунрангӣ ва сулҳ аст.

Аваллин эзоҳро диҳед

Ба саволи ...