மனித துன்பங்களில் மனித தொடர்புகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன

கொரோனா இணைப்புகளின் திரும்புதல்

எங்களின் புதிய கட்டுரையை வெளியிட்டு பல மாதங்கள் ஆகிறது கொரோனா இணைப்புகள் தொடர். தொற்றுநோய் கடந்து சென்றதால் எந்த விதத்திலும் விடுபடவில்லை; அடைவதில் முன்னேறவும் இல்லை "புதிய இயல்பானது,” கோவிட் வெளிப்படுத்திய அநீதிகள் மற்றும் ஆழமான சமூகப் பிளவுகளில் ஒரு உருமாற்ற மாற்றம் கோரப்பட்டது. அமைதிக் கல்விக்கு சவால் விடும் உலகளாவிய நெருக்கடிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருவதால், நம் வாழ்வில் உள்ள பழக்கவழக்கச் சீர்திருத்தங்களே முதன்மையான அக்கறையிலிருந்து பின்வாங்க அனுமதித்தன. இன்னும் நாம் வைரஸுக்கு அடிபணிந்தோமோ இல்லையோ, நாங்கள் அனைவரும் அதைக் குறிக்கிறோம். பெரும்பாலானவர்கள் முன்னோக்குகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளில் தனிப்பட்ட மாற்றங்களை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், மேலும், அனுபவம் மற்றும் அது நமக்குக் கற்பித்தவற்றைப் பிரதிபலித்திருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், அனைவரும் அதனுடன் வாழக் கற்றுக்கொண்டார்கள் என்று நான் எதிர்பார்க்கிறேன்.

Mazim Qumsieh (கீழே) இந்த COVID பிரதிபலிப்பைப் படிப்பது, உள் பிரதிபலிப்பு ஒளியை அணைத்து, ஒரு சாதாரண, நோயால் அழுத்தப்பட்ட உடலில் வசிக்கும் அசாதாரணமான பிரதிபலிப்பு மனதின் மனித அனுபவத்தை ஒளிரச் செய்யும். மாசின் துன்பத்திலிருந்து எழும் இரக்கம் மற்றும் அன்பின் நீரோடைகளைத் திறக்கிறார், அதைப் பற்றிய நமது பிரதிபலிப்பு அனுபவம் அனைத்து மனித துன்பங்களுடனும் நமது ஒருங்கிணைந்த தொடர்பை எழுப்புகிறது. இது நம்மில் பலரை அமைதிக் கல்வியின் இந்தத் துறைக்குள் கொண்டு வந்துள்ளது, இதில் நாங்கள் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களுடன் ஒற்றுமையாக செயல்படுகிறோம், மஸின் சொல்வது போல், அன்பின் செயலாக கற்பிக்கிறோம். உலகத்தின் மீதான அன்பின் காரணமாக இந்த மனித தொடர்புகளை ஆராய நாங்கள் செயல்படுகிறோம். உலகளவில் பகிரப்பட்ட மனிதகுலத்தின் அனுபவத்துடன் நம்மை இணைக்கும் இறுதியான கொரோனா இணைப்பு. (பார், 1/27/2022)

கொரோனா இணைப்புகள் தொடரை அணுகவும்

மனித துன்பங்களில் மனித தொடர்புகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன

Mazin Qumsiyeh மூலம்

நான்கு நாட்களாக எனது பழைய உடல் கோவிட்19 உடன் போராடுகிறது. இதில், நான் சுமார் 360 மில்லியன் சக மனிதர்களுடன் இணைந்துள்ளேன். இன்னும் பலருடைய அனுபவங்கள் மிகவும் அழுத்தமானவை என்பது உட்பட பல காரணங்களுக்காக இதைப் பற்றி எழுதத் தயங்கினேன். பல்கலைக்கழகத்தில் இரண்டு ஆசிரியர்கள், இரண்டு நெருங்கிய உறவினர்கள் மற்றும் பல நண்பர்கள் ஏற்கனவே இந்த வைரஸால் தங்கள் உயிரை இழந்துள்ளனர். டஜன் கணக்கான நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களும் அதில் இருந்து தப்பித்து, அனுபவத்தை எனக்கு விவரமாக விவரித்தனர். இனவெறி மற்றும் காலனித்துவத்தின் தொற்றுநோயைப் போலவே நான் யூகிக்கிறேன், இது பல உயிர்களைக் கொன்றது.

இருப்பினும், நோய்த்தொற்றின் அனுபவத்தில் மூழ்குவது கற்பனை செய்வதிலிருந்து வேறுபட்டது மற்றும் என் தலையில் சுழலும் உணர்ச்சிகள் ஒழுக்கம் மற்றும் இறப்பு உட்பட எதிர்பாராதவை. விஞ்ஞானப் பின்னணி, தத்துவ/மத மனித அனுபவத்தைக் காட்டிலும் கணிக்கக்கூடிய சிந்தனைச் செயல்முறையையும் அறிவைப் பற்றிய அதிக உறுதியையும் வழங்குகிறது. முந்தையது மிகவும் கணிக்கக்கூடிய முடிவுகளைத் தருகிறது, பிந்தையது கல்வி அறிவைக் காட்டிலும் வித்தியாசமான கண்ணோட்டத்தை அளிக்கிறது:

1) எளிதான பகுதி: ஒரு உயிரியலாளராக மற்றும் எனது நிலைமை மற்றும் மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் அளவுகளை ஆராயும்போது, ​​நான் நோய்த்தொற்று ஏற்படுவது தவிர்க்க முடியாதது என்று எனக்குத் தெரியும். நான் இந்த வைரஸின் மூலக்கூறு உயிரியல் மற்றும் பிறழ்வு விகிதங்களைப் படித்தேன் (மேலும் மூலக்கூறு உயிரியலில் முதுகலை மாணவர்களுக்கு இவற்றில் சிலவற்றைக் கற்பித்தேன்). நோய்த்தொற்று, தொற்றுநோயியல், நோயெதிர்ப்பு மற்றும் அறிகுறியியல் ஆகியவற்றின் விகிதங்களைப் பார்த்தேன். கோவிட்19க்கு முந்தைய உலகத்திற்குத் திரும்பப் போவதில்லை என்பது எனக்குத் தெரியும். தடுப்பூசி மட்டுமே இறப்பு விகிதங்களைக் குறைக்க உதவுகிறது (நம்பிக்கையுடன்) ஆனால் பில்லியன் கணக்கான மனிதர்களின் இருப்பு இது மற்றும் பிற வைரஸ்களின் பிறழ்வு மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு போதுமான வாய்ப்பை வழங்குகிறது. ஆரோக்கியமும் உயிர்வாழ்வும் உணவுமுறை, நோய் எதிர்ப்பு சக்தி, மரபியல் போன்ற மாறிகளுடன் தொடர்புடையது. கோவிட்-க்கு பிந்தைய உலகம் நிலையானதாக இருக்க வேண்டுமானால், நமது அரசியலையும் பொருளாதாரத்தையும் தீவிரமான வழிகளில் மறுகட்டமைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தையும் நான் விரிவாக எழுதியுள்ளேன். சக விஞ்ஞானிகளால் சேகரிக்கப்பட்ட சட்டங்கள் மற்றும் தரவுகளின் அடிப்படையில் இந்த மீம்ஸ்களை எளிதில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்.

2) கடினமான பகுதி: அறிவாற்றல் (அறிவின் கோட்பாடு) தனிப்பட்ட அனுபவத்துடன் மாறுகிறது. ஏற்கனவே வயதாகிவிட்ட உடலுடன் என் விஷயத்தில் ஒரு நோயுற்ற உடலின் வலிகள் மற்றும் வலிகள் அதிகரித்துள்ளன. உறுப்பு அமைப்புகள் இயல்பான முறையில் செயல்படாதபோது, ​​மூளையும் பாதிக்கப்படும். எனவே நாம் நமது கடந்த காலத்தைப் பற்றியும் நமது எதிர்காலத்தின் நிச்சயமற்ற தன்மையைப் பற்றியும் சிந்திக்கத் தொடங்குகிறோம். எனது நேரத்தையும் பணத்தையும் நான் எவ்வளவு நன்கொடையாக அளித்துள்ளேன்? நான் ஒரு நல்ல மரபை விட்டுச் சென்றிருக்கிறேனா, அது நீடிக்குமா (எ.கா. எங்கள் பல்லுயிர் மற்றும் நிலைத்தன்மைக்கான பாலஸ்தீன நிறுவனம்)? நிலுவையில் உள்ள புத்தகங்களை என்னால் முடிக்க முடியுமா? நான் இளைஞர்களுக்கு போதுமான நேரத்தை ஒதுக்கியுள்ளேனா? என்னால் முடிந்ததைச் செய்தேனா? விரைவில் அல்லது இன்னும் பத்து வருடங்கள் கழித்து வரும்போது எனக்கு ஒரு கண்ணியமான முடிவு கிடைக்குமா? தொற்றுநோயியல் மற்றும் நோயாளியின் உடல்நலக் குறிகாட்டிகளின் வரைபடங்கள், புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் கணிப்புகளைக் காட்டிலும் விஞ்ஞான பகுப்பாய்வு மனது குறைவாகவே செயல்படும் கேள்விகள் இவை.

எங்கள் சொந்த வாழ்க்கை உட்பட எதையும் தீர்ப்பதில், சிக்கலான மாறிகளைக் கருத்தில் கொள்கிறோம், அதன் விளைவாக தெளிவாக இருக்காது. நானும் என் மனைவியும் கணிசமான அளவு பணத்தை (இதுவரை $300,000க்கு மேல்) எங்கள் சமூகத்தில் (மனித மற்றும் இயற்கை சமூகங்களின்) நிலைத்தன்மைக்காக பங்களித்தோம். அமெரிக்காவில் லாபகரமான வேலைகளை விட்டுவிட்டு பல ஆண்டுகளாக முழுநேர தன்னார்வத் தொண்டு செய்வதோடு ஒப்பிடும்போது இது சிறியது (மதிப்பு இன்னும் நூறாயிரக்கணக்கில் உள்ளது). இருப்பினும், நோய்வாய்ப்பட்டால், இது போதுமா என்பதை நீங்கள் சிந்தித்துப் பாருங்கள். சில நண்பர்களின் மரணப் படுக்கையில் நான் குறிப்பிட்ட அதே சிந்தனை செயல்முறை. நாம் போதுமான அளவு நம்மைக் கொடுத்திருக்கிறோமா?

கலீல் ஜிப்ரான் எழுதினார்:

“உங்கள் உடைமைகளைக் கொடுக்கும்போது கொஞ்சம்தான் கொடுக்கிறீர்கள். நீங்கள் உங்களைக் கொடுக்கும்போதுதான் நீங்கள் உண்மையிலேயே கொடுக்கிறீர்கள். நாளை உங்களுக்குத் தேவைப்படலாம் என்ற பயத்தில் நீங்கள் வைத்திருக்கும் பொருட்களைத் தவிர உங்கள் உடைமைகள் என்ன? நாளை, புனித நகரத்திற்கு யாத்ரீகர்களைப் பின்தொடரும்போது, ​​தடமில்லாத மணலில் எலும்புகளைப் புதைக்கும் விவேகமுள்ள நாய்க்கு நாளை என்ன கொண்டு வரும்? தேவைக்கு பயம், ஆனால் அது தானே தேவை?”

எனது சொந்த நடத்தையை வடிவமைத்த பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நான் எழுதிய விஷயங்களை நான் பிரதிபலிக்கிறேன். இது போன்ற விஷயங்கள் அறிவார்ந்த சுயநலம் பற்றிய கட்டுரை குறைந்த பட்சம் நான் என்னை புதுப்பித்துக் கொள்ளவும், எனது சொந்த ஒழுக்கத்தை அடிக்கடி மறுபரிசீலனை செய்யவும் முயற்சித்ததற்கு நன்றியுள்ளவனாக உணர்ந்தேன். ஆனால், “இவ்வுலகின் துக்கங்களில் மகிழ்ச்சியுடன் பங்குகொள்ள” தொடர்ந்து முயற்சி செய்ய வேண்டும்.

எனவே, பாதிப்பு மற்றும் நிச்சயமற்ற இந்த நாட்களில், நான் என்னை நானே கேட்டுக்கொள்கிறேன்: நான் எவ்வளவு பயத்தை விட்டுவிட்டேன்? இது போதுமா? எப்பொழுதும் சவால்கள் வாய்ப்புகளை வழங்குவது போல் சவால்களுக்கு நான் எப்போதும் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன். கடினமாக சுவாசிப்பது கூட நல்ல சுத்தமான காற்றைப் பாராட்ட வைக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் நான் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன் மற்றும் மிகவும் சிறியதாக வருத்தப்படுகிறேன். அன்பான மனைவியைப் பெற்றதற்கு நன்றி. ஆயிரக்கணக்கான நண்பர்களுக்கு நன்றி. விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களுக்கு நன்றி. மழைக்கு நன்றி. தாய் பூமிக்காக.

ஒரு சிறிய (சராசரி) வைரஸால் எண்ணங்கள் குமுறுகின்றன மற்றும் தாழ்த்தப்படுகின்றன. பிரிந்த நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களின் எண்ணங்கள். நான் என் அப்பா, பாட்டி, தாத்தா, மாமாக்கள் மற்றும் அத்தைகளை இழக்கிறேன். காவி போன்ற நண்பர்களை மிஸ் செய்கிறேன். ஒரு இழை தெளிவாக இருந்தது: இருளை சபிப்பதற்கு பதிலாக மேலும் மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி, நம்மிடம் உள்ள அனைத்திற்கும் நன்றியுடன் இருக்க வேண்டும். தொடர்ந்து மற்றவர்களுக்கு உதவி செய்து, தொடர்ந்து எங்களுக்கு நம்பிக்கையை அளிக்கும் உங்களில் பலருக்கு நன்றி. ஆம், வாழ்க்கை அடக்குமுறை, அநீதி, தொழில் சார்ந்த சவால்கள் மற்றும் கோவிட்19 ஆகியவற்றில் உள்ள அனைத்து சவால்களுக்கும் நன்றி. எனது மறைந்த பேராசிரியர் ராபர்ட் பேக்கர் என்னிடம் கூறியது, எது உன்னைக் கொல்லாது என்பது உன்னை வலிமையாக்கும். இறப்பு மற்றும் ஒழுக்கம், வலிமை மற்றும் பலவீனம், அன்பு மற்றும் கொடுப்பது ஆகியவற்றைப் பிரதிபலிக்கும் வாய்ப்புக்கு நான் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன். நான் இன்னும் சில வருடங்கள் வாழ வேண்டும் என்று விதி இருந்தால் (எனக்கு வயது 65) இந்த அனுபவம் மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தது, ஏனெனில் இது நிலையான பாதையில் இன்னும் வலுவாக மீட்டமைக்க உதவுகிறது.

அனைவருக்கும் மிகுந்த அன்புடன்.
மனிதனாக இருங்கள், பாலஸ்தீனத்தை வாழவையுங்கள்.

மஸின் கும்சியே
சைபர்ஸ்பேஸில் ஒரு பெடோயின், வீட்டில் ஒரு கிராமவாசி
பேராசிரியர், நிறுவனர் மற்றும் (தன்னார்வ) இயக்குனர்
பாலஸ்தீன இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகம்
பல்லஸ்தீன பல்லுயிர் மற்றும் நிலைத்தன்மை நிறுவனம்
பெத்லகேம் பல்கலைக்கழகம்
ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பாலஸ்தீனம்
http://qumsiyeh.org
http://palestinenature.org

 

(புகைப்படம்: கெட் ஆல்ட்மேன், பிக்சே வழியாக)

பிரச்சாரத்தில் சேர்ந்து #SpreadPeaceEd எங்களுக்கு உதவுங்கள்!
தயவுசெய்து எனக்கு மின்னஞ்சல்களை அனுப்பவும்:

ஒரு கருத்துரையை

உங்கள் மின்னஞ்சல் முகவரியை வெளியிட தேவையான புலங்கள் குறிக்க *

டாப் உருட்டு