Ранди Вайнгартен, президенти Федератсияи муаллимони Амрико, баъзе аз роҳҳои зиёдеро нишон медиҳад, ки мактабҳои давлатӣ ба майдони ҷанги фарҳангӣ табдил ёфтаанд, гарчанде ки онҳо бояд аз ҷангҳои сиёсӣ ва фарҳангӣ ҷудо карда шаванд, то онҳо барои амалӣ кардани ҳадафҳои асосии маорифи ҷамъиятӣ озод бошанд: кӯмак расонидан гражданинхои чамъияти демократиро тарбия кунанд.
Ба гуфтаи Дӯстони амрикоии волидайн - Форуми оилаҳо, "ҳукумати Исроил ба наздикӣ эълон кард, ки фаъолияти ҷамъиятии Доираи Волидонро маҳдуд кунад, аз ҳазфи барномаҳои мулоқоти Муколамаи он аз мактабҳои исроилӣ... бар асоси иддаои бардурӯғ, ки Диалог Вохӯриҳо [он аксар вақт дар мактабҳо баргузор мешаванд] сарбозони IDF-ро бадном мекунанд. ” Маҷлисҳои муколамаро, ки мавриди баҳс қарор мегиранд, ду узви PCFF, як исроилӣ ва як фаластинӣ роҳбарӣ мекунанд, ки ҳикояҳои шахсии худро дар бораи марги худ нақл мекунанд ва интихоби худро ба ҷои интиқом дар муколама мефаҳмонанд.
Дар ин изҳорот дар бораи ҷанги Украина, PEACEMOMO қайд мекунад, ки башарият имконоти кам дорад. Ҷанги прокси бархӯрди глобалии қудрат дар Украина он чизеро нишон медиҳад, ки мо ба чорроҳаи марговари ҳамкорӣ ё харобии муштарак дучор шудаем.
Дар шароити ҷанг дар Украина кӯшиши пайдо кардани роҳи раҳоӣ аз ин фалокат бояд табиитарин дар ҷаҳон бошад. Ба ҷои ин, танҳо як роҳи тафаккур иҷозат дода мешавад - ҷанг барои ғалаба, ки бояд сулҳ меорад. Ҳалли осоишта нисбат ба ҳалли ҷангҷӯён ҷасорат ва тасаввуроти бештарро талаб мекунад. Аммо алтернатива чӣ гуна хоҳад буд?
То нисфи шаб 90 сония мондааст. Мо назар ба ҳар лаҳзае, ки аз замони аввалин ва ягона истифода шудани силоҳи ҳастаӣ дар соли 1945 ба остонаи ҷанги ҳастаӣ наздиктар ҳастем. Дар ҳоле ки аксари одамони оқил зарурати барҳам додани ин яроқро мефаҳманд, шумораи ками мансабдорон омода буданд, ки ҳамчун қадами аввал бартараф кардани силоҳро пешниҳод кунанд. Хушбахтона, дар эътилофи афзояндаи оммавӣ овози ақл вуҷуд дорад: ин ҷунбиши Бозгашт аз Бринк аз байн бурдани силоҳи ҳастаӣ тавассути раванди гуфтушунид ва вақти муайяншуда бо тадбирҳои эҳтиётии солим, ки дар ҷараёни пешгири кардани ҷанги ҳастаӣ заруранд, дастгирӣ мекунад.
Яке аз маккоронатарин хислатхои патриархия ин аст, ки занон дар арсаи чамъиятй ноаён. Чунин аст, ки шумораи ками одамон, агар вуҷуд дошта бошанд, дар мубоҳисаҳои сиёсӣ ширкат хоҳанд кард ва тахмин карда мешавад, ки дурнамои онҳо мувофиқ нест. Дар ҳеҷ ҷое ин аз кори низоми байнидавлатие, ки ҷомеаи ҷаҳонӣ интизори ҳалли таҳдидҳои бақои ҷаҳонист, ки ҳамаҷониба ва наздиктарини онҳо фалокати дарпешистодаи иқлим аст, равшантар ва хатарноктар нест. Сафир Анварул Чоудхурӣ нобаробарии гендерии мушкилоти қудрати давлатӣ (ва қудрати корпоративӣ)-ро дар се мақолаи хуб ҳуҷҷатгузорӣ дар бораи COP27 дар ин ҷо дубора интишоршуда равшан нишон медиҳад (ин паёми 1 аз 3). Вай барои фаҳмиши мо дар бораи аҳамияти баробарии гендерӣ барои бақои сайёра хидмати бузурге кардааст.
Яке аз маккоронатарин хислатхои патриархия ин аст, ки занон дар арсаи чамъиятй ноаён. Чунин аст, ки шумораи ками одамон, агар вуҷуд дошта бошанд, дар мубоҳисаҳои сиёсӣ ширкат хоҳанд кард ва тахмин карда мешавад, ки дурнамои онҳо мувофиқ нест. Дар ҳеҷ ҷое ин аз кори низоми байнидавлатие, ки ҷомеаи ҷаҳонӣ интизори ҳалли таҳдидҳои бақои ҷаҳонист, ки ҳамаҷониба ва наздиктарини онҳо фалокати дарпешистодаи иқлим аст, равшантар ва хатарноктар нест. Сафир Анварул Чоудхурӣ нобаробарии гендерии мушкилоти қудрати давлатӣ (ва қудрати корпоративӣ)-ро дар се мақолаи хуб ҳуҷҷатгузорӣ дар бораи COP27 дар ин ҷо дубора интишоршуда равшан нишон медиҳад (ин паёми 2 аз 3). Вай барои фаҳмиши мо дар бораи аҳамияти баробарии гендерӣ барои бақои сайёра хидмати бузурге кардааст.
Яке аз маккоронатарин хислатхои патриархия ин аст, ки занон дар арсаи чамъиятй ноаён. Чунин аст, ки шумораи ками одамон, агар вуҷуд дошта бошанд, дар мубоҳисаҳои сиёсӣ ширкат хоҳанд кард ва тахмин карда мешавад, ки дурнамои онҳо мувофиқ нест. Дар ҳеҷ ҷое ин аз кори низоми байнидавлатие, ки ҷомеаи ҷаҳонӣ интизори ҳалли таҳдидҳои бақои ҷаҳонист, ки ҳамаҷониба ва наздиктарини онҳо фалокати дарпешистодаи иқлим аст, равшантар ва хатарноктар нест. Сафир Анварул Чоудхурӣ нобаробарии гендерии мушкилоти қудрати давлатӣ (ва қудрати корпоративӣ)-ро дар се мақолаи хуб ҳуҷҷатгузорӣ дар бораи COP27 дар ин ҷо дубора интишоршуда равшан нишон медиҳад (ин паёми 3 аз 3). Вай барои фаҳмиши мо дар бораи аҳамияти баробарии гендерӣ барои бақои сайёра хидмати бузурге кардааст.
Барои таъмини «революцияи арзишхо», ки доктор Кинг ба он даъват кард, адолат ва баробарй бояд дар зери системахои нави зидди нажодпарастй чорй карда шавад. Ин кор кардани тасаввуроти мо, сармоягузорӣ ба таҳсилоти сулҳ ва аз нав дида баромадани системаҳои иқтисодию амнияти ҷаҳониро талаб мекунад. Танҳо дар он сурат мо сегонаҳои бадро мағлуб карда, «аз ҷомеаи ба ашё нигаронидашуда ба ҷомеаи ба шахс нигаронидашуда мегузарем» ва сулҳи мусбӣ ва устуворро таҳким мебахшем.
Агар ҷомеаҳои мо устувортар ва аз ҷиҳати экологӣ устувортар шаванд, пас афзалиятҳо бояд тағир дода шаванд ва он гоҳ ин қадар қисми зиёди захираҳоро ба ҳарбӣ доимӣ рехтан мумкин нест - бидуни ҳеҷ гуна перспективаи паст кардани шиддат. Аз ин рӯ, сменаи ҳозираи мо бояд бештар аз мусаллахшавии ҳозираро дар бар гирад.
Гумон меравад, ки бисёрҷониба кафолати тамоми ҳуқуқ ва шаъну шарафи инсон, барои ҳама одамон, дар ҳама давру замон бошад. Аммо чун режимҳои ҳукуматӣ заиф мешаванд, сохторҳои анъанавии бисёрҷониба ба таври ҷиддӣ ба ин ҳукуматҳо такя мекунанд. Вақти он расидааст, ки шабакаҳои фаромиллие, ки дар ҷомеа асос ёфтаанд, ба пешвоёни наслҳои гуногунфарҳангӣ ва ҳассоси гендерӣ асос ёфтаанд.
Тадқиқотҳо нишон доданд, ки умед ё хоҳиш ва эътимод ба амалӣ шудани ҳадаф барои ноил шудан ба тағйироти иҷтимоӣ ва талошҳои бунёди сулҳ муҳим аст ва тафаккури оянда ё ба нақша гирифтани ҷаҳони дилхоҳ воситаи асосии ноил шудан ба ин ҳадафҳост. самаранок.