Гузориши маориф барои сулҳ 2023 аз Fora da Caixa (Бразилия)

(Интишори аз: Openzine. 1 декабри соли 2023)

Ин мақола муаррифии беҳтарин лаҳзаҳои барнома аст Маориф барои сулҳ ки дар давоми соли 2023 коллективи коллективи меднатй ичро карда шуд Фора да Хазиначӣ дар ҳамкорӣ бо Таҳсил ва Институти Андре Луиз.

Аз соли 2018, мо бо кӯдакон ва ҷавононе, ки аз ҷониби Эдукандарио дастгирӣ карда мешаванд, кор карда истодаем ва ҳамеша кӯшиш мекунем, ки барномаи таълимии худро таҳия ва такмил диҳем. Роҳбарият ва саломатии эмотсионалӣ. Натоиҷи солҳои қаблиро дар матолиби дигар нашр карда будем, дар ин ҷо сӯҳбату андешаҳо, муаррифӣ ва андешаҳои ҷавононеро, ки дар нишастҳои имсола ҳузур доштанд, баён мекунем.

Стратегияҳое, ки дар барнома таҳия ва қабул шудаанд, натиҷаи таҳқиқот ва таҳқиқоти чандинсола мебошанд Регина Проенса, координатори Коллективи меднатии Фора да Цайса ки зиёда аз 25 сол боз лоихахои «Маориф ва маданияти сулх»-ро тахия ва татбик менамояд. Натиҷаҳои аълои бадастомада ба мо якчанд ҷоизаҳо, эътирофи миллӣ ва байналмилалӣ ва даъватномаҳо барои пешниҳоди барномаи мо дар чорабиниҳои таълими сулҳ дар Ҳиндустон, Мексика, Непал, Иёлоти Муттаҳида ва Бразилия оварданд. Ин моро ифтихорманд ва водор мекунад, ки корамонро боз хам бештар давом дихем. Омезиши иттилооти илмию фалсафии марбут ба муколама ва динамикаи гурӯҳӣ ба дарсҳо роҳнамоӣ мекунад, иштироки фаъолонаи ҷавонон ҳамеша ташвиқ ва қадр карда мешавад. Имсол мо иштироки махсус доштем Мирела Проенса, аъзои дастаи мо, ки бо ҳузури худ барномаи моро ғанӣ гардонд. Ҷавонон тавонистанд дар тӯли сол ба дастгирӣ, роҳнамоӣ ва дӯстии ӯ такя кунанд ва ин дар натиҷаи ниҳоӣ фарқияти калон ба вуҷуд овард. Мушоҳидаҳо, зиндагӣ ва таҷрибаи касбии ӯ дар дигар кишварҳо барои иттилооти фарҳангӣ ва мулоҳизаҳо ба гурӯҳ имкониятҳои зиёд фароҳам овард.

Сохтори барнома

Дарсҳо дар се марҳила тарҳрезӣ мешаванд: ман - бо худам, ман ва дигарон ва ман ва ҷомеа. Дар марҳилаи аввал мо масъалаҳо ва динамикаи худшиносиро баррасӣ мекунем, мо машқҳои нафаскашӣ, огоҳии бадан ва мулоҳизаҳои хомӯшро ба гурӯҳ ҷорӣ мекунем. Мо дар бораи саволнома муроҷиат кардем Тандурустии эмотсионалӣ ки дар он мо эҳсосоти бартаридошта ва таъсири эмотсионалии дар давраи пандемия мушоҳидашударо меомӯзем. Саволномаи дигар дар бораи Этикаи рафтор дар он ҷое татбиқ карда шуд, ки онҳо тарзи рафтори худро дар хона ва мактаб, илова бар саволҳо дар бораи масъалаҳои иҷтимоӣ-эмотсионалӣ ва мушкилоти марбут ба солимии ҷисмонӣ ва равонӣ тавсиф мекунанд.

Лаҳзаҳои хомӯшӣ барои коҳиш додани изтироб ва беҳтар шудани мувозинати эмотсионалии ҷавонон мусоидат карданд.

Дар ибтидо мо дар бораи таъсири он, ки пандемия ба гурӯҳ дошт, дар бораи он чӣ гуна буд, ки бо ҷудошавӣ, марги одамон дар оила ва ҷомеа, чӣ гуна онҳо аз изтироб, ғамгинӣ ва ҳолати доимӣ таъсир расониданд, бисёр сӯҳбат кардем. аз тарси гирифтор шудан ба вирус. Мо дар бораи аҳамияти ваксина ва чӣ гуна ҷустуҷӯ кардани маълумоти дурусти илмӣ барои коҳиш додани таъсири зараровари хабарҳои қалбакӣ, ки дар шабакаҳои иҷтимоӣ афзоиш меёбанд, сӯҳбат кардем.

Мо оҳиста-оҳиста репертуареро муаррифӣ кардем, ки муҳтавои фалсафӣ ва сиёсӣ-иҷтимоъӣ дошта бошад, андешаҳо амиқтар ва ба ҷунбишҳои иҷтимоӣ, ҳуқуқи башар, тазоҳуроти осоишта ва шахсиятҳое, ки тавассути нуфузи ахлоқӣ ва роҳбарии ахлоқии худ ҷаҳониёнро илҳом бахшиданд, иртибот мегирифтанд.

Тавассути филмҳои мустанад, филмҳо ва лексияҳо мо фалсафаи зӯроварӣ аз Маҳатма Ганди, Мартин Лютер Кинг, Мандела, Роза Паркс, Малала, Грета Тумберг ва дигаронро пешниҳод кардем. Мо дар бораи ҷудошавии нажодӣ, бойкотҳо, раҳпаймоиҳо, эътирозҳои осоишта ва ишғолҳо, феминизм, ҳуқуқи инсон, даъватҳо ва орзуҳо фикр мекардем.

Мо инчунин ҷавононро даъват кардем, ки эҷодкорӣ ҳамчун стратегия барои беҳтар кардани тамаркуз, коҳиш додани изтироб ва ба ин васила тавассути ранг кардани мандала бо санъат тамос гиранд. Ин таҷриба хеле мусбат буд ва натиҷа мандалаҳои гуногуни зебоеро фароҳам овард, ки дар Эдукандарио намоиш дода шуданд, то ҳама онҳоро қадр кунанд.

Саволномаҳо ва чорабиниҳои пешниҳодшуда ба мо кӯмак карданд, ки бо иштирокчиён хубтар шинос шавем ва ба фароҳам овардани муҳити ҳамоҳанг, ҳавасмандкунанда ва осоиштае мусоидат карданд, ки дар он фарқиятҳо қадр карда мешуданд ва табодули афкор ва дониш озодона ва сабук сурат мегирифт. Мо бо беинтизомӣ, таҳқир ё дигар рафтори беэҳтиромонаи марбут ба таҷовузи шифоҳӣ ва/ё ҷисмонӣ мушкилот надоштем.

Аксарияти дарсҳо бо курсиҳо ва мизҳои дар доира ҷойгиршуда гузаронида мешаванд, ки ба баён ва муколама бо иштирокчиён мусоидат мекунанд. Мо модели анъанавиеро қабул намекунем, ки дар он танҳо муаллим чеҳраи иштирокчиёнро бубинад, ҳама ҷои сухан доранд ва ҳама якдигарро бубинанд. Чунин ба назар мерасад, ки як кори бадалӣ аст, аммо сохтори мактаби анъанавӣ имкон намедиҳад, ки муоширати хуб дошта бошад, ҷобаҷогузории курсиҳо тавре сурат мегирад, ки муаллим ба давра дохил карда шавад. Тарзи анъанавӣ муаллимро аз хонандагон ҷудо ва дур мекунад, сохтори зинанизомиро ба вуҷуд меорад, ки аз замонҳои асримиёнагӣ бармеояд, ки дар он муаллим ягона донишманд ҳисобида мешуд, маънои вожаи «донишҷӯ»-ро бубинед, ки аз Лотинӣ "aluno" ва маънои "бе нур".

Шакли дарсҳо дар посухҳои арзёбии барнома инъикос ёфтааст, ки яке аз иштирокчиён қайд кардааст:

Вақте ки онҳо гуфтугӯ карданро ёд мегиранд, дигаронро гӯш мекунанд ва бо эҳтиром розӣ нестанд, онҳо метавонанд муоширати муассиртар, ҳамдардӣ ва фарогирро анҷом диҳанд. Ҳамин тариқ, камолоти эмотсионалӣ дар муоширати онҳо дар дохил ва берун аз муҳити мактаб. Ин омӯзиш хеле арзишманд аст. Мо умедворем, ки ин муносибатҳои мусбӣ метавонанд онҳоро дар ҳаёти калонсолонашон ҳамроҳӣ кунанд.

Чунин тасаввурот дар бораи он ки иштирокчиён таълимоти дар барнома гирифтаашонро чӣ тавр ба ҳаёт мебахшанд, дар изҳороти Витор, ки ҳамагӣ 11 сол дошт, ҳангоми сӯҳбат дар бораи кадоме аз филмҳои мустанад ба ҳаёти ӯ бештар таъсир расонидааст:

Барои онҳое, ки бо истилоҳҳои истифодакардаи Ганди шинос нестанд, satyagraha маънои «сохтӣ дар Ҳақиқат», рафтори ахлоқӣ ва бе даст кашидан аз принсипҳои ахлоқӣ ва инсониро дорад.

Дар байни фаъолиятҳое, ки ба иштирокчиён пешниҳод карда шуданд, мо таҷрибае доштем, ки таҳти унвони «Гаштугузори имтиёзнок» буд, ин динамикаест, ки бо ҷавонон мутобиқ ва татбиқ карда шудааст, то онҳо монеаҳо ва имтиёзҳоеро, ки дар ҳаёти худ доранд, дарк кунанд. Мо инчунин ин динамикаро барои нишон додани он истифода мебарем, ки ҳатто бо ҳама монеаҳое, ки ҳаёти калонсолон ба мо пешкаш мекунад, мо метавонем истеъдодҳо ва тӯҳфаҳои худро инкишоф диҳем, то ҳубоби фарҳангӣ ва иҷтимоии моро иҳота кардааст. Ин аксар вақт фарқияти мост, ин ӯҳдадорӣ ва фидокории мост, ки натиҷаҳои хуб медиҳад. Мо бояд орзуву умедҳои гурӯҳро ғизо диҳем, зеро маҳз ҳамин чиз мавҷудияти моро ғанӣ мегардонад ва дастовардҳо дар ҳар марҳила қадр карда мешаванд.

Ҳарчанд таваҷҷӯҳи асосии мо ба стратегияҳои фарҳанги сулҳ ва худшиносӣ буд, дар давоми лоиҳа мо оғози низоъҳоро дар навори Ғазза дидем. Ин моро водор кард, ки контекстизатсияи таърихии омилҳоеро, ки дар ин ҳодисаи фоҷиабор ба авҷ гирифтанд, пешниҳод кунем. Ҷолиб он буд, ки ҳанӯз қабл аз таҳияи мавзӯъ, ҷавонон нисбат ба ҳарду ҷониб ҳамдардӣ ва дилсӯзӣ карданд. Онҳо худро ба тарафдорӣ ё муқобили Исроил ва Фаластин нишон надоданд, аммо онҳо ба тарафдории Ҳаёт мавқеъ гирифтанд. Мо дарк намудем, ки сафари барнома аллакай ба мо самараи худро пешкаш карда, нишон дод, ки саховатмандию мехрубонй ва дилсӯзӣ аллакай дар дили онҳо ҷой гирифтааст. Ҷанг ҳеҷ гоҳ беҳтарин роҳи ҳалли низоъ нест, ҳеҷ чиз бераҳмӣ, кушторҳо ва харобиҳои бомбгузориро сафед намекунад, шаҳрвандони осоишта ҳамеша аз ҳама бештар азоб мекашанд. Мо дигар давраҳои ҷангро аз сар гузаронидаем ва мутаассифона, то ҳол гуфтугӯро ёд нагирифтаем. Мо ҳамон хатогиҳои пештараро такрор мекунем ва дар натиҷа натиҷаҳо якхела хоҳанд буд. Тавре Маҳатма Ганди қайд кардааст, "чашм ба чашм ва ҳама кӯр мешаванд". Дар миёни ғамгинӣ ва ноумедӣ аз нокомии равобити дипломатӣ, онҳо бо вуҷуди он ки беш аз ду моҳи даргириро сипарӣ кардаанд, дар ҳоли ҷанг ҳастанд.

Санъат ҳамчун воситаи бунёди сулҳМо выставкаро ба онхо пешкаш кардем Санъат барои сулх, ки дар ин нашри лоиҳаи мо аз рассомони зери ҳукмронии Толибон дар Афғонистон, дар урдугоҳи гурезаҳо дар Какумаи Африқо ва бархе аз рассомоне, ки тавонистаанд фирор кунанд ва имрӯз дар Покистон паноҳандагӣ ба сар мебаранд, асарҳо дарёфт карданд. Ҳодисаҳои воқеии одамоне, ки бо зӯроварӣ ва муноқишаҳо азоб мекашанд. Ин робита бо асарҳо ва ҳикояҳои дудилагӣ дар атрофи офаридаҳо кӯмак кард, ки таълимоти моро дар бораи зарурати эҷоди ҷаҳони беҳтаре, ки одамон метавонанд аз шароитҳои асосии адолати иҷтимоӣ, ҳуқуқи инсон, некӯаҳволӣ ва сулҳ истифода баранд, пурра кунанд. Корҳо дар паҳлӯи профилҳои рассомон намоиш дода шуданд ва ҳама тавонистанд бо фарҳангҳо ва контекстҳои мухталифе, ки онҳо зиндагӣ мекунанд, тамос бигиранд.

Мо борҳо ба масъалаи солимии эмотсионалӣ муроҷиат карда, баъзе стратегияҳоро барои мубориза бо изтироб, стресс ва ноамнӣ, шароитҳое, ки дар байни наврасони имрӯза хеле маъмуланд, пешниҳод кардем. Ҳисобот дар бораи чӣ гуна омӯхтани ин мавзӯъ дар посух ба саволномаи арзёбии мо дар бораи он, ки кадом филми мустанад бештар таъсир расонд, мушоҳида карда шуд:

Мо дар синф дар бораи интихоби касб ва аз рӯи имтиҳони касбӣ, ки онҳо аллакай ба кадом касбҳо майл доранд, сӯҳбат кардем. Албатта, баъзеҳо ҳанӯз дар марҳилаи интихоби касб нестанд, зеро дар мо иштирокчиёни аз 11 то 17 сола ҳастанд, аммо роҳнамоӣ, сӯҳбатҳо ва пешниҳоди шарҳи касбҳои нав барои ба гурӯҳ ва онҳое, ки ихтисос доранд, мусоидат кард. омодагӣ ба имтиҳонҳои дохилшавӣ тавонистанд саволҳо дода, шубҳаҳоро дар бораи имконоти мавҷуда ҳал кунанд.

Тавре дар боло зикр гардид, барнома аз ҷониби иштирокчиён тавассути саволнома баҳогузорӣ карда шуд. Пас аз хондани посухҳо ва дидани ҷалби гурӯҳ, мо боварӣ дорем, ки ҳадафи мо амалӣ шуд. Бо дарназардошти он, ки низоми таҳсилоти имрӯза асосан ба рушди моддӣ нигаронида шудааст, барои “тарбияи қалб” кам ё қариб ҳеҷ коре карда намешавад, дар бораи арзишҳои инсонӣ ҳарф намезанад ва ба ҷавонон дар бораи мазмуни илҳомбахши ҳаёти ҷавонон хеле кам пешниҳод карда мешавад. пешвоёни осоишта ва дилсӯз, лоиҳаи мо дар наздик шудан ба ин мавзӯъҳо пешрав аст. Мо дар ҷомеае зиндагӣ мекунем, ки рақобат ва ба даст овардани чизҳо аз саховатмандӣ ва худшиносӣ болотар аст. Ҳамин тариқ, доштани муҳите, ки мо метавонем на танҳо малакаҳои зеҳнӣ ва таълимии кӯдакон ва ҷавонони худро инкишоф диҳем, балки мулоҳизаҳо, мулоҳизаҳо ва донишҳоро дар бораи ҳаракатҳои иҷтимоии сулҳҷӯёна, ки дар тӯли таърих ба вуҷуд омадаанд, ҷорӣ кунем, воқеан ганҷест. Барои мо, қаноатмандӣ аз дидани таҳаввулот ва тағирот, ки ҳангоми муаррифии стратегияҳои зӯроварӣ ва тарҷумаи ҳоли мавҷудоти олӣ, ки дар ин сайёра зиндагӣ мекарданд, яке аз эҳсосоти олӣ ва илҳомбахши мавҷуд аст.

Мутолиаи ҳикояҳои онҳо дар бораи он ки иштирок дар барнома чӣ гуна буд, дилҳои моро аз шодӣ пур мекунад ва танҳо боварӣ ҳосил мекунад, ки мо дар самти дурустем!

Дар соли 2024 барнома марҳилаи навро оғоз мекунад, иштирокчиён имкони эҷод ва пешниҳоди ҳалли мушкилоти ҷомеаро доранд. Илова ба амиқтар кардани мулоҳизаҳо, мо мафҳуми онро ҷорӣ хоҳем кард Экоситализатсия, ки мушкилоти экологии маҳаллӣ ва ҷаҳониро ҳал хоҳад кард, ки ҷалби ҷавонон ва калонсолонро барои идомаи ҳаёт дар сайёра талаб мекунанд. Мо боварй дорем, ки машгулият ва камолоти акидаю амал ба мо самараи зебо мебахшад. Мо аз пайвастагӣ ва таҳкими робитаҳои гурӯҳ хеле ҳаяҷоноварем.

Ҳатто пас аз чандин сол кор кардан дар татбиқи барномаҳои «Маориф барои сулҳ», ман ҳеҷ гоҳ хаста намешавам, ки тамоми кӯшишро ба харҷ диҳам, то ин ташаббусҳо зиёд шаванд. Мо то ҳол ба хулосаи олиҷаноб меоем, ки Тарбия барои сулҳ як зарурат аст, ин айшу ишрат ё бехуда сарф кардани вақт нест. Хамаи университетхое, ки бо тайёр кардани муаллимон алока доранд, бояд барои ин кор асос гузоранд. Барномаҳои зиёди таълимӣ ба ин маъно таҳия карда мешаванд, барномаи мо яке аз пешравон дар Бразилия аст ва ба зудӣ тавассути муаррифӣ дар семинарҳо ва конгрессҳои таълими сулҳ дар кишварҳои дигар ба ҷаҳон хоҳад расид. Миннатдории мо ба Ана Паула Кардосо ва Педро Анрике Кардосо Наварро ки таъсис додааст Институти таълимӣ Андре Луиз бо рӯҳияи навоварона, бо диди инсондӯстона ва ин ва бисёр дигар имкониятҳои бебаҳо ба кӯдакону ҷавононе, ки мехоҳанд тавассути Таҳсилот ба ҳадафҳои бузург ноил шаванд. Бо шарофати фидокорӣ ва ҷалби шумо ва ҳамаи муаллимони ихтиёрии ҷалбшуда, оянда барои кӯдакон ва ҷавононе, ки аз ҷониби Эдукандарио тавонманданд, беҳтар хоҳад буд.

Барои анҷоми ин муаррифии мухтасар, мо пешниҳодоти ҷавононро дар тӯли барнома мубодила хоҳем кард.. Наворҳои дар ин ҷо нашршуда дар ҷараёни дарсҳо сабт шуда буданд ва барои баъзеи онҳо бори аввал буд, ки кореро ба таври шифоҳӣ муаррифӣ кунанд, ки дуҷонибаро муаррифӣ мекунанд. даъват.

Ин танҳо ибтидо буд, дар соли 2024 мо бисёр чизҳои дигар хоҳем дошт!

Регина Проенса аз соли 2003 файласуф, омӯзгор, донишомӯз ва таҷрибаомӯзи медитатсия мебошад. Вай дар айни замон дар болои барномаи «Таълим барои сулҳ» кор карда, таъсири татбиқи барномаи роҳбарӣ ва солимии эмотсионалӣ бо ҷавонони Эдукандарио Андре Луиз бо дастаи Фори фарҳангии Колетиво да Кайсаро меомӯзад. дар Сорокаба, SP Вай айни замон дар курси тибби тибетӣ омӯзиш мегузаронад.

Мирела Проенса дорои дараҷаи ихтисоси захираҳои инсонӣ, дараҷаи баъдидипломӣ дар соҳаи роҳбарӣ ва идоракунии одамон мебошад. Вай дар соҳаи захираҳои инсонӣ ва DEI кор мекунад, илова бар он ба ҳайси муаллим дар барномаи «Таълим барои сулҳ» дар Эдукандарио ва Институти Андре Луиз кор мекунад. Тараккиёти лоидаю чорабинидои коллективро дастгирй мекунад.

 

Ба маърака ҳамроҳ шавед ва ба мо #SpreadPeaceEd кумак кунед!
Лутфан ба ман паёмҳои электронӣ фиристед:

Назари худро бинависед

Суроғаи почтаи электронии шумо нест, нашр карда мешавад. Майдонҳои талаб карда мешавад, ишора *

Акс аз бойгонӣ