Ҷинояткорӣ кардани ҷанг ва онҳое, ки онро анҷом медиҳанд

[icon type = "glyphicon glyphicon-folder-open" color = "# dd3333 ″] Ин мақоларо зеркашӣ кунед: Ҷинояткорӣ кардани ҷанг ва онҳое, ки онро анҷом медиҳанд

(* Аксҳо: Мурофиаи Нюрнберг. Герман Гёринг дар канори чапи қатори якуми курсӣ.)

Бетти A. Риардон
Директори асосгузори Эмеритус, Институти Байналмилалии Таълими Сулҳ
(Аввалаш навишта шудааст: июни 2013)

Ҷанг ҷинояти зидди инсоният ва тартиботи ҷаҳонии шаҳрвандӣ мебошад

Ҳамчун аъзои ҷомеаи ҷаҳонии шаҳрвандӣ, ки ба арзишҳои ҷомеаи ҷаҳонӣ содиқанд; ва ҳамчун шаҳрвандони тартиботи шаҳрвандии пайдошавандаи умумиҷаҳонӣ, мо ба масъулияти шаҳрвандӣ ва ҷомеаи худ вобастаем, ки муассисаи ҷангро маҳкум ва барҳам диҳем. Ин ниҳоди марговар таҳдиди тартиботи шаҳрвандии ҷавононро вайрон карда, ҷомеаи ҷаҳонӣ ва ҷамъиятҳои ба он дохилшударо нобуд мекунад. Ин тафсир - тавре ки эссеи Дейл Снауэрт мегӯяд - кӯшиш мекунад, ки омӯзгорони сулҳ ва фаъолонро дар ҷунбишҳои сулҳ ва адолат дар ин кӯшиши бекоркунӣ тавассути мустаҳкам кардани ҳуқуқ ба сулҳ ва барҳам додани низои мусаллаҳона ҷанги ҷиноӣ ва касоне, ки онро содир мекунанд, ҷалб кунад.

Ман ҳамроҳ мешавам ва умедворам, ки дароз мекунам Далелҳои Snauwaert ки сулҳ ин шартест, ки адолат дар асоси меъёрҳои байналмилалӣ тасдиқ карда мешавад. Ва тавре ки дар ин асар тасдиқ шудааст, зинда мондани намудҳои мо талаб мекунад, ки барҳамдиҳии ҷанг аз ҷониби аъзоёни ҷомеаи шаҳрвандии ҷаҳонӣ фаъолона идома дода шавад, ки дар низоми ҳозираи ҷаҳонӣ доираи адолатро васеъ кунанд. Бояд эътироф карда шавад, ки вайрон кардани сулҳи дуруст ва меъёрҳое, ки онро риоя мекунанд, беадолатиҳои ҷиноиро ташкил медиҳад ва онҳое, ки ба онҳо ин ҷиноятро содир мекунанд, ҷинояткорон мебошанд. Ин очеркҳо пешниҳод мекунанд, ки дар бораи ҷинояткорӣ ва барҳамдиҳии як муассисае, ки ба ҳадафҳои худ дар ҳама ҳолатҳо, ба истиснои ҳолати эълонишудаи ҷанг, - ҳамчун ҷиноят эътироф ва ҷазо дода шавад, ба даст оварда шавад. Баъзеи онҳо ба дараҷае вазнинанд, ки "ҷиноятҳои зидди башарият" таъин шудаанд. То он даме, ки ҷанг вуҷуд дорад, адолат пешгирӣ карда мешавад.

Далелҳои мо ба он оварда мерасонанд, ки олимон, омӯзгорон ва фаъолон тасмим гиранд, ки худи ҷанг - дар ҳама гуна ҳолатҳо ва бо кадом мақсадҳо - ин бузургтарин беадолатиест, ки ҷинояткорон бояд ба ҷавобгарии ҷиноятӣ кашида шаванд. Дар аксари ҳолатҳо, ҳадафҳои пешгирифтаи ҷанг - дар ҳақиқат аксар муноқишаҳои мусаллаҳона - тавассути роҳҳои алтернативии ғайри зӯроварӣ ба даст оварда мешуданд. Аксарияти онҳое, ки ҷангро оғоз мекунанд ё ба монанди амалҳои ҷангӣ интиқом мегиранд, аз алтернативаҳои имконпазир огоҳанд. Бо дарназардошти ӯҳдадориҳои Нюрнберг, ки онро Снауэрт овардааст, далели донистани чунин алтернативаҳо интихоби ахлоқиро фароҳам меорад, ки онҳоеро, ки ҷангро оғоз мекунанд, барои амалҳои ҷинояткоронаи нофаҳмиҳои ҷангҳои марговар, талафоти пайдарпайи ҳаёт ва моликият ба ҷавобгарии ҷиноятӣ мекашанд. зарар ба муҳити нозуки табиии мо ва нақзи амалан ҳама ҳуқуқҳое, ки дар стандартҳои байналмилалии ҳуқуқи инсон рамзгузорӣ шудаанд.
 
Тартиби ҷаҳонии шаҳрвандӣ, низоми байналмилалие, ки аз охири Ҷанги Дуюми Ҷаҳон ба вуҷуд омадааст ва дарвоқеъ, аксари давлатҳои алоҳидаи миллат дар сатҳи принсипӣ - гарчанде ки амалия надоранд - эътироф мекунанд, ки ӯҳдадории давлатҳо барои ҳимоя ва татбиқ мебошад ҳуқуқҳои инсонии шаҳрвандони худ. Аз ин рӯ, ӯҳдадории давлатҳо барои иҷрои ҳуқуқи сулҳ ва ҳимояи тамоми ҳуқуқҳои инсон бо чунин амалҳо иборат аст: барҳам додани муассисаи ҷанг, бузургтарин вайронкунандаи ягонаи маҷмӯи ҳуқуқи инсон; сохтани системаи амнияти демилитариконидашуда, ки ба ӯҳдадориҳои пурраи институтсионалӣ ба ҳуқуқи умумии инсон асос ёфтааст; ва ба ҷавобгарии ҷиноятӣ кашидани ҳамаи онҳое, ки ҳуқуқи сулҳро поймол мекунанд, ба монанди онҳое, ки ҳуқуқҳои дигари инсонро вайрон мекунанд (ё бояд). Ин ӯҳдадории шаҳрвандон аст, ки ҳукуматҳои худро ба ин водор кунанд ва масъулияти омӯзгорон барои омода кардани онҳо барои ташаккули далелҳо ва амалҳои боваркунонӣ.

Ғайр аз он, ки воқеияти ҷанг доираи васеи нақзи ҳуқуқи инсонро дар бар мегирад, нисбат ба дигар бурҷҳо омилҳое, ки боиси поймол шудани ҳама гуна ҳуқуқ ё категорияи ҳуқуқҳо мегарданд, васеътар мебошанд, ки мубориза бо ҷанг бори сегонаи ҷиноӣ, маънавӣ дорад ва масъулияти шаҳрвандӣ. Шаҳрвандон бояд дар бораи ҳуқуқҳои инсон огоҳ бошанд ва дарк кунанд, ки чӣ гуна ҷанг онҳоро поймол мекунад. Омӯзгорон барои расонидани ин иттилоот ва мусоидат ба пурсиши интиқодӣ оид ба табиати ҷиноии ҷанг масъуланд ва аз ин рӯ бояд дар бораи ин масъалаҳо худро омӯзанд. Чунин масъалаҳо ҷавҳари асосии таълим барои тартиботи одилона ва устувори шаҳрвандии ҷаҳонӣ мебошанд. Ҳуқуқи гермиалӣ дар доираи ин амр сулҳ ҳамчун шарти татбиқи ҳуқуқҳои инсон мебошад.

Снауэрт асосҳои фалсафии ҳуқуқи инсон ба сулҳро пешбинӣ кардааст. Ин асар ба ин асосҳо бо баъзе шарҳҳо дар бораи тартиботи пайдошавандаи меъёрӣ, таҳаввулоти байналмилалӣ, ки ҳуқуқро тасдиқ мекунанд, шаҳодати ҷинояткории ҷангро ба ҷавобгарии шахсоне, ки ҳуқуқро поймол мекунанд ва оилаи инсониятро ҳамеша дар гарав нигоҳ медоранд, такя мекунад. ҷараёни кунунӣ ва таҳдидҳои ҷанг. Дар боби ниҳоӣ баъзе мафҳумҳое, ки аз ҳуҷҷатҳои аз ҷониби ҷунбишҳои байналмилалии ҷомеаи шаҳрвандӣ таҳияшуда ҷиҳати барҳам додани ҷанг оварда шудаанд, оварда шудаанд ва баъзе саволҳо барои инъикоси амал пешниҳод карда мешаванд.

Меъёрҳои байналмилалии тартиботи ҷаҳонии шаҳрвандӣ ҳуқуқ ба сулҳ ва ҷинояткории ҷангро тасдиқ мекунанд

"... сулҳ ... ҳадди ахлоқиро ташкил медиҳад, ки ҳеҷ кас набояд ба он афтад." (Снауэрт)

Вақте ки оилаи инсоният ба эътиқод ва рафторе, ки гӯё сулҳ меъёр аст, ин остонаи ахлоқӣ, ки ҷанг боқӣ мондааст, ба мисли дигар муассисаҳои инсонии таҳияшуда, боқӣ мондааст.арзише, ки ҳама барои даъво асосноканд ” (Snauwaert). Талаб кардани арзиш иваз кардани қонунро барои ҷанг талаб мекунад, сар карда аз қонунигардонии ҷанг, ки онро дар тӯли солҳо аз ҷониби Садои Занони Канада, як созмони ҷамъиятии шаҳрвандӣ, ки солҳои дароз дар ҷомеаи СҒҲ фаъол аст, даъват карда мешавад. Даъво дар инҷо ин аст, ки ҷанг "қонунӣ" нест, зеро он на дар доираи ҳудудҳои ахлоқӣ ва на меъёрӣ, ки ба аксар институтҳои инсонӣ дахл доранд; ва аз ин рӯ бояд тибқи қонунҳои байналмилалӣ, ки онро "ғайриқонунӣ" мегардонанд, ғайриқонунӣ карда шаванд. Таъмини ҳуқуқ ба сулҳ тавассути бекор кардани ҷанг масъалаи татбиқ ва сохтани сохторҳои ҳуқуқии байналмилалӣ мебошад, ки ҷангро хотима медиҳанд ва сулҳро нигоҳ медоранд. Вазифа аслан ҳамон равандҳоеро дар бар мегирад, ки системаҳои дигари ҳуқуқиро ба вуҷуд овардаанд, ки барои таъмини тартиботи ҷамъиятӣ ва шаҳрвандӣ, ҳалли баҳсҳо ва муноқишаҳо, таъмини адолат ва ҳимояи ҳуқуқу озодиҳои шаҳрвандӣ пешбинӣ шудаанд. Ин вазифаи хубест дар доираи қобилияти инсонӣ барои ҳалли он ва бомуваффақият анҷом додани он, дар сурати мавҷуд будани иродаи зарурӣ ва малака ва имкониятҳо барои ин. Ҷомеаи шаҳрвандӣ ба сӯи рушди аввал ҳаракат мекунад ва омӯзгорони сулҳ дуввумро иҷро мекунанд.

Ҳаракат ба сӯи ташкили заминаи ҳуқуқии сулҳи одилонаи ҷаҳонӣ, ки ҷангро ҷиноят ҳисоб мекунад, дар тӯли асрҳо афкор ва амали инсонро бармеангезад. Дар давраи таърихии наздик ва асри гузашта, мо метавонем ҳамчун оғози консепсияҳои муосири ҳуқуқи сулҳ таъсиси Суди Байналмилалии Адлия дар соли 1946-ро мисол орем, зеро сохтори Созмони Милали Муттаҳид ташаккул ёфт. Сулҳ, пешгирӣ аз "балои ҷанг", ки дар муқаддимаи Оиннома омадааст, ҳадафи асосии ташкилот буд. Дар солҳои охир ин мафҳум дар ҳоле татбиқ мешавад, ки Додгоҳи Байналмилалии Ҷиноятӣ (Статуей эътибор пайдо кардааст 2002) барои ба ҷавобгарӣ кашидани ҷиноятҳои ҳарбӣ ва ҷиноятҳои зидди сулҳ ӯҳдадорӣ гирифтааст. Ҳарду ниҳод нишондиҳандаҳои тартиботи шаҳрвандии пайдошавандаи ҷаҳонӣ мебошанд ва барои ба ҷавобгарӣ кашидани шахсоне, ки ҳангоми қабули ӯҳдадории Нюрнберг пешбинӣ шудаанд, воситаҳо фароҳам меоранд.

Аммо, мо пешрафти назаррасро дар ташаккули иродаи сиёсии оммавӣ барои барҳам додани ҷанг мушоҳида накардем. Дар паси Ҷанги Якуми Ҷаҳон, "ҷанг барои хотима додани ҳама ҷангҳо" паймони Келлогг - Брианд (1928) баста шуд, ки аз ҷанг ҳамчун воситаи сиёсати миллӣ даст мекашид. То солҳои 1930 садҳо донишҷӯёни донишгоҳ гарави Оксфордро қабул карданд, то аз ҷанг даст кашад. Аммо ин ва ҳаракатҳои дигар дар самти таъсиси дастгирии шаҳрвандон барои хотима додани ҷанг қатъ карда шуданд, зеро Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ оммаро ба "иродаи пирӯзӣ" дар худ ҷалб кард, "ҷанги хуб" барои ҳифзи адолат ва озодӣ мубориза бурд, арзишҳое, ки пас аз таҳаввулоти ҷанг дар ҷомеаи байналмилалӣ.

Даъво дар бораи он, ки ин арзишҳо дар шакли ҳуқуқи инсон асоси сулҳ мебошанд, изҳороти асосии Эъломияи умумии ҳуқуқи инсон буд (UDHR 1948 ба поён нигаред). "... ҳуқуқҳои баробар ва ҷудонашавандаи ҳамаи аъзоёни оилаи инсонӣ асоси… сулҳ дар ҷаҳон мебошанд." Ин изҳоротро тавре шарҳ додан мумкин аст, ки вайронкунии ҳама гуна ин ҳуқуқҳо ҳамчун амалҳои вайронкунандаи сулҳ, инчунин вайрон кардани ҳуқуқи мушаххас ва аз ин рӯ, ҷиноятҳое мебошанд, ки бояд ба ҷавобгарӣ кашида шаванд. Чунин аст тафсире, ки ба моддаи 28 UHHR дода мешавад, ки "ҳадди ахлоқӣ" -ро дар эълони ҳуқуқи универсалӣ ба "... тартиботи иҷтимоӣ ва байналмилалӣ, ки дар он ҳуқуқҳо ва озодиҳои дар ин эъломия пешбинишуда пурра амалӣ мешаванд." Дар кӯтоҳмуддат сулҳ, тавре ки Снауэрт изҳор дошт, ҳуқуқи инсон аст ва дар қонунҳои байналмилалии ҳуқуқи инсон асос дорад.

Чаҳорчӯби ҳуқуқи инсон, ки бо бунёди Созмони Милали Муттаҳид ва Эъломияи умумии ҳуқуқи инсон ба вуҷуд омадааст, барои тасдиқи мо дар ин бора, ки ҷанг ҷиноят алайҳи башарият аст, як заминаро фароҳам меорад. Ӯҳдадории Нюрнберг - ки амали ғайриқонуниро ҳангоми мавҷудияти интихоби ахлоқӣ дар шакли амалҳои алтернативӣ ҷиноят ҳисоб мекунад - барои даъво кардани онҳое, ки қасдан ҷангро оғоз мекунанд ва ҳангоми роҳҳои дигар метавонанд пеш гирифта шаванд, ҷинояткорон мебошанд. Мо даъво дорем, ки сулҳ самараноктар амалӣ карда мешавад, агар онҳое, ки ин корро мекунанд, барои вайрон кардани ҳуқуқҳои сершумори дар ҷанг поймолшуда ва ҳуқуқи худи инсон ба сулҳ масъулияти ҷиноятӣ дошта бошанд. Ҷавобгарии сарварони давлатҳо, ки ба вайронкунии дағалонаи ҳуқуқи инсон роҳ додаанд, як амри маъмулӣ шуда истодааст. Оё онҳое низ мебошанд, ки онҳое, ки ҷангро оғоз мекунанд ва оғоз мекунанд, муқаррарӣ нестанд? Қадамҳо ба чунин айбдоркуниҳо дар ҳолатҳои онҳое, ки ҷангҳои "пешгирикунанда" ё "пешгирикунанда" кардаанд, ҳимоят карда шуданд. Аммо бо назардошти рушди тавсеаи алтернативаҳои ҳуқуқӣ, оё имкон надорад, ки дар бораи манъи ҳамаи ҷангҳо мулоҳиза ронем? Ин натиҷаи эҳтимолии ташаббусҳои фаъолони ҳуқуқи инсон мебошад, ки таҳия ва қабули қонунии Ҳуқуқи инсон ба сулҳро ба даст меоранд.

Дар солҳои охир ҳуқуқшиносони байналмилалӣ ва фаъолони сулҳ ба ташаббуси Ҷамъияти Испания оид ба ҳуқуқи байналмилалии ҳуқуқи инсон ҳамроҳ шуда (нигаред ба поён) кӯшиш карданд, ки Созмони Милали Муттаҳидро барои мушаххас ва расман эълон кардани ин ҳуқуқ водор кунанд. Якчанд эъломияҳои ҷомеаи шаҳрвандӣ, ки аз конфронсҳои шаҳрҳои тамоми Аврупо интишор ёфтаанд, аз ҷониби ин ҳаракат таҳия карда шуданд, то Ассамблеяи Генералиро ба чунин изҳорот бовар кунонанд. Натиҷа гурӯҳи кории СММ оид ба ҳуқуқи сулҳ аст (ба поён нигаред.) Дар ин ҳаракат омӯзгорон нақши муҳим доранд. Яке аз роҳҳои бозидани ин нақш тавассути омӯзиши ҳуқуқи инсон, ки ба стандартҳои гуногуни байналмилалӣ, ки ҳамчун эъломия ва рамзгузории ҳуқуқи сулҳ хизмат мекунанд, равона карда шудааст. Ҳамин тавр, инчунин таҳаввулоте, ки ҳуқуқи байналмилалиро тақвият медиҳанд ва васеъ мекунанд, бояд мавзӯи сулҳ ва таълими ҳуқуқи инсон бошанд. Додгоҳи байналмилалии ҷиноӣ ва додгоҳҳои мухталифи махсус, аз қабили Босния ва Руанда, татбиқи судҳои миллӣ (яъне Чили ва Гондурас) аз рӯи стандартҳои байналмилалӣ, масалан, дар генотсид, инчунин метавонанд дар тамоми шароити омӯзишӣ мавзӯи омӯзиш бошанд. омодагӣ ба одамон ҳамчун шаҳрвандони созандаи тартиботи ҷаҳонии шаҳрвандӣ. Тавассути роҳнамоии таълимгирандагон дар чунин омӯзиш мураббиён метавонанд дар донишҷӯён ва худи онҳо фаҳмиши аҳамияти амалии ҳуқуқи инсонро ҳамчун заминаи асосии сулҳ ва нақши созандаи қонун дар таъмини адолат, ҳалли низоъҳо ва пешгирии истифодаи қувваҳои мусаллаҳ ба ҳайси сиёсӣ ташаккул диҳанд. асбоб.

Пешниҳодҳои ҷомеаи шаҳрвандӣ ҳамчун василаи консептуалӣ оид ба таълим барои хотима додани ҷанг

Ҳангоми роҳандозии ҳаракат барои таъсиси Ҳуқуқи инсон ба сулҳ, SSIHL тамоюлҳои ахирро дар байни ташкилотҳои фаъол дар ҷомеаи шаҳрвандии байналмилалӣ инъикос намуд ва дастгирии ҷамъиятиро барои ҳадафҳои мушаххас ва умумӣ, ки ба барҳам додани ҷанг нигаронида шудаанд, инъикос намуд. Бисёре аз ин маъракаҳо дар дохили он ва бо Созмони Милали Муттаҳид ҳамчун агент гузаронида шудаанд, ки ба эҳтимоли зиёд пешрафтҳоро дар қонуни байналмилалии шартнома ба даст меоранд, ки метавонанд ҷангро хотима диҳанд ва ҳуқуқи сулҳро барқарор кунанд.

Дар байни амалҳои бекоркунӣ, ки ба роҳи қонунии хотимаи ҷанг марбутанд, саъйҳои қаблан зикргардидаи Садои Занони Канада мебошанд, ки сол ба сол ин масъаларо ба ҷаласаи солонаи Комиссияи СММ оид ба вазъи занон пешниҳод карданд (ба поён нигаред); муқаррароти Рӯзномаи Гаага оид ба сулҳ ва адолат дар асри 21, ки стратегияи 50 қадамро барои татбиқи биниши васеъ дар бораи сулҳи ҷаҳонӣ муайян мекунад (ба поён нигаред); Эъломия ва барномаи амали Созмони Милали Муттаҳид оид ба фарҳанги сулҳ; ва Маъракаи Глобалии Моддаи 9. (нигаред ба поён).

Он чизе, ки ҳангоми баррасии амалҳои тавсияшуда ба мо таъсир мекунад, ин мутобиқат дар стратегияҳои умумии ҳамаи ин маъракаҳои амалиёт мебошад. Ҳама чунин қадамҳоро талаб мекунанд, ба монанди коҳиш додани хароҷоти низомӣ барои ҷудо кардани онҳо ба мақсадҳои иҷтимоӣ, қадамҳо дар самти демилитаризатсия ва халъи силоҳ ва даст кашидан аз силоҳи ҳастаӣ, зиёд кардани истифодаи ҳалли ғайри зӯроварона, барқарор кардани муҳити зист, ҳифзи ҳуқуқи инсон ва баробарии гендерӣ. Он чизе, ки ба назар маълум аст, ин аст, ки ин қадамҳое, ки метавонанд ба охири ҷанг оварда расонанд, дар худ эҳтимолияти бештар дар шароити сулҳ иҷро шуданро доранд. Байни сулҳ ва амалҳои мусбати иҷтимоӣ, ки ҳардуи онҳоро тақвият ва тақвият медиҳанд, мутақобила вуҷуд дорад.

Ин пешниҳодҳо ба омӯзгорон воситаҳои консептуалӣ барои мусоидат ба таҳқиқи имкониятҳо барои ҷинояткории ҷангро пешниҳод мекунанд; барои татбиқи қонунии асосҳои ахлоқии ҳуқуқи инсон ба сулҳ; барои пурра амалӣ кардани чаҳорчӯбаи ҳуқуқи инсон, ки меъёрҳои тартиботи осоиштаро таъмин мекунад. Якчанд чунин воситаҳо дар баъзе амалҳои мушаххасе, ки дар ҳуҷҷатҳои дар боло зикршуда пешниҳод шудаанд, мавҷуданд. Иқтибосҳои иқтибосшуда, ки метавонанд дар назди донишҷӯён ва шаҳрвандон барои баррасӣ ва саволҳо барои оғози баҳодиҳии онҳо гузошта шаванд, дар ин ҷо омадаанд.

Дар моҳи майи соли 1999, рӯзномаи Гаага дар доираи диди худ «... ҷаҳони бидуни зӯроварӣ тавассути кодекси нави рафтори байналмилалӣ, ки қудрати ҳарбиро маҳдуд мекунад ва зӯроварӣ ва риояи қонунҳои байналмилалиро фаро мегирад» даъват кард, ки дар системаи ҳозираи байналмилалӣ ҳамчун тағирот ба амал ояд дар зер:

 "... Шӯрои Амният, ки метавонад ба амнияти инсон хизмат кунад, на манфиати Қудрати Бузург ..."

Ҳангоми инъикоси чунин тағироти эҳтимолӣ дар созмони ҷаҳонӣ, мо метавонем бипурсем, ки дар критерияҳо ва ҳадафҳое, ки Шӯрои Амният ҳангоми баҳс ва баровардани қатъномаҳои худ ба миён овардааст, чӣ фарқиятҳо ба миён омада метавонанд? Бо дарназардошти тахминҳо, ҳар гуна бӯҳрони кунунӣ, ки дар назди Шӯро қарор дорад ё метавонад ба он оварда шавад, аъзоён метавонанд чӣ гуна пешниҳодҳоро пешниҳод кунанд, ки дар он амнияти инсон ва пешгирӣ аз қувваи мусаллаҳ омили асосии ҳалкунанда мебошанд? Чӣ гуна тафаккури аъзои Шӯро, ҳукуматҳои онҳо ва шаҳрвандон бояд тағир ёбад, то чунин принсипҳои сулҳ ба монанди принсипҳои ин тағирот пешниҳод карда шаванд?

"... айбнома ва ҳабси ҷинояткорони ҳарбӣ ..."

Чӣ гуна муқовимати сиёсӣ ба миён омада метавонад, ки пешвоёни давлатҳои қавитарро айбдор кунанд? Оё ягон пешвоёни зинда ё пешвоёни пешини қудратманде ҳастанд, ки эҳтимолан чунин айбдор карда шаванд? Чунин айбномаҳо метавонанд ба омодагӣ ба фиристодани қувва ва омодагӣ ба чашм пӯшидан аз вайронкунии қонунҳои башардӯстона ва ҳуқуқи инсон ҳангоми расидан ба ҳадафи низомӣ чӣ таъсир дошта бошанд?

"... амали конститутсионӣ ё қонунгузорӣ, ки тасдиқи парлумонро барои оғози низои мусаллаҳона талаб мекунад ..."

Парлумонҳо метавонанд дар бораи истифодаи қувваҳои мусаллаҳ кадом меъёрҳоро пеш оваранд, ки шаклҳои гуногуни сарварони давлатҳо гуногун бошанд? Чӣ гуна ин ду метавонанд дар муайян кардани он, ки "ба манфиати миллӣ" чиро бояд "муҳофизат кард" ва аз чӣ ва кӣ фарқ кунад, чӣ фарқ дошта метавонанд? Ҳадафҳоеро, ки бояд дар истифодаи низои мусаллаҳона ҷустуҷӯ кунанд, кӣ бояд муайян кунад? Барои истифодаи қувва бояд чӣ маҳдудиятҳо гузошта шаванд? Оё имрӯз чунин маҳдудиятҳо истифода мешаванд?

Дар моҳи сентябри ҳамон сол, Ассамблеяи Генералии Созмони Милали Муттаҳид дар Эъломия ва Барномаи амал оид ба фарҳанги сулҳ, аз ҷумлаи қадамҳои мушаххас, ба шабеҳи онҳое, ки дар рӯзномаи Гаага ҳимоят шудаанд, пешниҳод кард, ба монанди:

"Чорабиниҳо оид ба баланд бардоштани эҳтироми ҳама ҳуқуқҳои инсон:"

Таваҷҷӯҳ ба баъзе ҳолатҳои кунунии нақзи ҳуқуқи инсон. Барои хотима додан ба қонуншиканӣ бояд кадом амалҳо андешида шаванд ва мумкин буданд? Кӣ бояд амалҳоро иҷро кунад? Таҳти салоҳияти кӣ? Кадом амалҳо инчунин метавонанд ба коҳиш ва маҳв шудани қувваҳои мусаллаҳ ҳамчун воситаи таъмин намудани эҳтироми ҳуқуқи инсон мусоидат кунанд? Барои хотима додан ба ҷанг?

Қадами дигари дар барнома ҳимоятшуда ин аст "Чорабиниҳо барои иштироки демократӣ:"

Барои ноил шудан ба сулҳи қобили ва одилона кадом саҳмҳоро метавонад сулҳи демократӣ ва сиёсати амниятӣ ба даст орад? Оё шумо чунин мешуморед, ки чунин иштирок ба ҷангҳои камтар оварда мерасонад? Барои иштироки пешниҳодшудаи демократӣ барои сулҳи пойдор кадом роҳҳои алтернативии тафаккури сиёсӣ лозим буда метавонанд? Ба ҳавзи иштирокчиён кӣ бояд шомил карда шавад?

Барномаи пешниҳодшудаи муҳимтарини институтсионалӣ инҳо буд:

"Мусоидат ба халъи силоҳи умумӣ ва пурра таҳти назорати қатъӣ ва муассири байналмилалӣ ..."

Бисёриҳо мегӯянд, ки бидуни халъи умумӣ, барҳам додани ҷанг ғайриимкон аст? Ғайр аз кам кардани силоҳ ва қувваҳои мусаллаҳ, барои устувор кардани яроқи умумӣ чӣ гуна тағиротҳои дигар лозиманд? Кадом тағиротҳои институтсионалӣ метавонанд талаб карда шаванд? Кадом тағироти иқтисодӣ, иҷтимоӣ ва фарҳангӣ бояд ба нақша гирифта шавад?

Тақрибан даҳ сол пас дар 2008, Конфронси Глобалии Моддаи 9 оид ба бекор кардани ҷанг эъломияе интишор кард, ки дар сархати аввали он омадааст:

«Моддаи 9 Конститутсияи Ҷопон аз ҷанг ва таҳдиди истифодаи қувва ҳамчун воситаи ҳалли баҳсҳои байналмилалӣ даст мекашад. Ғайр аз он, нигоҳдории қувваҳои мусаллаҳ ва дигар имконоти ҷанг манъ аст. Моддаи 9 танҳо як муқаррароти қонуни Ҷопон нест; инчунин ҳамчун механизми байналмилалии сулҳ амал мекунад, ки онро дигар давлатҳо барои ҳифзи сулҳи тамоми ҷаҳон қабул карда метавонанд ».

Чӣ гуна метавон гуфт, ки моддаи 9 "ҳамчун механизми байналмилалӣ ... барои ҳифзи сулҳ ..." амал мекунад? Вақте ки онҳо метавонанд бо миллате, ки аз зӯрӣ даст кашидааст, баҳс кунанд, ба миллатҳои дигар чӣ маҳдудиятҳо гузошта мешаванд? Дар нигоҳ надоштани қувваҳои ҳарбӣ чӣ бартарӣ метавонад дошта бошад? Кадом далелҳоро барои бовар кунонидани халқҳои дигар барои пароканда кардан ё ба мақсадҳои осоишта табдил додани низомиёни худ пешкаш кардан мумкин аст? Кадом ҳадафҳои созандаи иҷтимоӣ метавонанд низомиёнро омӯзанд, ки ба дунболи онҳо амал кунанд?

"Дар ҳақиқат, рӯҳияи моддаи 9 талаб мекунад, ки ҳама ҷангҳо ғайриқонунӣ дониста шуда, ҳуқуқи фардии инсон барои ҳама дар осоишта, аз тарсу ҳарос ва бенавоӣ зиндагӣ кунад."

Моддаи 9-ро чӣ гуна метавон ҳамчун саҳм дар расидан ба ҳуқуқи инсон ба сулҳ баррасӣ кард? Ба фикри шумо, ба чанд миллат ниёз доранд, ки пеш аз он, ки ҷанг аз ҷиҳати амалӣ барҳам дода шавад, даст кашанд? Чӣ гуна мардумро бовар кунондан мумкин аст, ки ҷангро ҷиноят ҳисобидан ва барҳам додани онро зарур ва имконпазир аст?

Мо медонем, ки он халқҳое, ки ин корро кардаанд, на ҳама «бо заврақи шина» буданд. Масалан, эъломияи моддаи 9 ишора кардани он, ки Ҷопон аз ин рӯҳ то куҷо расидааст, сарфи назар намекунад ва бо нигоҳ доштани нерӯи худмудофиа, ки дар асл «яке аз калонтарин артишҳои ҷаҳон аст»; Пойгоҳҳои ИМА дар ин кишвар, ҳамкориҳои низомии ду кишвар ва фишори ҳуқуқ барои табдил ёфтан ба як давлати "муқаррарӣ", яъне шадидан низомигардида, бекор кардани моддаи 9-ро имкон медиҳанд, ҳатто дар ҳоле ки дигар миллатҳо дар фикри пароканда кардани низомиёни худ ҳастанд. Оскар Ариас, барандаи ҷоизаи Нобел ва президенти собиқи Коста-Рика, кишваре, ки артиши худро дар соли 1948 барҳам дод, ӯҳдадор шуд, ки дигар миллатҳоро низ ба ин кор водор кунад. Барои паҳн кардани ин боварӣ мо кадом амалҳо ва дастурҳои маъракаро пешниҳод карда метавонем?

Умедворем, ки омӯзгорон пешниҳодҳо ва амалҳои дигари барҳам додани ҷанг ва тарҳрезии мубодилаи таҷрибаҳои ин вебсайтро баррасӣ хоҳанд кард, ки донишҷӯён ва аъзои ҷомеаи шаҳрвандиро барои фаъол шудан дар ҳаракат барои ҷинояткорӣ ва ба ин васила хотима додани "балои ҷанг" омода месозанд. ” 

Адабиёт ва манбаъҳо:

6/8/13 

 

Ба маърака ҳамроҳ шавед ва ба мо #SpreadPeaceEd кумак кунед!
Лутфан ба ман паёмҳои электронӣ фиристед:

Назари худро бинависед

Суроғаи почтаи электронии шумо нест, нашр карда мешавад. Майдонҳои талаб карда мешавад, ишора *

Акс аз бойгонӣ