Эҷоди фарҳанги сулҳ (Тринидад ва Тобаго)

(Интишори: Тринидад ва Тобаго Newsday, 12 феврали соли 2024).

Раиси Маҷмаи Умумии Созмони Милали Муттаҳид, сафир Деннис Франсис чанде пеш ҳушдор дод, ки ҷаҳон маҳз дар ҳоле, ки ба сулҳ бештар ниёз дорад, мавқеъро аз даст медиҳад.

Бо дарназардошти сатҳи бесобиқаи зӯроварӣ, ки дар бисёре аз мактабҳои мо паҳн шудааст, муҳим аст, ки омӯзгорон кӯшиш кунанд, ки тавассути барномаи ҳадафноки таълими сулҳ ба мактабҳо фарҳанги сулҳ хос бошанд.

Мактабҳои осоишта танҳо дар бораи мавҷуд набудани зӯроварӣ нестанд. Онҳо эҳтиром, ҳамдардӣ ва таҳаммулпазириро ҳамчун ҷиҳатҳои қавӣ доранд, на заифӣ.

Зарурати таълими сулҳ дар мактабҳои мо зиёда аз ду даҳсола пеш эътироф карда шуда буд. Аз он вақт инҷониб якчанд ташаббусҳо кӯшиш карда шуданд, зеро ба мактабҳо тамоюли афзояндаи ғайриинсонӣ, ки ҷомеаи макроро фаро гирифтааст, ворид карданд.

Омӯзиши сулҳ як равандест, ки тавассути он арзишҳо, донишҳо, муносибатҳо, малакаҳо ва рафторҳо аз ҷониби донишомӯзон ба даст оварда мешаванд, то ба онҳо имкон диҳанд, ки дар ҳамоҳангӣ бо дигарон ва муҳити табиӣ зиндагӣ кунанд. Он ба ташаккули қадршиносии мафҳуми сулҳ ҳамчун шакли олии мавҷудияти инсон нигаронида шудааст, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки тавоноии ҳадди аксар инсонии худро тавассути ҳамзистии ҳамоҳанг, дарк ва қадр кардани ҳуқуқи дигарон барои мубодилаи фазои умумӣ амалӣ кунанд. Омӯзгорон бояд ба онҳо дар ба даст овардани арсенали воситаҳои иртиботӣ барои кушодани худшиносии иҷтимоӣ ва эмотсионалӣ кӯмак расонанд.

Мутаасифона, ду бадии бадхоҳии тамаъ ва хоҳиши бартарӣ бар дигарон монеаҳои бузург боқӣ мемонанд. Фаҳмиши фарҳангӣ пешгузаштаи таълими сулҳ аст, зеро он қобилияти одамонро барои мубориза бо тарсу ҳаросҳои модарзодӣ, ки аксар вақт асоси низоъро ташкил медиҳанд, озод мекунад.

Омӯзиши сулҳ ба донишомӯзон дар фаҳмидани эҳтиёҷоти аслии ғамхорӣ ба ҳамдигар кӯмак мекунад ва онҳоро бо қобилияти қабули қарорҳо ва рафтори ахлоқӣ, новобаста аз системаҳои эътиқоди динӣ ё фарҳангӣ ё дастурҳои ҳуқуқӣ муҷаҳҳаз месозад. Омӯзиши сулҳ стратегияи банақшагирӣ барои бартараф кардани зӯроварӣ ва идоракунии низоъест, ки дар натиҷаи беадолатӣ ва нобаробарӣ ба вуҷуд омадааст.

Мактабҳои осоишта ба эҳтироми бунёдии принсипҳои ҳуқуқи инсон ва арзишҳои фалсафии аз ҷониби умум эътирофшудаи баробарӣ, адолат, адолати иҷтимоӣ ва ҳамбастагӣ асос ёфтаанд. Он амалан тамоми ҷанбаҳои фаъолияти инсон, аз ҷумла ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ ва сиёсиро дар бар мегирад.

Омӯзиши сулҳ ва ҳуқуқи инсон ба ҳам пайвастаанд, зеро ҳадафи асосии онҳо пешбурди баробарӣ дар шаъну шарафи инсон, дар якҷоягӣ бо омӯзиши байнифарҳангӣ ва иштирок ва тавонмандсозии ҳама, аз ҷумла ақаллиятҳо мебошад.

Ҳоло мактабҳо бояд барномаҳои таълимиро ҳам расмӣ ва ҳам ғайрирасмӣ тағйир диҳанд, то озодиҳои асосӣ ва арзиши шаъну шарафи инсониро дар тасдиқи мавҷудияти ҳама пешбарӣ кунанд.

Фарҳанги сулҳ бояд эҳтироми худ ва эҳтироми ҳуқуқҳои дигаронро тавассути дарк ва қадр кардани гуногунрангӣ таъкид кунад. Ба донишҷӯён бояд таълим дода шавад, ки гуногунрангӣ қувват барои қабул кардан аст ва бо эътироф ва таъкид кардани фарқиятҳо кас метавонад рушди шахсиро эҳсос кунад.

Донишҷӯён бояд омӯзонида шаванд, ки бадгумонӣ аз синни хурдсолӣ ба даст омадаанд, бартараф карда шаванд. Ба онҳо бояд маҳорати муқовимат бо тарсҳои модарзодӣ ва майлияти ирсӣ ба зӯроварӣ ба таври оқилона ва мантиқӣ барои расидан ба ин идеалҳо омӯзонида шавад. Бо дарназардошти тамоюлҳои бартарияти меъёрҳои иҷтимоӣ, омӯзгорон акнун бояд қарорҳои бошуурона қабул кунанд, то ба кӯдакон малакаҳои асосии ҳалли низоъ, аз ҷумла санъати гуфтушунид ва муколама тавассути гӯш кардани фаъол ва ҳамдардӣ омӯзанд. Онҳо бояд кӯшиш кунанд, ки сармояи эмотсионалии донишҷӯёнро мустаҳкам кунанд, то ба онҳо дар ташаккули муносибатҳои бештар дастгирӣ ва солим бо дигарон кӯмак расонанд.

Назорати худтанзимкунӣ ва импулс бояд дар ин барномаи таълимӣ самтҳои мақсадноки рушд бошанд. Усулҳои барқарорсозии адолати судӣ инчунин бояд дар услуби амалии мактабҳо ҷойгир бошанд, ки диққати худро аз ҷазо барои рафтори нодуруст ба миёнаравӣ байни ҷинояткор ва ҷабрдида гузаронад. Ин қобилият ба донишҷӯён имкон медиҳад, ки муносибатҳои солимро дар байни аъзоёни ҷомеа барқарор кунанд.

Мактабҳои осоишта танҳо дар бораи мавҷуд набудани зӯроварӣ нестанд. Онҳо эҳтиром, ҳамдардӣ ва таҳаммулпазириро ҳамчун ҷиҳатҳои қавӣ доранд, на заифӣ. Он асоси барномаҳои мақсадноки тағир додани рафтор мебошад, ки дар он репертуарҳои рафтори бар зӯроварӣ асосёфта муайян ва бо душворӣ аз байн бурда мешаванд.

Кӯшишҳо дар соҳаи маорифи сулҳ ва кӯшишҳо барои барқарор кардани мактабҳо ҳамчун паноҳгоҳҳои бехатар барои ҳама ба муқовимати ҷомеае дучор шуданд, ки аз нафрат, таҳаммулнопазирӣ ва ҳуқуқ ба вуҷуд омадаанд. Принсипҳои интиқомҷӯи чашм ба чашм ва қасос ба догмаи роҳнамои табақаҳои васеи ҷомеа табдил ёфта, ба мактабҳо ворид шуда, оқибатҳои харобиовари иҷтимоӣ доранд.

Мушкилоти иҷтимоъӣ нақши васоити ахбори иҷтимоӣ дар ташвиқ ва ситоиши хушунат ҳамчун роҳи ҳалли ҳама ихтилофот аст. Қурбонӣ барои бисёриҳо ба як ҳолати пурарзиши мавҷудият табдил ёфтааст ва аз ин рӯ, ҳамаи дигарон ҳамчун ҳадафи ҷазо қабул карда мешаванд.

Муаллимон бори дигар даъват карда мешаванд, ки ба процесси бозеозии социалй рохбарй намуда, бо хамин принципхои хакикии демократияро дар чамъияти мо баркарор намоянд.

Ба маърака ҳамроҳ шавед ва ба мо #SpreadPeaceEd кумак кунед!
Лутфан ба ман паёмҳои электронӣ фиристед:

Назари худро бинависед

Суроғаи почтаи электронии шумо нест, нашр карда мешавад. Майдонҳои талаб карда мешавад, ишора *

Акс аз бойгонӣ