Даъват барои саҳмгузорӣ ба ҳаҷм аз нав муайян кардани амнияти
"Нуктаи назари феминистҳо ба амнияти ҷаҳонӣ: муқовимат бо бӯҳронҳои конвергентии экзистенсиалӣ"
Муҳаррирон: Бетти А. Реардон, Аша Ханс, Сумита Басу ва Юука Кагайма
Ношир: Матбуоти дониши сулх
Тағйирёбии заминаҳои геополитикӣ, ки аз он бӯҳрони бесобиқаи конвергентии глобалӣ сохторҳои қудратии ҷаҳониро зери шубҳа мегузорад, сохтори амниятиро ба таври хатарнок аз мувозинат берун кардааст. Эътирофи афзоянда вуҷуд дорад, ки парадигмаи бартаридоштаи амнияти давлатӣ корношоям аст. Васеъ кардани гуфтугӯи амниятӣ барои баррасии ҷиддии алтернативаҳо имконият фароҳам меорад. Дурнамои амнияти феминистӣ мекӯшад, ки бӯҳронҳои ҷаҳониро равшан созад, то тарзҳои тафаккурро дар бораи амнияти глобалӣ, ки барои бақои инсоният ва сайёраи мо бештар мусоидат мекунанд, илҳом бахшанд. Ин маҷмӯа барои омӯхтани баъзе аз он тарзҳои тафаккур ва стратегияҳои эҳтимолии тағирот барои табдил додани системаи амнияти глобалӣ аз низоъ/бӯҳрони эндемикӣ ба амнияти устувори инсонӣ, ки дар асоси солимии экологӣ ва ихтиёрӣ ва масъулияти инсонӣ асос ёфтааст, пешбинӣ шудааст.
Тафтиши марказии коллексия ин аст "Чӣ гуна се бӯҳрони глобалии экзистенсиалии фаврӣ ва ба таври васеъ эътирофшуда ва робитаҳои мутақобилаи системавии онҳо ба таҷриба ва имкониятҳои амнияти башарӣ ҳоло ва дар тамоми асри бисту як таъсир мерасонанд?"
Тадқиқоте, ки тавассути линзаи феминистӣ-футуристӣ анҷом дода мешавад, як мушкилоти ҳамаҷониба, ки аз таъсири мутақобила байни ва байни онҳо иборат аст, омӯхта мешавад: фавқулоддаи иқлим (аз ҷумла, оқибатҳои объектификатсияи ҷаҳони табиӣ ва хатогии инсонии "таъхири технологӣ"); ҷанг ва силоҳ (ia тахлили мохият ва максадхои институти чанг ва «маданияти ярок»); ва апартеиди гендерӣ (ia маҳдудкунии системавии занон ҳамчун решаи авторитаризми патриархалӣ, ки бо нобаробарӣ ва беадолатии сохторҳои иқтисодии ҷаҳонӣ, мустамликадорӣ ва шаклҳои гуногуни зулми нажодӣ, динӣ ва этникӣ тавсиф мешавад).
Кор дар доираи конвергенсияи се бӯҳрон ва зарурати ҳалли онҳо дар доираи робитаҳои системавии онҳо пешниҳод карда мешавад, ки аз се қисм иборат хоҳад буд: 1) муқаддимаи чаҳорчӯбаи муҳаррир, 2) се қисмати муҳими бобҳои пешниҳодшуда, ҳар як. ки мутаносибан ба пурсишҳо ба яке аз се бӯҳрони аз ҷиҳати робитаи байниҳамдигарӣ бо ду бӯҳрони дигар таҳлилшуда нигаронида шудааст ва 3) хулосаи муҳаррирон, ҳамгироии таҳлили мушкилот ва ҷамъбасти самтҳои пешниҳодшудаи амал барои ҳалли мушкилот дар маҷмӯъ. стратегияи тағирот дар доираи тафаккури ҳамаҷониба-органикӣ, феминистӣ-футуристӣ, ҳамчун алтернатива ба тафаккури бартаридоштаи бехатарии парадигмаи патриархалии рационалистӣ-редуксионистӣ, марказонидашуда.
Саҳмҳо барои Бахши 2 барои иншоҳо, ки аз таҳқиқоти феминистӣ дар бораи таҷрибаи амнияти занон, корҳо дар самти системаҳои алтернативии амният ва пешниҳодҳои феминистӣ барои ҳалли се бӯҳрон ҳамчун қадамҳо дар самти ноил шудан ба системаи ҷаҳонии амнияти инсонӣ гирифта шудаанд, дархост карда мешаванд.
Бобҳои алоҳида нишон хоҳанд дод, ки ин бӯҳронҳо таъсири мутақобилан тақвиятбахш доранд, зеро сармояи ҷаҳонӣ бо тафаккури милитаристӣ, ки ба нобаробарии апартеиди гендерӣ ва истисмори сӯиистифода аз сайёра алоқаманд аст, пайваст мешавад. Мо иншоҳоро меҷӯем, ки робитаҳои сершумори байни бӯҳронҳо ва зарурати таҳлили онҳоро дар заминаи конвергенсияи онҳо меомӯзанд. Муҳаррирон ҳар як бобро дар чаҳорчӯби ҳамаҷонибаи дар фасли 1 тавсифшуда ҷойгир мекунанд ва дар бораи аҳамияти он барои ноил шудан ба амнияти инсонӣ тавассути гузоштани саволҳои пас аз боб, пурсиш, ки ҳамчун асоси стратегияи амали амалӣ ҷамъбаст карда мешавад, оғоз мекунанд. дар боби 3 баён карда шавад.
Бӯҳрони иқлим: Сайёра дар хатар
Ҳолати фавқулоддаи иқлимӣ, ки дар натиҷаи кам накардани партовҳои карбон, коҳиши гуногунии биологӣ, ки дар натиҷаи рушди нодуруст ва технологияҳои аз ҷиҳати экологӣ харобиовар бармеояд, паҳн шуда, ду бӯҳрони дигарро шадидтар мекунад. Ин таҳдиди равшантарин ва таъхирнопазир ба амнияти инсоният аст. Дар замоне, ки ҷомеаи ҷаҳонӣ ба стандартҳои масъулияти экологӣ мувофиқат кардааст, давлатҳо бо чораҳои сабукгардонии кӯтоҳмуддат вокуниш нишон медиҳанд, на тағироти дарозмуддат барои рафъи беадолатии иқтисодӣ ва истеъмоли зараровар ба Замин ва силоҳсозии захираҳо. Масъулияти экологӣ аз демилитаризатсияи амният ҳамчун зарурати наҷоти сайёра талаб мекунад.
Саҳмҳое, ки бояд баррасӣ шаванд: Барои ин бахш, мо иншоҳоро меҷӯем, ки робитаи ҷудонашавандаи байни ҳолати фавқулоддаи иқлим ва бӯҳрони системаи милитаризатсияшудаи амниятро нишон медиҳанд ва ҳуҷҷатгузорӣ мекунанд ё набудани иштироки занон ва дурнамои феминистиро дар муносибатҳои давлатҳо ба бӯҳрони иқлим баррасӣ мекунанд. Мақолаҳо, ки ба Ҷануби Ҷаҳонӣ тамаркуз мекунанд, ки ҷамоатҳо бадтарин фақри марбут ба иқлимро аз сар мегузаронанд ва маҳрумиятҳои афзояндаро аз сар мегузаронанд, таҳлилҳои феминистӣ ё омӯхтани роҳҳои муқобила бо вазъияти изтирорӣ, ки ба зинда мондани инсоният ва сайёраи мо мусоидат мекунанд, махсусан истиқбол хоҳанд шуд.
Бӯҳрони ҷанг ва силоҳ: Тағйироти системаи амният
Системаи амнияти глобалии марказонидашуда бо дарки таҳдид чунон банд шудааст, ки ҳама талаботҳои дигар бо усулҳои милитаристии вокуниш ба таҳдидҳо, ки ҷангро ҳамчун як хусусияти доимии системаҳои сиёсӣ нигоҳ медоранд, пахш мекунанд. Ҷанг аз ҷониби муносибатҳои иҷтимоӣ-фарҳангӣ барқарор карда шуда, ҳолати башарият аст. Аз ин рӯ, доираи танги занон, гуфтугӯи сулҳ ва амният бештар ба масъалаҳои иштироки занон ва пешгирии зӯроварии гендерӣ машғул аст, на дар бораи роҳҳои барҳам додани ҷанг. Мубоҳисаҳои феминистии муносибатҳои мутақобилаи рушди муҳити зист ва муҳити зист хеле кам ба робитаҳои байни милитаризм, таназзули муҳити зист, ки нобаробарии гендериро шадидтар мекунанд, баррасӣ мекунанд. Баҳодиҳии ҳамаҷонибаи проблематикаи асосии ҷанг баррасӣ кардани маҷмӯи пурраи ин муносибатҳои байниҳамдигариро талаб мекунад, ки системаи ҷангиро дар бар мегиранд. Эссеҳо чунин арзёбиро ҳамчун асос барои пешниҳодҳои феминистӣ оид ба алтернативаҳои ҷанг таъмин хоҳанд кард.
Саҳмҳое, ки бояд баррасӣ шаванд: Барои ин бахш, мо иншо меҷӯем, то робитаи мутақобилаи фаврии ҳолати фавқулоддаи иқлимӣ ва амнияти ҳарбӣ ва дастовардҳоеро, ки дар роҳи ҳаракат ба амнияти воқеии башар ба даст оварда шаванд, тавассути аз нав муайян кардани амнияти инсонӣ ва пешниҳоди алтернативаҳо ба ҷанг ва низои мусаллаҳона, ки инчунин бехатарии заминро баланд бардорад.
Апартеиди гендерӣ: Бӯҳрони парадигмаи патриархалӣ
Ибораи "аппартеиди гендерӣ" барои тавсифи системаи умумии ҷудоиҳои золимона бо таъсири манфии он ҳам ба мазлум ва ҳам золимони сегрегатсияи гендерии патриархалӣ истифода мешавад. Патриархат як сохтори қудрат аст, ки нисбат ба тақсимоти нақшҳои ҷинсӣ хеле васеътар аст. Ин як парадигмаи сиёсӣ барои аксари муассисаҳои инсонӣ мебошад, ки дар он тақрибан ҳамаи занон аз норасоии қудрат ва набудани иштирок дар аксари соҳаҳои сиёсати давлатӣ азият мекашанд, ки дар касри сершумори ҳама мардон ва занон, ки аз боло хориҷ карда шудаанд, садо медиҳад. иерархия. Вай асоси нобаробарии системахои сиёсй ва иктисодии чахониро мегузорад.
Паҳншавии фалокатҳои экологӣ, муборизаҳои мусаллаҳона ва низоъҳои идеологӣ сегрегатсияи шадидтареро ба бор овард, ки аён аст, зеро бештари давлатҳо зери таъсири авторитаризмҳои фундаменталистии идеологияҳо ва динҳои гуногун қарор мегиранд. Пастшавии афзояндаи амнияти инсонии занон касри назарраси амниятро дар системаи мавҷудаи амният ва зарурати ниҳоии ҷустуҷӯи алтернативаи одилонаи гендериро равшан нишон медиҳад.
Саҳмҳое, ки бояд баррасӣ шаванд: Барои ин бахш мо эссеҳоеро даъват мекунем, ки таҳлилҳои феминистии системаи низомии амниятиро пешниҳод мекунанд, бартариҳои иштироки занонро дар таҳияи сиёсатгузории иқлим ва амният нишон медиҳанд, таҳқиқоти мисолӣ, ки амали муассири иқлим ё таҷрибаҳои занонро бо сиёсати амнияти инсонӣ нишон медиҳанд ва/ё алтернативаҳои феминистиро пешниҳод мекунанд. пешниҳоди сиёсат ва системаҳои иқлим ва амният.
Пешниҳоди саҳмҳои имконпазир
Лутфан иншоҳо, лоиҳаҳо ё рефератҳоро барои баррасӣ фиристед bettyreardon@gmail.com ва ashahans10@gmail.com то 15 майи соли 2022, Ташаккур.
