இலட்சியவாதத்திற்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையில்: பிளவுபட்ட பிந்தைய மோதல் சூழல்களில் விமர்சன அமைதி கல்வி

(இதிலிருந்து மறுபதிவு செய்யப்பட்டது: கேம்பிரிட்ஜ் அமைதி கல்வி ஆராய்ச்சி குழு. மே 14, 2018)

எழுதியவர் பாஸ்மா ஹாஜிர்
CPERG செயலாளர், 2018

தொடர்ச்சியான போரினால் பாதிக்கப்பட்டுள்ள சிரியாவிலிருந்து வந்த நான், அதன் தத்துவ கவர்ச்சி மற்றும் உருமாறும் ஆற்றலால் ஈர்க்கப்பட்ட சமாதானக் கல்வித் துறையில் செல்ல ஆரம்பித்தேன், ஆனால் ஒரு சந்தேகத்திற்கிடமான உணர்வு மற்றும் பலவிதமான கேள்விகளைக் கொண்டு பாதியிலேயே நிறுத்தினேன். அன்பு மற்றும் அகிம்சை தத்துவத்தை அனுபவித்த போதிலும், அமைதிக் கல்வித் துறையானது அதன் விமர்சனமின்மையைக் குறிவைக்கும் விமர்சனங்களால் நிரம்பியுள்ளது. இவை பள்ளிகளிலும் பல்கலைக்கழகங்களிலும் சமாதான ஆய்வுகளை கற்பிப்பதை எதிர்க்கின்றன, அமைதிக் கல்வியில் அறிவார்ந்த கடுமை இல்லை என்றும் இளைஞர்களின் அரசியல் சிந்தனையை கையாளுவதாகவும் நம்புகிறார்கள். சமாதான கல்வியாளர்கள் வன்முறை பிரச்சினைகளை புறநிலையாக முன்வைக்கவில்லை, மாறாக ஒரு பக்கத்தின் சரியான தன்மையை மாணவர்களை நம்ப வைக்க முயற்சிக்கின்றனர் என்றும் அவர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர்.

இத்தகைய விமர்சனங்களுக்கு விடையிறுக்கும் வகையில், விமர்சன அமைதி கல்வி (சிபிஇ) என்ற கருத்து இந்த துறையில் வெளிப்பட்டது. CPE இன் ஆதரவாளர்கள் தனிநபர்களை அதிகாரம் செய்யவும், குரல்களை இயக்கவும், ஓரங்கட்டப்பட்டவர்களின் பங்கேற்பு மற்றும் நிறுவனத்தை அதிகரிக்கவும் முயல்கின்றனர். மாணவர்களின் விமர்சன நனவை வளர்ப்பதற்கும், அவர்களின் சமூக, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார உலகில் உள்ள முரண்பாடுகளை ஆராய்வதற்கும், அத்தகைய முரண்பாடுகளுக்கு எதிராக செயல்பட அவர்களை தயார்படுத்துவதற்கும் அவை மற்றவரின் முன்னோக்கை எடுத்துக்கொள்வதையும் பிற வரலாற்று விவரிப்புகளை முக்கியமான தேவைகளாக அங்கீகரிப்பதையும் ஊக்குவிக்கின்றன.

CPE ஐப் பிரதிபலிக்கும் போது, ​​இதுபோன்ற நடைமுறைகளை செயல்படுத்துவதை ஆராய்வது சுவாரஸ்யமானது, குறிப்பாக 'போட்டியிட்ட விவரிப்புகள்', 'அங்கீகாரம்' மற்றும் 'விமர்சனம்' போன்ற சொற்றொடர்கள். இதுபோன்ற சொற்களை நான் தந்திரமாகக் காண்கிறேன். அவர்கள் ஒரு தத்துவார்த்த ஒளி மற்றும் ஒரு விடுதலையான வாக்குறுதியைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் பிரக்ஸிஸைத் தொடரும் முயற்சி சவால்களால் நிறைந்துள்ளது. எனது சொந்த வீட்டின் சூழலில் இந்த பிரதிபலிப்பைப் பொறுத்தவரை, CPE முன்முயற்சிகள் பெரும்பாலும் எதிர்கொள்ளக்கூடிய மூன்று முக்கிய சவால்கள்: வெற்றியாளரின் சக்தி, அடையாள உச்சரிப்பு மற்றும் சமூக மாற்றம்.

விக்டரின் சக்தி

சிரியாவில் மோதல்கள் எவ்வாறு விரிவடைகின்றன என்பதை உற்று நோக்கினால், அதிகாரங்களில் ஒன்று நிலவுவதாகத் தெரிகிறது. இந்த முடிவு முதல் பார்வையில் சமாதானக் கல்விக்கு பொருத்தமானதாகத் தெரியவில்லை என்றாலும், சிரிய வழக்கு பல சமாதான அல்லது அதிகாரப் பகிர்வு ஒப்பந்தத்தின் மீது அதன் நிபந்தனைகளை விதிக்கும் நிலையில் ஒரு வெற்றிகரமான சக்தி இருக்கும் பல மோதல்களுக்கு பிந்தைய சூழல்களைக் குறிக்கிறது. இந்த நிலைமை பொதுவாக கல்வி போன்ற ஒருங்கிணைந்த சமூக நிறுவனங்களை கண்காணிப்பதன் மூலம் அமைதி கல்வி திட்டங்கள் அதிகம் வழங்கப்படுகின்றன. உத்தியோகபூர்வ மோதலுக்குப் பிந்தைய விவரிப்புகள் வழக்கமாக அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களின் நலன்களுக்கு ஏற்ப கடந்த காலத்தை வரையறுக்கின்றன, அவர்கள் பொதுவாக மாற்று சொற்பொழிவுகளை ம silence னமாக்கத் தேர்வு செய்கிறார்கள். இதற்கு ஒரு சுவாரஸ்யமான உதாரணம் ருவாண்டாவில் நிகழ்ந்தது. ருவாண்டன் பள்ளிகளில் கற்பித்தல் வரலாற்றை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்துவதற்கான கல்வித் திட்டங்கள், கடந்த கால வன்முறைகளுடன் மாணவர்கள் விமர்சன ரீதியாக ஈடுபட உதவும் உள்ளடக்கத்தைச் சேர்ப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க தோல்விகளைப் புகாரளித்தன. இத்தகைய தோல்விகள் ருவாண்டன் அரசாங்கம் இன அடையாளங்களை ஒழிக்க விரும்பிய பரந்த அரசியல் சூழலால் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது, அதன்படி பெல்ஜிய காலனித்துவத்திற்கு முன் இனப் போட்டிகள் இருப்பதை மறுத்த ஒரு தேசிய விவரணையை முன்வைத்தது. உத்தியோகபூர்வ ஒன்றைத் தவிர வேறு எந்த இனப்படுகொலையும் ஒரு கிரிமினல் குற்றமாகும், இது ருவாண்டாவின் தண்டனைச் சட்டத்தில் 2002 இல் சேர்க்கப்பட்டு சட்டப்படி வழக்குத் தொடரப்படுகிறது. ருவாண்டன் எடுத்துக்காட்டு, அத்தகைய சூழல்களில் CPE ஐப் பயன்படுத்துவது நடைமுறையில் சாத்தியமில்லை என்று கூறுகிறது.

அடையாள உச்சரிப்பு

சிரியாவில் வெற்றிபெறும் சக்தி மாணவர்கள் கடந்த காலத்தில் என்ன நடந்தது என்பது பற்றிய தகவலறிந்த மற்றும் சீரான முடிவுகளை எட்ட வேண்டும் என்று விரும்புவோம், அதன்படி சிரியர்களை மோதலில் விமர்சன ரீதியாக ஈடுபட அனுமதிக்கும் மற்றும் எதிரெதிர் கதைகளை கற்பிக்க திறந்திருக்கும். பாலஸ்தீனத்தில் இடைக்குழு தொடர்பு போன்ற கல்விக்கான ஒத்த அணுகுமுறைகளிலிருந்து அறிக்கையிடப்பட்ட முடிவுகளை உருவாக்குவது, மாணவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் அடையாளங்களை வலியுறுத்துவதோடு, அவர்களின் கதைகளை மேலும் அடையாளம் கண்டு அங்கீகரிப்பதும் முடிவடையும். இங்குள்ள கேள்விகள் என்னவென்றால்: அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள் கட்டமைப்பு ஏற்றத்தாழ்வுகளை நிவர்த்தி செய்ய விரும்பவில்லை என்றால், அத்தகைய CPE முன்முயற்சி அர்த்தமற்றது மற்றும் எதிர் விளைவிக்கும் அல்லவா? தங்கள் அடையாளங்களை மேலும் வலியுறுத்திய உறுப்பினர்கள் வன்முறையை நாடலாம் மற்றும் மோதலை மீண்டும் உருவாக்குவார்கள் என்பது மேக்ரோ சமூக-அரசியல் யதார்த்தம் மற்றும் அதிகார ஏற்றத்தாழ்வின் பிற அம்சங்களுக்கு துணை நிற்கிறது என்பது மிகவும் சாத்தியமானதல்லவா?

சமூக மாற்றம்: 'தனிநபர்' அல்லது 'கட்டமைப்பு சமச்சீரற்ற தன்மை'?

மாற்றம் எவ்வாறு நிகழ்கிறது என்பதற்கான கீழ்நிலை கோட்பாட்டை CPE நம்பியுள்ளது. இது கட்டமைப்பு ஏற்றத்தாழ்வுகள் அல்லது சமூகக் கொள்கைகளை விட தனிநபருடன் சமூக மாற்றத்தை இணைக்கிறது. பிலிப் எல். ஹம்மாக் (2009) இதை அமெரிக்க கனவு கட்டுக்கதையுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது, அங்கு தனிநபர்கள் வெற்றிபெற சமமான வாய்ப்பு இருப்பதாக நினைத்து ஏமாற்றப்படுகிறார்கள். உண்மை என்னவென்றால், மறுக்கமுடியாத கட்டமைப்பு ஏற்றத்தாழ்வு சிறுபான்மையினரை முன்னேற்றத்திற்கான வாய்ப்புகளிலிருந்து விலக்குகிறது. CPE வெற்றிகரமாக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தாமல் தனிநபர்களிடையே விரும்பிய மாற்றத்தை வெற்றிகரமாக அடையக்கூடும். எழும் கேள்வி என்னவென்றால், தனிநபர்கள் மீதான எந்தவொரு தாக்கத்தையும் நாம் எவ்வாறு பெருக்க முடியும், இதனால் அது பரந்த சூழலை பாதிக்கிறது.

முன்னேறுதல்

சிரியனைப் போன்ற இயக்கவியலுடன் ஒரு சூழலில் சிபிஇ அமலாக்கத்திற்கு முன்னால் இருக்கும் தவிர்க்க முடியாத சவால்களைப் பற்றி சிந்தித்துப் பார்த்தால், தற்போதைய சிபிஇ தத்துவார்த்த அடிப்படையில் மிகவும் இலட்சியவாதமாகத் தெரிகிறது என்று முடிவு செய்வது நியாயமானது. மேலே வழங்கப்பட்ட மூன்று சவால்களைக் கட்டியெழுப்புவதன் மூலம், ஸ்பெக்ட்ரமின் யதார்த்தமான முடிவை நோக்கி புலத்தை தள்ளுவதற்கான ஒரு வழி அதை முப்பரிமாண வழியில் கருத்தியல் செய்வதாக நான் பரிந்துரைக்கிறேன்:

  • நடைமுறை: 'நடைமுறைத்தன்மையின்' அளவுரு CPE செயல்படுத்தலின் சிக்கலான தன்மையையும், மோதலுக்குப் பிந்தைய வெவ்வேறு சூழல்களின் தனித்துவத்தையும் ஒப்புக்கொள்கிறது. எனவே, உள்ளூர் சமூக-அரசியல் தட்பவெப்பநிலை பற்றிய உண்மையான புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சூழல்-குறிப்பிட்ட, இருப்பிட-உணர்திறன் கொண்ட CPE இன் முன்னேற்றத்திற்கு இது உதவுகிறது. அதன் பயன்பாட்டிற்கு சில முன்நிபந்தனைகளை பட்டியலிடுவதன் மூலம் புலம் பயனடையக்கூடும்.பாஸ்மா கிராஃபிக்
  • பேண்தகைமைச்: ஒரு சமத்துவமான சமூக கட்டமைப்பும் யதார்த்தமும் அதற்கு ஒரு பின்னணியை வழங்கும்போது மட்டுமே CPE நிலையான நீண்ட கால மாற்றத்திற்கான ஒரு காரணியாக செயல்பட முடியும் என்பதை 'நிலைத்தன்மையின்' அளவுரு ஒப்புக்கொள்கிறது.
  • அளவீடல்: 'அளவிடுதல்' அளவுரு CPE திறம்பட செயல்படக்கூடிய அளவின் ஒரு சாதாரண பார்வையைக் கொண்டுள்ளது. 'இந்த குறிப்பிட்ட சூழலில் கட்டமைப்பு சமச்சீரற்ற தன்மையை எதிர்கொள்வதில் தனிப்பட்ட நிறுவனம் எவ்வளவு பயனுள்ளதாக இருக்கும்' என்ற கேள்விக்கான பதில்களின் அடிப்படையில் CPE முயற்சிகளை இலக்கு வைப்பதையும் இது தீர்மானிக்கிறது.

சிரிய சூழல் அமைதி கல்வி தலையீடுகளுக்கு மோசமான தேவையில் உள்ளது. இது எதிர்கொள்ளும் சவால்களைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், CPE இத்தகைய சிக்கலான சூழலில் இயங்குவதற்கு, இந்தத் துறையானது அதை எதை அடைய முடியும், அதை எவ்வாறு அடைய முடியும் என்பதற்கான மிகவும் யதார்த்தமான பார்வையை நோக்கி மாற்றியமைக்கப்பட வேண்டும். இது போன்ற கேள்விகளில் ஈடுபட வேண்டும்: CPE இன்னும் எளிமையான குறிக்கோள்களை வரையறுக்க வேண்டுமா? அதன் இலக்கை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டுமா, அதன் முன்னுரிமைகளை வரிசைப்படுத்த வேண்டுமா அல்லது எதைச் சாதிக்க முடியும் மற்றும் அடைய முடியாது என்ற எதிர்பார்ப்புகளை நிர்வகிக்க வேண்டுமா?

பாஸ்மா கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் கல்வி, உலகமயமாக்கல் மற்றும் சர்வதேச மேம்பாடு ஆகியவற்றில் எம்ஃபில் மாணவர். செயின்ட் ஜான்ஸ் கல்லூரியின் உறுப்பினரான இவர், மோதலுக்கு பிந்தைய மாற்றம், சமூக புனரமைப்பு மற்றும் அமைதியைக் கட்டியெழுப்புதல் ஆகியவற்றில் கல்வியின் பங்கில் தற்போது ஆர்வமாக உள்ளார். நீங்கள் அவளுடன் இணைக்க முடியும் லின்க்டு இன்.

குறிப்புகள்:

  • பஜாஜ், எம். (2008). அமைதி கல்வியின் கலைக்களஞ்சியம், அமெரிக்கா: ஐஏபி வெளியீடு
  • பஜாஜ், எம். (2015). 'எதிர்ப்பின் கல்வி மற்றும் விமர்சன அமைதி கல்வி பிராக்சிஸ்'. அமைதி கல்வி இதழ், 12 (2), பக்.154-166.
  • பஜாஜ், எம். மற்றும் ஹன்ட்ஸோப ou லோஸ், எம். எட்ஸ். (2016). அமைதி கல்வி: சர்வதேச முன்னோக்குகள். லண்டன்: ப்ளூம்ஸ்பரி பப்ளிஷிங்.
  • பெக்கர்மன், இசட் மற்றும் ஜெம்பிலாஸ், எம். (2011). போட்டியிட்ட கதைகளை கற்பித்தல்: அமைதி கல்வியிலும் அதற்கு அப்பாலும் அடையாளம், நினைவகம் மற்றும் நல்லிணக்கம். யுகே: கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.
  • கோல், ஈ.ஏ (2007). 'இடைக்கால நீதி மற்றும் வரலாற்றுக் கல்வியின் சீர்திருத்தம்'. இடைக்கால நீதிக்கான சர்வதேச பத்திரிகை, 1 (1), பக்.115-137.
  • டேவிஸ், எல்., (2004). மோதல் மற்றும் கல்வி: சிக்கலான தன்மை மற்றும் குழப்பம். லண்டன்: ரூட்லெட்ஜ் ஃபால்மர்
  • ஃபிஷர், எஸ்., (2000). மோதலுடன் பணிபுரிதல்: செயலுக்கான திறன்கள் மற்றும் உத்திகள். லண்டன்: செட் புத்தகங்கள்.
  • ஃப்ரீட்மேன், எஸ்.டபிள்யூ, வெய்ன்ஸ்டீன், எச்.எம்., மர்பி, கே. மற்றும் லாங்மேன், டி. (2008). 'அடையாள அடிப்படையிலான மோதல்களுக்குப் பிறகு வரலாற்றைக் கற்பித்தல்: ருவாண்டா அனுபவம்'. ஒப்பீட்டு கல்வி விமர்சனம், 52 (4), பக் .663-690. ஃப்ரீயர், ப. (1998). நம்பிக்கையின் கற்பித்தல். நியூயார்க்: கான்டினூம் ஃப்ரீயர், பி., (1970). ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் கற்பித்தல். நியூயார்க்: ப்ளூம்ஸ்பரி
  • ஹமாக், பி.எல் (2009). 'இஸ்ரேலிய மற்றும் பாலஸ்தீனிய இளைஞர்களுக்கான அமெரிக்க அடிப்படையிலான சகவாழ்வு திட்டங்களின் கலாச்சார உளவியல்'. மோதல் மற்றும் பிந்தைய மோதல் சமூகங்களில் அமைதி கல்வியில் (பக். 127-144). அமெரிக்கா: பால்கிரேவ் மேக்மில்லன்
  • ஹாரிஸ், ஐ.எம் மற்றும் மோரிசன், எம்.எல் (2013). அமைதி கல்வி. அமெரிக்கா. மெக்ஃபார்லேண்ட்.

(அசல் கட்டுரைக்குச் செல்லவும்)

நெருக்கமான

பிரச்சாரத்தில் சேர்ந்து #SpreadPeaceEd எங்களுக்கு உதவுங்கள்!

கருத்து தெரிவிப்பதில் முதலில் இருங்கள்

கலந்துரையாடலில் சேரவும் ...