பார்ப்பனர் தலையீடு பற்றி இஸ்லாம் நமக்கு என்ன கற்றுக்கொடுக்கிறது

நியூயார்க்கின் ஃப்ளஷிங்கில் உள்ள சமூகத்தைப் பாதுகாக்க மெயின் ஸ்ட்ரீட் ரோந்துப் பணியாளர்கள் தெருக்களில் இறங்குகிறார்கள். (புகைப்படம்: Instagram/மெயின் ஸ்ட்ரீட் ரோந்து)

(மறுபதிவு செய்யப்பட்டது அகிம்சையை நடத்துதல், மே 21, 2021)

மூலம்: ஆடம் அர்மன்

முஸ்லீம் நோன்பு மாதமான ரமலான் மாதத்தில் (சிந்திப்பதற்கும், நேர்மறையான மாற்றங்களைச் செயல்படுத்துவதற்கும் சிறந்த மாதமாக முஸ்லிம்களால் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது), ஆசியர்களுக்கு எதிரான வெறுப்புக் குற்றங்களின் கூர்மையான அதிகரிப்பு குறித்து எனது கவனம் ஈர்க்கப்பட்டது. என குறிப்பிட்டுள்ளார் நியூயார்க் டைம்ஸ் ஏப்ரல் தொடக்கத்தில், மார்ச் 110 முதல் அமெரிக்காவில் 2020 க்கும் மேற்பட்ட அப்பட்டமான ஆசிய-எதிர்ப்பு வெறுப்பு குற்றங்கள் பதிவாகியுள்ளன, அவை உடல் மற்றும் வாய்மொழி தாக்குதல்கள் முதல் நாசகார செயல்கள் வரை உள்ளன. முஸ்லீம் மற்றும் ஆசியர் என்ற வகையில், இந்த உலகளாவிய போக்குகளை நான் கண்காணித்து வருகிறேன், அதே நேரத்தில் உலகம் முழுவதும் பரவி வரும் இஸ்லாமோஃபோபியாவை எதிர்கொள்வதற்கான வழிமுறையாக எனது நம்பிக்கை கலாச்சாரத்திலிருந்து தவறாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட சொற்களை மீட்டெடுக்க முயற்சிக்கிறேன்.

ஆசிய-விரோத வெறுப்பு மற்றும் இஸ்லாமோஃபோபியா மற்ற மற்றும் மனிதநேயமற்ற அரசியலில் இருந்து வெளிப்படுகிறது, அதன் மீது வெள்ளை மேலாதிக்கம் மற்றும் பிற ஒடுக்குமுறை அமைப்புகள் கட்டமைக்கப்பட்டு பெருகி வருகின்றன. இந்தச் சூழலை மனதில் கொண்டு, வெறுப்பை எதிர்ப்பதற்கும் அமைதியைக் கட்டியெழுப்புவதற்கும் ஒரு தனிநபரின் பங்கை நன்றாகப் புரிந்துகொள்வதற்கு எனது மத பாரம்பரியத்திலிருந்து படிப்பினைகள் உள்ளன.

பிறர் இறுதியில் என்ன செய்கிறார்கள் என்பது நம் கட்டுப்பாட்டில் இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் நாம் எவ்வாறு பதிலளிப்பதைத் தேர்வு செய்கிறோம் என்பது நமது திறனுக்குள்ளேயே உள்ளது.

"ஜிஹாத்" என்பது அதிகமாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு வார்த்தையாகும் மேற்கத்திய ஊடகங்கள், அது தவறாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு, சூழல்மாற்றம் செய்யப்பட்டு அதன் அழைப்பின் சாரத்திலிருந்து நீக்கப்பட்டது. ஒருவித புனிதப் போருக்கு அப்பால், ஜிஹாத் என்பது வன்முறையின்றி மோதல்களை (மீண்டும்) தீர்க்கும் செயலாகப் புரிந்து கொள்ள முடியும். ஜிஹாத் என்ற சொல் நேரடியாக "போராட்டம்" அல்லது "முயற்சி" என்று மொழிபெயர்க்கிறது, இது சுய பொறுப்பு மற்றும் மேம்பாட்டிற்கான தினசரி நடைமுறையாகும், அத்துடன் துணை வாழ்க்கையில் ஈடுபடாது. நல்லதைக் கட்டளையிடுவதும் கெட்டதைத் தடுப்பதும் ஆகும். எது நல்லது அல்லது கெட்டது என்பதற்கான நெறிமுறைகள் விவாதத்திற்குரியவை - இருப்பினும் நம்மில் பெரும்பாலோர் இனவெறியிலிருந்து நல்லது அல்லது வெளியே வரவில்லை என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறோம். நல்லதைக் கட்டளையிடுவதும், கெட்டதைத் தடுப்பதும், ஜிஹாத் என்பது "பார்வையாளர் தலையீட்டுடன்" எவ்வாறு தொடர்புடையது.

பார்வையாளர் தலையீடு என்பது ஒவ்வொருவரும் பொறுப்பாகவும் சிந்தனையுடனும் இருக்க வேண்டும், மேலும் ஒரு அநீதி - அல்லது பல்வேறு வகையான துன்புறுத்தல் மற்றும்/அல்லது வன்முறைகள் - நிகழும் போது தலையிட்டு நிலைமையை அதிகரிக்கச் செய்ய வேண்டும். சில எச்சரிக்கைகள் உள்ளன. துன்புறுத்தப்பட்ட நபருக்கு உங்கள் உதவி தேவையா என்று கேட்பது எப்போதும் நல்லது, தலையிடும்போது உங்கள் சொந்த பாதுகாப்பு குறித்து அக்கறை இருந்தால், அருகில் உள்ள மற்றவர்களிடம் இருந்து ஆதரவைக் கோர முயற்சிக்கவும்.

ஹோலாபேக்!, அதன் அனைத்து வடிவங்களிலும் துன்புறுத்தலை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான உலகளாவிய தளம், ஐந்து பிரபலமான தலையீடு முறைகளை உருவாக்கியுள்ளது. 5Ds. அவை கவனத்தை சிதறடிப்பது, பிரதிநிதித்துவம் செய்வது, ஆவணப்படுத்துவது, தாமதப்படுத்துவது மற்றும் வழிநடத்துவது. திசைதிருப்புவது என்பது குற்றவாளியின் கவனத்தை அவர்களின் இலக்கிலிருந்து விலக்குவதாகும். தொலைந்து போனது போல் பாசாங்கு செய்வது மற்றும் இலக்கிடம் வழி கேட்பது, இலக்கை அறிந்தது போல் பாசாங்கு செய்வது, தோராயமாக உரக்கப் பாடுவது, அல்லது குற்றவாளிக்கும் இலக்குக்கும் இடையே நுட்பமான மூலோபாய செயலில் நிற்பது போன்ற பல்வேறு வழிகளில் இதைச் செய்யலாம். தடுத்தல்,” அவர்களுக்கு இடையேயான காட்சி தொடர்பை உடைக்க.

பிரதிநிதித்துவம் என்பது அதிகாரப் பதவிகளில் உள்ளவர்களிடமிருந்தும் (ஆசிரியர்கள், பாதுகாப்புக் காவலர்கள், போக்குவரத்து ஊழியர்கள் அல்லது கடை மேற்பார்வையாளர்கள் போன்றவர்கள்) மற்றும் பிற பார்வையாளர்களிடமிருந்தும் அவர்கள் ஒன்றாகத் தலையீடு செய்யத் தயாராக உள்ளீர்களா என்று கேட்பதாகும்.

ஆவணப்படுத்துவது என்பது, ஏற்கனவே மற்றவர்கள் தலையிட முயலும் போது மட்டுமே (இல்லையெனில், மற்ற 4Dகளில் ஒன்றைப் பயன்படுத்தவும்) நிகழ்வை வீடியோ பதிவு செய்வது. பாதுகாப்பான தூரத்தை வைத்து, பதிவின் நேரம், தேதி மற்றும் இடம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடவும். நிலைமை மோசமடைந்ததும், கிளிப்பை அவர்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறார்கள் என்று இலக்கைக் கேளுங்கள்.

தாமதம் என்பது ஒரு சம்பவத்தின் போது இலக்கு வைக்கப்பட்ட நபருடன் செக்-இன் செய்வதும், என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி அவர்களுடன் அனுதாபம் கொள்வதும், அவர்களுக்கு ஆதரவாக என்ன செய்யலாம் என்று கேட்பதும் ஆகும். அவர்கள் தனியாக இல்லை என்பதை அவர்களுக்கு தெரியப்படுத்துவது முக்கியம்.

இயக்குவது என்பது குற்றவாளிக்கு எதிராக பேசுவது, பெரும்பாலும் சூழ்நிலையின் பாதுகாப்பு நிலைகளை மதிப்பிடுவதன் மூலம் மட்டுமே. அவர்கள் செய்வது அநியாயம்/தவறு என்பதை அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்தவும், இலக்கை மட்டும் விட்டுவிடவும், குறுகிய மற்றும் சுருக்கமான முறையில் உறுதியான எல்லையை அமைக்கவும். பின்னர், அவர்கள் எப்படிச் செய்கிறார்கள் என்பதைப் பார்க்க, உங்கள் கவனத்தையும் ஆதரவையும் எவ்வாறு சிறப்பாகக் காட்டுவது என்று கேட்க, இலக்கின் மீது கவனம் செலுத்துங்கள்.

முக்கியமாக, பார்வையாளர் தலையீடு என்பது, துன்புறுத்துபவர்/குற்றவாளியைத் தடுக்கும் அதே வேளையில், இலக்கு வைக்கப்பட்ட நபரை (களை) ஆதரிப்பதன் மூலமும், ஆறுதல் கூறுவதன் மூலமும், ஒரு துன்புறுத்தல் சம்பவத்தில் தன்னைச் செருகிக் கொள்ளும் செயலாகும்.

ஒரு சிறந்த உதாரணமாக ஏப்ரலில் இங்கிலாந்தில் தாக்கப்பட்ட 21 வயதான சிங்கப்பூரர் ரேமண்ட் ஹிங்கின் வழக்கு ஒரு வெற்றிகரமான தலையீடு ஆகும். என மட்டுமே அறியப்படும் ஒரு பிரிட்டிஷ் யூடியூபர் ஷெர்வின், லைவ் ஸ்ட்ரீமிங் செய்யும் போது அப்பகுதியைச் சுற்றிக் கொண்டிருந்தது. அவர் நடந்த சம்பவத்தை கவனித்தார் மற்றும் தயக்கமின்றி தலையிட்டார். ஷெர்வின் ஹிங்கின் பக்கம் விரைந்து வந்து, “அவனை விட்டுவிடு!” என்று திரும்பத் திரும்பக் கத்தினார். பின்னர் ஆக்கிரமிப்பாளர் ஹிங்கைப் பிடிப்பதைத் தடுக்கத் தொடர்ந்தார். ஷெர்வினின் செயல்களால் தாக்கியவர் அந்த இடத்தை விட்டு தப்பி ஓடினார், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு காவல்துறையை தொடர்பு கொண்டனர். ஆக்கிரமிப்பாளர் ஆரம்பத்தில் அவர் மீது கத்தியை எடுத்ததால், ஹிங்கின் உயிர் காப்பாற்றப்பட்டது. தி பதிவு இந்த சம்பவம் யூடியூப்பில் வைரலாக பரவி, இதேபோன்ற சூழ்நிலையில் தங்களைக் கண்டால், பலரை இன்னும் சுறுசுறுப்பாக இருக்க தூண்டியது.

பார்வையாளர்களின் தலையீட்டைப் பற்றி அறிந்துகொள்வது எனக்கு உந்துதலாக இருந்தது, குறிப்பாக இஸ்லாத்தில் ஒரு ஹதீஸ் அல்லது தீர்க்கதரிசன போதனையை எனக்கு நினைவூட்டியது: "உங்களில் எவர் ஒரு தீமையைக் கண்டாலும், அவர் அதைத் தன் கையால் மாற்றட்டும்; மற்றும் அவர் அவ்வாறு செய்ய முடியவில்லை என்றால், பின்னர் அவரது நாக்கு; அவரால் அவ்வாறு செய்ய முடியாவிட்டால், அவரது இதயத்தால் - அதுவே நம்பிக்கையின் பலவீனமாகும். இந்த ஹதீஸில் உள்ள "கை" என்பது ஒரு அநீதியை உடல் ரீதியாக மாற்ற அல்லது செயல்தவிர்க்க நடவடிக்கை எடுப்பதைக் குறிக்கிறது (அகிம்சையுடன் சூழ்நிலைகளை அணுகும் தீர்க்கதரிசன ஞானத்துடன்); "நாக்கு" என்பது உங்கள் குரலைப் பயன்படுத்தி அநீதியைக் கூறுவதைக் குறிக்கும்; மற்றும் "இதயம்" என்பது உங்கள் நோக்கத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் இதுபோன்ற அநீதியை மேலும் பரப்ப வேண்டாம், அதிலிருந்து கற்றுக்கொள்வது மற்றும் சிறப்பாக இருக்க முயற்சிப்பது போன்ற நிகழ்வை (நீங்கள் தலையிடாத பார்வையாளர்களாக இருந்தாலும் கூட) ஒரு நினைவூட்டலாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

சிறப்பம்சம், அல்லது "எஹ்சான்" என்பது மூன்றையும் இணக்கமாகச் செய்வதாகும். ஒரு அநீதி, நோக்கம் அல்லது "நியாஹ்" ஆகியவற்றிற்கு எதிராக நிற்கும் போது, ​​பெருமை அல்லது வீரத்தை தேடுவதை விட, அநீதி இழைக்கப்படுபவர்களை/ஒடுக்கப்படுபவர்களை மையமாகக் கொண்டதாக இருக்க வேண்டும். இது மற்றொரு ஹதீஸ் மூலம் நினைவூட்டப்படுகிறது: "செயல்களின் வெகுமதி நோக்கத்தைப் பொறுத்தது மற்றும் ஒவ்வொரு நபரும் அவர் விரும்பியபடி வெகுமதியைப் பெறுவார்கள்."

பிறர் இறுதியில் என்ன செய்கிறார்கள் என்பது நம் கட்டுப்பாட்டில் இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் நாம் எவ்வாறு பதிலளிப்பதைத் தேர்வு செய்கிறோம் என்பது நமது திறனுக்குள்ளேயே உள்ளது. நம்பிக்கை நடைமுறைகளுக்கும் அன்றாட வாழ்க்கைக்கும் இடையே எந்தவிதமான முரண்பாடும் துண்டிப்பும் இல்லை. ஜிஹாத் அல்லது பாடுபடுவது அன்றாட வாழ்வில் உள்ளது: வேலைக்குச் செல்வதிலும், படிப்பை மேற்கொள்வதிலும், ஆரோக்கியமான குடும்பத்தை உருவாக்குவதிலும், பார்வையாளர்கள் தலையிடுவதிலும் கூட. இந்த அனைத்து நடவடிக்கைகளிலும், நமக்கும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள மற்றவர்களுக்கும் வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்த முயற்சி செய்யலாம். மேற்கத்திய ஊடகங்களில் தவறாக சித்தரிக்கப்பட்ட சித்தரிப்புகளுக்கு மாறாக, இந்த போதனைகள் குறிப்பிடுவது போல், வெறுப்பை எதிர்த்து அமைதியைக் கட்டியெழுப்புவது குறித்து எனது மத பாரம்பரியம் அதிக ஞானத்தைக் கொண்டுள்ளது.

கருத்து தெரிவிப்பதில் முதலில் இருங்கள்

கலந்துரையாடலில் சேரவும் ...